Рассвет

МАЛЫЙ РАЗБОР “Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его”. Притчи Соломона 31:1 Под словом царь понимается человеческий дух. Под словом мать понимается Господь, Божественная Мать, которая его наставляет. Что, сын мой? что, сын чрева моего? (31:2) Слово сын означает человека, который находится на Земле. И что, сын обетов моих? (31:2) Природа-мать всегда дает свои обеты своим детям. Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей. (31:3) Первое – не отдавать свои силы женщине. Здесь под словом женщина понимается человеческое сердце, которое отклонилось от верного Пути. Поэтому не давай силы ему. Под губительницей понимается один из пороков человеческого ума – гордыня. Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям – сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых. (31:4,5) Для человеческого духа первым правилом является не пить вино. Под словом сикера понимается невыдержанное вино, в которое добавляется немного меда, сахара и черного перца. Под вином понимаются деньги. И самый добрый человек, если ему дашь деньги, забывается. Еще под вином понимаются все слабости, которые затемняют человеческий ум, будь то мысли, желания или действия, которые дают неправильное направление желаниям. Угнетаемыми у человека являются все его добрые мысли и желания. Все, кто угнетает в себе свои желания, искажают сосуд в себе. Так, как искажаете свой сосуд, таковым будете и снаружи, таковым будете и изнутри. Таков Божественный закон: человек снаружи представляет физический мир, а внутри – Божественный мир. Никогда твои соседи не смогут сделать твой мир лучше, нежели чем ты сам его сделал. И те из вас, которые ожидают прихода счастья откуда-то из другого места, обманываются и поэтому остаются разочарованными. Не ожидайте счастья от других, оно внутри у вас. Кому необходимо дать вино и сикеру? Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душею; пусть он выпьет и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании. (31:6,7) Давайте сикеру тем, кто в беде, а вино – тем, кто опечален, сердит, нахмурен. Напои и накорми плохого, сердитого человека! Вы не можете понять, почему плохого человека необходимо накормить и напоить, а доброго не требуется; вы не можете себе представить это противоречие. Если имеете какой-то твердый ремень, который не годен к работе, его требуется положить в масло, чтобы сделать мягким. Добрый человек сам по себе имеет эту мягкость. Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот. (31:8) «Открывай уста твои за безгласного» значит, что умному человеку необходимо защищать тех, кто не может говорить, а тех, кто может говорить, защищать не требуется. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего. (31:9) Вам, женщинам, матерям, необходимо судить праведно. Когда человек садится в кресло судьи, необходимо забыть все свои личные отношения, не мыслить только о себе, а стать единым с Богом, единым с человечеством, то есть интересы Бога станут его интересами и интересы человечества станут его интересами. Большое включает в себя малые интересы, а малое другое небольшое в себя не включает. Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов. (31:10) Под высказыванием добродетельная жена понимается доброе сердце. Сказано в Писании: «Дам им сердце, сделанное из плоти, отниму от них каменное сердце». Добрая жена понимается как доброе сердце. Приобретение такого сердца лучше приобретения драгоценных камней. Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. (31:11) Под мужем понимается человеческий ум, который тоже имеет сердце. Говорится, что «уверено в ней», потому что сердце, о котором мы говорим – разумно. Размышляйте о сердце своем! Если ваше желание дает вам возможность рассуждать, то оно разумное желание, а если не дает вам возможность рассуждать, то оно опасно. Посмотрите, как отражается в вас какое-то сердитое настроение – вы вспыхиваете и не думаете о последствиях. Это – глупая ваша жена, то есть глупое сердце. Прибыток подразумевает все радости, которые ищут. Все радости происходят из сердца – это почва, в которой произрастают Божии блага. Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. (31:12) Когда никого не огорчаете, никого не сердите, будете иметь больше друзей, людей, которые вас любят. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. (31:13) Христос говорит: « Ищите, стучите и просите». Так что, согласно этому стиху, сердце явно ищет. Поиск – это разумные желания человека. Во все дни жизни она ищет. Что? – Шерсть и лен. Шерсть и лен имеют два различных качества: шерсть задерживает в себе тепло, а лен его излучает. Гигиенично в теплое время носить льняные одежды, а в зимнее время – шерстяные. Еврейские священники всегда носили длинные льняные одежды. Разумная жена ищет и обрабатывает шерсть и лен, а под шерстью и льном понимаются два благородных желания. От шерстяных и льняных ниток выходят самые лучшие плоды. Под словом руки понимается, что эта жена имеет разумную волю, чтобы извлечь от шерсти и льна нечто. Лен – это мысль, а шерсть – это желание. Она знает, что извлекается из всего этого, когда чувствует и мыслит. Под шерстью понимаются горячие желания, а лен показывает небольшое хладнокровие. А выражение «с охотою работает своими руками» означает, что она хорошо обрабатывает все своей волей. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. (31:14) Это значит, что она имеет кормило и умеет управлять кораблем. Что есть человеческое кормило? Это человеческий язык. Корабль – уста, в которые она приносит издалека, извне, питание. Так что она знает, что такое купеческий корабль. Она встает еще ночью. (31:15) Это значит, что Солнце не застает ее в постели. Прежде чем придет ее господин она на ногах. И раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим.(31:15) Дом – это тело. Сердце, ум и все желания – это ее слуги, которым она дает распоряжения. Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. (31:16) Она «задумывает о поле» очами своими, поскольку очи представляют собой источник Истины. Видит, что полезно и что не является полезным и приобретает поле. Поле означает внешние условия физического поля, которое дал Бог. Под плодом рук понимается свет ее сердца. Виноградник означает, что все благородные мысли и желания у нее посажены. О таком человеке говорится, что он магнетизирован. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. (31:17) Под выражением препоясывает силою чресла свои понимается ее воля. Она – жена, которая обрабатывает свое тело, делает гимнастику, не ленится. Тело ее хорошо обработано, нет никаких недугов. Различает добрые действия, желания и мысли свои и этим укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью. (31:18) Под ночью понимается состояние, когда приходят горе и несчастья. Но и тогда светильник ее не угасает. Жена, которая, находясь в несчастье говорит: «До настоящего времени ходила в церковь, верила в Бога, но отныне туда не буду ходить» – светильника не имеет. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. (31:19) Современные люди открыли, что Земля вращается вокруг своей оси, как веретено. А женщины еще раньше поняли, что если Земля вращается вокруг своей оси, то необходимо и им вращаться вокруг себя. Это значит, что всякая жена должна обращаться и двумя своими сторонами к Солнцу. Две стороны являются печалью и радостью и, по отношению к ним, одновременно необходимо вращаться всякой жене. Сторона, которая представляет радость – светла, а другая – печаль – темна. Поэтому жена должна вращать свое веретено. Когда придет печаль – поверни свое веретено! Сделай и спроси: «Вертится ли мое веретено?». А ты что делаешь? – Оставляешь прялку и говоришь: «Земля не вращается». Нет, Земля всегда вращается, поэтому и жена должна всегда вращаться. Если Земля перестала бы вращаться, все люди умерли бы, а благодаря этой матери вы все одеты. Прялка обозначает Божественный мир. Эта спряденная нить показывает, откуда идет энергия. Кудель представляет Солнечную систему. Прялка закрепляется у пояса. Млечный путь означает пояс человеческого духа. Солнечная система стремится к этому поясу. Всем требуется иметь кудели. Перестанет ли вращаться веретено, отсутствует ли кудель и прялка, все становится с ног на голову. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. (31:20) Вы не можете открыть руки свои бедным, пока не отстираете и не спрядете вашу шерсть. Слово бедный в этом стихе означают всякие семена, которые еще не посажены. Открываешь руку свою, берешь эти семена, сажаешь их в саду и этим вершишь добро. Если откроешь свою руку свою бедному, это значит, что соизволяешь. Когда помогаете кому-то, вы помогаете слабому, а не сильному; а бедные есть будущее мира. