Рассвет

«Братът на най-малките» Беседа от Учителя, държана на 1 януари 1917 г. «Неизбежният път» Беседа от Учителя, държана на 30 октомври 1938 г. Третья Заповедь: «Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог, защото Господ няма да остави ненаказан оногова, който изговаря името Му напразно». «Не произноси Имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет Имя Его напрасно». Приблизиться к пониманию слов Заповеди нам позволяют духовные учения, в которых говорится о том, что каждый объект (каждая вещь) имеет свое имя. Вспомним, что мистика – это понятие, характеризующее духовное наполнение вещи (слово мистика происходит от греческого μυστικος – тайный, имеющий глубокий духовный смысл). Под термином «вещь» следует понимать всякий объект, которому свойственно мистическое наполнение. При анализе любой вещи мы используем 3 понятия: эйдос, сущность, логос. Эйдос – вся вещь, во всем ее познанном и непознанном объеме (все, что мы знаем и не знаем о вещи и способны узнать о ней). Сущность – это Божественное содержание вещи, сокровенное значение вещи. Божественное содержание вещи связано с ее архетипом, то есть замыслом о ней. Божественное содержание имеют в себе все вещи, которые не служат злу и разрушению. Логос – это процесс последовательного раскрытия эйдоса вещи через анализ и определение всех составляющих ее частей. Последовательно проникая в божественное содержание вещи мы проникаем в имя вещи. Имя – ключ к сущности Объекта, материальное отражение невыразимого. Поэтому – имя, как эзотерическое и философское понятие, священно. Имя Божие, из лона которого вышли и от которого отделились все имена - Свято. Во все времена люди называли всемогущего Творца разными именами. В любом языке мира и на любом наречии слово «Бог» есть не что иное, как экзотерическое отражение Великого Имени Божьего. Бог – слово, дающее представление о непостижимом и единственном Существе – всеведущем, всезнающем и всесильном. Именем Бога и доказывается Его присутствие в каждой человеческой душе (даже отвернувшейся от Бога). Если в нашем сознании существует первоначальное представление об объекте (вещи) – имени вещи – то эта вещь появляется в нашем сознании. Если в нашем сознании такого первичного представления нет – вещь в нем не появляется. Не имеет значения, отвергает наша душа Бога или нет. Душа знает Имя, Имя создает понятие, а понятие механически устанавливает контакт с эйдосом и сущностью вещи. Этот закон переводится на библейский язык так: «Господь, Бог наш», то есть «Господь, пребывающий в своем Имени» (а значит – пребывающий в каждом из нас). Предупреждение не произносить Имени напрасно имеет два значения. Первое значение: напоминание о необходимости осознавать произносимое. Второе значение: указание на то, что, не осознавая Имени, мы оскверняем Его. Осквернение – это попытка приведения Имени к лишению своего подлинного значения, приведение к контакту с идеями и представлениями, противоречащими Его Сущности. Если Человек осознанно обращается к Творцу – он строит логос Имени, познает его эйдос и вступает с ним в контакт. В процессе выстраивания логоса сознание познающего направлено к самому Имени. После этого, если частично познана сущность, ситуация изменяется. Сознание познающего Человека продолжает, как луч, устремляться к Имени и Имя, раскрываясь навстречу познающему, отвечает своим лучом. И когда луч Имени прикасается к соответствующему центру в сознании и мозге познающего – пробуждается священная сила, дарующая Знание и Исцеление. Если Человек «напрасно произносит Имя» в действие вступает воздаятельный кармический механизм. Человек упомянул Имя Бога и, следовательно, привлек себе Божественное внимание упоминанием Своего Имени. Если в сознании этого Человека нет никаких аналогий с Творцом – Божественное внимание разрушает сознание «напрасно упоминающего» (искаженное невежеством сознание не в состоянии принять «Божественные вибрации»). Процесс кармического воздаяния может свершаться медленно и постепенно, но может быть и очень быстрым (покарать безумца мгновенно). Пример мгновенного процесса воздаяния можно найти в опере Джузеппе Верди «Набукко». Ассирийский царь Навуходоносор врывается в храм, где священнодействует пророк Захария, и, не обращая внимания на предостережение и последующее проклятие Захарии, приказывает сжечь святилище. «Я – Бог» – кричит Навуходоносор и тут же падает, пораженный громовым ударом, лишенный рассудка и жизненных сил… Нам свойственно оправдывать себя. Человек переносит вину за свои ошибки, за своё плохое физическое и психологическое самочувствие на Бога (так удобнее) и Господь, как бы, «не возражает»... «А чего ему возражать, если его и нет?» – думает такой «упоминатель имени» и невольно чего-то пугается. Испуг же этот вызван Именем, существующим в нём... Заповедь говорит о необходимости помнить, что Имя Творца Священно и должно упоминаться только осознанно, а попытки его осквернения являются святотатством.

