Що е медитация? Видове медитация.

[prana_plovdiv]

Свами Шивананда - "Медитация и Мантри"

Това е медитацията – плод на непрекъсната и дълга практика на концентрация.

Според Мастър Чоа Кок Сюи - медитацията е удължено осъзнаване и малко концентрация...

golden lotus sutra on meditation

Редактирано Март 19, 2012 от prana_plovdiv

[Guest Системен]

Медитацията е докосване на божественото вътре в нас.

Редактирано Април 2, 2012 от Системен

[Guest Христо]

Какво означава да живееш/изживяваш медитацията постоянно, тя да е част от теб, да живееш в медитация, а не просто да изпълняваш някаква церемония, какво означава животът ти да е медитация и как се постига ?

[Станимир]

Означава непрекъснато да поддържаш това състояние на мислите и чувствата си, това равновесие и спокойствие, тази връзка с духовното, както когато медитираш. Т.е. това, което постигаш с „церемонията“ (както сам си се изразил) да се превърне в обичайно състояние на съзнанието ти, независимо от външните условия и без нуждата от специални грижи и приспособления.

[Guest Христо]

А това състояние може ли да се постигне без молитви/медитации тип церемонии, тип смисъла който се подразбира при употребяването на тези понятия.

[АлександърТ.А.]

Мнението ми е насочено към редовно спортуващите,за здраве.По време на рутинно, активно физическо натоварване.След добро ,първоначално загряване и регулиране на дишането.Вниманието,безмълвно и без емоции ,наблюдава от страни.След,, достатъчна'' продължителност на концентрацията,тялото преминава в режим на ,,неумора'' Ако някои има опит?Ще ми е интересно.Може би това е нещо като медитация?

[Мария-София]

Различия между восточной медитацией

и медитацией западной

Для представителя Востока цель медитации — умиротворение ментала и достижение внутреннего покоя. Для него ментал — враг, от которого необходимо избавиться. Медитация помогает привести его к безмолвию. Когда ментал умолк, устанавливается внутренняя тишина. Это и объясняет натуру восточного человека и сопутствующий ей фатализм. Западный человек обладает характером, отличным от человека Востока. Восточный человек больше обращен к своему внутреннему, тогда как человек Запада ориентирован на внешний мир.

Перед лицом жизненных испытаний поведение человека Востока несет печать фатализма. Либо ему известен тот род испытания, с которым он сталкивается, и тогда он решает проблему без какого бы то ни было напряжения. Либо же он оказывается перед лицом испытания неизвестного ему рода, и в таком случае он ждет, коulа оно минует, ибо с ним ничего невозможно поделать — это и есть фатализм (говорить себе: «Ничего, пройдет!»).

Поведение же западного человека в подобной ситуации можно охарактеризовать как вступление в схватку. Либо ему знаком тот род испытания, с которым он сталкивается, и тогда он бьется, чтобы решить проблему, будто бы это впервые, или пытается сделать это лучше, чем в предыдущий раз. Либо же он оказывается перед незнакомым ему испытанием, и тогда он борется, чтобы превозмочь его несмотря ни на что, и в таком, подчас — непосильном — столкновении преодолевает, превосходит самого себя.

Перед лицом испытаний восточный человек стремится сохранить состояние умиротворения и отрешенности (что можно найти в изначальном буддизме, где речь идет об избавлении от желаний для того, чтобы покончить со страданием и вновь обрести покой).

Западный же человек в схожей ситуации стремится учиться у судьбы и преодолеть страдание, сталкиваясь со злом, чтобы преобразовать его в добро. Таким образом, он приходит к сознанию самого себя как «Я», воплощенного духовного существа.

В то время как человек Востока может пытаться избежать страдания, западный человек погружается в самое его средоточие и выходит оттуда возросшим и преображенным. В данном отношении достаточно сравнить жизнь и учение Гаутамы Будды и Христа Иисуса.

Что же касается самой медитации, то вышеуказанные фундаментальные отличия мы вновь находим и между двумя видами ее практики — восточной и западной.

· В восточной медитации, какой бы ни была ее конкретная форма и варианты, целью всегда являются внутренний покой и безмолвие ментала. Что можно резюмировать как поиски пустоты ментала.

· Западная же медитативная практика хоть и может вначале вести к состоянию внутреннего покоя или частичной пустоте ментала, однако это ни в коем случае не является ее целью. Западная практика идет дальше — вместо отключения ментала, она его обуздывает, вышкаливает и делает из него замечательный инструмент познания духовного мира, мира внешнего и самого человека. Цель западного медитанта — дать мышлению возможность стать свободным и творческим.

