Разлика между версии на „Учител и Господ - 1917“

Версия от 11:24, 18 януари 2011

Работна среда на електронния архив

Учител и Господ.

pdf за сверяване

„Вие ме викате Учител и Господ, и добър казвате, защото съм"*.

Външно думите Учител и Господ нямат нищо ново, те са толкова обикновени. Но в света, тези две думи — "учител" и "господар" са две противоположности. В български език с думите "господар", "господин", "госпожа" или "госпожица" се именуват хора, които са господари на положението, които са управляващи, високопоставени лица. Обаче, в първоначалния език, тези две думи означаваха два велики принципа, които съграждат човешкия живот. Ще трябва да се определи положението на учителя и на господаря, който, в този смисъл, е взет като Господ. Думата "Господ" в първоначалния език е употребена в множествено число и е означавала "господари". Първият принцип „Учителят" има отношение към човешкия ум и воля, а вторият принцип „Господ" има отношение към човешкото сърце и душа.

Имайте предвид, че в това, върху което ще ви говоря, всяка дума има особен смисъл. Когато употребявам известна дума, аз търся нейните вибрации, защото думите се определят тъй, както се определят слънчевите лъчи. Не може да произведете известен цвят, ако не произведете вибрациите, които му съответстват. Следователно, като се говори за добродетел, напр. трябва да произведете вибрации, съответни на добродетелта, и тогава ще разберете съответния смисъл на тази дума. Само така ще имате една обективна, реална истина или истина, която се изявява в...

ЛИПСВАЩИ СТРАНИЦИ

...чат. Двойките, са законите на съграждането. Тези двойки са в стълкновение с единиците. Турете към тях една единица, ще имате тройки, които след това ще станат на четворки и т.н., постоянно ще прогресирате. Да допуснем, вие сте интелигентен човек, срещнете някой ваш приятел, заподозрете го в нещо, без да знаете защо. За да заподозрете някого, трябва да имате факти. Не допущайте съмнение без научна основа. Някой, като се съмнява, казва: „Не знам защо, но нещо чувствам, усещам и затова се съмнявам". Туй усещане не е още доказателство. Напр. някой пияница казва: "Слаб ми е стомахът, ще си пийна малко винце". И разсъждава по-нататък: "Защо да си не пийна повече? Като пих малко, чувствам се вече добре". Но това чувстване не е постоянно, то е само временно, защото утре ще се чувствате зле. Като приложите това правило, че малко винце да се пие е добре, после злоупотребявате и с това разваляте ефекта, действието на виното. Човешкият организъм е така нагоден, че не търпи нищо излишно. От химията е известно, че всеки елемент се съединява с друг в точно определени тегловни отношения; или един елемент се съединява с друг с точно определено число атоми, и то толкова, колкото са необходими, за да образуват едно здраво, постоянно съединение. Това е закон. Така и човешките мисли се съединяват, по същия закон на виделината. Тази виделина в духовния свят има също своите краски. Те могат да бъдат пасивни и активни. Пасивна е краската, която е отражение, а активна е, която иде направо от самия източник.

Заглавие на раздел

В сек а мисъл, която произведе въ вашия ум раздвояване, не е божествена, тя е само отражение на виделината. Напр. искате да градите кжща, да, станете инженер, да станете писател, да учите медицина това раздвояване показва, че този предмет, къмъ който се стремите, не е за вас. Преди освобождението на България, когато имаше само неколко професии, бащите съветваха синовете си да станат лекари, защото тази професия е по доходна, доставя повече пари; или ги съветваха да станат йнженери, но не да учат професии, които не сж доходни. Какъв лекар или инженер, или свещеник ще стане той, когато у него нема вжтрешно влечение към работата? Ще прилича на онзи лекар в средните векове, който имал много лесен метод на лечение: лЪкувал своите пациенти с пущане на кръв и им давал да «пият топла вода, слЪд което пациентът умирал. Той се чудЪл: „Нима всички други лекари лекуват сполучливо своите пациенти4'? Така е и със съвременните лекари: дадат некое лекарство, и болният умира, а огЬд това казват, не болният имал слабо сърце, или пък намират друга некаква причина, за да се оправдават. Но не е там причината. Този лекар требва да разбира човешкия организъм, темперамента на всеки свой пациент и да дава лекарства съобразно с това, Сангвиникът и холерикът не могат да се лекуват по един и сящ начин. Защо? Защото в единия и в другия организъм има различни елементи, които реагират по свой особен начин. Споредъ мене, всички болести, които сега сжществуват, се длъжат на дисхармонията, която се явява в божествената виделина. Колцина от вас вЪрват, че има задгробен живот? Но ще кажете; „Тъй е писал еди-кой си велик човек, тъй е казал апостол Павел". Но каква олитност имате вие за тази реалност? Ще кажете: „като умрем, като отидем на онзи свет, тогава ше разберем, има ли, задгробен живот". За да се разбере тази виделина, требва да имате духовно зрение. Всички хора, у които е развито това чувство, имат известни белези в очите, около зеницата, имат извЬстни петна, които показват, до каква степен е развито това чувство у гЬ, У съвременните западни хора това чувство е започнало да се явява като интуиция, предчувствие и т. н.