Портал Суфизм Духовная традиция и современность http://sufism.ru/ Джебран Халиль Джебран http://www.omkara.ru/gibran/

Вторая Заповедь Декалога: «Не си прави кумир и никакво изображение на онова, що е горе на небето, що е долу на земята, и що е във водата под земята; не им се кланяй и не им служи, защото Аз съм Господ, Бог твой, Бог ревнител, Който за греха на бащи наказвам до трета и четвърта рода децата, конто Me мразят, и Който показва милост до хилядно коляно към ония, конто Me обичат и пазят Мойте заповеди». «Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле, внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им: ибо Я – Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и до четвертого рода ненавидящих Меня и творящий милость до тысячи родов любящим меня и соблюдающим заповеди Мои». Начало второй Заповеди – прямое следствие первой Заповеди. Никакая отдельная часть Единства не может заменить самого Единства. «Сотворение себе кумира» – древнее свойство человеческой психики, которое можно охарактеризовать термином «фиксация». Фиксация – прямая противоположность медитативного рассуждения. При медитативном рассуждении Человек стремится вступить в контакт с внутренним, глубинным содержанием объекта и не теряет свою индивидуальность. При фиксации анализу подвергается не внутренняя сущность, а только внешняя сторона объекта (желание познать внутреннее содержание объекта фиксации отсутствует). При этом происходит замещение собственной индивидуальности мнимыми свойствами объекта фиксации. Качества, которые мы вообразили при поверхностном анализе объекта фиксации, перетекают в наше собственное сознание и там становятся его частью, вызывая болезненные изменения (как правило – фанатического характера). В настоящее время мы окружены «кумирами» – ими являются «звёзды» эстрады, кино и спорта, наши ближние, чьи достоинства мы боготворим и наделяем монополией на красоту, истину и благородство. Мы творим кумиров из денег, карьеры и вещей, не подозревая, что с самого момента «сотворения» они начинают медленно, по частицам поглощать наше сознание, и это страшно... Существуют и другие средства «создания кумира», где фиксация маскируется под нечто нравственное или благородное: это, например, болезненная жалость к мужу-алкоголику; к родственнику, ведущему гибельный образ жизни, но не желающему менять его… Однако болезненная жалость и милосердие – противоположные понятия. Болезненная жалость – один из факторов кумиризации. Человек, ощущающий свою неспособность дать что-либо, что могло бы благотворно повлиять на объект фиксации (и подсознательно казня себя за это) компенсирует свою психическую несостоятельность стенаниями и проливанием слез (вполне искренних, как ему кажется). При этом такой Человек через кумиризацию объекта своей болезненной жалости принимает на себя его грехи, его кармические обязательства… Он думает, что от этого родственнику или близкому человеку будет лучше. Это большая ошибка! Расплата за нее – потеря индивидуальности, болезнь, депрессивные и невротические состояния. Слова «Не поклоняйся им и не служи им» говорят о том, что служение лживому идолу не обязательно сопровождается внешним поклонением. Ведь Человек сам может не осознавать процесса кумиризации, однако его дела, жизнь, образ мышления – все проникнуто служением кумиру. Во второй части заповеди указывается на суровую реинкарнационную зависимость, возникающую в результате кумиризации. Сотворяя себе кумира мы забываем о Боге. Но Закон причинно-следственных связей действует постоянно и следствием такой «забывчивости» являются страдания самого Человека и его ближних. Дети, приходящие в этот мир по таинственной внутренней аналогии с нами самими, не могут уберечься от последствий отступничества отцов от Творца. Слова о наказании детей за грехи отцов до «трех» и «четырех родов» говорят о том, что именно столько поколений сменится и столько душ должно воплотится – прежде, чем из кармической памяти окончательно исчезнет информация о проступке некогда жившего предка. Заповедь говорит и о том, что милость Божия многократно превышает меру Его суровости. Слова «творящий милость до тысячи родов», употребляется иносказательно (символически «тысяча» – очень много, бесконечно много). Задача Человека честно и критически посмотреть на себя и отречься от лживых идолов. Тогда те души, которые приходят через нас очистятся – и цепь мучительных воплощений прекратится.

