В дома на Симона

В дома на Симона

„И Исус като беше във Витания, в дома на Симона прокаженаго." *)

„В дома на Симона прокаженаго". Истината посещава не само праведните и свети хора, но и грешните. Тя влиза не само в домовете на богатите, но и в домовете на сиромасите. Истината се намира навсякъде. Казано е в стиха, че Христос бил в дома на Симона прокаженаго. Днес считат за прокажен всеки човек, който страда от някаква тежка, неизлечима болест. Страшно е да се каже за някого, мъж или жена, че е прокажен. Когато Христос влязъл в дома на Симона, последният оздравял. Значи, Христос го излекувал от проказата му.

Като се говори за страдания и за болести, за радости и скърби, хората търсят смисъла на живота и казват, че смисълът на нещата е във формите им. Всъщност не е така. Говори се за красиви очи, за красив нос, за красива уста, за красиво тяло, но красотата не е в самите очи, нос, уста, тяло, но в това, което излиза от тях. Нещо невидимо излиза от очите на човека, което ги прави красиви. На същото основание, казвам, че смисълът на живота не е в неговите форми, но в невидимото, което излиза от тях. - Затова, именно, хората се запитват, какво всъщност, представя човек. - Досега никой не е дал точно определение за човека. Ако ви запитат, какво представят мъжът, жената, майката, бащата, детето, по-лесно може да се намери някакво специфично качество, с което да си отговорите на въпроса. За човека, обаче, като общо понятие, мъчно можете да си дадете някакъв отговор. Ако ви запитат, какво нещо е река, веднага ще кажете, че тя представя вода, която тече. Ако водата седи на едно място, не се движи, не тече, тя не може да бъде река. Какво нещо е изворът? – Вода, която извира. Ако не извира, не може да се нарече извор.

„В дома на Симона". Там бяха се събрали Христос, учениците Му и още, много хора да слушат Словото Му. Една жена се приближи при Него и започна да налива на главата Му скъпо миро. Някои от учениците възнегодуваха, защо се разлива това скъпо миро, когато може да се продаде, и парите да се раздадат на бедни. Някои от народа пък търсеха случай да хванат Христа и да Го предадат на съд. Значи, много хора бяха събрани около Христа, но всеки имаше различен интерес. Не можете да срещнете двама души, които се интересуват от едно и също нещо. Някои религиозни дотолкова, се влюбват в Бога че всичко забравят. Когото срещнат, веднага започват да му говорят за Бога. Те мислят, че всички хора се интересуват от едно и също нещо. Представете си, че един такъв религиозен срещне на пътя си гладен, беден човек и започне да му разправя за Господа. Какво ще му каже бедният човек? Той ще го погледне и ще му каже: Гладен съм, помогни ми! Може би аз повече от тебе съм слушал за Бога, но сега искам, в името на твоя Бог, Който живее в тебе, да ми помогнеш. Ще кажете, че този човек мисли само за хляб. За какво друго ще мисли? Щом е гладен, първо ще мисли за хляб. Като задоволи глада си, ще мисли за други неща. За какво мисли проповедникът? И той мисли за хляб. За да изкара прехраната си, той вади стихове от Евангелието, тълкува ги и по един или по друг начин, изкарва цяла беседа. Колкото по-добър проповедник е той, толкова по-скъпо му плащат. Има видни проповедници в Америка, на които плащат по 10–12 хиляди долара месечно. Това са 50 хиляди лева български пари! Красноречиви са тези проповедници, добре говорят. Как да не проповядваш за такъв Господ, който плаща толкова много? Докато този Бог е богат, всички, проповядват за него. Щом осиромашее, и проповедите престават. Истинският Бог не осиромашава, както хората, но Той не се занимава с материални работи. На избранниците си Той не дава големи богатства. Понякога прави изключение, но само когато иска да изпита човека. Тогава Той му дава големи богатства, къщи, красива жена, но, в края на краищата, този човек се е повече понижил, отколкото повдигнал. Ако жената на някой мъж е красива, той я ревнува и не й дава спокойствие. И той не е спокоен, но и тя няма спокойствие. Ако жената има красив мъж, и тя ревнува. Ако ревнивият мъж е учител, ще се дразни лесно, ще се кара на учениците си, няма да бъде доволен от отговорите им, ще пише много двойки. Както постъпва с учениците си, така и природата постъпва с него, да му покаже, че и той е невежа като тях. Той къса учениците си, а природата къса него. Тя му изпрати една треска, хвърли го на легло, за да научи урока си добре. Ученикът може да е беден, но учителят му го къса. Учителят може да е богат, но природата не обръща внимание на богатството му, тя му праща някаква болест, да извлече поука. Дали беден, или богат човек боледува, за природата е безразлично.