Вместо «умерщвления ментала», как то советуют некоторые восточные гуру, западный ученик учится делать его динамичным и творческим. Что ему удается благодаря «обращению» мышления (благодаря метанойе, возвещенной еще Иоанном Крестителем), т.е. он делает его внутренне активным (обычно же мышление довольствуется пассивной интерпретацией доставляемых внешними чувствами данных).

Имея некоторой опыт, умиротворить ментал и привести его в пассивное состояние легче, нежели сделать активным и динамичным, превратив в инструмент познания и творчества.

Подобные утверждения — результат моего собственного медитативного опыта, а также опыта небольшой группы, с которой я вот уже много лет работаю. Сначала я изучил восточную медитацию, которую интенсивно практиковал в различных формах (Шри Ауробиндо, Крийя - йога Бабаджи Нагарадж, Дзен, Суфи, Тантра и т.д.) в течение ряда лет. Мне хорошо знаком внутренний покой, а также та пустота ментала, которую он с собой приносит. Благодаря медитативной тренировке достигаешь абсолютного внутреннего вакуума, лишенного всякой мысли. В таком состоянии можешь соединиться со всем, что есть. И все же, после всех подобных опытов замечаешь, что они никуда не ведут и ничего не решают. Соединение со всем сущим ничего не дает судьбе западного человека, ибо он в этом всем себя теряет. «Я» в конечном счете ослабевает — вместо того, чтобы укрепляться и познавать себя. После ряда лет интенсивной практики восточной медитации (по два-три часа в день), я осознал, что она ведет в тупик, ибо я — не человек Востока, и моя цель заключается не в том, чтобы удалиться из мира или достичь эгоистического внутреннего покоя, в том, чтобы стать творцом, способным нести в мир преобразования.

Другое дело, что методы восточной медитации сегодня еще пригодны для людей Востока. Некое восточное учение может быть действенным лишь в том случае, если подлинный Посвященный адаптировал эти методы к нашей эпохе. Однако никакая форма восточной медитации не приспособлена к современному западному человеку (и меньше всего те методы, что основаны на повторениях мантр, гасящих «Я»).

Тем не менее, в наши дни, вступивший на духовный путь ученик, начав с восточной медитации, не оказался бы в заведомо неблагоприятных условиях. Действительно, правильным образом практикуемая восточная медитация ведет к внутреннему покою и определенной отрешенности в отношении мира, чем отнюдь не стоит пренебрегать, даже если этот покой и остается весьма относителен и хрупок при столкновении с внешним миром. Подобный покой значительно облегчает достижение первых посвятительных ступеней западного христианского духовного пути (см. «Путь Грааля», гл. 8).

Возьмем конкретный пример, чтобы яснее обозначить различия между восточной и западной медитацией.

· Представим себе, что восточный ученик медитирует над умиротворенностью как таковой. Он успокаивает ментал и старается больше не думать. Взывает к энергии покоя, чтобы та низошла в него и наполнила все его существо. Начинает ощущать внутреннюю гармонию, купаясь в мягком зеленоватом свете. Покой им воспринимается как освежающая, легкая энергия в области сердца.

Теперь вообразим себе, что над идеей умиротворенности медитирует западный ученик. Физически расслабившись, он интериоризируется в эфирное тело. Вслед за чем концентрируется на покое. Понятие покоя он помещает в средоточие своей внутренней жизни. Это значит, он в себе рождает вопросы относительно покоя: «Что есть покой? Отчего я могу его желать? Противоположен ли он конфликту или находится по ту сторону всякой двойственности? Каково то внутреннее состояние, в котором я нахожусь, пребывая в покое? А когда я в нем более не нахожусь? Каков тот высочайший идеал покоя, что я могу себе представить?» Ученик углубляется в вопрошание до тех пор, пока не сможет создать себе внутренний образ, резюмирующий для него понятие покоя (например, какой-либо символ). Подобное внутреннее представление не будет иметь ничего общего с чем бы то ни было внешним, не будет опираться на то, что ученик мог увидеть с помощью глаз, а окажется создано исключительно динамикой его медитации (вопрошанием, движимым · любовью к истине и познанию). Тогда ученик созерцает свой духовный образ и еще далее углубляет медитацию, пытаясь постичь, что этот образ означает. Наконец, он проникает в «чувствование» энергии, образующей данный образ, и погружается в покой.

Важное различие между двумя этими методами заключается в том, что первый (восточный) — пассивен, т.е. основан на восприимчивости, тоща как второй (западный) — динамичен, имеет творческий характер.