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. (31:21) Двойные одежды на оккультном языке означают магнетические одежды. Имеются люди, которые поддаются всякой болезни – они голые. Всякий человек, который сердится и сомневается – гол. И, воистину, Адам и Ева, после того как согрешили, оголились, вследствие чего не могли выдержать внешнюю борьбу. Сила христианства только в этом – все могут облечься. Как начнем приобретать эту магнетическую одежду, мы заметим у себя какую-то Силу. Этот факт открываем ежедневно: когда надеваем какую-то одежду, мы чувствуем какое-то приятное состояние, какое-то тепло, но если снимем какую-то одежду – испытываем неприятное состояние. Печаль есть ничто иное как то, что наша одежда украдена. Когда мы радостны и веселы – одежда с нами. Это закон очень точен. Когда ваши дети радостны, они облечены, но попытайтесь взять от них одежду – немедленно придет печаль. Так что все страдания, которые налицо, идут оттого, что не имеете эту одежду. Если бы были ясновидцами – увидели бы как выглядите без этой одежды и с ней. Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. (31:22,23) Под мужем понимается ее ум. Когда говорит ее ум, все будут ее слушать, потому что у такой жены муж ее почитаем. Если она ленива, никто не будет ее слушать, потому что муж ее не почитаем. Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским. Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.(31:24-26) Этот “закон благостности” необходим всем. Относительно этих стихов вы сами подумайте, а я в другой раз вам их объясню. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. (31:27) Такая жена не будет питаться чем попало, а выберет разумное отношение ко всему. Известно, что лень – мать всех пороков. Вообще, современные культурные люди стали очень ленивыми. Они идут в церковь обманывать Бога, зажигают свечу и говорят: “Давай помолимся, зажжем одну-две свечи, может, что и перепадет”. Берут какой-то лотерейный билет, а после того сидят в кафе и надеются – хоть бы перепало что-то от этого билета. Когда приходит срок его розыгрыша и когда видят, что ничего нет, покупают новый билет и снова идут в церковь зажечь свечи и помолиться. Покупают акции, но курс их иногда падает и так все пропадает. Такие люди ленивы. Нет, работай, обрабатывай все в себе! Несчастья, которые сейчас вас настигают, это ваше прошлое и этим вы расплачиваетесь со своими старыми долгами. Почему она не ест хлеб лености? В современном обществе часто встречаются такие случаи, в которых едят хлеб лености: некий молодой человек ухаживает за девушкой из некоего дома; он красиво одет, хорошо живет, но имеет тут и там долги. Он ищет эту богатую девушку, чтобы заплатить долги. Отец и мать спешат его поймать, не зная его материального состояния и женят молодых. Заимодавцы начинают являться один за другим со своими векселями и говорят: “Он сейчас богат, он заплатит свои долги”. Родители удивляются и говорят: “Странно это, он очень хороший человек”. Да, но поскольку вы находитесь в союзе с этим ленивым человеком – несете сейчас его последствия. Когда придет какой-то дух и вам скажет, что можете устроиться в жизни легким способом, не садитесь в его телегу и не веруйте его обещаниям. Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее: “много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их”. (31:28,29) Верно, что таких матерей и дети их уважают и окружающие их уважают. Этими стихами Соломон описывает идеальную жену или стремление человеческой души. Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. (31:30) Под выражением боящаяся Господа понимается, что всякая жена, которая благочестива, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее! (31:31) В течение этого месяца выучите эту целую главу. Сделайте один опыт, чтобы познать силу этих старых формул, чтобы увидеть какую магическую силу имеет прялка. Когда вы упали духом, сделайте следующий опыт: мысленно представьте себе 10 мер шерсти*. Возьмите один большой котел и мысленно начните слегка промывать эту шерсть. Промойте ее один, два, три, четыре, пять раз, пока не станет совсем чистой. После этого возьмите цыганский гребень и начинайте ее чесать. Когда ее прочешете так около половины часа – сделайте кудель. После этого ее положите на чесальную машину и сделайте большую кудель. От уже готовых куделей возьмите одну и привяжите на прялку для прядения. Я хотел бы, чтобы вы мне описали это процесс, описали, какие чувства испытали, пока начнете прясть. Сделайте мне какое-то описание, подобное тому, какое делает естествоиспытатель, когда наблюдает под микроскопом определенный процесс. Наблюдайте – какая мысль к вам придет от каждой кудели. Эта формула для прочесывания и прядения шерсти нам дана из оккультизма и за половину часа она принесет много больше, нежели какой-то педагог за целый год. Этот опыт с шерстью выполняйте самое малое 4 раза в месяц. Если кто-то заболеет испанской болезнью – пусть лежа в постели промывает эту шерсть. Если эти опыты дадут результат – они верны и истинны. С тем, что измысленно и сочинено нами, выполнять опыты нельзя. Не заблуждайтесь в неких знаниях, которые не могут дать вам силу. Когда вы дойдете до какой-то мысли, остановитесь на ней, подержите ее один-два дня в своем уме и если ничего не родится, она бесплодна. Не задерживайте желания и мысли, которые ничего не приносят. Вращайте постоянно веретено, нитка его будет слезать постоянно и так навейте 2-3 веретена. Этому процессу необходимо начинать совершаться в ваших умах. Требуется не только молитва, но и работа. Как понимать слово молитва? Дыхание имеет смысл только тогда, когда кровь циркулирует. Когда кровь входит в легкие и очищается – это молитва. Если в ваших легких нет крови, какой смысл вдыхать воздух и молиться? Чтобы молиться, необходимо иметь воздух, который очищает кровь. Иной раз вы молитесь, но не знаете зачем. Говорите: “Боже, благослови нас!”, но не знаете в чем ваше благословение. Говорите: “Господи, пусть немного улучшится мое положение!” Разве ваше положение плохо? Но говорите: “Хочу быть как другие люди”. Разве вы не как другие люди? А для молитвы еда должна пройти сквозь зубы, чтобы войти ваш желудок: он совершит свою работу – преобразует в сок, который пройдет в легкие и, только тогда, можешь начинать молиться. Только сознательный человек может молиться. Некоторые спрашивают: “Зачем молиться?” Чтобы очистить кровь твою, мысли и желания твои! Если добровольно не молитесь, то Провидение вам создаст условия для того, чтобы молились. И самые твердые люди молятся: заболеют, вызовут доктора и говорят: “Умоляю тебя, доктор, помоги мне!” Поставил тебя Господь в лишение – быстро приходишь к некоему заимодавцу и его просишь. Господь создал как закон то, что человек должен молиться. Кто-то говорит: “Не хочу молиться Богу”. Хорошо, выбери себе другого, кого желаешь. Имеются люди, которые молят своих коней – говорят им: «Пойдем, но, давай, лошадка». Просишь коня своего помочь тебе и привезти твой груз. С чисто психологической точки зрения молитва есть необходимый закон. Молитва Богу – это правило, это чистый воздух. Вне этой молитвы спускаешься все ниже и ниже. Все состояния, в которые спускаешься, все менее чистые. Когда нет настроения молиться – спустись в свой желудок и поработай там. В выполняемых опытах не должно быть эгоистичного стремления, но всегда необходимо заниматься изучением Божественных законов так, как изучаются разные предметы – естественные науки, болгарский язык, геометрия и другие. Каждому, кто пришел в школу, необходимо проверить, что верно и что не верно. Это не как в известиях – в них может сообщаться, что один город пал, а через один-два дня сообщат, что снова взят и т.д. Например, пишут, что в Добруджу вошли румыны и все падают духом; вчера вечером писали, что румыны туда не входили. Кто-то придет к тебе и скажет тебе, что голова твоя пострадает, и ты начинаешь волноваться – это румыны входят в твою голову. Вы похожи на ту девушку, которая видела сон, что вышла замуж, имела ребенка, и он умер. Встала утром и рассказала сон своей матери. И обе они заволновались и начали плакать. Вы создаете много неприятностей в своем уме этими фиктивными вещами. Кто-то говорит: «Чувствую, что сестры не думают обо мне хорошо» – это румыны вошли в твою голову; после говорите: «Нет, ошибаюсь, они хорошо думают обо мне» – румыны вышли из твоей головы. Сколь верно одно, настолько верно и другое. Некий священник тебе скажет, что ты еретик, а я говорю, что нет – румыны вошли и вышли из тебя. Когда придете в какую-то школу, требуется иметь критический ум, чтобы исследовать вещи, иметь отношение к невидимому миру и к тем законам. Только так можно себе создать прочный характер. А сейчас ожидаете, что все к вам придет уже готовым. Я желаю вам самим эту шерсть промывать, прочесывать и прясть. Если не знаете, как прясть и прочесывать – я вас научу. Только таким образом люди могут стать более благородными и возвышенными. Необходимо работать, работать и работать! Не говорю вам трудиться, а говорю работать. Мучение и труд оставит людей, потому что ими люди обучаются. Если ты наполнен скорбью и печалью скажи себе: “Принимаюсь за работу!” 5 декабря 1918 г., София *около 13 кг – прим. перев. Беседата Малък разбор е преведена на руски език от Александра Чистякова - AL414 с помощта на Донка.

