С благодат и истина

С благодат и истина

„Пълен с благодат и истина" *).

„С благодат и истина". във всАко живо същество в природата има един вътрешен, неопредЪлен стремеж. Какъв е този стремеж, този потик в природата, не се знае, но, въпр-вки това той съществу-ва. Този вътрешен стремеж в човека наричаме Божествено начало.VКогато изгубят вътрешния неопре-дъ\пен импулс в себе си, хората изгубваг смисъла на живота, вследствие на което се втвърдяват, стават недоволни и започват да търсят външно богатство, външна слава.' Колкото по-големи сж богатството и славата им, толкова по-веч° се товарят. Ако човек е красив повече, отколкото трябва, красотата му ще бъде товар.

В един княжески палат имало една слугиня, която била много грозна. Тя чувала, че в свтзта съще-ствуват красиви хора, и затова често поглеждала през прозорците на палата, дано види н"вкой красив човек. Който я виждал, ужасявал се от грозотата й и казвал: Какво страшилище! Каква грозота! Тя чувала всичко това и страдала, плачела, молела се на Бога, да направи нещо с нея, да стане красива. Най-после Бог чул молбата й и изпратил един ангел, да се всели в нея, да й предаде малко от красотата си. Щом влъзъл в нея, ангелът й предал малко от своята красота, и тя, за очудване на хората, станала красива. Кой как минавал край двореца и виждал слугинята на някой прозорец, извиквал с радост: Колко красива е тази мома! Колкото бъше нещастна майката на грозната слугиня, толкова щастлива е май-I ката на тази красива мома. Хората се интересували да знаят, кои сж майката и бащата на грозната мома, но още повече се интересували от майката и бащата на красивата мома. Кои сж били бащата и майката на грозната и на красивата мома, това сами можете да разрешите. Всички момци, царски и княжески синове,

• ) Йоана 1:14

78

които минавали край палата, в който слугувала красивата мома, влюбвали се в нея и предлагали ръката си. Обаче, на красивата мома било забранено да се жени. Тя отказвала на всички момци. От скръб, че не могат да се оженят за нея, те започвали да пла-чат. Момата се радвала на красотата си, а те плачели. Когато била грозна, тя плакала, а те минавали край палата и се смъели на грозотата й

Какво виждаме от този пример? Тук ясно се вижда законът на смънит: когато един скърби, друг се радва. После става обратното: първият се радва, вторият скърби. Докато е на дървото, ябълката се радва на своята красота. Щом влъзе в стомаха на човека, тя изгубва красотата си и започва да плаче. Като влъзе в мозъка на човека и се превърне в мисъл, ябълката отново почва да се радва. Когато се измие с чистата, кристална вода на планинския из-вор, човек се освежава, става чист, и започва да се радва. Обаче, водата губи чистотата си. След време водата на извора се пречиства, а човек става нечист. Докато дрехите на човека са нови, той се радва, че е добре облъчен. Щом овехтеят, той е недоволен от тях и не ги обича. Ако дрехите никога не овех-тяват, човек не би пожелал да ги поднови. Следователно, ако момата не бъше грозна, никога не би се молила на Бога да я направи красива. Чрез грозотата тя развива в себе си ценни качества, които не би могла да развие при красотата.

Какво представя грозотата? Грозотата представя гръха в живота. Нтзма по-страшно нтадо от грозотата; няма по-голяма грозота от гръха. Значи, грозотата на хората се дължи на гръха. Някои казват, че няма грозота в св-вта. Щом няма грозота, няма и грях. Така ли е в същност? И в най-красивите работи се крие н-бщо грозно. И най-светлите неща произ-веждат тъмнина. Слънцето, източник на най-голямата светлина, произвежда чернота. Дко два-три месеца наред се излагате на слънчевите лъчи, кожата ви ще почернъе. Това не трябва да ви обезсърдчава. Радвайте се, че сте почернъли.*Почерняването показва, че слънцето може да ви лъкува./Хора, които не почерняватъ^от слънцето, не могат да се лъкуват от него.

Когато говорим за красотата и за грозотата, вие

79

трябва да ги разбирате правилно. Не е въпрос за красотата и за грозотата, нито за знанието и за невежеството. Когато говорим за знанието, подразбираме богатството. Казано е, че знанието е богатство. Знанието и богатството се придобиват. Обаче, това, което се придобива, същевременно се губи. Следователно, те са преходни неща.^Можете ли да кажете че знанието и, богатството са ваша собственост, щом ги губите? Не е ваша собственост това, което се губи и придобива. Ваша собственост е само това, с което се раждате. Това, което придобивате впоследствие, не е ваше. Ако човек става учен впоследствие, неговата ученост е присадка на живота му. Какво знаем за присадкиг? Присадката не е съществено качество на дървото. Щом се отчупи присадката, дървото проявява своето първично естество. В това отношение, културата, цивилизацията, религията, етикециите са външни присадки към човешкия живот. Даже и змията, която се отнася жестоко със своите жертви, обича музиката. Тя обича жабешката песен и под звуците на тази песен хваща жабата за крачето и цъла я гълта. Значи, разположението на змията към музиката е присадено, не е качество на нейното естество. Защо жабата кръ-ка, когато змията я хване за крачето? Защото става нъкаква промъка в живота й, главно в нейното съзнание. Същото става и с човека, когато кракът му Се парализира. Даже и да не усъща болка, човек за-| почва да плаче и да пъшка. Защо? Защото кракът !е тясно свързан със съзнанието му. Всъка промъна, която става в ставите на човека, се отразява и върху съзнанието му. Понеже кракът на човека е свързан с добродетелите, а те – с духовния живот, затова човек не трябва да изкълчва крака си. ВсАко нарушаване на здравословното състояние на един от удо-вет на човешкия организъм произвежда вътрешна диехармония в него. Органите на човешкия организъм са създадени от известни добродетели. Следователно, всАко заболяване на някой от органите на човешкия организъм указва влияние върху онази добро-детел, която го създала.

Като знаете това, вие можете да си обясните, на какво се дължи стремежът на човешката душа. Всеки човек се стреми към развиване на своите доброде-

80

тели. Като развива добродетелит-в си, едновременно с гЬх човек развива и своите органи. Не може ли да се развива, човек е недоволен от себе си, от окрж-жаващата среда, от живота. Благодарение на вътреш-ното недоволство, човек има условия да минава от една форма в друга, като фази на живота, и да се развива. Волът не трябва да бъде доволен от своите рога, коньт – от своите копита, свинята – от своята зурла, слонът – от своя хобот. Ако слонът се освободи от хобота си, той е прогресирал; обаче, ако е доволен от положението си и не измени формата си, той е останал в застой. Всбко същество, което се намира в застой, подържа старата философия, че, като е дошло на земята, трябва да си поживее, да си хапне и пийне, докато един ден напусне земята. Щом напусне земята, всичко се свършва с него. И човек мисли по същия начин. И той казва, че, като умре, животът се свършва. Хората умират, погребват ги, но никой човек не се е вгледал критически в положението на умрелия, да види, колко е смъшен. Смешно е положението на умрелия. И след всичко това, този умръл чов%к го погребват с голями почести. Няма по-смешни хора в света от умрълит. Въпреки това, който отиде в дома на мъртвеца, веднага става сериозен. Докато бил жив, всички го под-бутвали. Щом умре, веднага хората около него взи-мат сериозен вид. Докато банкерът е жив, всички негови длъжници се плашат, не искат да чуят името му. Като умре и остави завещание, в което прощава дълга на длъжниците си, всички стават сериозни, за-почват да мислят, кое го заставило да прости дълга им. те започват да говорят добре за него, да изна-сят неговит^ добродетели.