Восточный медитант стремится наполнить себя энергией покоя, стараясь оказаться как можно более восприимчивым. В данном случае ментал пассивен, безмятежен, «пуст» (пустота ментала).

Западный же медитант внутренне генерирует энергию покоя собственной медитативной работой, своими мыслительными усилиями. Здесь - ментал усмирен и используется динамичным и творческим образом для того, чтобы понять (= принять в себя*, или же индивидуализировать) сюжет медитации.

Западная медитация служит также для того, чтобы вновь привести себя в связь с духовным миром, от которого современный человек отрезан (что ведет к атеизму). Точнее, речь идет об установлении прочной связи со своей Душой (т.е. высшим, или духовным, «Я»), чтобы восстановить «чувство» завершенности, или полноты. В самом деле, пресловутая «утерянная половина», за которой гоняется большинство людей (поиски «сестринской», близкой души), — это не что иное, как Душа, или высшее «Я», которое терпеливо ждет в духовном мире (внутри солнечной сферы), пока воплощенное «Я» не соблаговолит заинтересоваться чем - то иным, нежели материальные цели и вещественные объекты.

Западная медитация равным образом служит и для того, чтобы прийти к самосознанию. Западный медитант учится постигать себя в качестве «Я». Медитация отвечает на вопрос: «Кто я есмь?» Если ученик медитирует уже достаточно давно, его внутренняя жизнь значительно обогащается. Он может, как мы видели выше, медитировать над некой добродетелью, но он может также медитировать и над весьма разработанными и сложными эзотерическими сюжетами (духовной историей человечества, эзотерическим строением человеческого существа, существами духовного мира, реинкарнацией и кармой, бытием в период между двух земных жизней и т.д.).

Изучая эзотерические знания — сообщенные искателями света, обретшими доступ в духовный мир, — и медитируя над ними, он созидает себе внутреннюю жизнь, наполненную символическими образами, которые представляют столько же аспектов его самого. В самом деле, все, что внутренне создает медитант, проистекает из его собственных мыслительных усилий (или из соединения в нем воли и мышления; основное усилие здесь заключается в концентрации).

Итак, западная медитация является творческой, поскольку рождает на основе достоверного эзотерического материала индивидуализированное знание, ведущее к духовным опытам за порогом сверхчувственного мира.

В сущности, эзотерические знания, почерпнутые в серьезных книгах, усваиваются медитантом, который, индивидуализируя их, превращает в собственные познания. И он оживляет их в себе до такой степени, что при соприкосновении с порогом сверхчувственного мира они трансформируются в духовные опыты. Всякое индивидуализированное знание, которое он таким образом приобретает, и все проистекающие из него духовные опыты являются завершением его собственных медитативных усилий (в которых мышление соединяется со способствующей вызреванию теплотой сердца). А сама субстанция этих духовных опытов образована из отражений его «Я» (и даже Души, или высшего «Я»)

.ПЬЕР ЛАССАЛЬ

ГРААЛЬ И ВЕЧНАЯ ЖЕНСТВЕННОСТЬ,или МИСТЕРИИ СОФИИ

[no_self]

А това състояние може ли да се постигне без молитви/медитации тип церемонии, тип смисъла който се подразбира при употребяването на тези понятия.

Да, може да се постигне и не е необходимо да го ПОДДЪРЖАШ. Това е просто казано, да осъзнаеш, че си ненасилственото внимание върху всичко наоколо, което те заобикаля. И не е свързано с това да наблюдаваш специфично и само себе си като самоцел, а просто да се отпуснеш абсолютно в мига тук и сега. Няма никаква церемония в настоящето, което те заобикаля. То Е. Виж го. За целта трябва да се разтопиш в мигът и да го оставиш да бъде.

Редактирано Юли 25, 2012 от no_self

[no_self]

"Meditation could be said to be the Art of Simplicity --simply sitting, simply breathing and simply being."

~ Dilgo Khyentse Rinpoche

Редактирано Юли 26, 2012 от no_self

[peykent]

Какви са начините за спиране на вътрешния диалог?

А тези за осъзнаване наяве?

[Станимир]

Какви са начините за спиране на вътрешния диалог? 

Просто го наблюдавай отстрани. Разграничи се от него, стани страничен слушател, вместо да се опитваш да го спреш.

А тези за осъзнаване наяве?

Ти как си представяш осъзнаването наяве? Опиши го теоретично. Какво светът ти се струва недостатъчно действителен ли? Да, ама той е. Разбира се има много, което не можем да видим, но това не прави света, който възприемаме нереален, а просто непълен. Редактирано Януари 5, 2013 от Станимир

[АлександърТ.А.]