borislavil! Благодаря! И аз мисля така.

Jung Land Аналитическая психология и анализ снов http://www.jungland.ru/tseli_i_zadachi Jung Land Библиотека http://www.jungland.ru/books

«Вералах – да даде Господ» Утринно слово . 13.VII.1941г. Десятая Заповедь: «Не пожелавай къщата на ближния си, не пожелавай жената на ближния си, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито осела му, нито какво да е нещо, което е на ближния ти». «Не пожелай жены ближнего твоего и не пожелай дома ближнего твоего, ни поля его, ни всякого скота его, ничего, что есть у ближнего твоего». Заповедь говорит о том, что греховным является возникновение дурного желания и мы несем ответственность за это желание. Понятие «жена ближнего» в тексте десятой Заповеди означает одного из двух интимных партнеров, связанных подлинной триединой Любовью, на которого распространяется вожделение какого-либо третьего лица. «Жена ближнего» – это и мужчина, и женщина одновременно, в зависимости от ситуации. В духовных учениях говорится о символизме слов мужчина и женщина. На древнееврейском языке мужчина – איש – Айш ( иероглифы Алеф, Йод, Шин), а женщина – אישה – Айше (иероглифы Алеф, Йод, Шин, Хэ). Разницу в звучании и написании этих двух слов создает иероглиф Хэ в слове «Айше» – символическими значениями которого являются Дыхание, Жизнь и Любовь. Слово «Айше», лишенное своего «Хэ» на конце, становится мужской формулой. Второе «Хэ» ставит знак равенства между такими библейскими понятиями, как «Жена» и «Любовь». Символически слова Айш и Айше означают: Человек (Алеф), сотворенный по образу и подобию Божию (Йод) и воплощенный на земле (Шин). Человек (Алеф), созданный по образу и подобию Йода, воплощается как Шин и выражает универсальный закон Любви (Хэ). «Не пожелай жены ближнего твоего»: «Не пожелай его Любви, не испытывай и не искушай ее». Подлинная человеческая Любовь священна, ее осквернение – грех.

«Любов и милосърдие», лекция на 26 декември 1930 г.