втора секция

Две сестри трески се събрали една вечер под един мост, да си поприказват и да решат, как да прекарат лотото. Рб се оплаквали от хората, че били много затворени, никой не ги приема и са принудени да гладуват. Най-после едната треска казала: Аз ре-ших това лъто да отида на планината, дето един ов-чар пасе овцете си. Ще влъза в млекото, което дои вечер и, като тури първата лъжица млАко в устата си, ще се настаня в него и ще започна да го треса. Той е здрав, млад момък, има какво да получа от него. Втората треска казала: Аз пък по-знавам един богат, тлъст кадия, ще влаза в него и ще го обера. Овчарьт минал в това време по моста и, като чул разговора на треските, спрял се да послуша, какво се разговарят. Той разбирал езика им и, като чул, че треската се готви да го нападне, решил да вземе мерки, да се запази. Като отишъл при овцет си, вид-бл, че една от гбх умряла. Одрал кожата й, изчистил я, изсушил я и направил от нея мях, в който турял издоеното млеко. Треската била вече при него. Като видела, че той доил мл-бкото, тя веднага влазла в мяха. Овчарьт бързо заверзал мяха и го оставил настрана. Цтзло лято треската тресла мяха, но нищо не могла да извади от него. На есеньта овчарьт отворил м-вха, излял млекото, измил го добре и турил в него сирене за зимата. Отслабнала и гладна, треската се вернала пакъ

398

под моста, да се срещне със сестра си. Като я видъла толкова мършава, сестра й запитала: Сестро, какво ти стана, че си толкова слаба? Тя разказала, как прекарала на планината; оплакала се, че овчарьт я изиграл. Втората треска казала: Дз използувах добре кадията. Той бъше тлъст човек, обичаше да яде богати яденета, имаше какво да взема от него. Но не се безпокой, аз познавам още ецин кадия, също тлъст и богат. Ще отидем дветъ1 при него. Един ден ти ще го разтърсваш, на другия ден – аз, докато вземем всичкото му богатство.

Това е приказка, от която човек може да се поучи. Изобщо, всъка реч има за цел да застави човека да слуша. Ден след ден той привиква да слуша. Каква е цельта на дишането? Какво се постига с една вдишка и издишка? – Нищо особено. Една вдишка и издишка не разрешават въпросите, обаче, непрестанното дишане води човека към известна цел. Непреривното мислене, чувствуване, дишане, хранене разрешават задачите, за които човек е дошъл на земята. Не е въпрос да накарате всички хора да вер-ват в БогаД Никой не може да накара ближния си да вярва в Бога и да разбира живота като него. Всъ-ки човек разбира живота по своему. В това отношение, никой никого не разбира Видни учени, философи, писатели, реформатори са останали неразбрани от близките си. Мъжете не разбират жените, но и жените не разбират мъжет. С други думи казано, нито сърцето разбира ума; нито умът разбира сърцето. На това неразбиране се дължат противоречията в живота. Когато мислите и чувствата, умът и сърцето са в хармония, човек е свободен от противоречия. Това се постига, когато Божественото начало в човека вземе надмощие.

Мнозина подържат мисълта, че всичко, което става в живота, е Божествено. Дко е така, защо хората се оплакват едни от други? Защо страдат? Други пък твърдят, че в живота цари пълно единство. По принцип тази мисъл е верна, но по проя-вите на живота, изявен във всички форми, не е така. Животът, вложен в форми – растения, риби, птици, млъкопитаещи, хора, ангели е различен. Всички сж-щества правят усилия да изменят своите форми, съ

399

цел да подобрят живота си. В промъните, които стават с тях, се заключава тяхното спасение. /При сегашните човешки форми никой не може да бъде щастлив.^Като изучавате хората, виждате, че във всвка човешка форма има нещо изкривено или недоразвито: нъкъде очите са криви, другаде – носа, на трето мъхто – устата, на четверто – ушите, ръцет, краката, тялото и т. н. Ръдко ще срещнете човек с нормално развити удове, или напълно хармоничен – все има нъ-що деформирано в него. За да се изправят, хората трябва да възстановят връзката си с Бога, да Го познаят. Познаването на Бога внася хармония в чо-въшките мисли и чувства. Ние знаем, че хармонията постепенно изправя нещата.-Затова, именно, един от гръцкит-в философи е казал: „Познай себе си! Това значи, познай Божественото в себе си, познай Бога.

Как можете да познаете Бога? Питам: как момъкът се запознава с момата, която харесва? Като я срещне, той трътеа след нея, да научи, къде живъе. След това започва да обикаля къщата й, да разбере, къде ходи, с какви хора дружи, как се облича. Като се домогне до гбзи данни, той иска да се запознае с нея, да чуе, как говори, как мисли, какви възгледи има за живота и т. н. В края на краищата, той казва, че я познава. Не трябва ли и ние по същия начин да проследим проявите на Бога чрез всички живи същества и да ги изучаваме? Само по този начин ще намерим Бога навсъкъде в живота и ще Го познаем.