„Пълен с благодат и истина". Човек все трябва да бъде пълен с нещо. С какво трябва да бъде пълен? С знание, със сила, с богатство? Ако е пълен със сила, човек ще замаза на бомба, която всеки момент може да експлодира. Ако е пълен с знания, според думите на апостол Павел, човек е осъден на възгордяване. Не е лошо понякога човек да се възгордява. Под думата „гордость" англичаните раз-бират достойнството на човека. Да бъде човек горд, това значи, да има достойнство. Често гордость-

81

та се изявява като болезнено състояние на човешката душа. Това болезнено състояние наричаме „честолюбие". За да бъде горд, човек трябва да има съответствуващи добродетели. Изобщо, всАко качество, всъка добродетел, която човек сам си приписва, или дру-гите му я приписват, трябва да отговаря на действи-телносгьта. Запример, каже ли някой за себе си, че е учен, той трябва да има знания, които да отговарят на неговата ученост. Каже ли някой за себе си, че е силен, той трябва да прояви силата си. Можете ли да наречете силен човек този, който не е в състояние да носи поне 20 килограма товар на гърба си? Кажем ли, че човек трябва да има достойнство, подразбираме човек, който е пълен с благодат и истина. Благодатта и истината представят вътрешна връзка на човека с Бога. Има ли тази връзка, той всичко може да придобие. Казано е, че никой не е видъл Бога. Ако видите Бога, ще бъдете щастливи. Щом не можете да Го видите, не можете да бъдете щастливи. Важно е, Бог да живъе в човека. Защо е необходимо това? За да люби. Ако Бог живъе в човека той може да люби и да се радва на всичко живо. Любовта стои по-високо от щастието. Любовта включва щастието в себе си. Всички хора искат да бъдат щастливи, без да подозират, че щастието е външна проява на любовта. Вътрешният смисъл на живота се заключава в това, именно, да дадете въз-можност на Бога да живъе във вас. По кой начин Бог ще живъе в човека, не е опредълено. Не питайте, как може Бог да живЪе във вас, но приемете тази идея като дадена. Това е аксиома, за която не са дадени никакви доказателства. Философите имат по нещо дадено, върху което поставят основата на своето учение. Като дойдем до математиците, и тв изхо-ждат от нещо дадено. За тях единицата е даденото. те казват, че всичко произлиза от единицата.л«Ако разглеждате единицата като символ, това не е верно; обаче, ако я разглеждате като живо нещо, което се дъли като клетката, верно е,»че от единицата произлиза всичко. Тя се дъли на две, всъка половинка се дъли пак на две – образува се числото четири и т. н. Както от клетката се образува цълият организъм, така от единицата се образуват всички числа.

6

82

Сега, да оставим настрана числата като отялечени величини, понеже нямат нищо общо със сегашния жи-вот на хората. При дадени условия всеки чов-Ьк се нуждае от нещо специфично. Заприм-вр, болният се нуждае от здраве, нещастният – от щастие, от-чаяният – от любов, която ще осмисли живота му. Ние не говорим за любовта на пукнатата стомна, от която всичко изтича навън. Ние не говорим и за любовта на здравата стомна, от която водата лесно може да се изчерпи. Ние говорим за любовта на извора, който постоянно дава и никога не се изчерпва. Всбки трябва сам да определи, към коя категория се отнася, т. е. каква е неговата любов: любов на пукнатата стомна, на здравата стомна, или на извора. По този въпрос аз нямам думата. Всеки от вас е форма, чрез която любовта се излива.

„Пълен с благодат и истина". Когато сърцето на човека е пълно с любов, животът има смисъл. Когато душата на човека е пълна с истина, той е глава на Словото. Казано е в Писанието: „Глава на Твоето Слово е Истината". Главата на човека дава начало на нещата. Значи, всички хора се движат в посока на истината. Къде е посоката на истината, никой не знае, въпреки това, всички се стремят към тази неопределена посока. Когато астрономите изуча-ват небесните тела, с помощта на телескоп, те определят приблизително посоката на една или на друга звезда, но къде точно се намира тя, не знаят. По тъмните и светли линии в спектроскопа, както и от разстоянието на линиите една от друга, учените определят още, на какво разстояние се намират звездите от земята. Ако линиите в спектроскопа стават по-широки, телото се приближава към нас; ако стават по-тесни, телото се отдалечава."- Оттук вадим заключението: ако разумността ви се увеличава, вие се приближавате към истината; ако разумността ви се намалява, вие се отдалечавате от истината. Ако душата ви се пълни с любов, вие се приближавате към истината; ако душата ви се изпразва от любовта, вие се отдалечавате от истината.

И тъй, ако живее съзнателно, човек може да измени посоката на своето движение и по този начин да се приближи или отдалечи от истината^Има неща,

83

които указват влияние върху съзнанието на човека, като го помрачават или просвтзтяват. От него зависи, да се подаде ли на тяхното влияние, или да не се подава. Когато два образа, две противоположни мисли или чувства влъзат в ума на човека, той става разсЪ-ян. Всеки човек, млад или стар, може да се разсее. Даже учени хора се разсЪйват. Един виден професор по математика, чиито лекции се отличавали с голяма дълбочина и красноречие, от време на време ставал разсЕян, мисълта му се разкъсвала. Кога ставало това? Когато вниманието му се спирало върху една от неговите студентки. Щом студентката отсжт-ствувала от аудиторията, лекцията на професора вервела гладко, без никакво раздвояване на мисълта. Когато студентката присжтствувала, орбитата, по която се движела мисълта на професора, се привличала от едно чуждо тяло, вследствие на което ставало никакво изместване в мисълта му. Това изместване в мисълта на професора предизвиквало известна пертурба-ция в неговото съзнание. В дадения случай умът му се пълни с мисли, които не хармонират с предмета, който той преподава.

Пертурбации в мисълта стават и с духовни хора, със светии В времето на първите християни един от последователите на Христа се предал в служене на Бога и постигнал голяма чистота и светост. Около него се събирали болни, страдащи хора, на които по-магал. Болни лъкувал, страдащи утешавал. По-го-лтзмата част от деня той прекарвал в молитва. Един ден при него се явила млада, красива мома, която внесла раздвояване в мисълта му. Тя била болна, и той се заел с лъкуването й. Понеже употребявал много време за нея, той връщал някои болни, нама-лил молитвите си и си казвал: Не е нужно човек да употребява много време за молитва, трябва да помисли малко и за красивия св"бт около себе си. Неусетно той се раздвоил в себе си, вследствие на което станало огъване в мисълта му. Не е лошо, че се е огънал, защото с огъването той открил в себе си известни прояви, които по-рано не познавал. Като излекувал момата, той разбрал, че без нея не може да живее. Остане ли без нея, животът му се обезсмисля, няма какво да прави. Некои ще се чудят, какъ

84

може светия да тръгне след една мома и да забрави задължението, което е поел към Бога.^Ако в живота на този светия има нещо неестествено, той непременно ще се отклони от пътя си. Какво ще кажете за ангели, които с първото слизане на земята се оплитат в мрежата на някоя красива мома и не искат вече да се вернат на небето. На колко ангели орбитата се огънала! Не е лесен животът на земята. Велико училище е земята и за прости, и за учени. Колко ангели ще срещнете днес, облечени с фракове, с модерни шапки и обуща, с бастон в ръка, разхождат се из гол-бмите градове. И тт^ са забравили, че никога са били ангели, дошли на земята да се учат.