«Търпение, чистота и приложение» Лекция от Учителя, държана на 22 август 1934 г. «Забравените неща», Беседа от Учителя, държана на 20 октомври 1935 г. «Божественият и човешкият порядък», Утринно слово, 9 ноември 1941 г. Девятая Заповедь: «Не свидетелствувай лъжливо против ближния си». «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». «Ложное свидетельство» (ложная мысль, ложное слово, ложный поступок) есть искажение объективной Истины. Искажая Истину Человек совершает грех против Бога. Грех, совершаемый против ближнего, связан с причинением психического и физического вреда ближнему. Клевета всегда сопровождается эманацией негативной психической энергии по отношению к ближнему. Даже в том случае, если ближний не ведает, что на него клевещут, ему наносится психический вред и, как следствие, физический вред. Ложное свидетельство, произносимое на ближнего, всегда является актом сознательного или несознательного отрицательного оккультного воздействия. (Оккультным воздействием является воздействие одного Человека или группы людей на Человека или группу людей без применения какой-либо видимой, физической силы. Такое воздействие может быть и положительным и отрицательным.) Что есть «произнесение ложного свидетельства»? Да, это имеет отношение к показаниям, даваемым следователю и показаниям в суде. Однако смысл Заповеди не только в этом. «Произнесение ложного свидетельства» – это искажение фактов, свидетельствующих о нашем ближнем. «Произнесение ложного свидетельства» – высказывание негативного мнения, сформировавшегося о ком-то из наших ближних на основании поверхностного знакомства. «Произнесение ложного свидетельства» – обыкновенное злословие. Клевета – страшный грех, она недопустима.

Восьмая Заповедь: «Не кради». «Не укради». Заповедь распространяется на все три плана Бытия – подразумевая право Человека на духовную, эмоциональную и физическую собственность. Духовная собственность – это плоды творческого Духа. Эмоциональная собственность – это сокровенная область внутренней жизни Человека. Душа Человека – Святилище и попытка насильственного проникновения в него недопустима. «Не укради»– помни о триединстве Человека, не пытайся насильственно присваивать Душу другого Человека. «Не укради»: не становись ни психическим, ни физическим насильником и собственником; давай, но не требуй.

Скъпи Ани и Ася_И! Сърдечно благодаря!

Поэт Константин Владимирович Васильев родился и жил недалеко от одного из древнейших городов России – Ростова Великого, в поселке Борисоглебский. В наследии поэта есть и стихотворения о Болгарии, переводы болгарских поэтов. Константин Васильев Я снова вспомнил о тебе, моя Болгария. Я снова под солнцем моего былого иду по каменной тропе К вершине Витоши…к себе. И от себя – к простому слову, и слово указать готово дорогу к истинной судьбе. И я судьбу свою связал с тобой, Болгария родная. И я себя в тебе узнал, И я тебя в себе узнаю, и я тебя не потеряю, Пока себя не потерял. Николай Лилиев Твоя земля спокойна. А над ней приветливое жаворонка пенье, и ты вернулся в чистый мир детей... И снова первой книги откровенье. А небосвод похож на чистый лист, ведь мы на нем ни разу не писали. И взгляд раздумья – светел и лучист – в заоблачные устремился дали. Воскресло солнце: это мудрый Бог вошел в чертог небесный, чистый, вечный, и в тишине – холодный ручеек твои миры преобразил беспечно. Бескрайним овладел простором ты и властью царской – неприкосновенной, в душе проснулись смутные мечты, что станешь ты владыкою вселенной. Пересечешь равнины и моря, до крайнего дойдешь однажды края, а там горит вечерняя заря, жар-птицею сияя и сгорая. Увидишь ты, как детская рука тебе венец на царство предлагает, и в сердце сиротливая тоска о том, что детство вечным не бывает. (перевод К.Васильева) Стихи о Любви Любовная лирика, связанная с Болгарией «Герой не нашего времени» (о Поэте) переводы с болгарского в библиотеке «Век перевода»

Фундаментальная электронная библиотека Русская литература и фольклор http://feb-web.ru/ Древнерусская литература Антология http://old-rus.narod.ru/index.html Библиотека Фронтистеса Старославянские памятники http://ksana-k.narod.ru/ Библиотека Фронтистеса «электронные» книги http://ksana-k.narod.ru/book.htm Серебряного века силуэт Эпоха русской культуры, называемая «серебряным веком» http://www.silverage.ru/main.html Жизнь и творчество Александра Грина http://grinlandia.narod.ru/

Международная академия Каббалы под руководством проф. Михаэля Лайтмана http://www.kabbalah.info/rus/ Международная академия Каббалы под руководством проф. Михаэля Лайтмана Библиотека http://www.kabbalah.info/rus/content/view/...l/2373&main