«Тайна Марии Петровых в том, что она поистине большой русский поэт» (Арсений Тарковский) Мария Сергеевна Петровых Подумай, разве в этом дело, Что ты судьбы не одолела, Не воплотилась до конца, Иль будто и не воплотилась, Звездой падучею скатилась, Пропав без вести, без венца? Не верь, что ты в служеньи щедром Развеялась, как пыль под ветром. Не пыль - цветочная пыльца! Не зря, не даром все прошло. Не зря, не даром ты сгорела, Коль сердца твоего тепло Чужую боль превозмогло, Чужое сердце отогрело. Вообрази - тебя уж нет, Как бы и вовсе не бывало, Но светится твой тайный след В иных сердцах... Иль это мало - В живых сердцах оставить свет? 1967 О поэте Стихотворения Арсений Тарковский. Тайна Марии Петровых

Вопрос понимания библейских текстов (в том числе Декалога) является актуальным для людей, которые пришли к выводу, что буквальное прочтение текстов Священного писания совершенно невозможно. Необходимы комментарии к текстам, раскрывающие основные контексты текстов на внутреннем, сокровенном уровне. На протяжении нескольких лет я искала книги, раскрывающие внутренний смысл библейских текстов. Самой первой книгой, в которой я встретилась с словами Духовного Учителя, раскрывающими внутренний смысл текстов Библии была книга Рудольфа Штейнера «Евангелие от Иоанна» (GA 103). Разъяснения по отдельным строкам Евангелий можно встретить у Омраама Микаэля Айванхова (Михаила Иванова). В 2002 г. в России была издана книга Учителя Зора Алефа (Анатолия Руденко-Зор) «Священная Терапевтика», в которую в качестве одного из разделов вошли Пояснения к Декалогу Моисея. Сейчас я с большой радостью начала читать книги «Учитель о Библии» (избранные тексты из бесед Духовного Учителя Петра Дынова). Первая Заповедь Декалога: «Аз съм Господ, Бог твой, Който те изведох от Египетската земя, от дома на робството; да нямаш други богове, освен Мене». «Я Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других Богов перед лицем Моим». Словами «Я Господь, Бог Твой» сообщается тайна личного присутствия Бога в Человеке (и пребывания Человека в Боге). Слова «Я – Господь, Бог Твой» – формула, состоящая из двух частей. Первая часть: «Я – Господь» – «Аз Есмь Господь», то есть «Аз Есмь Господь Сущий», Божественная реальность. Вторая часть – изречение «Бог Твой» – означает «Существующий в тебе». Следовательно, вся наша жизнь проходит в личном и реальном присутствии Бога («перед Лицем Его»). И это увеличивает многократно нашу ответственность за совершенный грех. Ведь, согласно Христовым словам, прощается тому «кто не ведает, что творит» (не ведает, что в нем есть Господь, Бог его), но как простить того, кто знает, что Бог в нем, и все равно грешит? Слова «...который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» понимать буквально нельзя. Декалог дан всему Человечеству, а не только народу Израиля (который был выведен «из земли египетской»). «Дом рабства» – символ нравственного ограничения, символ рабства Души. Это изречение говорит о том, что сознательное выполнение Заповедей есть путь выхода из душевного рабства, Освобождение. Слова «Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим» означают: Не нарекай Именем Единого Бога ничего конкретного и обособленного, ибо Бог – Всеедин. Зор Алеф (Анатолий Руденко Зор). Священная Терапевтика "Свещена Терапия" (т.1-3)