Като говоря така, н-бкои вярват в думите ми, нтзкои не в-врват. Всбки е свободен да вярва, или да не втурва. Важно е, какъв е Божественият план. За някои това е лошо, за други – не е лошо. От човешко гледище, някои работи са добри, а някои – лоши. Важно е, какво е мнението на разумния св-Ьг. •Знае се причината, защо светията е напуснал работата си и тръгнал след момата. Знае се също, защо ангелът останал на земята. От човешко гледище вие казвате, че този е добър, онзи не е добър. Обаче, човтзк няма право да се произнася за незавършените работи. Св"гът още не е завършен. Човек още не е съвършен. Как можете тогава да се произнасяте за незавършени и несъвършени н-вща? Има случаи в живота, когато една лоша постъпка влЪче след себе си друга лоша. Погрт5шката на светията седи в това, че той тръгнал след момата.уГой й направил добро, и тя се влюбила в него. Какво от това, че се влюбила в него? С своята любов тя го отклонила от пътя му. Ще кажете, че светията не требваше да прави добро на красивата мома. Понеже момата го оплела, не требвало той да я лекува. Трябва ли да дадете пари на някой сиромах, който иска да купи огнестрелно орж-жие да убие с него човек? Трябва ли да дадете пари на някой пияница, да се напие и да отиде у дома си да бие жена си и децата си?, Има случаи, когато човек не трябва да прави добро. Не лекувайте красива мома или красив момък, които ще ви отклонят от правия път. Не давайте пари на сиромах, който мисли

85

да убива, нито на пияница, който се връща у дома (си да бие своите близки.

■ Следователно, прави добро само на онзи, който има съзнание; прави добро на живия, а некна мъртвия; прави добро на онзи, в когото Бог живве! Ще кажете, че Бог живъе във всички хора. Ако е така, правете добро на всички. Сега аз ви говоря като на хора, кои-то$разбират нещата, които имат знания. Не е въпрос да измените своитв възгледи. Дръжте възгледите си, но бъдете разумни. Ако се гръете на слънчевитъ§!лъчи, това не значи, че трябва да измените възгледитъ^си за слънцето. Вие можете да мислите за слънцето, каквото искате; важно е, обаче, да бъдете разумни, да се ползувате от неговите лъчи. Не можете ли да използувате слънчевите лъчи, вие се лишавате от благото, което тв носят в себе си. Неразумният живот лишава човека от благата, които очаква.

Дръжте в ума си мисълта за Божественото начало, което е вложено във всвки човек като сила, която може да го спаси от злото в свъ-га. Като знаете това, работете върху себе си, да събудите Божественото съзнание, да бъдете спасители сами на себе си. Не можете ли сами да се спасите, злото ще разруши формата, в която днес живеете. Дълго време трябва да чакате, докато съградите нова форма, в която да продължите живота си.

В една легенда за създаването на света и за първите човеци се говори за желанието на Луцифера или сатаната да се състезава с Бога. Като вид-вл небесната дева, създадена от Бога, Луцифер се влю-бил в нея и пожелал да я открадне. Като знаел, че Бог е създал ц-влата вселена, Луцифер решил да скрие от Него своя план за открадването на небесната дева. Той успъл да реализира плана си, заради което бил изпжден от рая. И до днес още Луцифер не може да се върне на небето. След създаването на първите човеци, Бог създал втор свет, в който били поставени да живЕят Адам и Ева. Доколко са в-врни тия легенди, това е въпрос, който предстои на изучаване.

Коя е причината за гръхопадането на първите чо-въци? Причината за първия грях е непослушанието и користолюбието. Това виждаме в живота и на съвре-

86

менните хора. Като се влюби, човек иска да завладее любовта. Ето 'защо, когато любовта посети човека, той трябва да бъде свободен от всички пороци. Чо-въкът на любовта трябва да има широко съзнание, да разбира нещата правилно. Всеки, който не може да разбере основно, как да служи на Бога, той не може да се домогне до любовта. Само любещият чов+ж може да служи на Бога. На кой Бог трябва да служи човек? Ние не говорим за онзи Бог, в името на когото се вършат престъпления. Ние говорим за Бога на любовта, Който гледа снизходително към всички хора, към тяхнитъ' погрешки и им показва правия път в живота.4 Казано е в Писанието, че Господ се разкаял за създаването на човека. Обаче, това е човешко схващане. Бог е Любов, която не се измь-ня, вследствие на което Той никога не е промънил от-ношениета си към човека. Каквото и да е направил и каквото да прави човек, Бог всвкога се отнася към него с любов. Когато хората мислят, че Бог се гнъви, в същност те се гнъвят. Като грешат, те се гнъвят на себе си, за собствените си погрешки. По-грешките на хората се дължат на тяхните желания. Желанията им са тяхни деца. Не постъпват ли по същия начин и децата със своите родители? Като не могат да задоволят желанията си, те питат родите-лите си: Защо ни родихте?

И тъй, за да не греши, човек трябва да мисли право. Ще кажете, че можете да мислите, както искате. Това не е разумно. Човек трябва да мисли право, а не, както иска и каквото желае. Като човек, ти си длъжен да мислиш право, да прилагаш истината и любовта в живота си. Само при това положение ти можеш да бъдеш щастлив. Който люби, той има живот в себе си. Вие трябва да знаете, че щастието почива върху живота. Една от проявите на щастливия живот е здравето. Щастлив човек е онзи, на когото всички органи са здрави. През цьлия си живот той не се оплаква от никаква болка. Ще кажете, че всъ-ки човек е оежден на остаряване. – По какво познавате, че н-бкой човек е стар? – По бълите коси, по изпадалите зъби, по прегърбването и т. н. Според мене, има стари хора с черни коси и млади–с бъли коси. Не е важно, дали косите са черни или бъли. Ко-

87

сата на човека тр-Ьбва да бъде свъ-гла. От всбки ко-съм на човека трябва да излиза светлина. Който се приближи до този човек, трябва да чете на тази светлина като на св-бщ. Това значи, да бъде чов%к свъ-тещ, да пръска светлина навсъкъде. Кой не обича светещия човек? Когато светещият човек влЪзе във вас, всичко наоколо ви е светло; излезе ли вън от вас, вие изпадате в мрак и тъмнина. Идеалът на всбки човек е да даде място на светлия човек в себе си. Чуете ли някой да казва, че е тъмно в съзнанието му, ще знаете, че свъхпият човек го е напуснал. Страшна е тъмнината, когато светещият човек отсъствува. Непоносими са страданията при отежтетвието на светещия човек.

„Пълен с благодат и истина". Кога човек е пълен с благодат и истина? Когато светещият чо-вЪк приежтетвува в него. г\ко св-втещият човек приежтетвува във вас, той ще ви създаде отлична глава и стройно тяло, с добре развити външни и вътрешни органи. Добре, хармонично построена глава е тази, в която никаква отрицателна мисъл не прониква. Тази глава ражда само светли и прави мисли. Такъв човек е свободен от всякакъв страх. – Защо? – Защото любовта живЪе в него. Казано е, че любов-та изпъжда страха навън. Дето любовта отсъствува, там страхът приежтетвува. Страхливият постоянно мисли за живота си, да не го изгуби. Кой човек досега е запазил живота си чрез страха? Страхливият човек, именно, губи живота си. Който не се страхува и уповава на Бога, той продължава живота си.