Какви са начините за спиране на вътрешния диалог?

А тези за осъзнаване наяве?

Там където си видял тез въпроси сигурно е имало и пояснения.Медитация - описания на мн. места.Една добра молитва ще те отведе пак там,в състояние алфа на ума.Състоянието преди заспиване или точно след събуждане.                                           А второто?Предполагам повишаване осъзнатоста ,повдигане на душата или събуждане на духа?Всяка духовна практика повдига , разширява съзнанието.Има хора който не съзнават този вътрешен диалог.Наблюдавай как всяко възприятие поражда думи в главата ти.Какво представляват те.Разгледай  идеята която носят .После потърси защо се появяват точно тези а не други.Не се впускай в разговор със самия себе си .Забележи пространството между отделните думи.Какви чувства изпитваш като задържиш там вниманието

[Дъгата]

Еврейска техника за медитация, дадена от  известен Йерусалимски равин.

Gutman Locks

На канала му  на ютуб има и други много интересни и кратки   клипове.

A Jewish Meditation Technique

[prana_plovdiv]

По въпроса Какви са начините за спиране на вътрешния диалог?  може да се каже много, но "правенето" си е работа.

 

Правилното дишане е добро начало.

 

Изчистване на кошчето ни с вътрешни отпадъци също.

 

Изчистване на средата в която се медитира.

 

...

[innuendo]

@Иво:

Това, което си описал с взирането в очите на приятел е начин за прокарване на телепатичен канал. Но ако нямате някакво духовно родство и не сте горе-долу на едни енергийни нива, НЕДЕЙ! Започва се с по три минути и половина и се удължава с 15 секунди на всеки 10 дни. Повече от 30 минути не е препоръчително. Аз с полубратчето ми мога така да се гледам в очите до пет часа. Но и двамата сме с невероятно мощна психика. Аз имам трансцедентални възприятия, а той владее психотелеметрия и се занимава с телепсихика от всякакъв род.

Иначе ако ти започнеш да го гледаш в очите, надали ще издържиш на пронизващия те като безброй тънки като слънчев лъч енергийни нишки поглед. Нищо чудно, ако си надвиеш на волята и го гледаш като мене пет часа, да психясаш трайно.... Не е за препоръчване!

[Кон Круз]

Използвате ли мудри, когато медитирате ? Ако се молите, сключвате ли ръце в така популярната позиция ? Забелязали ли сте : при държането на някакъв предмет/сключването на дланите/използването на мудри, концентрирането и навлизането в по - дълбоко състояние на съзнанието да са по - лесни, отколкото без изброените способи ?

[Станимир]

Държа палеца и показалеца допрени. По-лесно се вглъбявам така, но иначе не му отдавам особено значение. Чел съм, че така се намалява загубата на енергия, т.е. затваря се в кръг, но не го правя заради това. Мудрите като цяло са само помощни средства, чийто значение и смисъл лесно може да бъде открит (поне на по-известните).

[Дао]

Интересно...

Как всичко в тази тема няма абсолютно нищо общо с медитацията.

 

Интересно е също и че буквално преведена, думата означава просто съсредоточаване. И независимо от традиционата форма на използването и, става въпрос за насочване и пребиваване в собствената среда. Единствено и само това. А всичко, което уж помага или води към този процес, е точно обратното - отвличане, периферия.

За да е възможна медитацията не помагат никакви техники, а само осъзнаването. И ако не е цялостно състояние, определено е само един темпорален опит за имитация, според ограничената ни представа за нея.

 

Медитация е липсата на каквото и да е друго.

А там се оказва, че се намира всичко, обединено в безгранична пълнота от самия живот.

[Донка]

буквално преведена, думата означава просто съсредоточаване.

 

Моля, дайте източник на този превод. От кой език и на кой корен имате предвид? 

Основният език, от който обикновено се извлича етимологията на подобни термини е латинският. В нашия случай meditatio се превежда съзерцание. Между съсредоточаване и съзерцание има доста сериозна разлика.

[Станимир]

Използваният най-често термин е Дхяна. В йога сутрите на Патанджали в различни преводи може да се намери терминът преведен като продължителна концентрация, т.е. по-дълбока степен на Дхарана (Дхарана е концентрация). Но в нета има много преводи и на не всички може да се разчита. Ето откъс от въпросния текст в превод от Вивекананда (на руски):

     1. Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь предмете.

     2. Непрерывное течение познавания этого предмета есть Дхьяна.

     3. Когда оно,  отвергая все образы,  отражает только  смысл.  Это называется Самадхи.

Редактирано Юли 5, 2014 от Станимир

[Дао]

Ето, медитацията я няма тук. Има я думата.