Един ден и пред вас щи се открий един велик свет, в който виделината съществува Тази виделина иде отвжтре, а не отвън. Съвременните окултисти казват, че, който има тази виделина, той има магнитизъм. Такъв човек е мек, отстдпчив, у него има любов, и той скоро прощава. Това, което разрушава, разваля съвремен¬ните хора, сж следните седемъ елемента: гордостьга, гневътъ, сладострастието, леностьта, скъперничеството, завистьта и лакомството. Гордостьта не е отъ Бога. Богь % създалъ човека да се самоуважава, но той се ,е отдалечилъ отъ Него съ гордостьта. На такьвъ чо¬векъ лицето, ржцете, носа, иматъ белези на гордость. Нема да се впушамъ да ви обяснявамъ какви сж те. Вие сами требва да изучавате тези неща, има много ав¬тори, които сж писали по това. Когато почувствувате въ себе си гордость, че сте много нБщо въ света, идете предъ огледалото и запомнете чертите на лиието си, очи¬те си, запомнете целото ваше разположение. Когато има¬те разположение на любовь, благость, пакъ се огледайте. Хрмстосъ казва; „Неиа нищо скрито въ човека". За сле¬пите хора всичко е прикрито Некой казватъ, че азъ съмъ ви челъ некакви мистерии За онези, които иматъ очи, нема никаква мистерия. Въ моята кесия имамъ една ябълчна семка — ето я — тя е мистерията, посейте я, следъ десетъ години ще видите нейните цветове, плодове и тогава ще разберете тази мистерия. Ще кажете: „Може да има нещо прашно въ всичко това". Страхливите не¬ма да влезатъ въ Царството Божие. По какво се отличава добриятъ отъ лошия човекъ? Който лъже, той говори бър¬зо, а който говори истината, той говори тихо, спокойно и иска казаното отъ него да се провери. И азъ искамъ да проверявате всички неща. Мога чре*ъ тази виде¬лина да се съобщавамъ съ напредналите американци, Ки¬тайци, японци, съ вашите заминали за другия светъ, све- тътъ на божествената хармония. Щомъ имашъ любовь къмъ онзи, който е заминалъ за другия светъ, можешъ да го- воришъ съ него интелигентно, разумно. Има некой медиу¬ми, които не разбиратъ езика на духовете, и като се мжчатъ да убедятъ другите, че говорятъ съ духове, поч- ватъ да изопачаватъ истината и да полъгватъ Не лъжете, кажете с« истината, защото на лъжата краката сж къси. Истината се движи съ голема бързина, и нейните крака сж дълги, за да може да помага на нещастните духове Когато некой казва: „Моите крака сж дълги", азъ казвамъ: „Щасливъ си, но бихъ желалъ краката на твоята душа, на твоето сърце сжшо да сж дълги, за да носишъ тази виделина". Ако може да се развие у насъ тази виделина, ние ще можемъ да избегнемъ 90% отъ тези злини, които сега ставатъ. Виделината е единъ оть основ¬ните елементи за отгледването на добри синове и дъщери. Яа всички жени препоржчвамъ това правило: да не долу-едатъ въ своя умъ мисли, който носятъ отрицателни ка¬чества; онези, които сж изгубили смисъла на живота, не¬ка да посрйщатъ всЬка сутринь изгрева на слънцето.