^ Един селянин от търновските села отишъл на л-вчение в търновската болница. Станала нЪкаква инфекция на крака му, заради което се обърнал към лъкарите за помощ. Като го прегледали, те се произнесли, че трябва да отръжат крака му до колъното, за да предпазят от инфекция цълия организъм. ^Селянинът бил смЪл, безстрашен човек и казал на един от лЪкарит: Господин докторе, аз не давам крака си. Ако Бог иска жертва от мене, цъл се давам, но по никой начин не давам само единия си крак. – Тогава ти ще умреш. Ако е въпрос за умиране, предпочитам да умра, отколкото да се явя при Бога с един крак. След гбзи думи

88

той взел патерицата си и напуснал болницата. Като се вернал в селото, той започнал да се лъкува по начин, какъвто знаел, и след шест месеца бил съвършено здрав. Той се явил при лъкарите, да им покаже, че е здрав и жив. Като видъли, че се движи свободно и с двата крака, т-б останали очудени. Защо оздравъ\п този селянин? Защото уповал на Бога. Той повярвал, че Бог е в състояние да го излъкува съвършено, без никаква операция и не се излъгал във вярата си.

Един млад момък, свършил университет, но инфектирал палеца на едната си ръка. Той бил много страхлив. Като не могъл сам да си помогне, той отишъл в една болница, да се покаже на лъкаригк Лъкарите му казали, че, за да не се заразят и оста-налитв пръсти, палецът трябва да се отръже. Колкото и да се страхувал от операции, най-после се съгла-сил да отрЪжат пръста му. Той не вярвал в Бога, вследствие на което нямало на кого да уповава. Л1з-карите пристъпили към операцията, отръзали палеца му. Скоро след това се инфектирал и втория пръст. Лъкарите отръзали и него. Така се инфектирали пръстите един след друг, после цялата ръка, докато един ден трябвало да излъзе от болницата без ръце. Този млад човек се страхувал да не осака-тъе. Ако е въпрос за осакатяване, по-добре да осака-тъе с вяра, отколкото със страх.

„Пълен с благодат и истина". Кога може да бъде човек пълен с благодат и с истина? Когато има вяра в Божественото. Ако в малките изпитания и страдания в живота човек не може да покаже, че има вяра и любов към Бога, къде е неговата сила? Ако вие сами не можете да си помогнете, да се освободите от страданията си, къде е вашата сила? Вие притежавате грамадна сила, но не съзнавате това. Вие сте подобни на слона, без да разбирате, каква сила криете в себе си. Като не съзнавате силата си, вие не можете да я употръбите на място. Представете си, че завръзвате слон с конец за един джб. Съще-временно вие внушавате в ума на слона мисълта, че, ако мръдне малко, конецът ще се дръпне силно и ще откъсне хобота му. Слонът се уплашва и не смъе да се мръдне, да не се скъса хобота му. По едно време

89

едно малко дете се отправя към слона и започва да го глади по гърба и да му казва: Моля ти се, качи ме на гърба си да ме разходиш малко. – Не мога, отговаря слонът. Верзан съм здраво до този джб, не мога да се мръдна. От малкото помръдване хоботът ми ще пострада. – Аз имам сила да скъсам конеца. Ако ме дигнеш на гърба си, аз ще скъсам конеца, отговорило детето. Слонът се мръднал, за да повдигне детето, и конецът се скъсал.

Съвременните хора се намират в положението на верзания с конец слон и понеже са наплашени, че ако мръднат на една, или на друга страна, ще по-страдат, те седат с години верзани на едно мтзсто. Бог им казва: Ако приемете любовта в ума и в сърцето си, аз ще скъсам веригит^, които ви огра-ничават, и вие ще бъдете свободни. Щом се освободите, вие ще възприемете великите блага на живота. Ако не знаете, че освобождаването ви седи в любовта, вие казвате като индусит: Работите ни в този живот не вервят добре, но при второто прераждане всичко ще тръгне по-добре. Тогава ще работим съзнателно. Колко прераждания се минаха, и вие все обещавахте, че в бъдещето прераждане ще се изправите. Колко възвишени и благородни желания сте отложили все за бъдещето прераждане. Колкото пъти и да се прераждате, ако не дойде любовта, нищо не можете да постигнете. Прераждането е условие, т. е. момент, в който Божията Любов може да се прояви. Любовта не зависи от времето, нито от външните условия. Любовта иде от контакта на човека с Бога. Любовта се предава чрез вътрешен тласък, чрез вътрешен импулс. Който се подаде на този вътрешен импулс в себе си и създаде здрава връзка между първичната причина и своята душа, той ще се измъни коренно. Всички, които вервят по пътя на истината, и са пълни с благодат и истина, имат осо-I бен строеж на главите и на лицата си. Като погледнете главата на някой човек, добре развите в умствено, духовно и физическо отношение, ще видите, че той е работил върху себе си, вследствие на което между очите, носа, брадата, и ушите има известна съраз-мтзрност. Лицето изразява вътрешния живот на човека. Ако чрез лицето си човек не може да прояви своя

90

вътрешен живот, той не може да има никакви отношения към външния, видимия свет. Ако детето не заплаче, майката н"вма да му даде храна. Първият импулс на детето към ядене иде отвътре,жакто и импулсът на семето за поникване.

Човек трябва да прави малки усилия, а не го-лъми. Малкит-Б усилия дават сигурни резултати. Резултатите зависят от вярата. Вие вярвате в Бога, но вярата ви е слаба. Вярата ви не е нито като на анге-лигб, нито като на светиит-в. Запример, вие се нуждаете от пари. Отивате при един банкер, но той отказва, не иска да ви услужи. Вие веднага се обез-сърдчавате и не искате повече да търсите пари. Защо се обезсърдчавате? Вярата ви е слаба. Посетете 99 банкери, докато един от тях ви услужи. Все ще се намери един банкер, който ще ви даде пари на заем. Нещата в живота и в природата са строго определени. Вие трябва да намерите онзи банкер, който е опредълен да ви услужи. Който ви обича, само той може да ви даде пари; ако някой не ви обича, нищо не може да ви даде.

Като не разбират законите, мнозина мислят, че нещата стават произволно. В произволните неща няма любов. Там ще срещнете най-голямите нещастия. Слушате някой да казва: Да си направя една каква и да е къща; да придобия богатство, по какъв и да е начин; да се оженя за каква и да е жена и т. н. Така не се разсъждава. Така не се живЪе. Какво ще се ползувате от каква и да е къща? Какво благо ще ви донесе богатство, придобито по какъв и да е начин? Какво щастие очаквате от жена, която случайно сте срещнали? Жената ще се оплаква от мъжа, мж-жът – от жената, децата – от родителите си и т. н. Каква женитба е това?

Какво разбирате под думата „женитба"? Как тр-вбва да се женят хората в бъдеще? В бъдеще, когато шестата раса дойде на земята, кандидатите за женене ще се подготвят специално. Т-б ще отидат на небето, в специална школа за обучаване на кандидатите за женитба. Т"Б ще прекарат в това училище десет години. Като свършат този курс, ще ги изпратят на земята, дето могат да встъпят в брак. Който няма диплом от този университет, н"вма право да се жени.

91

Това се отнася до бъдещата култура, а не за сегашната. Днес нещата вервят по стар начин.уВ бъдеще, когато момата и момъкът се оженят, в момента, когато са най-щастливи, ще дойде делегация от Венера, да вземе жената. Мъжът ще остане на земята, а жената ще отиде на Венера. те ще въздишат един за друг, но при щастлив живот, при красиви отношения. И сега хората въздишат едни за други, но при нещастен живот.