Фонд имени протоиерея Александра Меня http://www.alexandrmen.ru/fam/pan.html Страница о филологе, историке, богослове Георгии Чистякове http://tapirr.com/ek.../chistyakov.htm Библия- Центр Библиотека http://www.bible-center.ru/library

Яков Петрович Полонский (Гипотеза) Из вечности музыка вдруг раздалась, И в бесконечность она полилась, И хаос она на пути захватила, – И в бездне, как вихрь, закружились светила: Певучей струной каждый луч их дрожит, И жизнь, пробужденная этою дрожью, Лишь только тому и не кажется ложью, Кто слышит порой эту музыку божью. Кто разумом светел, в ком сердце горит. 1885 *** Любви не боялась ты, сердцем созревшая рано: Поверила ей, отдалась – и грустишь одиноко... О бедная жертва неволи, страстей и обмана, Порви ты их грязную сеть и не бойся упрека! Людские упреки - фальшивая совесть людская... Не плачь, не горюй, проясни отуманенный взор твой! Ведь я не судья, не палач, – хоть и знаю, что злая Молва подписала - заочно, смеясь - приговор твой. Но каждый из нас разве не был страстями обманут? Но разве враги твои могут смеяться до гроба? И разве друзья твою душу терзать не устанут?.. Без повода к злу у людей выдыхается злоба... И все, что в тебе было дорого, чисто и свято, Для любящих будет таким же священным казаться; И щедрое сердце твое будет так же богато - И так же ты будешь любить и, любя, улыбаться. 1864 О поэте и его творчестве

Декалог Моисея – Завет между Богом и Человеком преобразил нравственное лицо человечества, дал ему первое и основное экзотерическое представление о Божественной Воле. Многие люди на вопрос: «Живете ли Вы по Заповедям?» ответят, что живут по Заповедям, так как никого не убивают и не грабят… Да, они никого не убили и не ограбили на физическом плане, но каждый день совершают насилие над душами ближних… Читая Заповеди Декалога постоянно сталкиваешься с вопросами о том, что означают те или иные слова, фразы. Например: что значит «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»? Это касается только дачи показаний в суде? Или это связано с нашими негативными мыслями о Человеке? Что значит «Не убивай»? Не убивай живое Существо, созданное Творцом? Или нельзя убивать только Человека, а всех остальных Существ можно? В десятой Заповеди есть слова: «Не пожелай жены ближнего твоего …». Что значит «желать»? Что такое «желание» – возвышенное чувство, сексуальный инстинкт? Как понимать «жена ближнего твоего»? Законная супруга? Любимая женщина? Или и то и другое вместе? А если «жена» не любит «ближнего»? А мужа твоей «ближней» можно «желать»? И таких вопросов очень много… Ответить на эти вопросы только с позиций внешнего, чисто материалистического взгляда на мир невозможно. Ответы на такие вопросы могут быть найдены только в том случае, если мы от внешнего (экзотерического) подхода к Человеку и окружающему миру перейдем к внутреннему (эзотерическому) подходу. Можно выделить 2 причины несоблюдения Завета: 1. Непонимание Заповедей. 2. Отсутствие у Человека желания и умения применять созидательно свою волю (принимать нравственные решения и на их основе собственными руками выстраивать свою жизнь). Духовные Учителя говорят, что Человек, который постоянно откладывает волевые усилия по выполнению Заповедей «на завтра» нарушает божественные Законы и ценой страданий и болезней будет вынужден осознать необходимость выстраивания своей жизни в полном соответствии с Божественными законами. Нам необходимо осознать, что Декалог должен соблюдаться не только на уровне физического поступка, но, обязательно, и на уровне жизни души – эмоциональном уровне. Инстинктивные действия и чувства, ведущие к греху должны быть сведены к минимуму. Заповеди, которые дал Моисей, это закон ограничения. Заповеди, которые дал позже Иисус, обладают освобождающей энергией. Ограничение является условием для освобождения. Существует Закон причинно-следственных связей и применительно к Человеку действие этого закона проявляется на астральном и физическом плане ( кармический закон). Человеку предначертано Творцом пройти по пути очищения от страстей, гнева, иллюзий. Человек учится властвовать над страстями и его душа начинает меняться. Только после этого Человек может прийти к тому, чтобы понять данный в Нагорной Проповеди закон: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Дороге друзья, прошу Вас поделиться своими мыслями по теме.