 

Казах, че не говорим за инертното разбиране на думата, а за смисъла, сам по себе си. Корените са среда и точка.

 

В латинската дума медитация, корените са същите, като етимологично в думата се заключват допълнително и значенията на мисъл и безмълвие.

Сега, след излишното разяснение, вероятно всичко с медитацията вече е осъществено.

 

Саркастичен съм по дзенски (това е психически удар с дзен-летвичка - ако няма срещустоящо разярено его, е полезен), нали Станимир говори за дхяна. Думата, между другото, означава същото - пребиваване в точката извън всички точки.

[Станимир]

Все пак в един форум е нормално само да говорим за медитацията. Интересно какво очакваш от темата и как така не виждаш в нея "абсолютно нищо общо с медитацията". Може би имаш в предвид някаква конкретна медитация. Споменаваш дзен, но темата не е за дзен. Поне не е само за дзен. А пък и думите дзен и чан прозлизат от дхяна. Думата не може да бъде лесно преведена. Най-често срещаният превод е ... медитация - т.е. отново нямаме нищо определено от типа съзерцание, вглъбяване, мислене, съсредоточаване и др. под., въпреки че съм срещал всяко от тях като превод.

 

На въпроса какво е медитация, аз бих отговорил: Практика, чието правилно прилагане води до Самадхи. Сега, който е постигнал Самадхи, има пълното основание да се похвали, че медитира правилно

 

Ако оставим Самадхи настрана, то аз в опитите си съм успявал просто да разбера дадени събития в по-голяма дълбочина, да открия някои закономерности и причини довели до възникването им, да си отговоря на някои въпроси, да видя нещата от по-различни гледни точки... Т.е. прилагам нещата чисто практически, като се опитвам да осветля конкретни въпроси с които съм се сблъскал в живота си. Тези въпроси разбира се понякога могат да бъдат абстрактни и отвлечени, но не винаги са такива. За някои това не е мадитация, но и аз не твърдя, че е. За мен е важно всеки път да успея да добавя нещо ново към разбиранията си по даден проблем, да разкрия една по-голяма част от истината. Ако това стане, считам , че практиката си е заслужавала.

[АлександърТ.А.]

Ето, медитацията я няма тук. Има я думата.

 

Казах, че не говорим за инертното разбиране на думата, а за смисъла, сам по себе си. Корените са среда и точка.

 

В латинската дума медитация, корените са същите, като етимологично в думата се заключват допълнително и значенията на мисъл и безмълвие.

Сега, след излишното разяснение, вероятно всичко с медитацията вече е осъществено.

 

Саркастичен съм по дзенски (това е психически удар с дзен-летвичка - ако няма срещустоящо разярено его, е полезен), нали Станимир говори за дхяна. Думата, между другото, означава същото - пребиваване в точката извън всички точки.

-----Хубаво си го кадал ,,под камъка няма слон" . Може би някой го е очаквал ?

[АлександърТ.А.]

Интересно...

Как всичко в тази тема няма абсолютно нищо общо с медитацията.

 

Интересно е също и че буквално преведена, думата означава просто съсредоточаване. И независимо от традиционата форма на използването и, става въпрос за насочване и пребиваване в собствената среда. Единствено и само това. А всичко, което уж помага или води към този процес, е точно обратното - отвличане, периферия.

За да е възможна медитацията не помагат никакви техники, а само осъзнаването. И ако не е цялостно състояние, определено е само един темпорален опит за имитация, според ограничената ни представа за нея.

 

Медитация е липсата на каквото и да е друго.

А там се оказва, че се намира всичко, обединено в безгранична пълнота от самия живот.

 

Когато осъзнаването се случва спонтанно , без твое участие . Нямаш друг избор освен различни техники за себе овладяване .

[kris-kris]

Здравейте!Виждам че последната публикация в темата е от 2014 и все пак се надявам някой запознат с възможните проблеми при медитация да отговори.При  всеки мой опит да навляза в релаксиращо,медитативно  състояние чувам някакъв вътрешен глас, от който се стряскам и прекратявам опита.Усещането е като да ти лиснат чаша студена вода докато спиш.Случва се за секунди и нямам време да отреагирам, и да разбера откъде,как и защо чувам този глас.В началото чувах само несвързани думи ,без никакъв смисъл,на които не обръщах внимание,но постепенно думите се свързаха в изречения,които често не разбирам какво общо имат с мен и с желанието ми да медитирам.Ако някой знае какво е това и как да премина през тази бариера, моля да ми помогне с повече информация ...от книги или дори от личен опит.