Какво, в същност, представя Бог? – Любов, която прониква във всички форми и осмисля живота им. Бог прониква във всички красиви и възвишени форми. Дето е Бог, там е животът, там е любов-та. Затова е казано: „Бог е Бог на живите, а не на мъртвит". Дето Бог приежтетвува, няма смърт. Външно формата може да е мъртва, но вътрешно е жива. Докато клетките на предметите и на тълата са събрани в едно цъло, тялото е живо. Щом се разпръснат, настава смърт. В този смисъл, смъртта не е нищо друго, освен момент на нарушаване вътреш-ното равновесие между клетките. Чов'Бк умира, само когато се скъса връзката между душата му и Първата Причина, но и тази смърт е частична, а не пълна.

400

Човек не може да бжце щастлив, докато не разбира законит"Б на живота и на смъртта. Момъкът не може да бъде щастлив, ако мисли, че, като се облече и докара, ще нам%ри своята възлюбена. Той може да нам-ври н"Бкоя мома, но тя не е неговата възлюбена, която го разбира и обича. Тоаа е механическо, външно познаване, но когато дойде до вътрешния живот, момъкът ще се натъкне на голями мъчнотии.-уКойто се ожени за мома, която случайно срещнал на пътя си, ц-бл живот ще носи последствията на своята погрешка.

В едно от преданията за Ядама се казва, че първата му жена била н"бкоя си Левита, кабалистическо име, с която не могъл да живъе. На Левита, на нейното поколвние се отдават всички нещастия в света. Дали е съществувала такава жена, не се знае. Сж-що не се знае, дали и Ева е била такава, каквато я описват в Библията. Изобщо, много неща се пишат, но доколко са верни, не се знае. Много нъчца са написани добре, но не се разбират добре. Една задача е написана добре, но важно е, как ще се реши. И небето е написано добре, но малцина разбират написаното по него. От хиляди години слънцето гръе, изпраща св-втлина и топлина, дава живот, но какво в същност представя то, малко хора знаят. Луната грее, пълни се и се изпразва, но и за нея малко се знае. Даже и за земята, на която жив-вем, малко знаем. Едни казват, че вътрешността на земята е твърда, други – течна, трети – огнена. От трите твърдения кое е в^рно? Каквото и да се говори за земята, тя е такава, каквато е, ние не можем да я измъним; но друг е въпросът, ако знаем истината такава, каквато е в действителност.

Съвременният човек трябва да изучава условията и положението, в което днес се намира, да ги използува разумно, а не да мисли само за бъдещето. Ако днес работи съзнателно и разумно, и в бъдеще го чака добро. Ако не може да изиграе добре, днешната си роля човек изпада в положението на Дон Кихота или Санчо Панса: или, като идеалист, ще жив"ве с непостижими идеали, или, като материалист ще мисли само за осигуряване на живота си.^Сегашнит+5 хора са повече материалисти, отколкото идеалисти. Даже и религиозните |гледат материалистически на живота. РЬ

401

в-Ьрват в Бога, но очакват от Него да ги осигури, да им даде богатство, високи служби, да ги направи видни хора. Т- вярват в Бога, но мислят за себе си, да имат средства да си пожив-бят добре, да си хапнат и пийнат. В това отношение те приличат на онзи момък и на онази мома, които са решили да се женят, но търсят добър случай да се наредят добре и да се осигурят. Момата казва: Ще се оженя, но ако намЬря н-бкой богат момък, макар и глупа-вичък. И момъкът търси богата мома, макар и глупавичка. Какво ще постигнат само с богатството? Ще ядат и ще пият, ще живЕят спокойно, докато дойде една болест, която ще ги държи четири – пет години на легло и, след като вземе всичкия им капи-тал, те казват: Какво разбрахме от живота? След големи страдания и мъчнотии т% разбират, че са били на крив път и казват, че животът няма сми-съл. Това е криво разбиране. Животът има смисъл, но за онези, които живтзят разумно. Ти може да си философ, но ако не разбираш живота, философията не може да ти помогне. Истинска философия е тази, която оправя пътя първо на самия философ. Ако на него помага, ще помогне и на другите. ^Понеже всички същества взаимно си влияят, стремете се да живеете в областта на възвишената и светла мисъл. С вашата мисъл вие ще влияете на много същества, ще им покажете правия път в живота.

Първата задача на човека, е да изучава себе си. Само по този начин той може да работи за развиване на онтззи чувства и способности, които са в за-родишно състояние в него. В българина, например, религиозното чувство е слабо развито. Той има вяра, но религия няма, затова Vгорната част на главата му, дето се намира центърът на религията, е сплесната. От-ежтетвието на религиозно чувство му създава големи нещастия. --Религиозното чувство в него е свързано с чувството на благоговение, на почите и уважение. Съвъстта в българина е добре развита, -но му липсва мекота. За да развие религиозното. си чувство, българинът трябва да намери специфичен на-учен метод. И американецът не е религиозен. Религиозното чувство е развито добре в германеца,

26

402

руснака и евреина. Никой народ не пази така религията си, както еврейският. Обаче, колкото евреинът е религиозен, толкова е и материалист. Тази е причината за голямата вътрешна борба, която преживява. •Българите са изпратени на Балканския полуостров между славяните с единствената цел, да развият религиозното си чувство и любов към Бога. Религиозното чувство се нуждае от специални условия и специална храна за развиването си.-•'Когато някой момък реши да се жени, добре е да избере мома, в която религиозното чувство е силно развито, за да се предаде то на бъдещето поколение.