Упельсинкина страница (автор Воробьева М.В.) Религиоведение http://www.upelsinka.com/ Портал «Культура России» http://www.russianculture.ru/ Нотный архив Бориса Тараканова http://notes.tarakanov.net/first.htm Международный центр Рерихов http://www.roerich-museum.ru/rus/evolution...svati/index.php Электронная библиотека (подборки книг, статей по Учению «Живая этика») http://www.yro.narod...cator/index.htm «Роза Мира» Жизнь и творчество Даниила Андреева http://rozamira.org/ Роза мира. Даниил Андреев. Литература. Мифология. Музыка. http://mirosvet.narod.ru/

Наша эпоха смешала и во многом исказила истинное, сокровенное понятие культуры, творчества. Николай Константинович Рерих говорил о том, что Культура есть почитание Света, Культура есть любовь к человеку, Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. «… все народы … чувствуют существование чего-то высшего, к чему неизбежно стремится каждый ищущий дух человеческий. Для этого высшего обозначения у каждого, даже примитивного, народа существует свое слово, которое скажет вам о высшем взаимопонимании, о высшей духовности, о знании высшем и о радостях духа. Но сейчас мы находимся в преддверии очень знаменательного времени, во времени сознательного Синтеза, когда никакие обветшавшие условные нагромождения не должны мешать стремиться к Свету и к ничем не стесненному познанию». Н.К. Рерих "Синтез" Творчество – это служение Свету, служение возвышению и утончению человеческой души.

Дмитрий Сергеевич Лихачев (Из статьи «Несколько мыслей о лирической поэзии») «…В поэзии за словом (формой, материей) обнаруживается нечто такое, что не может быть определено словом, выражено словом, что больше чем слово, что стоит над ним и обнаруживается только в совокупности слов. Это содержание поэзии, которое создается сочетанием слов и особенно действует своею «бесплотностью», своей неуловимой для рационального объяснения силой, невозможностью переменить, переставить, заменить слова. «Только так и никак иначе» готова в слове проявиться его сверхсловесная духовность. У Пушкина есть стихи, в которых нет метафор, эпитетов, того, что мы называем образностью, но магия его слов так необыкновенна, что в них ничего нельзя переменить, и «духовность» их выявлена с необыкновенной элевацией. Вспомните: Я вас любил: любовь еще, быть может, В душе моей угасла не совсем; Но пусть она вас больше не тревожит; Я не хочу печалить вас ничем. Я вас любил безмолвно, безнадежно, То робостью, то ревностью томим; Я вас любил так искренно, так нежно, Как дай вам Бог любимой быть другим. И это не единственные стихи Пушкина подобного художественного аскетизма. Вспомните и эти стихи: …Вновь я посетил Тот уголок земли, где я провел Изгнанником два года незаметных. Уж десять лет ушло с тех пор – и много Переменилось в жизни для меня… Я не продолжаю: стихи эти всякий знает наизусть. Это чудо, чудо преображения слова, потому что в них читается гораздо больше того, что выражают отдельные слова. К какой же сфере относится эта вторая ступень лирической поэзии? На чем строится ее содержание? Лирическая поэзия становится искусством, строя свое содержание на основе жизни поэта – вбирая эту жизнь, перерабатывая ее, одухотворяя. В лирической поэзии происходит не только преодоление слова, но и преодоление жизни. Лирическая поэзия – это искусство художественного преображения жизни. В поэзии художник, творец через свою жизнь входит в область духа, в какое-то наджизненное пространство, где преодолевается не только материальная тяжесть слова, но и ограниченность человеческой жизни. В лирической поэзии прошлое и будущее сливаются с настоящим. Вспомните лирическую поэзию Пушкина. Основная тема его лирики – воспоминание, но воспоминание как часть настоящего и будущего – близкого и просветленного конца. Это сгущение всего своего жизненного времени у Пушкина в коротком лирическом стихотворении – настоящее чудо. Его произведения можно сравнить только с явлениями ядерной физики, где строение ядра атома бесконечно сложно и одновременно просто, чем-то напоминая строение вселенной. И вот тут мы подходим к самому главному. Преобразуя собственную жизнь, собственные жизненные впечатления, поэт творит и целебную силу своей поэзии. В этой целебной, даже сверхцелебной, силе – ее колоссальнейшее значение в современной жизни. В современном мире техники, науки, сложных человеческих отношений, слабости традиции – дух человека необыкновенно раним. Ему ежечасно нужна помощь, поэтическое утешение, поэтическое преображение даже самых мелочных жизненных ситуаций, в которые он неожиданно попадает. Стихи заменяют ему молитвы, примиряют его с тем, что нужно примириться, и, как музыка, помогают ему действовать, когда это совершенно необходимо. Стихами поэт создает для себя и одновременно для читающего и слушающего его «модель реагирования» на окружающее (да простит мне читатель это модное и слишком часто повторяющееся слово – «модель»). Эта «модель реагирования», которую дают стихи, помогает человеку нравственно и эстетически. Она-то и «лечит» человека. Поэтому-то человек и ищет себе поэта, близкого ему по духу, твердит его стихи. С ними бодрствует, с ними засыпает вечером, их вспоминает поутру. Счастлив тот, кто нашел для себя «свои», любимые стихи». Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев Статья «Несколько мыслей о лирической поэзии»