Това, което ви говоря, е хипотеза, а не теория, защото не сте го опитали. Един ден, когато се увъ-рите в думит"Б ми, ще разберете, какво означава истинската женитба. Мко човек въздиша за нещо смислено, разбирам. Мнозина въздишат, защото са изгубили нещо ценно. Кой човтзк не търси изгубената любов?'Кой човек не търси разумна, любеща душа? Смисълът на живота седи, именно, в това, да намъ-риш онзи, който те обича и когото обичаш.

„Пълен с благодат и с истина". Кога може човек да бъде пълен с благодат и истина? Когато религиозният и научният живот на хората коренно се преобразят. със сегашните си възгледи за живота хората не могат да постигнат нищо. Измъ-нят ли възгледите си, те ще видят, каква магическа сила крият в себе си.

В Ню-Иорк, при един богат американски бан-кер, известен с голямото си скъперничество, отишла една млада мома да иска помощ. Като я видвл, той веднага станал от мъхтото си, ръкувал се с нея, погледнал я в очите и казал: Госпожице, на вас мога да дам още този момент 50 хиляди долара. Тя взела паритв, благодарила, усмихнала се и напуснала кантората му. Като видъли това неговите приятели, веднага го запитали: Какво стана с тебе, че отвори сърцето си така широко? Той им отговорил: За ]пръв път в живота си срещам такава мома. Тя ми вдъхна доверие. От нея лъхаше такава мекота, от счите й излизаше такава светлина, които никога няма да забравя. Чувствувам, че моето сърце се отвори за всички хора. От днес аз ще бъда внимателен към всички бедни и страдащи. Тази мома външно нищо не ми даде, но отвори сърцето ми. Какви ли проповъди не съм слушал в църквите, но сърцето ми оста-

92

ваше затворено. Обаче, как можа тази мома да ме преобрази, и аз не зная. От този момент аз съм нов човек, ще живтзя по нов начин.

Казвам: Радвайте се, ако с ръкуването си само можете да отворите сърцето на скъперника и да получите 50 хиляди долара. Ще кажете, че това е грешно, неправилно, неестествено и т. н. Аз бих желал всички хора да бъдат толкова грешни, че с едно ръкуване само да отворят сърцата на скъперницитъч Днес хората се ръкуват, но не се преобразяват от това ръкуване.– Защо?–Т не са дошли още до онази магия, до онази вътрешна сила в себе си, която може да прави чудеса. Някои се ръкуват с един пръст, други – с два, с три и т. н., но пак нищо не пости-гат. Има начин, по който хората могат да се ръкуват. Има определено време, когато хората трябва да се ръкуват. При това, ако ръката ти е много студена, много гореща или много влажна, не се ръкувай. С какво ще се препоржча човек, ако не даде израз на Божественото, което е вложено в него? Ако човек не може свободно да изнесе онази красота и любов, които са вложени в него, за какво е дошъл на земята? Ако човтзк не може да изнесе вътрешното знание, което е вложено в него, какъв смисъл има животът му? Истинското знание едва сега се открива на човечеството. Това, което учените досега са казали, е предисловие на онова, което в бъдеще предстои да се открие.'Ще дойдат истинските учени на земята да донесат положителното знание за живота. Умовете и сърцата на хората се подготвят вече, за да разберат великите проблеми на живота, скрити в самото Битие. 4 Ако умът и сърцето на човтзка не са подготвени за възприемане на великото знание, те ще се пръснат. Един знамените астроном искал да проникне в центъра на вселената, от там да разгледа нещата. За тази цел той дълго време се молил, да му се даде тази възможност. Един ден Бог казал на един от служителите си: Вземи този учен астроном на крилата си и го понеси в пространството, като му оставиш човешкия ум и човешкото сърце, за да види, как ще се справи с положението си. Ангелът го понесъл в пространевото. Астрономът наблюдавал всичко с интерес. те минавали от една планета в друга, отъ

93

едно слънце в друго, докато най-после земята съвършено изчезнала от тяхния поглед. те потънали в нъкаква бездна, а пред очите им се движели системи след системи. Така се изминали дни, месеци, докато най-после астрономът запитал ангела: Моля ти се, още много ли ще пътуваме?–Та ние сме едва в началото.– Но аз вече не мога да издържам. Чувству-вам, че сърцето ми ще се пръсне, а умът ми ще се обърка. Искам да се верна на земята, нямам повече сили. Мнгелът го послушал и го вернал на земята. Като се видъл в леглото си, астрономът спокойно въздъхнал и казал: Тази работа не е за моя ум, не мога да издържам.

И тъй, когато човек дойде до положение да не може повече да издържа, той се намира пред прага на реалността. Това, което човек не разбира и не знае, е истината. В неразбраните неща, именно, ще намерите истината, а не в разбранитъ–обикновените, т. е. всъкидневните неща. Представете си двама души, от които ециният е богат, но скъперник, а другият – беден, последен сиромах. Защо единият е богат, а другият – сиромах? Богатият е турил парите си настрана, на никого нищо не дава, мисли само за себе : си. Сиромахът пък, каквото имал, раздал на бедни 1 и страдащи. В края на краищата богатият има пари, но приятели няма; сиромахът пари няма, но приятели има. Кой от двамата е на прав път?

Мнозина се стремят към богатство, но не зна-ят, че то може да отнеме живота им. Колко богати са пострадали от разбойници в горит! За да спаси живота си, богатият трябва да раздаде всичкото си имане на бедни. Един богат търговец бил напад-нат от разбойническа банда. Като претърсили всич-ките му джобове и не намерили нищо, те казали: Защо не носиш пари в себе си? – Носъх много па-,ри, но преди вас ме срещна друга банда и взе всичко, каквото имах. Като чули това, разбойниците хукнали да гонят първата банда, да раздълят парите помежду си. По този начин търговецът спасил живота си.

Христос казва: „За да влъзе в Царството Божие, богатият трябва да раздаде всичкото си богатство на беднит." – Кое богатство трябва да раздаде

94

богатият? – Краденото богатство, т. е онова, което е придобито по нечестен начин. В широк смисъл на думата, крадено богатство наричаме онова, което не е придобито по закона на любовта. Това богатство внася съблазън в човешкия живот и става причина за пропадането на стотици и хиляди хора. Имате ли такова богатсво, раздавайте го. Задържите ли го за себе си, то ще стане причина да ви оберат, даже и живота ви да отнемат. Богатството ви не трябва да изкушава хората. В романа „Клетниците" от Виктор Хюго, имаме добър прим-вр с епископа. Когато Жан Вължан откраднал свещника му, и стражар го довел при епископа, да пита, негов ли е свещникът, послед-ният спокойно отговорил: Свещникът е мой, наистина, но аз му го подарих.

Питам: от ваше гледище, кое богатство е чисто, т. е. получено чрез закона на правдата? Който има такова богатство, ще го тури в касата си, ще я затвори добре, но н-Ьма да я заключи. Всеки, който се опита да краде от тези пари, нищо няма да спечели. Каквото открадне, ще се върне на местото си. Отдето е взето това богатство, там се връща. Всека монета, излЪзла без позволение на своя госпопар, сама се връща в касата. Излезе ли с позволение на господаря си, тя не се връща вече назад. Ще кажете, че това е невъзможно. За невярващите е невъзможно, но за в%р-ващитъ' е възможно. Дали в%рва човек, или не вярва, нещата се проверяват в живота. ВсАко неправедно богатство се губи и намалява, а праведното расте, увеличава се, но никога не се губи. Това е една велика истина. За да придобие тази истина, чов^к трябва да посвети живота си в служене на Бога.