Време е вече, хората да изл-взат от гжетата ср-в-да, в която живеят, и да влъзат в по-р-вдка. Това значи: да изл-взат от материалния свет, и да влв-зат в духовния. За това са нежни специални органи. Както рибата не може да жив-ве във въздуха, докато не развие специални органи за това, така и човек не може да влъзе в духовния свет, ако не се пригоди към неговите условия. За тази цел са създадени различни релгиозни системи, които учат хората, как да жив-вят, за да се повдигнат над обикновенитв условия, да минат в по-рядка среда. Който не е готов за новите условия и преждевременно влвзе в тях, ще се задуши. Той ще се нам-ври в положението на нъ-кои европейци, които искат да подражават в дишането на индуситв, но не могат да издържат. Има индуси, които са постигнали голями резултати в дишането. Тб могат да задържат дишането си до един час. Това говори за голяма сила, за голямо търпение. Някои европейци едва издържат до три минути. Минат ли три минути, ге губят съзнание. Някой казва, че е търпелив, но не е опитал търпението си. Лко иска да знае, колко е търпелив, нека се опита, колко време може да задържа дишането си. Ще каже, че задържа дишането си 30 секунди. Това не е търпение, с него нищо не може да постигне. ъТърпеливият човек трябва да задържа дишането си поне две минути. Без търпение нищо не се постига.

„В дома на Симона прокаженаго". Когато Хри-стос дойде във вашия дом, както в дома на Симона прокаженаго, не казвайте,* че сте гр-вшни, че 'не^сте даровити, но~говорете^истината. Пред вас стои една

403

велика задача за разрешаване. За да я решите правилно, приложете вярата си като наука, която може да ви помага във всички трудни моменти на живота. Момък и мома, които се женят, трябва да имат вяра един в друг. Само при това положение, те могат да се надяват на добър живот.

Сега, като ви говоря, някои се отнасят с недоверие към всичко. Те слушат и се дърпат назад, страхуват се да не изгубят това, което имат днес. Н-вма защо да се страхуват. Ще знаете: който се държи за човешкото, рано или късно, ще го изгуби; при това, човешкото ще му причини такива страдания, за каквито никога не е мислил. Човешкото е преходното в живота. Обаче, който приеме Божественото и му даде условия да се прояви, той ще осмисли живота си. Страданията ще бъдат благо за него. Той ще расте и ще се развива, ще се радва на доброто в света. Следвайте Божествения път, и не се страхувайте.;С Божественото и на този, и на онзи св"г ви очаква радост. С човешкото на всъъжде ви очакват страдания. За да влезете в духовния свет, между ангелите и възвишените същества, вие трябва да знаете техния език. Някой казва, че знае български език и българската граматика. И това" знание е на мътто, но то има отношение само къмъ'*,България и българите. Ако отиде в Германия, в Франция, в Англия или в Русия, за да бъде разбран, трябва да знае техния език. Само с български език нищо не може да постигне. На същото основание, казвам:3а да се разберете със светиите, трябва да знаете техния език; за да се разберете с ангелите, трябва да знаете ангелския език. Без знание никъде няма да ви приемат. Светията и ангелът ще минат край вас, като че не ви виждат. Как постъпва философът с мравката? Тя се качва по него, но той нито я вижда, нито я чува, продължава своята научна работа.

Мнозина живеят с илюзията, че представят некакво величие. Обаче, като умрат, тогава виждат, какво величие са били. Телото им се разпада, мускулите окапват и от тях остава едно голо съзнание, че са били нещо, но какво, и те не знаят. Много философи и учени взимат праздните черепи на тия величия и ги изследват. Който разбира да чете по-чо-

404

въшката глава, той чете по нея, като по книга. Каквото мисли и чувствува човек и както постъпва, всичко се пише на главата му.

Преди години б%х в Рилския монастир, дето вид-вх черепи на калугери, живъчли преди много години. Поисках да ми дадат няколко черепа, да прочета нещо. Взех един череп, турих вътре една запалена свъчц, да го освети добре, и започнах да чета: Този калугер е бил груб, жесток чов-бк, обичал да се кара, да се бие с хората. – По какво познаваш? – Костта на центъра около ушите му е много тънка, и светлината прозира ясно. Това показва, че той е изразходвал силите на този център поради което костта на това м-бсто е изтънила. Взимам друг череп и казвам, че този калугер имал голяма слабост към жените.– Възможно ли е това? Той е живъчп в монастир, служил е на Бога. – И в монастир е живял, и на Бога е служил, но не е могъл да измени своя вътрешен стре-меж. Не се изменя лесно човешкият характер. Юда жив при Христа, бъше Негов ученик, но, в края на краищата, Го предаде. За да измени характера си, човек трябва да работи съзнателно върху себе си. Съзнателната работа подразбира работа с любов и знание.

Какво представя любовта? Как се изявява тя? Когато двама души се обичат, те едновременно трябва да се развиват в тъчпесно, и в сърдечно, и в умствено отношение. Това значи, да има хармония между гбх. -Обаче, ако единият се развива добре, а другият всеки ден слабчве, между гбх няма хармония. И двамата тр-вбва да цъвтят и да се развиват хармо-нично.ДДе кажете, че единият ще помага на другия. Това е невъзможно. Любовта помага и повдига чове-ка. Ако любовта им не може да направи това, сами г нищо не могат да направят. Майката носи временно детето си на ръце. Щом заякне, тя го оставя да пълзи, да се изправя на краката си, докато пристъпи. Щом пристъпи и започне само да ходи, тя не го носи вече. Тя се радва, че то постепенно расте, започва да говори, да се разбира с нея. Детето разбира вече, какво нещо е майката, а оттам то разбира и Бога. Следователно, любовта възраства, повдига и укрепява

401

човека. Очаквате ли от чов%ка да направи това, вашата работа е свършена.

Някои искат да знаят, какво е мислил Бог, като създавал човека. Тб искат да знаят, каква е била цельта Му, за да създаде св"га и живите съще-ства. Това не ме интересува. Аз искам да зная, защо съм дошъл на земята и какво се иска от мене. Щом си задам този въпрос, веднага си отговарям: Аз съм дошъл на земята, да възлюбя Онзи, Който ме е създал, и да се интересувам от това, което е направил. Той ме обича, и аз ще Го обичам. Той се интересува от мене, и аз се интересувам от Него. Той е вложил в моя ум и в моето сърце част от своя капитал, и аз трябва да благодаря, разумно да го използувам. Ако след всичко това човек отрича Бога и мисли, че сам, без Неговата помощ, се е домогнал до известни знания и опитности, той сам се поставя на крив път, сам се спъва. Ако ти, роденият от майка и от баща, си позволяваш да ги отричаш, да отричаш капитала, който те са вложили в тебе, ти сам се оеъждаш на смърт. Какво ще стане с тебе, ако гб оттеглят капитала си от твоя ум и от твоето сърце? Друг е въпросът, ако ти си роден без баща и без майка. Щом си роден от майка, която е вложила част от капитала си в твоя ум, и от баща, който ти е предал характера си, ти си длъжен да ги признаваш.

И тъй, вложете новото в своя живот, за да се свържете с разумната природа. Всвки ден природата влага по нещо ново, както в себе си, така и във всички същества. Всвка секунда, вейка минута, всвки ден носи н"Бщо ново в себе си. Отворете сърцата и умо-вет-в си да приемете новото, което иде отгоре, от слънцето, от великия и възвишен св-вт. Вие сте потопени в този св-вт. Бъдете будни да се ползувате от благата, които той носи, да не кажете някога : „Вода газя, жаден ходя". Работете съзнателно, вервете напред и не се спирайте да разглеждате, кое учение, или коя религия е права.; Всвко учение, всвка религия носи нещо ново, но човешкият дух и чо-въшката душа стоят над всичко. Тб създават и науката, и религията, следователно, те са факторите в живота. – Защо? – Защото чрез гбх се проявява

406

Бог. След духа и душата идат ума и сърцето, сж-що фактори в човешкия живот. И чрез тях се проявява Бог. Затова казваме, че грънчарьт е фак-тор, а не грънците. ^Науката и религията са средства за човека, а не цел. Благодарете им, без да ги боготворите, без да им се кланяте. Някои турят на първо място в живота си религията, а други я отри-чат. Първите казват, че не може да се живъе без храмове, вторите не ги признават. »Питам: Ако Бог живъе в тебе, имаш ли нужда от храмове? Напра-вете тялото си чисто и свето, да бъде храм, в който Бог да живъе. Който не умира, има ли нужда от паметник? Там, дето Бог живъе, няма смърт. Затова Христос казва на учениците си: „Идете и проповядвайте в света, и аз ще бъда с вас до скон-чанието на въка". Какво показва този стих? – Че Христовите ученици и доднес живеят и проповъд-ват Словото Божие по света. И Христос не е пре-станал да проповъдва. И доднес още Той проповъдва и в Америка, и в Англия, и в Франция, и в Германия, и в Русия, и в Япония, и в Китай. Словото Му се чува по цълия свет. Има хора, които са виждали и апостолите, и Христа и се разговаряли с гБх.;Христос обикаля всички държави, дохож-дал е и в България и си е заминавал. Чудно се вижда това на хората, защото те очакват Христа да дойде отгоре, от облаците, придружен с ангели. На когото очите са отворени, той вижда нещата. Който не вижда, той очаква Христа да слъзе на земята в плът, да се яви между хората и тогава да повярват. Сега, да оставим настрана въпроса, как ще дойде Христос на земята. Ние не говорим за невидимия Христос, но за онзи Христос, Когото всички могат да видят. Ние говорим за реалния Христос. Ние не се занимаваме със сънища и с видения на хората. Какво виждат хората, какво сънуват, това е тяхна работа. Важно е, всеки човек да познава себе си, своя живот, да знае в какъв свет се движи и какво прави. Понеже живеете в разумната природа, трябва да изхверлите от ума си невежеството и от сърцето си – проказата, да очистите тялото си. След всички блага, които ви са дадени, вие се осмелявате да питате, обича ли ви Бог. Това е все едно, да пита-