Наблюдавайте изгрева на слънцето въ продължение на единъ мЪсецъ, и вижте тогава, какво ше почувствувате. На пролйтъ, когато цветята никнътъ, дърветата цъв- тятъ, наблюдавайте ги и проверявайте резултата — въ товл ще намерите смисъла на живота. Какво правятъ съвременните хора? Спятъ до 10 ч сутринъ и надве- черь, когато слънцето залезва, излизатъ да се радаатъ на неговите загасващ* лжчи. На есень, когато листата падагь, тогава излизатъ по разходка. Требва да се изучава природата въ своето време. А сега на какво при- личатъ хората? Некой чеге Евангелието и чуди, какво е искалъ да каже Христосъ съ известни думи. Христосъ е челъ много добре тази книга на божествената природа. Азъ чета книги и се питамъ винаги: има ли писательтъ виделина или не, и какви краски липсватъ у него. СлЪдъ прочита на всека книга азъ мога да вя опиша, какъвъ е неЙьиятъ авторъ, каква глава има, какво е лицето му, какви сж ржцете му, какво мисли и пр Некой искатъ да ^знаятъ, кой и какъвъ съмъ азг. Азъ съмъ това което ви говоря. Ако ви украдя, такъвъ съмъ; ако зи излекувамъ, такъвъ съмъ. Ще питате: ,.Защо той да ни лекува? Безразлично е чой ше ви помогне, азъ или другъ некой. Споредъ мене азъ требва да дамъ никому излишъка отъ моите знания, отъ моя животъ, защото той не е мой- Тази виделина, която иде отвжтре, требва да я препратя навънъ „Всички вие сте виделина". Отъ 2000 години хрис¬тияните четап» този ст>*хъ и не могатъ да го разбератъ. Затова хванете вашия Св. Никола и го обърнете съ главата надолу: той е длъженъ да пази вашата кжща и имането ви, защото той е вашиятъ разумъ. Кажете му: „Ти или добре ще разсжждавашъ, или съ главата надолу ще те обърна44. Питате: „Какво нещо е виделина" ? Когато влезе тя въ ва¬шата душа, лицето ви ще бжде красиво, очите блестящи, отъ ржцегГви ще излиза една приятна топлина, ше изпущате хубава миризма. А какъ миришатъ съвременните хора? Лошо, много лошо. Теменужките и другите цветя ви помагагъ да замаскирате вашата естествена миризма. Тази теменужка, която в*е употребявате, говори; „Богъ се проявява въ скромностьта на живота, а не въ гордостьг&~ Ако вие сте долина, и имате добра почва, Богъ ще наса¬ди въ васъ най добрите семена; а ако сте голъ, горделивъ върхъ, нЪма да има нищо по васъ, освЪнъ вечни снегове". Този е езикътъ на теменужките, и когато хората се пръс- катъ съ техния парфюмъ, нека научатъ езика имъ. Съ това, обаче, не ги обвинявамъ. Бихъ желалъ всички да имате тази миризма и краска на теменужката. Като из¬кажете една дума или напишете нещг, въ него требва да има прекрасна миризма. Споредъ схващанията на тази виделина, всички хора сж цветове. Що е единъ учитель, проповедникъ, земледелецъ, баща, майка, братъ или сестра? Те сж велики божествени цветя. Разбрали ли сте какъвъ цвегь има майката? Като влезете въ живота на виде- лината, ще разберете какъвъ цвегь е майката. По пре¬красни цветове отъ майка, отъ баща, отъ братя, отъ сес¬три, отъ ближни въ света нема. Имате ли тези цветове вжтре въ себе си ? Кой досега не е изпжждалъ виделината десетъ пжти отъ себе си? Кой не е осакатявалъ цвето¬вете на майка си, на баща си, на ближните въ себе си ? Отсега нататъкъ требва да градимъ, да градимъ. И ако искате да подигнете българския народъ, требва да гра~ дите. България се нуждае отъ соль и отъ виделйна, която възраства нещата, и затова учеьите хора требва да мис* лятъ върху това. Безъ соль и безъ виделина — нема Бъл¬гария. Българскиятъ народъ има единъ коренъ долу въ земята и единъ клонъ въ божествения светъ: този народъ требва да роди плодове на клона си горе. Само така мо¬же да се охарактеризира единъ народъ или една душа. Душите, наистина сж индивидуални, но сж едновременно и колективни. Колективностьта е законъ на хармонията. Виделината можемъ да чувсгвуваме съ душата си, съ сърцето си, сь волята си. — Друго нещо, което руши в/делината, е гневътъ. Гневливиятъ човекъ е човекъ безъ воля. На едно место въ Писанието се казва: „гневете се, но не съгрешавайте", Гневътъ е известна енергия, неиз¬ползувана въ добро направление. Всеки е изпиталъ слЪдъ гневъ едно отслабване, което показва, че е настанало де- магнитизиране. — Трети елементъ, който спъва видели¬ната, е сладострастието. То е гробътъ на любовьта. Кол¬ко млади моми и момци сж отмшле преждевременно въ гроба отъ него! Любовьта е хармония, а сладострастието — отрова. — Четвърти елемеитъ, който съсипва видели- ната, е лЪностьта Ако отидете въ Америка, «ше видите, че въ училищата, освЪнъ наука, децата учатъ и съответни за тЪхъ занаяти. Тамъ всеки работи, всеки самъ си изкарва прехраната и счита за унижение да очаква подаяния. Тамъ уважаватъ всеки момъкъ или мома, които работятъ. Бихъ желалъ въ България всеки да се стреми къмъ трудъ; това се отнася до гражданите, защото за тЪхъ се явява опасность отъ леностьта, а не за селените. — Пети елементъ, който руши видели¬ната, е завистьта. Завистьта и гордостьта сж братъ и сестра. Човекъ, ксйто завижда, е и гордъ. Оня, когото е обладала завистьта, се наслаждава*, когато гледат, че другите страдатъ. Спомняте си за оная Шекспиров* драма, дето ск&перникътъ еврейнъ сключилъ договор! да се отреже месо отъ длъжника, и настоявалъ за излъл^ нението на договора» макаръ длъжникътъ да е билъ Пече въ положение да плати. Има и много други примери, то се проявявала тъй злорадно завистьта. Двама се сждили, и сждътъ, като ги изслушалъ, признесълъ се, че на *дии»(А ще наложи наказание два пжти по-тежко, и ги залй талъ, какво наказание искатъ да имъ се наложи. Омзи, комуто предстояло по-малко наказание, предложил*^ДВ се извадятъ очите, на другия — „Но и на тебе и|« извадимъ едното око", казалъ съдията. ,;Нека", отго- ворилъ той, „но затова пъкъ на другия ще се изва¬дятъ и двете". Чо*екъ съ тачава жестокость не може да има виделина. Завистьта се явява и у политическите хо¬ра. В> България има доста много. Дайте место на благородните хора! Ако у некой човекъ има споме-натите петь порока, спънете го, той не е на местото си.

