ЗА СЛАВА БОЖИЯ
Това рече и подир туй казва им: Лазар, нашият приятел, заспа; но да ида да го събудя"*).
„Да ида да го събудя". Съвременните хора ще кажат, че Лазар умрял, т. е. до-шъл до края на живота си, а не е заспал. Думата „край" се разбира различно. Краят показва, какво е било началото. По края се сади за началото на нещата, което показва, че между началото и края съществува известна връзка.
Христос казва: „Да ида да го събудя". Защо и кога заспива чов-вк? – Когато се умори. Значи, след всвка умора, човек търси начин да си почине. В това отношение съньт представя почивка.
Като слушат да се говори за възкресението на Лазара, мнозина се запитват, какво общо има между гбх и заспалия преди две хиляди години Лазар? Общото се заключава в това, че у всбки човек има по един заспал Лазар, който очаква да дойде Христос при него да го събуди. Всвки човек има и по две сестри в себе си – Марта и Мария. Казва се в Евангелието, че Исус обичал Марта, и сестра й Мария, и Лазара. Марта се
- ) Йоана 11 : 11.
185
мълв-вше и суетеше за външни работи и бъше недоволна от сестра си, че не й помага. Но Христос й каза, че се суети за непотребни н-вща, а Мария избра добрата част. Значи, Марта представя физическата, материалната страна на човека, а Мария – духовната страна.
И тъй, в човека има три съзнания, т. е. три страни на съзнанието: първата е заинтересувана от физическата, от материалната страна на живота. Втората е заинтересувана от духовната страна на живота, а третата представя заспалия човек, който от нищо не се интересува. Той очаква да дойде при него Исус, да го събуди, и след това да се прояви истинският му живот. За възрастния е важно онова, в което той живее. За детето е важно, колко ще израсте. Някои деца се мъ-рят всбки ден. Като станат сутрин, дой-дат до стената, изправят се добре и турят чъртичка на стената, доде достигат на височина. На другия ден пак се мерят, пак поставят чъртичка на стената. Така се мЪ-рят ден след ден и сг радват, когато забележат, че са израсли малко. Каква връзка съществува между височината на човека и неговия вътрешен стремеж? Между височината на човека и неговия вътрешен стремеж има известна връзка. Не е все едно, дали човек ще расте или ще остане малко дете. Човек трябва да има известна височина, от която да расте нагоре.
Животът има своя вътрешна страна,
186
която трябва да се изучава. Съвременните хора се спирате върху маловажни неща в живота, а важните пренебретеат. Маловажните неща спъват хората, но въпр-вки това те се зани-мават с тбх. Запримър, н-вкои учени изуча-ват бързината, с която се движаг атомите, йоните, без да намират н-вкакво приложение на това знание в практическия живот на човека. Всвко нещо е важно за човека дотолкова, доколкото има отношение към неговия живот. ЗапримЪр, вие се интересувате от един добър и от един лош човек дотолкова, доколкото те имат отношение към вас, Следователно, когато говорите добре или зле за н-вкой човек, вие подхранвате злото и доброто, както в самия чов-вк, така и в себе си. Същевременно, това показва, че вие обичате и добрия, и лошия човек. Иначе, не бихте говорили за твх. Тъй щото, като знаете това, не тр-ебва да говорите за злото, за да не го подхранвате. Когато пък правите добро, или говорите добре за хората, вие подхранвате доброто в себе си. Вие трябва да знаете, че живеете в св-вт, дето има и добри, и лоши същества, които ви влияят. Те познават и добрите, и лошите страни на човека. Тб познават неговите добродетели, но-познават и неговитв недостатъци, неговите слаби страни. За да познае чов-ек своите добри и лоши страни, невидимият свет го поставя на изпит. Като дойдат на земята, хората се виждате пред изпитания, сами да се
187
, аюерат, какви добродетели и. какви слабости имат. Никой не може да избегне изпитанията в живота. И светията е по-ставен пред изпитания. Когато Христос сл^зе на земята, и Той не избегна изпитанията. „Да ида да го събудя". Добре е някога да събудиш чов-вка; добре е някога да го оставиш да спи. Като чу Исус за Лазара, рече: .Тази болест не е на смърт, но за слава Божия, да се прослави Син Божий чрез нея". Следователно, когато н-вкой се оплаква, че има страдания, че боледува, казвам: Всичко, което става, е за слава Божия. Боли те око
— за слава Божия. Боли те ухо – за слава Божия. Боли те крак – за слава Божия. Боли те корем – за слава Божия. Боли те глава — — за слава Божия. Какво се разбира под думите, че всичко, което става, е все за слава Божия? – Как е възможно човек да боледува, и болестта му да бъде за слава Божия? – След всвка болест, след всвко страдание и изпитание, човек придобива известна опитност, която го повдига. Колкото по-тежка е била болестта, през която човек е минал, толкова по-силен е станал той. Колкото по-голями са. били изпитанията и страданията му, толкова по-голяма сила е придобил. Голямит- изпитания носят голями придобивки; малките изпитания – малки придобивки. Следователно, всички болести, всички мъчнотии, изпитания и страдания, които човек преживява, без да изгуби живота си, са за слава Божия, защото —
188
носят с себе си велики опитности, велики блага и придобивки..
