Този, който чрез интензивна медитация или „будност в съня”¹, съумее без да губи съзнание да проникне в свръхсетивния свят, знае, че зад Пазача на Прага не го очаква субективно оцветено приятно преживяване, а го очаква съвършено обективно преживяване. Така, той се запознава тук и с „дължимите сметки“ на човечеството. Той се учи да осъзнава, – спомнете си хрониката Акаша – че в духовния свят се съдържат не само неговите собствени бездни, с които той, между впрочем се среща от самото начало, когато в своето собствено същество започва да вижда портата на духовния свят. Той също се учи да осъзнава, че в духовния свят се съдържа всичко истинско,а също и това, което от гледна точка на морала може да се нарече безнравствено. Това безнравствено в истинския смисъл на думата се е „отложило“ в духовните слоеве на Земята. Когато ученикът се проникне с тези горчиви познания (то е горчиво, защото вижда това, което се намира и действа в тези слоеве – това наистина е тежко изпитание за ученика), на него също му се открива нещо още по-ужасно: в тези бездни се намират не толкова натрупани дългове и грешки на човечеството, но тук се намира също и  необходимостта от погасяване, уравновесяване на тези дългове. Тези нужди са бъдещи събития, които от определен момент могат да бъдат обозначени като неизбежни, които непременно трябва да се случат, за да породят кармично уравновесяване и изравняване. Тук се намират не само малки, индивидуални кармични дългове, но преди всичко големи взаимовръзки на груповата, народностна и световна карма.Тези бъдещи необходимости ще имат опустошителни последствия за съдбата на милиони хора и от духовния ученик се изисква максимална душевно-духовна чистота, за да издържи на това „зрелище”, без да бъде унищожен от него. За тези опасности отново и отново настойчиво предупреждава Същността на Пазача. Само осъзнаването на необходимостта да свържеш самия себе си с обективната световна съдба и в смисъла на Христос, в любов и себеотдаване да носиш върху себе си страданията също и на други хора, може да внесе светлина в тези бездни и да придаде на посвещаващия се ученик силата, необходима за изкачване.

1 виж GA 10, глава „Постигане на непрекъснатост на съзнанието”

Юдит фон Хале  ,,И ако Той не беше възкръснал"