Русский филологический портал Библиотека http://www.philology.ru/default.htm PSYLIB САМОПОЗНАНИЕ И САМОРАЗВИТИЕ Психологическая библиотека Киевского Фонда cодействия развитию психической культуры http://psylib.ukrweb.net/ Анна Ахматова «Царственное Слово» http://www.akhmatova.ru/ Анна Ахматова http://anna.ahmatova.com/index.htm Анна Ахматова "Ты выдумал меня..." http://www.akhmatova.org/ Максимилиан Волошин http://www.maxvoloshin.ru/ Сергей Есенин http://esenin.ru/ Сергей Есенин http://esenin.niv.ru/

(для увеличения масштаба укажите курсором на рисунок) Существует древняя формула-схема, которая называется «Треугольник времени». Наши действия во времени и пространстве складываются из трех сил, которые можно изобразить в виде равностороннего треугольника. Точка в вершине треугольника – Воля Провидение (Воля Духа, воля Бога). Точка правого нижнего угла – положительная воля Человека. Точка левого нижнего угла – отрицательная воля Человека. Если Человек отвергает Волю Творца – он находится под влиянием судьбы, рока. «Рок» – собирательное понятие и характеризует тяготеющую над Человеком негативную карму, всю сумму заблуждений нашего прошлого и настоящего, меру нашей подвластности чужой отрицательной воле и влиянию звезд. Невежество вводит Человека в контакт с отрицательными звездными влияниями. Проявляя гнев, зависть, стяжательство Человек вступает во взаимодействие (в резонанс) с отрицательным влиянием звезд. Если Человек действует в согласии с Провидением – он властвует над судьбой. Жить с большой буквы – освободиться от отрицательных влияний звезд, соединить свою волю с волей Провидения.

НИКОЛА ВАПЦАРОВ ПрощалноНа жена ми Понякога ще идвам във съня ти като нечакан и неискан гостенин. Не ме оставяй ти отвън на пътя – вратите не залоствай. Ще влезна тихо. Кротко ще приседна, ще вперя поглед в мрака да те видя. Когато се наситя да те гледам – ще те целуна и ще си отида. ПрощальноеМоей жене Во сне я буду приходить порою к тебе, как нежеланный гость, – без зова. Не оставляй меня ты на пороге – не запирай засовы. Войду... Присяду кротко... Буду только смотреть из темноты глухой, как спишь ты. Когда глазам под утро станет больно, я поцелую и уйду неслышно. Перевод Александра Руденко