„Пълен с благодат и с истина". Благодатта представя онова велико, положително знание, което човек трябва да придобие. Истината пък подразбира съвокупност от всички разумни закони, към които човешката душа се стреми. Онзи, който е пълен с благодат и с истина, има еднакви отношения към всички хора. Няма ли еднакви отношения към всички хора, той не е пълен с благодат и с истина. За такива хора се казва, че нямат човешки отношения. Често слушате да се казва, че човек за човека е вълк. Така ли е в същност, или не, оставяме този въпросъ

95

настрана. Защо вълкът е станал вълк, мечката – мечка, змията – змия? Има причини, които са заставили вълка да стане вълк. Кога е станало това? За да отго-ворим на този въпрос, трябва да се върнем към онзи първичен живот, в който се явило нещо диехармонично. Като знае причината на тази диехар-мония, човек може да се освободи от страданията. Не я ли знае, той става роб на условията. Щом е роб на условията, той е оежден на голями страдания. Ще кажете, че вълкът всъкога е бил вълк; мечката всъкога е била мечка; змията всъкога е била змия. Възможно е да е така, но защо казват, че човек за човека е вълк? Има нещо верно в това твърдение, но не абсолютно верно. Онзи, който беси хората, минава за вълк. Онзи, който чупи костите на хората, минава за змия. Като обвие човека, змията го стиска и чупи костите му.

-■ Всички хора трябва да носят в себе си една свещена идея за човека, която се изразява с думата „човещина". Ние трябва да изявяваме Божественото начало в себе си като любов, която има за цел да внесе мир в отношенията на хората. Като видим един човек, ние трябва да се радваме на приежтетвие-то му около нас. Трябва да се радваме и на всичко живо около нас.

Един млад момък, който учеше във варна, разправяше една своя опитност. Той казваше: Случи се нещо в моя живот, което ме доведе до пълно отчаяние. Между близките си не срещах никакво съчувствие, бях сам в живота. Един ден отилох да се разходя край морето и започнах да мисля: Трябва ли още да живея, или да туря край на живота си? Времето бъше мрачно, облачно, нито един слънчев лъч не се виждаше на хоризонта. Като разсъждавах за смисъла на моя живот, една част от небето се раз-цри, и няколко слънчеви лъчи си пробиха път. Дз/ погледнах към тях, и нещо светна в ума ми. В това време отнъкъде долет една малка мушица, която кацна на лицето ми и започна да лази. ВсАко нейно движение ми се отразяваше особено приятно и внасяше топлина в сърцето ми. Мракът в съзнанието ми се разсея и нт^що меко, топло изпълни душата ми. Като гледах тази мушица, миатех си: Ако тази малка му-

96

шица може да се справи с положението си, колко повече аз мога да направя това. От този момент разбрах, че има нещо велико в света, за което тр-вбва да се живье. Така животът ми се осмисли.

Днес по цълия свет, особено в Америка, има религиозни общества, които броят много членове. те записват, колко членове се обърнали вече към Бога. Как става това обръщане? Човтьк може да се обърне към Бога по различни начини. Първото обръщане подразбира вземане на права посока в живота. Няма по-велик момент за човешката душа от този, именно, да се обърне към правата посока на живота, която външно никой не вижда. Как познавате, че някой чо-вък се е обърнал към Бога? Който се обърнал вече, той придобива вътрешен мир и спокойствие. Ако срещнете такъв човек, вие изпитвате голяма радост и веселие. Той маза на извор, който постоянно блика. В който дом влъзе, той носи благословение.

Едно е нужно на съвременните хора: да възлю-бят истината. Като възлюбят истината, те ще пов-дигнат мисълта си, ще облагородят сърцето си, ще възприемат Божията Любов. Това значи, да дойде Божието благословение върху човека. Това не значи, че човек няма да страда, но страданията му постепенно ще изчезнат. Любовта преобразява нещата.

Ще кажете, че всички сте били млади, знаете, какво нещо е любовта. Това е въпрос, който трябва да се доказва. Всички сте били млади, някои от вас и сега сте още млади, писали сте любовни писма, но кажете ми, има ли едно от вашите писма да е верно? Колкото любовни писма съм чел, нито едно от тях не е верно, т. е. не отговаря на изискванията на любовта. В писмата възлюбеният и възлюбената се наричат божества, ангели и т. н. Какво божество е това, което ум.ира? Какво божество е това, което огладнява? Какво божество е това, което има нужда да учи, на което пътищата са кжеи? Оставете тези божества настрана. , Като говоря по този начин, аз не засъгам принципа, не засъгам любовта, но нейната форма,т. е. израза с който си служите.. Подбудата на любовта е правилна; любовта, като принцип, във всички хора е една и съща, но изразът й не е в-врен. От кого-

97

) и да излиза, любовта е все любов, но методите,

оез които се изявява, са различни. В изявяването

стават погрешки. Тъй щото, ако трябва да изявите

обовьта си, ще изберете най-хубавия метод, който е

лай-близо до истината.

Като казвам, че младите правят погрешки в изявяване на своята любов, това не значи, че трябва ца се връщате назад, да станете отново млади, и така да изправите погрешките си. И старият може да изправи погр-вшките на младия. Младостта и старостта са два полюса, чрез които човек се възпитава. Има нбщо, което стои по-високо и от младостта, и от старостта. Кое е това? Ако е въпрос за състоянията на земята, няма по-високо състояние от това, да бж-деш цар. Обаче, ако отидеш на небето, там има по-високо състояние от царското. Най-високото състояние на небето е да бъдеш Син Божи. За да бж-деш Син Божи, ти трябва да имаш Божията Любов в себе си. Христос казва: „Както ме Отец въз-люби, така и аз ви възлюбих". На друго място Христос казва: „Не се моля само за вас, но и за онтвзи, които ще повярват в бъдеще".

И тъй, ако човешката душа не е пълна с благо-дат и с истина, както изворът – с вода, какво понятие може да има човек за живота? Човек стои и си задава въпроса, как ще прекара утрешния ден; как ще се справи с несгодите и страданията на живота; как ще се справи със смъртта, която всеки ден го дебне. Да се занимава човек с такива въпроси, това означава неразбиране на живота. Единственият въпрос, който заслужава внимание, е въпросът за любовта. Какво н-бщо е любовта? Любовта е свеще-ният огън на живота. Когато слънцето изгръва, ние имаме пред вид служенето на ангелит. Слънцето изпраща светлината и топлината си по цълия свет като символи на мъдростта и на любовта. Мъдростта представя мъжкия принцип в света, а любовта–женския принцип. Или, светлината е мъжкият принцип, а топлината–женският. Чрез светлината се проявяват всички светли, разумни същества и предлагат услугите си на хората. Чрез топлината пък се проявяват всички възвишени, любещи души. Ако не разберете

7

98

езика на тия същества, те си заминават, а вие започвате да скърбите, че сте изгубили нещо ценно. Отворете прозорците си, да вл-взе повече светлина през тях; измийте ги добре и влъзте в разговор със сж-ществата на светлината и на топлината.