Като казва: ,,в*е сте виделина", Христосъ, раз¬бира хората на бъдещето. Когато Господъ създаде' света съ неговите звезди, Луна, слънце, Той каза: „Това е за бжде- щите хора11, Некой ми казва: „Кажи ми, какъвъ е миналиятъ ми жйаотъ" Той е написанъ на тебе Сега може да имашъ разстроенъ организъмъ, това обаче не значи, че си боленъ. Щомъ се махнатъ условията, Които пречатъ на виделината, това растройство ще изчезне — Другъ Лорокъ, който пречи на виделината, е лакомството — да имаме много. Ще ви приведа единъ лримЪръ за лакомство Въ Испания имало единъ милионеръ, който заробилъ ли области. Всички се оплаквал < отъ него, и за това испанскиягъ царь заповедаль да го затворятъ. Въ затвора, когато искалъ вода или хлебъ, взимали му по 1000 л. за чаша вода и късче хлебъ. „Това е най голямата жес- токость, която се върши спрямо мене казва", затвоникътъ „Това е твоето наказание, му отговорилъ иарьтъ, „ИДИ си сега и не прави другъ пъть това, което не искашъ и на тебе да правятъ". За това Богъ в* праща всички тези злини. Казвате за нЬкого: „Той се е родилъ малоу- менъ(|. Не е верно, че майка му и баща му сж го родили такъвъ, той самъ си е майка и баща. За това нЪшо има дв% теории: едни ^азватъ, че майките предавали своите качества на децата си; други, че детето съществува въ невидимия светъ като разумно същество и си избира под-ходяща майка, подходяща среда, и ще влияе на май¬ка си, като й внушава добри мисли. Бременната майка може да определи, какъвъ ще бъде нейния синь споредъ това, какви мисли въ тов<* време я вълнуватъ* Ние мо- жемъ да се прот*вимъ на божествения св%тъ, но когато- законътъ му започне да действува, силата ще премахне нашето безразсъдно съпротивление. Вие, мъже и жени, които сте тука, сте виделина. За мене злото не съществува. Азъ разбирамъ. че въ бо-жествената хармония зло не съществува, но извънъ бо-жествената хармония има зло. Ако решите да водите добъръ, благороденъ животъ, вие ще имате тази ви¬делина, тя ще бъде съ васъ. Тази виделина е разумна, и всички стари мистици, които иматъ тази виде¬лина, виждатъ необятенъ светъ, пъленъ съ най-хубавите цветове, съ които се пълни техната душа. Когато сте разположени, имате тази виделина. Само че не можете да я задържите за дълго. Некой пъть си мислите, че азъ добре проповедвамъ, но казвате: „Кой знае каква цель има'1. Цельта ми е да изпълня волята Божия. Не съмъ отъ онези, които лъжатъ; досега никого не съмъ лъгалъ, нито съ ме излъгали. Съ нищо друго не може да ме под¬купите, а само съ добро, истина, любовь и мъдрость. Ако искате да служите на Бога т решите това да правите, само тогава Богъ ще слезе отъ своето величие и ще е направи добри хора и велики духове. Азъ ви проповед- вамъ за живия Господъ, за Господа на XX. в*Ькъ — който събаря затвори, пуща затворниците и носи хармония, редъ и лордяъкъ, радость и веселие Той носи такива «блага, за които хората не съ помислювали. Ще превърне тази земя въ райска градина, и вие, българите, ше живеете въ нея. Всички ще бъдете живи, пакъ ще ви срещна и ще видите дали е верно това, което ви говоря, или не. Това не съ илюзии, както може да си мисли некой Въ илюзиите има следното качество: за пр., може да храните некого съ илюзии, като му казвате, че сте му дали да яде, но следъ 40 — 50 дени той ще отслабне и ще умре. Съ илюзиите човекъ отпада и оглупява. Но ако вашата душа се храни, ободрява, живее отъ некаква мисъль, то¬ва не е илюзия. Желалъ бихъ всички българи и българки да бждатъ велики — велики въ добродетель, велики въ любовь, велики въ правда, велики въ мъдрость, велики въ онази божествена истина на виделината, за която азъ ви говоря. Разсъждавайте за виделината, тя е съ васъ, опи¬тайте я, бъдете самостоятелни, влезте като пчелите въ всеки цветъ, за да си съберете медецъ. Не оставяйте тамъ да пренощувате — то е сладострастие — а вземете си меда и идгте въ вашия кашеръ,

Това е йскалъ да каже Христосъ съ ду¬мите: „Вие сте видълина" и „Градъ, поставенъ на планина не може да се укрие1'. Като влезете въ този градъ, ще разберете смисъла на вашйя земенъ животъ. Вие си въобразявате, какъвъ ще бъде бъдещия ви животъ. Той е вътре въ васъ I? зависи отъ сегашния ви животъ. Съ¬щото е и съ всека буба, която има въ себе си всички елементи, необходими за превръщане на пеперуда. Нема да се мине дълго време, и вие ще бъдете като тази пе¬перуда, Сега вие вървите по земята въ права линия и се питате, има ли другь животъ: Като станете п е~ перуди, вие ще видите, че има другъ животъ, и съ вашите крилца, вашиятъ умъ и вашето сърце на виделината, — ше кацнете на най-хубавото божествено дърво, дър¬вото на живота, ще разберете смисъла и ще бъдете ра¬достни и весели.

(Беседа, държана на 1 априлъ 1917 г.)