Седьмая Заповедь: «Не прелюбодействувай». «Не прелюбодействуй». В понимании большинства людей смысл этой Заповеди прост: не изменяй законной жене или мужу, не нарушай супружескую верность. Прелюбодеяние (пре-любодеяние) это действие, направленное против Любви. Такое действие есть чувственно-физический акт, совершаемый Человеком, которым не руководит Дух. Дух Человека в силу своего божественного содержания изменять не способен. Совершая прелюбодеяние, мы заставляем свой Дух заснуть и перестаем слышать его голос. Любовь между мужчиной и женщиной – триедина, она рождается в сотворчестве ума и спускается в центры души и активизирует их, формируя эмоциональную близость. Затем энергии души опускаются в глубину плоти, создается магнетическое влечение и рождается сексуальное влечение. Следовательно: сексуальное влечение, свойственное всякому человеку – явление умственное, одухотворенное. К большому сожалению, в жизни многих из нас триединая Любовь не построена, но Господь вложил в Человека замысел о триединстве. Любовь – внутреннее качество Бытия. Любовь управляет изнутри вращением герметического креста, состоящего из четырех элементов (кватернера элементов). Крест символически показывает, как происходит передача информации и энергии от одного элемента кватернера к другому. Вращение герметического креста символизирует высший закон Бытия – Божественное жизнетворчество. По сторонам герметического креста находятся древнееврейские иероглифы: Йод – Хэ – Вау – Хэ. Йод – символ чистого Духа и Божественной Мысли. Первое Хэ – Любовь Бога к Миру, астральный план и Желание Творца. Bay – символ Материи и воплощенного человечества. Второе Хэ – говорит о том, что все, исходящее из Духа, завершив свой эволюционный процесс, снова возвращается в Дух. Третье незримое Хэ находится в центре Кватернера и оттуда управляет расширением Вселенной. Отец (Йод) соединяется с матерью (Хэ), из их союза рождается дитя (Вау), это дитя взрослеет (Хэ) и само становится отцом нового семейства (новым Йод). Так происходит рождение миров до бесконечности. Вращение – это идея Божественного жизнетворчества, идея плодоношения, плода. Человек следует Божественному примеру: творит Любовь из Духа. Любовь триедина – это любовь ума, души и тела. Если мы любим в своем партнере только его тело или только его душу – это не есть триединая любовь. Если мы любим только его мысли и идеи, это тоже не триединая любовь. И только если мы готовы принять партнера полностью – мы приближаемся к пониманию триединой любви. Любовь не есть одностороннее стремление к триединой любви. Она рождается только во взаимном сотворчестве двух уже соединившихся душ. Любовь не бывает неразделенной, ибо она является результатом сознательного сотворчества. Прелюбодеяние есть действие, направленное против уже существующей триединой Любви. Подобное «действие» – чувственно-физический акт – является реакцией на чувственное искушение, оно – мера слабости человека. В Евангелии от Матфея (Матфей 5,28) есть слова: «…всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». «Прелюбодеяние, совершаемое в сердце», о котором говорил Христос, это нереализованная вспышка животного инстинкта. Homo Sapiens не может воплотить свое желание в форму (есть внешние препятствия для удовлетворения животного инстинкта) и это желание остается в душе. Прелюбодеянием является также несотворение Любви и растление Любви. Часто приходится слышать: «Любви не существует, это обман, это глупость. Я никого никогда больше не полюблю». За этими словами стоит внутренняя боль, разочарования, которые приводят к отказу от сотворения Любви. Но ведь именно Любовь является смыслом и движущей силой жизни: все совершается ею и для нее (ибо если Господь не возлюбил бы мир, то, соответственно, не было бы и акта Сотворения). Растлить – это значит: обратить в ничто, уничтожить, отдать на поругание, осквернить, проявить кощунство. Растление Любви есть действие, выражающееся в ее одновременном построении и разрушении. Это происходит, когда партнеры, соединяясь, не понимают того, что подлинная Любовь предвидит образование незримого плода их сотворчества, третьей Души – Души Любви. Через эту третью Душу призваны измениться и очиститься Души партнеров. Нежелание созидать единую Душу Любви, изменяться, развиваться препятствует даже самым искренним чувствам. Поэтому торжество эгоизма над Сотворчеством является растлением Любви. Отметим, что Сотворчество (Духовное Единство) не связано с необходимостью мыслить, как мыслит наш партнёр, чувствовать, как он чувствует и делать то же самое, что делает он. Такое представление о Любви ведет либо к потере индивидуальности обоими партнерами, либо – к доминированию более сильного психически над более слабым. «Не прелюбодействуй» – сотвори подлинную триединую Любовь; пойми, что такая Любовь есть святыня и не растлевай ее; принеси достойные плоды. "Възвание към светлината", "Свещена Терапия" "Быть"

Марина Ивановна Цветаева Ученик 2 Есть некий час...Тютчев Есть некий час – как сброшенная клажа: Когда в себе гордыню укротим. Час ученичества, он в жизни каждой Торжественно-неотвратим. Высокий час, когда, сложив оружье К ногам указанного нам – Перстом, Мы пурпур Воина на мех верблюжий Сменяем на песке морском. О этот час, на подвиг нас – как Голос Вздымающий из своеволья дней! О этот час, когда как спелый колос Мы клонимся от тяжести своей. И колос взрос, и час веселый пробил, И жерновов возжаждало зерно. Закон! Закон! Еще в земной утробе Мной вожделенное ярмо. Час ученичества! Но зрим и ведом Другой нам свет, – еще заря зажглась. Благословен ему грядущий следом Ты – одиночества верховный час! 15 апреля 1921 Ученик Наследие Марины Цветаевой

«В рова на лъвовете» Беседа от Учителя, държана на 24 април 1921 г. Учителя за Библията - том 1 Шестая Заповедь: «Не убивай». Как понимать эту Заповедь? Что такое убийство? Убийство – это преступление, совершаемое одним свободным существом против воли и свободы другого существа. Творец даровал каждому Человеку Волю, Свободу и Жизнь и лишение их есть смертельный грех. Учитель Петр Дынов говорит о том, что убийством является не только лишение Жизни, но сознательное или несознательное убийство Человеком каждый день своих добрых мыслей, чувств и желаний, а также добрых мыслей, чувств и желаний окружающих людей. Убийство есть преступление, совершаемое против Жизни вообще, и, следовательно, им является всякий акт неоправданного уничтожения жизни. Что есть «акт неоправданного уничтожения жизни»? Это такое действие Homo sapiensа, которое направлено на извлечение эмоционального или физического удовольствия из самого разрушительного действия. Удовольствие, получаемое от уничтожения Жизни, коренится глубоко в работе подсознательного механизма Homo sapiensа. Ему приятно ощущать себя властелином и вершителем судеб, и потому он получает болезненное, почти сексуальное удовлетворение от разрушительного акта. Стремление к разрушению и к власти над Жизнью есть первобытный инстинкт, родившийся из столкновения животной натуры Человека с его способностью к логическому анализу. В какой-то момент Homo sapiens приходит к выводу, что убивать не только приятно, но и выгодно… Жизнь дарована Творцом всякому существу, ее следует уважать в любой форме: воды, воздуха, минерала, насекомого, животного, травинки, цветка или Человека. Духовный Учитель говорит: «Не отнимай ни у какого живого существа те условия жизни, в которые его поставил жить Бог». Следовательно, можно сделать вывод: убийством является всякий акт неоправданного разрушения окружающего мира, ибо Жизнь присутствует во всем. Самое страшное заключается в том импульсе внутренней агрессии, который мы вкладываем в действие, чтобы ощутить волнующий вкус власти над чем-либо. Приходится признаться, что почти в каждом из нас дремлет рабовладелец и палач. Это надо осознать, чтобы начать освобождение от темных психологических наслоений прошлого. Известно, что некоторые убийцы отличаются прекрасными интеллектуальными способностями. Ум – это активно действующая Логика, он может быть направлен на разрушение. Различие между умом и мудростью в том, что ум может быть направлен на разрушение, насилие, убийство, но Мудрость действует только созидательно, ибо в ее основе Любовь и сострадательное Знание. «Умный» – может быть убийцей. Мудрец – никогда. Стремление к духовному познанию мира подавляет позывы к насилию, ибо в процессе постижения Божественных законов Логика начинает служить Мудрости.