407

те, обича ли ви майка ви. Щом ви е родила, тя не може да не ви обича. Следователно, ако Бог не ай обичаше, нямаше да ви изпрати на земята да се учите. Някои разбират любовта на Бога само в придобиване на блага. Затова чувате някой да казва: Щом Бог ме обича, нека ме направи цар, или поне велик човек – философ, учен, поет. – Всичко можете да станете, но всАко нещо се обуславя от способностите и възможностите, с които разполагате. В този живот ще искате само това, за което сте способни.яКак може да станете философ, ако нямате философска глава? С тази глава, която имате днес, каквито усилия и да правите, никакъв философ не може да станете.

Ако сте написали някакъв философски трактат, това не значи, че сте философ. -Философът се ражда такъв, поетът се ражда поет, учительт се ражда учител, майката и бащата се раждат такива.

Много майки и бащи има в света, но не всички отговарят на понятието майка и баща, не са родени такива. Бащи има и между птиците, и между млъко-питаещите, но истински баща е онзи, който може да предаде на сина си поне една от своите характерни черти; при това, между сина и бащата тр-вбва да сж-ществуват любовни отношения, те трябва да имат помежду си взаимни отношения на почите и уважение.

• Ако синът и дъщерята не отговарят на родителите си с любов, те не са техни деца. Не е ваш син онзи, който няма нищо общо с вас по мисли, чувства и разбирания. Същото се отнася и до дъщерята „В дома на Симона прокаженаго". В който дом влъзе Христос днес, пак ще говори същото, каквото е говорил в дома на Симона. Какво ще говори Христос, знаете, но вие какво ще отговорите? Трябва ли да се оплаквате на Христа, че сте бедни, Че нямате къщи, гориво и дрехи за обличане? Тр-вбва ли да се оплаквате, че децата ви са голи и боси, че нъ-мате добра служба? Това ли е най-важното, което можете да говорите? Защо сте в лишения? Къде останаха материалнитв блага, които Бог ви даде? Къде остана богатството ви? Вгледайте се в себе си и ще видите, че богатството е в самите вас. Човек не може да придобие по-голямо богатство от това, което

408

носи в себе си. Не всбки милионер може да стане милиардер. Точно определено е,колко милионери мо-гат да станат милиардери. ^Който няма достатъчно злато в кръвта си, не може да стане богат; който няма достатъчно философски идеи в главата си, не може да стане философът който не носи поезията в себе си, не може да бъде поет;*който не носи музиката в себе си, не може да бъде музикант;_ който нъ-ма любов към Бога, не може да бъде последовател на Христа.

В какво се заключава учението на Христа, което и доднес още се проповядва? – В добрия жи-вот. Наистина, да живъеш добре, това е велико изкуство. Ако чов"бк не се научи да живъе добре, мъч-но ще се домогне до другите изкуства.Жойто се научи да живее добре, всичко може да постигне – и пое! може да стане, и философ, и музикант, и учен, и богат, и здрав, и силен. Каквото пожелае, може да го постигне. Който не може да живъе добре, и да придобие никакво изкуство, лесно ще го изгуби." Тази е причината, поради която религиозни хора губят вярата си, учени – губят знанието си и т. н. Това не е за упрък, защото хората нито са светии, нито ангели. Отсега нататък те ще придобият това, към което се стремят. Всбки човек може да постигне толкова, колкото са възможностите и условията му. Ще кажете, че за да успъва, човек трябва да се моли. Да се моли и да получава отговор на молитвите си, това значи, да знае небесния език. Ако отидеш в Янглия, трябва да знаеш английски език. Иначе, мо-жеш да умреш от глад. Ако разбираш учението на Христа и се свържеш с Него, Той ще ти помага. •Всъка искрена, сърдечна молитва се приема. Много примъри от живота ни уверяват в това. Вярата е вдигнала много болни и умиращи от леглата им. Всбки сам може да опита силата на вярата, Тя е искра, която може да произведе голям огън.

Следователно, днес от всички хора се иска да имат само една искра от вярата, за да запалят огъня си и да се стоплят. Искрата на вярата представя свъщьта, която гори в човешкия мозък. Колкото по-доброкачествена е материята на вашата свъщ, толкова по-пълно горение става. Колкото е по-добре

409

устроен чов^Ьшкият мозък и колкото по-фина е материята на човешкото гбло, толкова по-пълно и силно е горението на вашата св-бщ. При това, силната светлина се предава на далечни разстояния.