Този закон се провярява навсвкъде в природата. Джбът, запримъф, е станал голямо, силно дърво, защото е минал през големи бури и ветрове," през големи стихии. Малките растения и тревички са. слаби, защото не са минали през голями изпитания. Природата постепенно ги излага на големи изпитания, за да уякнат, да се калят, да станат големи, силни. Като знаете този закон, вие разбирате, че не можете да бъдете силни, щастливи, докато не минете през големи изпитания. При това, човек не може да бъде щастлив, докато всички хора не станат щастливи. Щастието е достояние на всички хора, на всички живи същества. Как ще бъдете щастливи, когато виждате на пътя си смачкан стрък, или премазано животно? Когато се стреми към щастие, едновременно с това човек трябва да се моли за щастието и на своите ближни. Това значи да обичате ближнит-в си. Като желаете, както своето щастие, така и щастието и доброто на хората, вие изявявате любовта си към гбх. Докато не обичате хората, вие не можете да бъдете добри, не можете да бъдете щастливи.
Сегашните хора обичат главно ближнит-в си: мъжът, жената и децата си. От това зависи гбхното частично щастие. Колкото по-малко хора обичате, толкова по-малко щастие ще имате. Щастието на хората е в зависи-мост от любовта им. Ако обичате много
189
хора, голямо щастие ще имате. Същият за-кон се отнася и до умразата. Малко мразите, малко нещастия ще ви сполетяват. Много мразите, много нещастия ще ви сполетяват. Любовта подхранва доброто у чов-вка, а умразата – злото. Обичайте, за да се ползувате от плодоветв на доброто. Пазете се от умразата, за да не изпитвате горчивите плодове на злото. При умразата вие плащате, а другите ядат и пият. Когато се натъкват на злото в света, хората каззат, че това е кармата им, това е лошата им съдба, която не мо-гат да избегнат. Какво представя кармата на човека? – Кармата е бомба, заровена в земята, която тъ- разравятъи започват да из-следват. Бутнат ли я не на място, или из-пуснат ли я на земята, тя веднага експлодира. Дойдете ли до някоя бомба, вие трябва да бъдете внимателни, да я заобиколите, да не я пипате. Много бомби има човек в себе си, които не трябва да пипа. Докато не ги пипа, той е добре. Пипне ли ги, кармата се проявява. И гр-вшният, и праведнияг имат бомби въ-себе си. Разликата иежду тях се заключава в това, че грЪшният постоянно пипа своитв бомби, а праведнияг ги заобикаля.
Сега, за да се справите с кармата си, вие трябва да желаете доброто, щастието на всички хора. По този начин вие повдигате себе си, а същевременно помагате на ближ-ните си, както и на цялото човечество. Това значи да изпълни човек волята Божия. Сле-
190
дователно, когато някой прави добро на своя ближен, той има пред вид да изпълни волята Божия. Щом изпълни волята Божия, и той се радва, и ближният му се радва. Когато изпълнява волята Божия, човек е радостен и доволен от себе си. Престане ли да изпълнява волята Божия, и радостта му изчезва. Тъй щото, когато говориш нещо на човека, говори му това, което е в връзка с волята Божия. Дали му говориш добре или зле, щом е в съгласие с волята Божия, то е на място. Волята Божия се заключава в всяко нещо, което дава потик на човека, което повдига и осмисля неговия живот.