Дорогие друзья! В начале 1990-х годов стало возможным издание и переиздание книг Духовных Учителей, говорящих с нами языком Любви и Сострадания о самом главном в нашей жизни. Эти книги – Источник Добра, источник вдохновения. Сейчас, перечитывая их, мы говорим себе: «Как же можно было жить без этих книг?» К числу таких книг относятся книги Учителя Петра Дынова. Перечень книг Учителя Петра Дынова, изданных на русском языке: Беинса Дуно Источник Добра Изворът на Доброто Издательство: Рила, 2004 г. ISBN 5-8125-0333-8 Учитель Издательство: Гриф и Ко, 2000 г. ISBN 25-8125-0081-9 Петр Дынов Священные мысли Учителя Издательство: Гриф и Ко ISBN 5-8125-0028-2 Беинса Дуно Рождение и другие беседы Серия: Беседы учителя Издательство: Институт общегуманитарных исследований, 2003 г. ISBN 5-88230-028-2 Учитель Беинса Дуно Три жизни Серия: Путь ученика Издательство: Eso-Terra, 2002 г. ISBN 5-88230-069-X Учитель Петр Дынов Новое человечество Соборные беседы Издательство: Рила, 1997 г. ISBN 5-7496-0073-4 Петр Дынов Ученик. Путь к освобождению Издательство"Белые Альвы", 2001 г. ISBN: 5-7619-0135-8 Новая Ева Учитель Беинса Дуно (Петър Дънов) о миссии женщины-матери Издательство "Белые Альвы", 1995 г. ISBN: 5-7619-0011-4 Беинса Дуно Здоровье и болезни Издательство: Рила, 2003 г. ISBN 5-8125-0334-6 Петр Дынов Здоровье и болезни Издательство: Библиотека расовой мысли ISBN 5-7619-0055-6 Петр Дынов Учитель говорит Издательство: Гриф и Ко, 1999 г. ISBN 5-8125-0037-1 Беинса Дуно Путь ученика: Беседы Учителя на летнем соборе 1927 г. 2004 г. ISBN 5-8330-0200-1 Учитель Петр Дынов Будущее Верую человечества Издательство "Белые Альвы", 1997 ISBN: 5-86912-118-3 Из духовного наследия Учителя Беинса Дуно Познай себя. Книга первая. тело, голова Издательство "Сантос", 2006 г. ISBN: 5-9900678-2-8 Беинса Дуно Дух и плоть Издательство: Старклайт, 2010 г. ISBN 978-5-9633-0046-6 Беинса Дуно Великая мать (т. 1) Издательство: Старклайт, 2010 г. ISBN 978-5-9633-0048-0 Беинса Дуно Великая мать (т. 2) Издательство: Старклайт, 2010 г. ISBN 978-5-9633-0050-3 Из духовного наследия Петра Дынова Ключ и лучи жизни Издательство: Экономика и информатика, 2001 г. ISBN 5-89345-032-9 Воспоминания об Учителе Петре Дынове и отрывки из бесед: О.М. Айванхов Памяти Учителя Петра Дынова Издательство Просвета, Серия: Извор, 2001 г ISBN 5-901415-02-07 О.М. Айванхов Второе рождение Любовь Мудрость Истина Издательство: Просвета, 2005 г. ISBN 5-901415-30-2 О. М. Айванхов Свет живого духа, или Эра Водолея и Золотой век Издательство Невский Проспект , 2004 ISBN: 5-94371-448-0 Ссылки на сайты и форумы с беседами Учителя Петра Дынова на русском языке: Болгарские сайты www.bratstvoto.net/ на русском языке: http://www.bratstvot...i/index_ru.html http://www.bratstvot...nuru/fr1ru.html (смотрите опции Книги, Библиотека) Паневритмия http://www.panevritmia.info/?lang=ru Институт по исследованию и внедрению Паневритмии http://panevritmiyab...dex.php?lang=ru Русские сайты: http://astroacademia...garia/titul.htm http://www.astrohoroscope.info/ru/petr.donov.htm http://www.dunov.narod.ru/ Дорогие друзья! Если сочтете возможным – дополните, пожалуйста, перечни книг и сайтов с текстами на русском языке. Благодарю.

Учение Экхарта Толле http://www.tolle.ru/

Пятая Заповедь: «Почитай баща си и майка си, (за да ти бъде добре и) за да живееш дълго на земята, която Господ, Бог твой, ти дава». «Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». Для каждого Человека любовь к родителям и забота о них естественны – ведь они самые близкие нам люди. Однако возможно понимание Заповеди почитания как права собственности родителей на детей. Следствием такого искаженного понимания Заповеди является родительский деспотизм и раболепие детей. И родители и дети должны осознать, что человеческая Свобода есть высший дар Творца и никто не может и не должен становиться ничьей собственностью. Слова «Почитай отца и матерь твою» имеют также значение: помни о своей аналогии с теми, через которых ты пришел в мир. Между новой воплощающейся душой и душами, через которые она воплощается существуют причинно-следственные связи. Духовные Учителя говорят о том, что: – Не бывает случайных рождений, так же как и случайных врожденных болезней, «несчастного детства» и т. п.; – Мы сами выбираем наших родителей, и то, что мы унесли собою из прошлого, является основой для такого выбора. Этот выбор – не свободен, но осуществляется в соответствии с Законом Божественной справедливости и духовного испытания; – Осуждение личности родителей есть признак гордыни. Нельзя забывать, что мы пришли в мир по аналогии с грехами родителей и что мы сами совершали подобные проступки; – Мы несем реинкарнационную ответственность за недостатки наших родителей и нам необходимо аналогичные недостатки выявить в себе и «истребить зло из среды себя»; – Неосуждение личности родителей не должно перерастать в оправдание совершаемых ими грехов; а милосердие – в болезненную жалость. У нас есть склонность маскировать любовь к родителям в оправдание родительских грехов. «Да они это сделали, и это плохо» – убеждает логика. «Но они родители, и поэтому их можно оправдать» – возражает инстинкт сопричастности. Инстинкт сопричастности – древний и темный инстинкт, унаследованный нами от первобытного общества, племени. Чувствуя себя связанным с какой-то группой людей семейными, родовыми, национальными, религиозными или другими узами, Человек неосознанно (и механически) отдает «своей» группе преимущество перед другими людьми, закрывая глаза на заблуждения или преступления представителей группы. Сегодня, к сожалению, большинство человечества все еще пребывает в состоянии племенной обусловленности и склонно оправдать все, что делает племя. Так рождается коллективный грех и создается карма сопричастности коллективному заблуждению. Заповедь говорит: «Почитай» – значит: люби, помогай, не осуждай. Но не становись собственностью, не подчиняйся инстинкту сопричастности, не сотвори себе кумира из отца или из матери твоей, не ставь кровную связь выше духовной. Наши родители не являются творцами наших Душ, наши родители провели нас в мир. Нам необходимо почитать их как проводников и Учителей, но не как творцов своей Души. Творец Един (Он первый Отец и первая Мать) и от него от Него исходят все Души, вся жизнь во Вселенной.