И тъй, много нъчца може да постигне човек, но в зависимост от силата на неговите мисли и желания. Запример, някой е болен, дават му се методи за лекуване, но той казва: Ако Бог желае, ще оздравея. Не се говори така. Първо ти ще желаеш, а после Бог. Ако силно желаеш да оздраввеш, и Бог ще има силно желание да ти помогне. Обаче, ако оставиш всичко на Бога, ти си на крив път. Какво особено си направил за Бога, че очакваш Той да се занимава с тебе? Вложете всичката си вяра и упо-вание в Бога, за да постигнете желанията си. При това положение, през каквито мъчнотии, страдания и болести да минавате, всичко ще мине и замине, като че нищо не е било. Който не вярва в Бога, и най-леката болест може да му отнеме живота.

„В дома на Симона прокаженаго". Какво е го-ворил Христос въдома на Симона? – За новото, което иде в света.зКойто приеме Христовото учение и го приложи, той се домотеа до една съвършена наука. Той се свързва със съвършенните същества, които са завършили своята еволюция и помагат на човечеството. Те искат да го освободят от заблужденията, в които се намира. Те искат да поставят всеки човек на местото и му да оправят обърканите работи на хората. Който е ро-ден за проповедник, да заеме местото си; който е роден за учен, за професор, да заеме местото си. Онези, които са заели места незаслужено, трябва да ги отстъпят и да намерят своите места. Човек може да бъде полезен на себе си и на ближните си, когато заеме онова место, което му е определено от самата природа. Ако днес хората страдат, това се дължи на обстоятелството, че са объркали местата си. Време е вече да се тури ред и порядък в света. Това ще се постигне, когато Божественото Начало вземе надмощие над човешкото. Тогава човек сам ще се изправя. Щом направи погрешка, той ще знае, че човекът в него е сгрешил. Като изправи погрешната си, Божественото в него се проявява. Когато мрази, човекът се проявява; когато люби, Божестве-

410

ното се проявява. Турете животинското, човешкото и Божественото на местата им, за да възприемете новото и да го приложите в живота си.

Едно се иска от човека: да бъде искрен в своето верую, никога да не му изменя. За кое верую говоря? – Което има за основа Божията Любов. Държи ли се за любовта, човек ще бъде верен и на своя ближен. Велико нещо е да вярваш в доброто, което се крие в ближния ти. Някой иска да знае, какви слабости се крият в него. Това не е наука. Според мене, наука е да познаваш доброто, което се крие в човека, а не злото и слабостит. Доброто е вечно, а злото – временно. Който иска да знае, какво лошо се крие в него, да пита окръжа-ващите, те знаят по-добре от него. Не е там въ-просът. Човек не трябва да говори нито за злото в себе си, нито за доброто; той не трябва нито да се подценява, нито да се надценява. Има нещо добро и красиво, вложено в човешката душа, но, за да се прояви доброто и красивото, умът и сърцето трябва да се освободят от всички препятствия. Смирение се иска от човека, да не изисква повече от това, което може да направи от себе си, или от своя ближен. Ако очаква повече, отколкото може да получи, той се гнъви, сърди се и на себе си, и на окрж-жаващит. Никой не е виновен за вашите неуспъхи. Затова, ако се разгнъвите, впрегнете гнъва на работа. Ако дойдат съмнението, подозрението при вас, и гбх впрегнете на работа. Не се подавайте на отрицателни състояния. Дръжте се за положителните сили, за обичьта. Н"вма по-лесно нещо от това, да оби-чаш. Не може изведнъж да обикнеш всички хора, но постепенно. Първо ще обикнеш един човек, после още един, след това – трети и така ще се разширява кръгът на твоето сърце, докато един ден се обединиш с всички хора и станеш едно с тях.

Сега ще ви представя един образ на любовта, но не от хората, които са я изопачили. Представете си, че имате една свещена книга, която обичате. Всеки ден отваряте по един лист от нея и четете. Като прочетете цълата книга, вие я затваряте и така чиста, запазена, давате на други да я четат. Вие

411

носите в себе си благодарността, че сте имали възможност да научите нещо от нея. Само като си помислите за книгата, вие се изпълвате със свещен трепет и благодарност. Ако всички, които четат книгата, постъпват по същия начин, това показва, че любовта им е чиста, Божествена. Книгата ще се предава от човек на човек, без да се осмъли нъ-кой да откъсне един лист от нея, или да я нацапа. Не можете ли така да обичате жената или мъжа? Както книгата не е собственост на едного, така никой човек не може да бъде собственост на кого и да е. Човек принадлежи на Бога. Следователно, всвки има право да чете от книгата на своя ближен и да се поучава от него, без да къса листата му, без да го цапа. Така тр-вбва да разбира новото поколъние любовта. Така трябва да гледа мъжа на жената и жената на мъжа. Срещнете ли един мъж в гората, не се страхувайте от него, считайте го за свой брат. Стремете се да бъдете братя и сестри един за друг, а не мъже и жени. Само по този начин човек ще дойде до безсмъртието.