Тема чудесна. Приказки на БАЮШКИ.РУ - http://www.bayushki.ru/tales.htm

Электронная библиотека по философии http://filosof.historic.ru/ Куб - электронная библиотека Духовные учения, психология, психотерапия http://www.koob.ru/

«Аленький цветочек» С. Т. Аксаков "Помутилися ее очи ясные, подкосилися ноги резвые, пала она на колени, обняла руками белыми голову своего господина доброго, голову безобразную и противную, и завопила истошным голосом: "Ты встань, пробудись, мой сердечный Друг, я люблю тебя как жениха желанного!.." И только таковы слова она вымолвила, как заблестели молнии со всех сторон, затряслась земля от грома великого, ударила громова стрела каменная в пригорок муравчатый, и упала без памяти молодая дочь купецкая, красавица писаная. Много ли, мало ли времени она лежала без памяти – не ведаю; только, очнувшись, видит она себя во палате высокой, беломраморной, сидит она на золотом престоле со каменьями драгоценными, и обнимает ее принц молодой, красавец писаный, на голове со короною царскою, в одежде златокованой; перед ним стоит отец с сестрами, а кругом на коленях стоит свита великая, все одеты в парчах золотых, серебряных. И возговорит к ней молодой принц, красавец писаный, на голове со короною царскою: "Полюбила ты меня, красавица ненаглядная, в образе чудища безобразного, за мою добрую душу и любовь к тебе; полюби же меня теперь в образе человеческом, будь моей невестой желанною. Злая волшебница прогневалась на моего родителя покойного, короля славного и могучего, украла меня, еще малолетнего, и сатанинским колдовством своим, силой нечистою, оборотила меня в чудище страшное и наложила таковое заклятие, чтобы жить мне в таковом виде безобразном, противном и страшном для всякого человека, для всякой твари божией, пока найдется красная девица, какого бы роду и званья ни была она, и полюбит меня в образе страшилища и пожелает быть моей женой законною, – и тогда колдовство все покончится, и стану я опять по-прежнему человеком молодым и пригожим. И жил я таковым страшилищем и пугалом ровно тридцать лет, и залучал я в мой дворец заколдованный одиннадцать девиц красных, ты была двенадцатая. Ни одна не полюбила меня за мои ласки и угождения, за мою душу добрую. Ты одна полюбила меня, чудище противное и безобразное, за мои ласки и угождения, за мою душу добрую, за любовь мою к тебе несказанную, и будешь ты за то женою короля славного, королевою в царстве могучем". Сказка «Аленький цветочек» С. Т. Аксаков удивительна и полна тайн. Но зорко одно лишь сердце... «Ето моята тайна. Много е проста: истински се вижда само със сърцето. Същественото е невидимо за очите» ( Антоан дьо Сент-Екзюпери - Малкия принц ) Рисунок художника Б.А. Диодорова http://alocvet.narod.ru/galer.html

Детски песнички, приказки, текстове, аудио и видео http://1001skazka.com/index.html Сказки, песни из мультфильмов и сказок, детские стихи, старые мультфильмы,...

Благодаря! Можно еще посмотреть сайт http://1001skazka.com/index.html - тексты сказок и аудиосказки, старые мультфильмы и песни из мультфильмов и сказок, детские стихи. Cайт, посвящен нашим детям, и нам - тем детям, что никогда не повзрослеют, сколько бы лет им не было...