Ще кажете: Как може да не виждаме тия сж-щества?–Много естествено. Вие виждате портрета им, но не виждате самите тях. Представете си, че виждате моя образ, нарисуван върху платно, с бои, и по ц^ли часове седите над него да го гледате. Най-после вие се влюбвате в моя образ и казвате: Дз познавам този човек, виждал съм го. Какво сте разбрали от него? Реален образ ли е той?уПредставете си, че същият образ, но жив, всбки ден ви изпраща по един хлъб по слугата си. Вие не виждате човека, но получавате хлтзба, който ви изпраща. Кой от двамата е по реален: образът, нарисуван на платно, който всбки ден гледате, или човт^кът, когото не виждате, но от когото всеки ден получавате по един хлЪб? Казвате, че образът на платното маза на живия човек, когото не виждате. Никаква връзка не съществува между образа на платното и живия човек. Образът е символ, едно слабо подобие на реалния, на действителния човек. Значи, всАко нещо, което не говори, не мисли, не чувствува, не действува, не е реално.;'Запример, вие гледате картини, които представят Христа на молитва в Гетсиманската градина и казвате: Колко хубаво се е молил Христос! ■Според мене, Христос никога не се е молил така, както е представен. Това е идея на никой художник. Така се «молят на запад. Нъъжде представят Христа на молитва, както турцит-в се молят. Никога Христос не е падал на колъне във време на молитва. На колъ-не стоят само учениците, които не знаят урока си. Не поставяйте Христа в такива положения и пози, на които не разбирате смисъла. И разпятието на Христа не е представено, както трябва. Н-вкои рисуват Христа разпнат на висок кръст. За да стигнете тъпото Му, тр-вбва да се качите на стълба. Други пък рисуват кръста по-низък, гбл то било едва на половин ме-тър над земята. Кое от двете положения е по-верно, не се знае. Когато описват страданията на Христа, важно е да се каже, че Христос страдал, а дали

99

кръстът е бил висок или низък, не е важно. Верно е, че Христос бил разпнат на кръст и минал през голями страдания. Както и да рисуват разпятието на Христа, важно е, че Той минал през големи, интенсивни страдания, без да се поколебае в убежденията си.

Най-героичната проява на Христа виждаме в момента, когато Той хверли кръста и каза: Дотук го носих аз. Оттук нататък вие ще го носите. Това бъше велик жест, с който Христос искаше да каже: Аз, чов-бкът Исус, мога да нося страдания. Вие можете да прободете сърцето ми, но ще знаете, че обичам истината, защото за нея съм дошъл, и никога няма да изменя на убежденията си. Пълен съм с благо-дат и с истина и мога да издържа на всичко. Какво правят сегашните хора? Всеки гледа да стовари страданията си върху другите, те да ги носят. Не, всбки сам ще изнесе страданията си, ще понесе своя кръст и когато го разпнат, ще каже: Свърши се вече! Пре-давам духа си в ръцет на Бога. Не си правете илюзия да мислите, че Христосъ^ще слъзе с колесница от небето, да ви вземе и да ви заведе направо в рая. Това не може да бъде. Кой царски син е взел за невеста някоя грозна, проста мома, от която всички да бътат? Всбки страхлив човек, който не иска да носи страданията, който не иска да приеме любовта, е грозен. Той не може да влъзе в Царството Божие. Това не значи, че оттам не го искат, но няма условия да влъзе. Той трябва да бъде готов за Царството Божие. Там приемат красиви души, в които се е вселил някой ангел, които са готови да служат с любов и с истина.

ч Съвременните хора се нуждаят от велик иде-ал, чрез който да станат силни, да се откажат от присадките на старите разбирания и вярвания и да приемат онова верую, което е вложено в душите и*м.*Който носи истината в себе си, той никога не може да произнесе името Божие напраздно.)Обаче, щом се намери пред голямо изпитание или страдание, той казва: Велики Господи на въчността, заради Тебе съм готов да понеса всички страдания и изпитания. Това е една магическа формула, с която можете да си служите. Някой чете Евангелието, изучава го и си казва:

100

Чудно нещо, защо Христос не ми говори? Защо не ми се яви? За колко моми може да се ожени царски-ят син? Ако е решил да се жени, царският син може да избере само една мома. Ако няма намерение да се жени, той ще остане в положението на девата мома и за никоя мома няма да мисли. Той ще помага на всички моми, но за никоя н-вма да се жени. Следователно, Христос се е предал в служене на Бога и в Негово име помага на всички страдащи; н+^ма защо специално да се изявява на този и на онзи.

Щом стане въпрос за женитба, мнозина каз-ват: Защо да се не жени човек? Защо бъта от щастието си? Питам: Ако девицата се е оженила за своята девственост, т. е. за чистотата, трябва ли да се разв,внчава?5»Чисготата е първият й мъж. Трябва ли да напуща първия си мъж и да се жени за втори? Къде е логиката тук? Какъв смисъл има правед-ният, светията да слиза на земята, за да се жени? Има смисъл светията да слезе на земята да се жертвува за ц-блото човечество, да раздаде богатството си на всички хора, но няма смисъл да се жени, И да се ожени, той не може да направи жена си щастлива. Кой мъж досега е направил жена си щастлива? Или коя жена е направила мъжа си щастлив? Това не значи, че любовта е лошо нещо, но идеята, която е вложена в женитбата, е изопачена, вследствие на което се внася известна дисхармония в живота. Вие трябва да разрешавате въпросите принципално, да се ръководите от Божествения принцип на нъчцата. Божест-веният принцип трябва да взима участие в областта и на ума, и на сърцето, и на волята. ^Божественото е всякога чисто. Ако нещо не е Божествено, в него има примеси. Примътите трябва да се изхверлят на-вън. Всбко нещо, което служи за повдигане на човечеството, за неговото благо, за повдигане на човешкия ум, на човешкото сърце, на човешката воля и за съграждане на човешкото тяло, е от Бога. ВсАко нещо, което няма пред вид благото на цтзлото човечество, както и на отдълните индивиди, не е от Бога. И тъй, вярвайте в Божественото начало в себе си. Стремете се да обичате всички хора, не в сегашните им прояви, но като души. Откривайте великото и красивото в човека, както бижутерът различава

101

скъпоценните камъни от обикновените и ги продава скъпо. Най-малкият проблъсък на душата в човека е скъпоценен камък. Намерете този камък, турете го на мястото му и отдайте му нежната цена. Това значи, да повдигнете човека. във всички хора се проявява душата, отчасти или напълно. Затова, именно, Божественото начало в човека иска да се прояви, да спаси душата му от непоносими страдания. Не може ли да се справи с тия страдания, човек изпада в безлюбие и се ожесточава. Щом се ожесточи и огрубее, човек започва да върши пресгжпления и казва: Аз не в-врвам в никакъв Бог. Аз не вярвам, че Той съществува, докато не Го видя. Ако Го види отвън, той може да бъде щастлив, но временно. Защо само временно?–Защото няма любов в себе си. Ако Бог живъе в човека, той има любов, той всякога ще бъде щастлив. Любовта е магическа пржчица, с която се разрешават и най-труднитт^ житейски въпроси.'За да придобие любовта, човек не трябва да се безпокои, но да се освободи от своите вътрешни заблуждения. Докато се безпокои и съмнява, човек не може да се домогне до истината и любовта. Щом се успокои и повярва във великото начало, което го изпратило на земята, човек ще придобие нов възглед за живота, нова светлина и ще разрешава въпросите си правилно, с любов и с истина. Тогава и окрж-жаващите ще изменят отношенията си към него.