Ако искате да прогресирате, изпълнявайте волята Божия, а не своята воля. Който мисли само за себе си, той не може да прогресира. Истинският прогрес на човека се обусловя от любовта му към всички хора, към всички живи същества. Любовта на човека към себе си е най-малката любов. Любовта на човека към Бога е най-голямата любов, която осмисля живота. Човек се движи между тези два полюса на любовта. Той започва от себе си, върви към ближния си, докато един ден достигне до Бога. Който иска да бъде силен, щастлив, той трябва да обича Бога. Който иска да се освободи от нещастията, той трябва да обича себе си. Само онзи може да обича себе си, който се отличава с голяма разумност. Като не разбират смисъла на живота, някои казват, че обичат само се-
191
бе си – никой друг не ги интересува и за никого не искат да знаят. Да се говори така, това значи да не разбира човек, какво представя самотията. Страшно нещо е самотията! Тя представя затвор, в който не прониква никакъв светлинен лъч. Няма по-голямо нещастие за чов-вка от самотията: да живее сам, без хора около себе си, да не чуе две думи от своя ближен, да Няма с кого две думи да сподели. Уединен, усамотен, отда-лечеч от хората, това е криво разбрана самотия. Да се усамоти, да се отдалечи чо-век от хората, това значи да се откаже от злото в тех и да заживее с доброто, с техната любов. Това значи да се сверже чо-вък с Бога. А тъй, да се отдалечи от хората, изобщо, това подразбира да остане той с едно голо съзнание. Каква по-голяма сиромашия от тази? В самотията Няма никакво повдигане. В сверзването с Бога е смисъ-лът на живота. В изпълнение на Божията воля е силата на чов-вка.
И тъй, избятеайте самотията за себе си, избътвайте и самотни хора. Самотен човек е онзи, който е осъден на смърт. В него Няма никакво растене, никакъв прогрес. В преносен смисъл, самотен чове^с е старата баба или старият дядо, които мислят само за себе си. Обаче, ако те имат красива дъщеря, лли млад, левент син, те не сл. самотни. ВсЬки ги посещава, всбки търси техното приятелство. Т- стават ценни, както за себе си,
192
така и за своите ближни. Защо хората се же-нят? – За да имат красиви дъщери и си» нове, да ги уважават и почитат. Значи, ста-рите трябва да се женят, а младите – да им помагат. Докато е млад, човек не трябва да се жени, но да работи и да помага на ста-рит. Щом остарее, тогава да се жени. С други думи казано: Докато е сит, човек не трябва да яде, да не преяжда. Тогава той е млад и може да работи. Като огладнее, той. става стар и отново трябва да яде, за да се насити, да се подмлади. Младият е сит; той трябва да работи. Старият е гладен; той трябва да яде, но да не преяжда, и да е доволен от храната си.
„Да ида да го събудя*. Христос трябва да дойде на земята да събуди заспалия Ла-зар у хората. Т спят сега и казват, че свъ-тът е лош. Светът не е лош, но той трябва да заспи и да чака Господ да го събуди. Щом Господ го събуди, ще му каже: Хайде, иди сега у дома си. Новото събуждане на света подразбира новото възпитание. Имате едно желание, което не можете да постигнете-Благодарете на Бога, че не сте го постигнали. Оженили сте се – благодарете за това. Не можете да се ожените – пак благодарете. Оси-ромашали сте – благодарете на Бога. Разбо-гатели сте – пак благодарете. Благодарете за всичко, което става около вас и с вас. В това се заключава новото възпитание. Благодарете и за злото, и за доброто. Като бла*
193
годарите за злото, Бог ще го превърне на добро. Като благодарите за доброто, ще вкусите от неговите плодове. Докато избътвате злото, вие сте на крив път и сами създавате нещастията си. Ако искате да се справите с злото, не бътайте от него, но благодарете на Бога, че ви е посетило. Щом благодарите за злото, Бог веднага ще го превърне на добро. За всичко благодарете, но не външно, а вът-решно. Когато човек дойде до'положение да благодари за всичко, което преживява, това показва, че той е събуден. ВсЬка благодарност, отправена към Бога, е сверзване с Него. Щом се свержете с Бога, Той веднага ви се притича на помощ. Ако ви е сполетяло никакво зло, Той го превръща на добро. Без благодарност към Бога вие не можете да Му обърнете внимание, нищо не можете да придобиете.