Задачата на новото учение се заключава, именно, в това, да освободи човешкия дух, да направи човека безсмъртен. От какво трябва да се освободи човек? – От миналото си. Свърже ли се със спомени от своето минало, той се намира под тяхното влияние така, както често изпада под влиянието на престъпници, с които се е срещнал, или по чиито стъпки е попаднал. Колкото по-чувствителен е човек, толкова повече се влияе от чуждите мисли и чувства, но той трябва да знае законите да се огражда и да познава, отде идат влиянията. Той трябва да различава, кое е негово и кое – чуждо. Хората са свързани така, че не могат да се освободят от влияние, но, въпреки това, могат Да не се подават на лошите влияния. Лошите влияния могат да бъдат като морските вълни, които бушуват вън от парахода, без да проникнат вътре. Да се справя човек с влиянията, това е велика наука, която Христос преподаваше на учениците си.

Следователно, задачата на майката е да пази дъщеря си от лошите влияния; задачата на бащата е да пази сина си; духовенството – да пази своето па-

412

ство; учителитъ– своите ученици и т. н. Христос остави на човечеството ред правила и закони, как да живЕят правилно. Тези закони и доднес още не са приложени. Ще кажете, че Христовото учение е неприложимо. То е приложимо, но се иска жива, разумна вяра, която да свързва човешката душа с Бога. Само при такава вяра хората могат да се обединят в едно цътю; да няма разлика между общества и народи – всички да станат едно общество, един народ. Това е великото, новото, което иде сега в света. Изведнъж то не може да стане, но трябва да се работи в тази насока. Ще минат стотици и хиляди години, но човечеството ще се обедини. Тогава няма да има бедни и грешни хора; няма да има ваши и наши, всички ще бъдат братя и сестри. Днес земята е пълна с мъртавци, тогава няма да има гробища и паметници. Умрълите ще изпращат на луната, а на земята ще останат живиг, които могат да изпълняват Божия закон и Неговата воля.

„Влъзе Христос в дома на Симона прокажена-го". Когато Христос влтззе и във вашия дом, запитайте Го да ви каже нещо ново, с което да изправите живота си. Той или ще ви говори, или ще изпрати някой да ви поучава, или ще ви покаже, в коя библиотека да отидете и какви книги да четете. Докато хри-стиянският свет не намери Христа, новата наука нЬ-ма да се приложи. Днес милиони хора вярват в Христа, но още не са Го намерили. Христос казва: „Моиттз овце познават моя глас и ме следват". Ако християнските народи се бият едни с други и не чу-ват Христовия глас, следват ли Го? Докато християнските народи се измъчват едни други, вярват ли в Христа и в Бога? И в това има нещо добро – гла-вите на хората ще узреят. Като минат страшната война, повече няма да помислят за воюване. Пророците на миналото са предсказали, че в бъдеще хората ще употребят оръжията за рала и мотики.

„В дома на Симона". Христос е решил да посети всички Симоновци. И в България ще дойде. Достатъчно е да посети няколко Симоновци, за да по-вярват всички в Него и да кажат: Видехме Христа! Новото човечество, не може да се създаде, ако нито един човек не е видъл Христа. Една свъщ трябва

413

да се запали, за да се запалят още много св-Ьщи. Бих желал « между вас да има поне един чов-бк, който да каже на другиг: Вид-бх Христа и се разго-варях с Него. Вие познавате ближния си дотолкова, доколкото сте се разговаряли с него и споделили своите разбирания. Само така мъжът познава жена си, и жената – своя мъж. Само така учительт познава учениците си, и учениците – своя учител. Н-вма ли сподъляне във възгледите и разбиранията, н-вма никакво познаване. Следователно, ако човек не е готов да пожертвува живота си за Христа, в широк сми-съл на думата, за да възприеме Неговия живот, той не Го разбира и познава. Такава готовност трябва да има човек и към всЬки, когото обича. Той трябва да отвори сърцето си за него и да бъде готов на всички жертви. Ако обичаш Христа, и Той ще те обича. Ако обичаш слънцето, и то ще те обича.

Какво представя любовта? – Връзка на човешката душа с Бога. Който обича Бога, и хората ще го обичат. Ако не обича Бога, а хората обича, никой няма да отговаря на любовта му. Тази е причината, дето някоя жена обича мъжа си, а мъжът й нито я разбира, нито отговаря на нейната любов. Същото се случва и с мъжа. Той обича жена си, но тя не отговаря на любовта му. Защо? – Защото той не обича Бога. Възлюбете първо Бога, а после хората. Направите ли това, близките ви ще ви обикнат. Възлюбете Бога, за да станете силни, да издържате на всички условия. Любовта на човека към Бога е тил, който го пази от всички изпитания и изкушения. Христос казва: „Който ме люби, и Отец ми ще го възлюби".

„И влезе Христос в дома на Симона прокаже-наго".

45. Беседа от Учителя, държана на 6 юлий, 1930 г. София. – Изгрев.