Казано е в Писанието: „Когато пътищата на човека са Богоугодни, Бог го примирява с враговет му". Значи, достатъчно е човек да изправи отношенията си към Бога, за да изправят и окръжаващите отношенията си към него. Ние не искаме да заставим хората да вярват в Бога, но искаме всички да се ползуват от Божествената светлина и топлина, от знанието и от свободата. Всбки може да бъде граж-данин на Царството Божие, доколкото му са дадени възможности, и никога да не остава на едно и също положение. Той тр-вбва да знае, че пред него има много области, в които трябва да проникне. Затова, именно, сегашното предстои на промъни. Сегаш-ните форми трябва да се изменят. Ако човек не е в сила да измъни тъпото си, своя ум, своето сърце,

102

той не може (да се развива. Време е да се създаде нов тип [човек.

Какви трябва да бъдат новите социални възгледи и закони? Новите възгледи изискват нови хора, които са готови да се откажат от насилието, от лъжата, от лицемерието, от користолюбието. Щом се осво-бодят от тия отрицателни прояви, хората ще поже-лаят естествено да приложат Божиите закони в свъ-га. Това е задача на човешката душа. Някои очак-ват спасението си отвън н-вкъде. Не, спасението на човека иде от слънцето. Щом изгръе слънцето, огън ще има по цялата земя. Не изгръе ли слънцето, и огън няма да има. С други думи казано: Спасението на човека иде от Бога. Ако цълото духовенство не стане носител на свещения огън на любовта, никакво спасение не може да се очаква; ако всички майки и бащи, братя и сестри, учители и ученици не са носители на свещения огън на любовта, никакво спасение не може да се очаква.

_и Новият живот е пред вратата на всички хора. Той хлопа и очаква да му се отвори. Онъзи, които са готови за този живот, трябва да отворят вратите си и да го приемат. Новият живот ще произведе вж-трешен преврат в хората. За тях е казано в Писанието, че ще минат от смърт в живот.

Днес ви пожелавам да бъдете пълни с благо-дат и с истина, да станете служители на вашия Го-спод, а не на онзи Господ, когото вЪковет създадоха. Желая ви да се освободите от всички заблуждения и да се върнете към онзи Бог на въчността, Който ви изпрати на земята да учите и да работите. Казано е в Писанието

„И създаде Бог човека по образ и подобие свое". Докато не намерите този пър-вичен образ, нищо не можете да постигнете. Някои мислят, че е мъчно да нам-врят Господа. Това е най-лесната работа. Не е нежно да отидете до слънцето. Слънцето само ще дойде при вас, но вие трябва да бъдете готови да възприемете неговата светлина и то-плина Що се отнася до Бога, никога не можете да Го намерите. – Защо? – Защото Той е навевкъде и ни-къде. Какво разбирате под думитЕ „навевкъде и ни-къде"? Под думата „навевкъде", разбираме, че Бог изпълва ц-влото пространство. Под думата „никъде",

103

разбираме, че Той не е на определено место. Някои казват, че Христос е в Германия, други – в Франция, трети – в Русия, четверти–в Англия и т. н. Може да е там, може и да не е там. Казано е от некои, че Христос ще се яви като светлина и ще |при-сжтствува навсъказде. Христос ще говори чрез всички хора, които са отворили сърцата и душите си за Него. Това е духовно схващане на въпроса за идването на Христа между хората.

Въпросът за идването на Христа е личен. Всбки го схваща различно. Никой никого не може да убеди, че Христос ще дойде по външен или по вътрешен път. Как можете да убедите човека в това, в което не вярва? Как ще убедите нъкого да мисли, че е царски син? Той знае, че баща му не е цар – нищо повече.–Ама някога в миналото е бил цар. – Това е друг въпрос. Има нещо, което само той знае за себе си, а не вие. Каквото и да ми казват хората, аз зная, че противоречия не съществуват в света. За мене злото си е зло, а доброто–добро; лошите хора са лоши, а добрите – добри. Че хората са добри, това особено не ме радва. – Защо? – Защото в реда на нещата е да бъдат добри. Че хората са лоши, и това 'не ме оскърбява. И това е в реда на нещата. Дз не се меся в Божиите работи, не питам, защо този човек е добър, а онзи – лош. Всеки човек е на местото си. Когрто дървата горят, огъньт се подържа; щом дървата изгаснат, и огъньт изгасва. Когато дървата изгорят, това показва, че огъньт ги е задигнал некъде в пространството. Дърветата са моми, които пристават на своите възлюбени и отиват некъде заедно с тях. И свещьта, която изгаря, отива некъде със светлината, т. е. със своя възлюбен. Коя свбщ не се влюбва в светлината, и кое дърво не се влюбва в огъня?

л Както и да се говори на хората, те се страхуват от страданията. Христос казва: „Скръбна е душата ми до смърть". Въпреки това, Той се радваше, че страда. Значи, има една скръб, за която хората се радват. За тази скръб, именно, казваме: По-добре е човек да страда и да скърби, но да е жив, отколкото да нЪ-ма скърби и страдания и да е мъртав. Ако поставите

104

всички страдания и противоречия, които съществуват в ада и в рая, на едното блюдо на везните, и всичките блага на живота – на другото блюдо, ттз взаимно се уравновесяват. те сж полюси на живота. Боже-ственият живот прониква и в ада, и в рая. •От човека зависи да бъде в рая или в ада. Ако е в ада, той може да отиде в рая; и от рая той може да отиде в ада.

/те един анекдот за Соломона се вижда, как може човек да напусне ада. Един ден Соломон на-правил една погрешка, за която дяволът го завел в ада и му казал:*Ще останеш тук, при жените си. Всичките- ти жени са тук. Соломон прекарал два– три деня в ада и започнал да мисли, какво да работи. Той взел един метър и тръгнал да измерва ада. – Какво правиш тук? – запитал го един от главните дяволи. – Мъря ада, да видя, каква е дължината и широчината му, искам да съградя храм, да се молят хората. Като чул това, дяволът веднага го изпждил от фий; като му казал: Тук не искаме еретици. Тъй щото, искаш ли да излъзеш от ада, стани еретик. Това е единственият метод.

•^Следователно, всички противоречия, които съществуват на земята, са привидни. Тб имат за цел да позпаем Бога, да познаем и себе си. Да познаем Бога, това е раят на земята. Да познаем себе си, това е адът на земята. Христос казва: „Това е живот въчен, да позная Тебе Единнаго Истинаго Бога и Исуса Христа, Когото си проводил на земята". Гръцките философи казват: ТоЕа е цельта на живота, да познаем себе си. Ние не искаме да познаем себе си, но искаме да познаем Бога. Ние познаваме вече себе си. Всички гръхове и престъпления, това сме ние. Цълата земя е покрита само с кости, със сълзи и с кръв, с безчестия и с гръхове. Тя не може да носи повече това, което досега е носила. Сега ние искаме друго нещо: да познаем Бога, да познаем любовта.

И тъй, като хора, ние можем само да доставяме материал на Господа, да работи. Господ не се гн1зви на хората, но използува тяхните гръхове за тор на своята нива.. От време на време Той слиза на земята да я очисти, като ни казва: Работете по-нататък! До-

105

като искате да познаете себе си само, вие жив-вете в ада. Дко искате мене да познаете, ще живъете в рая и щастливи ще бъдете.

„Пълен с благодат и с истина". – Кога може човек да б;яде пълен с благодат и с истина ? – Когато познае Бога.

Желая на всички ви да познаете вашия Господ, от Когото сте родени.

29. Беседа от Учителя, държана на 16. март, 1930 г. София. – ИзгрЪв.