„Да ида да го събудя". – Защоезаспал Лазар? – За слава Божия. Родил се е н^Ькой човек – за слава Божия. Умрял е някой – пак за слава Божия. Всичко е ставало и става за слава Божия, но не по буква, а по смисъл. Хората се раждат и умират все за слава Божия. Смъртта е минаване от едно състояние в друго, от един свет в друг. Едни хора минават от смърт в живот, а други – от живот в смърт. И които умират, и които оживяват, всичко става за слава Божия. Като мислите така, вие лесно ще разрешите противоречията си, лесно ще се спра-
194
вите с мъчнотиите и страданията си. Не мислите ли така, вие никога няма да се освободите от мж.чнотиите и страданията. Мъчнотиите могат да се премахнат, само когато се превернат в добро. Страданията могат да се намалят и изчезнат, само когато прине-сат своите добри плодове. Вие трябва да бъдете учтиви, внимателни към страданията си. Ако забол-вете, започнете любезно да се разговаряте с болестта си, да благодарите, че ви е посетила. Като се отнесете с нея учтиво, тя ще ви напусне. Болестите не са нищо друго, освен живи същества, които мъчат човека. Чрез болеститв хората се възпитават. Когато човек се обърне към Бога, с молба да го освободи от тия същества, той получава отговор на молитвата си. Отговорътъна молитвата е неговото оздравяване. Само Бог е в сила да заповъдва и на добрите, и на злите същества. Чрез тех хората се изпит-ват и възпитават.
Срещате една млада мома, обичана от майка си, от баща си, но виждате, че тя е недоволна от положението си, иска да се ожени. Не се минава много време, тя намира един възлюбен, за когото се оженва. Тази мома се жени преждевременно. Какво става после? Указва се, че възлюбеният й е ревнив и започва да я бие, че гледала други мъже. Тя е недоволна оплаква се от него. Защо я бие той? – Защото се е оженила преждевременно. Бог не удобрява преждевременните же-
195
нитби. Щом не ги удобрява, Той оставя лошите духове да мъчат хората. Когато съзнаят погр-вшките си, когато съзнаят всичко, което преждевременно са направили, т се обръщат към Бога, възстановяват връзката си с Него. Това значи разрешаване, ликвидиране с кармата. Да ликвидира човек с кар-мата си, това подразбира да върши волята Божия.
„Да ида да го събудя". Пожелайте и вие да дойде Исус при вас, да събуди вашия заспал Лазар. Когато правите добро на нъкого, вие събуждате този човек. Тогава ще дойде някой при вас и ще каже, както Мария каза на Исуса: „Господи, смърди вече, защото е четиридневенъ". И четиридневен да е, дигнете камъка на гроба му и с висок глас извикайте: Лазаре, излъз вън! Щом Лазар изл-взе от гроба, кажете му да отиде у дома си. Правете добро на ближните си, събуждайте ги и не се колебайте.
И тъй, разумно използувайте живота, който ви е даден. – За кого? – Използувайте го за себе си, за ближните си и за Бога. Вършете волята Божия, както я разбирате с ума, с сърцето, с силата и с душата си. При това положение, каквото и да ви се случи, кажете в себе си: Всичко е за слава Божия. Докато съзнавате, че всичко, което става, е за слава Божия, работите ви ще вервят добре. Това е истинското възпитание. Това значи да събуждате великото, красивото в себе си и да вер-
196
вите напред. Ще дойде някоя жена да се оплаква от млжа си. – Това е за слава Божия. Мкж се оплаква от жена си. И това е за слава Божия. Някой боледува – за слава Божия. Нъкого уволнили от служба – за слава Божия. Всичко, което става в света, е все за слава Божия. Този е правият път на разсъждение.
Сега пак повтарям: Ако страдате, ще знаете, че страдате за слава Божия. Недоволни сте – за слава Божия. Не се разбирате помежду си – за слава Божия. Правите добро иа нъкого – за слава Божия. Всичко става за слава Божия. Мислете така, за да оправите работите си. Този е правилнияг метод за възпитание на човека. Вън от този метод всичко друго е посребряване или позлатяване. Посребреният или позлатеният предмег лесно се изтрива. Човек трябва да съзнава, че всичко е за слава Божия. Щом съзнае това, в него се събужда Божественото начало. Той излиза от гроба и се връща в своя дом. Будни блдете и знайте, че всичко е за слава Божия.
„Да ида да събудя Лазара". На васъказ-вам: Оставете се в ръцете на Бога, да дойде Той при вас и, по какъвто и да е начин, да събуди вашия заспал Лазар. По какъв начин ще стане събуждането, това е Негова робота. Не давайте съвет на Бога, как да ви събужда. Както и да ви събуди, благодарете Му и кажете като Христа: „Благодаря Ти, Отче, че си ме послушал“. Каквото и да ви сполети,
197
добро или зло, знайте, че е за слава Божия и благодарете, че Господ ви е послушал.
За слава Божия! Всичко, което става в света, е за слава Божия.
Размишление
9. Съборна беседа, държана на 20 септември, 1936 г. 5 ч. с., София – Изгрев.