Наталия Николаевна Энглер (1920 – 1993 гг.)- петербургский врач, психиатр. Она прожила трудную и яркую жизнь. Ее отец погиб в Соловецком лагере. Войну она встретила в Ленинграде, пережила блокаду. В 1942 году ее и брата, до последней степени истощенных, эвакуировали в Среднюю Азию. Наташа выжила, но брата спасти не удалось. В своей работе врача-психиатра Н.Н. Энглер опиралась на лучшие традиции русской классической психиатрии и на антропософию Рудольфа Штейнера. Далеко не случайно стала доктор Энглер психиатром: ее больные, как она говорила, «сами нашли ее». Действительно, она привлекала к себе людей и вызывала доверие с первого взгляда. Поражала ее способность с первой встречи навсегда расположить к себе человека, ее умение выслушать и понять другого, ее огромная душевная теплота. Круг ее друзей был необычайно широк: это русские и латыши, литовцы и грузины, эстонцы и немцы, англичане и армяне - люди самых разных национальностей, взглядов, судеб, профессий. Со всеми этими людьми она переписывалась, встречалась, приглашала их к себе в гости. В ее крошечной однокомнатной квартире в Петербурге всегда кто-нибудь гостил. И главное, из-за чего приезжали люди, - это беседы с Наташей (как все ее называли) наедине, с глазу на глаз. Каждая такая беседа давала человеку возможность в новом свете увидеть и понять свою жизнь. И потому была целительной не только для больных, но и для «практически здоровых». Н.Н. Энглер любила поэзию, но только после ее смерти ее многочисленные друзья узнали, что она сама писала стихи. Они издали небольшую книгу ее стихотворений, трогающих душу своей искренностью и чистотой. Наталия Энглер «Господи, да будет воля Твоя» – Единственная заповедь моя. С ней открываю я утром глаза, Как и закрыла их ночью вчера. С ней пробуждается в сердце птица, С ней открывается мысли страница, С нею живу, Имя храня, Она согревает жаром огня. Она сберегает от суеты И наполняет от пустоты. Я знаю, что Ты неусыпный страж Что Ты всегда, во всем и везде, Что Ты во мне и в далекой звезде, Что Ты во всем и сила Твоя Меня охраняет и держит всегда. И смысл откроет скрытых вещей, Покровы снимет с пустых идей, И я с Тобою всегда не одна, Хочу в покое проникнуть до дна, До сути того, что есть во всем, Что чистою мыслью осветит года. Господи, да будет воля Твоя. Во всем, что вокруг и что вне меня. А мне бы песчинкой малой стать, А мне б замереть, прильнуть и внимать. Одним доверием наполнить себя, Волю Твою в каждом деле творя, Словом и делом, чувством и мыслью, Глубоким покоем и ясным смыслом. «Господи, да будет воля Твоя», А я Твоя и только Твоя. 29/03 1977 г.

Ани! Много благодаря! Антропософска литература на руски език: Библиотека духовной науки Труды Рудольфа Штейнера (на русском и на немецком языке) http://bdn-steiner.ru/ Библиотека антропософского движения http://www.rudolf-steiner.ru/

Радвам се... Благодаря Ви.

Дорогие друзья! Я начала знакомиться с замечательными библиотеками «Триъгълник», «Спиралата на еволюцията», текстами на LiterNet и на других болгарских сайтах и у меня возникло желание поделиться с Вами ссылками на ресурсы с «электронными» библиотеками и ссылками на интересные сайты на русском языке. Если сочтете возможным – дайте и Ваши ссылки на болгарские (или русские) сайты с небольшими комментариями на болгарском или русском языках. Благодарю. Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев http://likhachev.lfo...pb.ru/index.htm Некоммерческая Электронная Библиотека «ImWerden» Древнерусская литература. Русская литература 18-20 веков, современная литература http://imwerden.de/c....php?name=books Библиотека священника Якова Кротова http://www.krotov.info/index.htm Русская виртуальная библиотека (РВБ) Классические и современные произведения русской литературы http://www.rvb.ru/about/index.html Библиотека Максима Мошкова Художественная литература, фантастика, история и поэзия… http://lib.ru/ Интернет-библиотека Алексея Комарова Русская литература http://ilibrary.ru/ Русский поэтический перевод XX-XXI веков http://www.vekperevoda.com/ Электронная библиотека Александра Белоусенко Русская и зарубежная проза, стихи, очерки… (забытые имена, малоизвестные авторы) http://www.belousenko.com/ http://sseas7.narod.ru/ «Семь морей…» – Мореплавание по волнам Семи Морей Океана духовности (философия, поэзия, эзотерика)

Темата е много чудесна и любима. http://www.skazka.com.ru/ - сказки со всех уголков света для детей и для взрослых...