из книги "Источник Добра"

Философия в России Философский портал http://www.philosophy.ru/ Библиотека Гумер Гуманитарные науки http://www.gumer.info/

Поезията Изкуството трябва да има две качества, които са свързани едно с друго. Първо, то трябва да представлява образец, идеал, към който човек да се стреми. Изкуството трябва да представя възвишения Живот, да събуди у човека подтик, стремеж да се приближи към Бога. Второ, една възвишена Божествена идея трябва да се въплъти в един образ и то така, че при съзерцанието на образа да изпъква в съзнанието вечната Божествена идея, тя да стане жива за него. По този начин изкуството трябва да свърже човека с Божественото, с вечните идеи. Поезията трябва да бъде такава, че като я прочете един паднал човек или един страдалец, да забрави мъките си и да добие нова идея. Поезията изразява степента на съзнанието, на епохата, в която е дадена. Според мене истинският поет и писател може да е написал само една дума, но с кръвта на сърцето си. Тази дума е израз на неговия дълбок вътрешен Живот. За каквото и да пишеш, трябва да си го преживял и опитал. Всеки поет, музикант или художник е сбор от много души. За да се прояви един велик поет, трябва хиляди гениални души да се съберат на едно място и да се изявят чрез него. Когато някой пише, много напреднали Същества му помагат. Те се радват на всяко нещо, което излиза под перото му. Когато един автор пише, отгоре идват Същества, които му диктуват. Всеки поет знае до известна степен, кога се четат съчиненията му. Ти си поет и се чувстваш радостен. Това е защото си написал нещо хубаво – като го четат, чувстваш приятност. Някой път си писал нещо лошо – като го четат, чувстваш неприятност. Поет може да бъде само онзи, който още горе на Небето е пожелал да бъде поет. На всекиго е определено когато да е, да стане поет и то първокласен. Във Вечността има ред, условия, при кои го човек може да се прояви. Има закони за това. Ще чакаш своето време. Няма да бързаш. За всяка душа Бог е определил един момент, когато трябва да се прояви. За този момент тя трябва да чака хиляди и милиони години. Ще дойде твоят ден, когато ще ти кажат: "Излез да се проявиш!" Тогава цялото Небе ще се прояви чрез тебе. Готов ли си за този момент? Следователно, всеки от вас трябва да се готви за този велик момент. В България за в бъдеще ще се родят големи поети. Поезията и музиката са две страни на Живота. Музиката е външната страна, а поезията – вътрешната. из «Изворът на доброто»

Андрей Андреев Небето вчера всичко ми разказа Небето вчера всичко ми разказа за болестта, наречена живот – за кой ли път ми позволи да вляза в дълбокото, където няма брод. И аз крещях пред страшната му сила, над пропастта надвесен, на ръба, преди да съм помолил за закрила, сам себе си преди да погреба. Крещях щастлив, понесен от вълните, защото в равнините на смъртта най-страшното е, стигнал глъбините, да те изхвърлят на повърхността... Небето вчера беше благосклоннно към онзи, който му принадлежи, и майчински с вселената изконна и мене пожела да утеши. То не поиска само да ми каже морето и пристанищния град, които най-накрая ще ме смажат с дълбока тишина и зимен хлад. В които аз за сетен път ще вляза обичал, мразил, обвинил, простил... Небето вчера всичко ми разказа – какъв ще бъда и какъв съм бил. ]*** Та женщина, которой был я дорог, идет дорогами, что с ней прошли мы молодо... Одна идет... И горек путь. И долог. И холодно ей. Да! Но не от холода. А мама слезы по ночам скрывает... И весь осыпанный осенним золотом, к зиме отец мой тяжело шагает... И холодно им. Да! Но не от холода. И я иду... И к ним… И к ней иду я, ветрами леденящими исколотый... И чтобы жить, ищу я песнь живую. И холодно мне. Да! Но не от холода. А люди на земле под снегопадом тревожно к небу поднимают головы... Спешат к аэропортам, автострадам... И холодно им. Да! Но не от холода. (Перевод Александра Руденко)

Российская национальная библиотека Фонды и коллекции (краткое описание фондов и коллекций) http://www.nlr.ru/coll/ Электронный фонд Российской национальной библиотеки Проект «Докусфера» http://leb.nlr.ru/ Российская национальная библиотека Отдел эстампов Российской национальной библиотеки Санкт-Петербург в открытке http://www.nlr.ru/pe...burg/spbpcards/ Российская национальная библиотека Отдел эстампов Российской национальной библиотеки Санкт-Петербург в графике конца XX века http://www.nlr.ru/pe...urg/spbgraphic/ Российская национальная библиотека Отдел картографии Коллекция планов Санкт-Петербурга http://www.nlr.ru/petersburg/map.htm Российская национальная библиотека Педагогические термины и понятия Терминологический словарь по педагогике (для библиотечных работников, педагогов, психологов) http://www.nlr.ru/cat/edict/PDict/ Российская национальная библиотека Религиозные термины и понятия (для библиотечных работников) http://www.nlr.ru/ca...Dict/index1.htm

«Колко по-горе стои човек от овца!» Беседа от Учителя, държана на 28 септември 1914 г. «Дигни одъра си!» Беседа от Учителя, държана на 1 февруари 1942 г. «Силата на човека» Беседа от Учителя, държана на 21 май, 1939 г. Четвертая заповедь: «Помни съботния ден, за да го освещаваш. Шест дни да работиш и да вършиш всичките си дела; а на седмия ден, който е събота на Господа твоя Бог, да не вършиш никаква работа, защото в шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко що има в тях, а на седмия ден си почина; затова Господ благослови съботния ден и го освети.». «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». Дорогие друзья! На форуме «Езотерика» есть тема «Ден - 7 Неделя (Събота, съботник), Седмица на самопознанието» в которой раскрыт смысл четвертой Заповеди Декалога. Я немного дополню замечательные сообщения Синевы. Вселенная, как и Человек, обновляется полностью во время прохождения своего седьмого цикла. Это – ее Священная Суббота, когда на смену старым частям и «клеточкам», приходят новые, иные, но – сохраняющие прежнюю информацию. Это наглядно прослеживается в развитии Человека. Третий цикл жизни является важнейшим в становлении личности. Пройдены три отрезка по семь лет, три раза организм «умирал» и «рождался для новой жизни», три раза он проходил природную инициацию (связанную с «рождением» эфирного, астрального и ментального тел). К двадцати одному году ментальное тело считается сформированным. Поэтому в тех странах, где правили древние Посвященные, знакомые с Законом циклического развития Человека, срок совершеннолетия определялся двадцать одним годом. Мудреет ли большинство из нас к этому возрасту? У всех ли людей просыпается и начинает полноценно действовать ментальное тело? Однако мы знаем примеры, когда Человек проявляет свое ментальное тело и ранее 21 года и об этом свидетельствуют его дела и принесенные им плоды. Человек волен управлять циклами своего развития, направляясь либо в сторону эволюции сознания, либо в сторону его инволюции. Если душа Человека устремлена к развитию и непоколебима в своих намерениях – наступает такой момент, когда она выходит из-под действия Закона циклов, над ней перестают действовать законы времени. В духовных учениях говорится, что человек сознание которого находится на высших уровнях развития души (сострадательное милосердие) освобождается от действия закона времени…Он становится Адамом Кадмоном. Что значит Субботний день? Есть множество самых нелепых толкований седьмого дня («нельзя чистить свою обувь, нельзя расчесывать волосы на голове гребнем…»). Древнееврейский священный день Шаббат – Суббота соответствует сегодняшнему воскресению – седьмому дню недели. Значение Субботы можно выразить словом «Возобновление» (Reversibillitas). Мы понимаем, что после напряженной трудовой недели необходим отдых. Нам надо восполнить силы, утраченные за прошедший период активности и накопить энергию для нового периода активной деятельности. Как же мы отдыхаем? Мы привыкли отдыхать неосознанно (не понимая, недооценивая значения семеричных жизненных циклов в работе нашей психики и физического организма). Мы не «наблюдаем день субботний», и не посвящаем его «Господу, Богу нашему», и, соответственно, восстановления психики и физического организма не происходит и мы начинаем болеть. Как правильно «наблюдать день субботний»? Проведем анализ значений иероглифов, составляющих слово «Шаббат» (Суббота). שבת (написание и чтение справа налево). Слово составляют иероглифы ש (Shin), ב (Beth) и ת (Thau). Shin – Божественный Огонь, Истина и Закон, воплощенные в материю; Beth – пассивность, восприятие, медитативность мышления и познание; Thau – интез, полноценность, плодотворность. Получается формула («Закон Шаббат»): «Медитативное восприятие Божественного Огня во время седьмого цикла приводит к наивысшей продуктивности Человека на протяжении шести последующих циклов». Седьмой цикл – цикл внутреннего сосредоточения и благодарности Творцу. Он заключается в сведении к минимуму физического сопротивления организма, которое препятствует проявлению высших ментальных качеств Человека. Физическое сопротивление связано с тем, что при активной физической работе сознание фиксируется на ней и «спускается» в низшие центры и не может плодотворно воспринимать высшие токи. Но чем мы занимаемся в седьмой день, соответствующий отдохновению самого Творца? Многие люди, к сожалению, в этот день заняты далеко не духовными вещами: просмотром бессмысленных телепередач, посещением пивных баров и т.д. У таких людей контакт с целительной энергией седьмого дня нарушен. Однако соблюдение Шаббата не является «ничегонеделанием». В Евангелии об этом говорится так: «И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше Человек овцы! Итак, можно в субботу делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая». Задача Седьмого Цикла – заместить физическую активность на духовную. Если часть седьмого дня мы отводим на какое-то физическое занятие (спорт, например), то последняя часть дня должна быть обязательно отведена покою, медитации, размышлению, чтению вдохновляющих текстов и писаний, молитве. Следует объективно оценить все, сделанное на протяжении шести предыдущих дней, учесть совершенные ошибки, искренне раскаяться в них. Также надо продумать, что должно быть сделано на протяжении шести последующих дней. Так освящается Седьмой День. Исполнение Четвертой Заповеди приводит к следующим мистическим результатам: 1) Комплексному обновлению человеческого организма на ментальном, астральном и физическом плане. 2) Восполнению утраченного энергетического потенциала, независимо от причин, по которым он был утрачен. 3) Освобождению от негативных кармических наслоений шести минувших дней и к способности сознательно проектировать и воплощать конкретные события шести последующих дней. Духовные Учителя говорят, что Шаббат, воскресенье, это не формальность. Это не необходимость соответствовать каким-то внешним нормам и правилам: молиться столько-то раз, делать что-то строго определенное или не делать чего-то. Самое главное, это осознать, что в нашей жизни действует Божественный огонь и мы сами есть божественный огонь. Возгораясь, мы проливаем наш внутренний свет в бытие. Об этом слова Посвященного, Духовного Учителя Петра Дынова: «В съботен ден … ти е позволено да запалиш една нова мисъл в ума си; в съботен ден е позволено да запалиш огъня на сърцето си, в съботен ден е позволено да запалиш един нов огън на тялото си, който ще внесе здраве и спокойствие». С выполнением циклической процедуры «Шаббат», обеспечивающей практическое исполнение Четвертой Заповеди можно познакомиться в книге Зора Алефа (Анатолия Руденко-Зор) "Священная Терапевтика" "Свещена Терапия" (т.1-3) (на български език)

Ани! Много благодаря!

Максимилиан Александрович Волошин Путями Каина. Трагедия материальной культуры XI. Космос 7 Как глаз на расползающийся мир Свободно налагает перспективу Воздушных далей, облачных кулис И к горизонту сводит параллели, Внося в картину логику и строй, — Так разум среди хаоса явлений Распределяет их по ступеням Причинной связи времени, пространства И укрепляет сводами числа. Мы, возводя соборы космогоний, Не внешний в них отображаем мир, А только грани нашего незнанья. Системы мира — слепки древних душ, Зеркальный бред взаимоотражений Двух противопоставленных глубин. Нет выхода из лабиринта знанья, И человек не станет никогда Иным, чем то, во что он страстно верит. Так будь же сам вселенной и творцом, Сознай себя божественным и вечным И плавь миры по льялам душ и вер. Будь дерзким зодчим вавилонских башен Ты, заклинатель сфинксов и химер. 12 июня 1923 Коктебель Поэзия, проза, живопись М.А. Волошина Путями Каина. Трагедия материальной культуры