5 август - 1915г.

1915 - Протоколи от годишната среща на Веригата

5.08.1915

5 АВГУСТ, СРЯДА

Времето днес: сутринта при разсъмване — облачно навсякъде, но тихо. Така беше на обяд. От обяд слънцето започна да грее през бели облаци и излезе малко прохладен ветрец. До към 5 часа времето беше облачно, но слънцето грееше през облаците добре, а от 5 часа започна да се изяснява, така че при захождането на слънцето се тъй изясни, щото настъпи след това лунна тиха нощ. От 5 часа сутринта продължи снощното съзерцание в групите по 9 души. А в 9.30 часа се събрахме само мъжете в преподавателния салон, гдето Г-н Дънов пред всички каза: Ще ви говоря върху вътрешния смисъл на религията. Религия, това е наука за формите; като говорим за физическото поле, това е наука за формите на това поле. Всякой човешки прогрес в цялата Природа е прогрес на половина, едно видоизменение на тия форми. Следователно, когато Истината се проявява на физическото поле, тя се проявява, именно, в изменение на формите. И колкото една форма е по-близо до изразяване външната страна на Истината, да я въплъти, толкози тя е по-силна. Доброто и злото или развратът, на който сме изложени, се дължат на формите. Каква да е мисъл, какво да е желание се проявява в една или друга форма. Вие сте мъж, някои даже възрастни; ще говоря по-прямо как влияят формите. 84

УТрото^р^иот.годишаатасреща.на'Беригата 1915 година G3 Земете най-целомъдрения мъж, покажете му хубава жена, той ще се съблазни. Представете на един човек формата на злато, той ще се съблазни. Представете на едно дете формата на една круша или какъв да е плод, ще се съблазни, Тия форми съществуват и в астралния свят. Не може да се борим със злото, докато не измените формата, докато не измените течението на нещата. Съвременната архитектура или инженерството дана идеята как може да се отбие известно течение — правят стени и тунели. Всяка сила трябва да мине през известии форми. Вземете безжичния телеграф: отначало енергията трябва да върви през известии форми в пространството. Затуй първото възпитание на децата изисква да се създадат в техните умове и сърца прекрасни форми, за да извършат след време добри работ Вземете творението на един ваятел: хиляди години мина ват, неговата статуя предава все така изразително неговата идея. Следователю, кога-то създадем една форма във видимия свят, ние искаме да предадем във видима форма една наша мисъл или едно наше желание. Сега, вне ще се занимавате с изменението на тия форми. Всяка форма може да се унищожи по двояк начин: механически чрез силна воля и съзнателно чрез силна Лгобов. Имате на физического поле един неприятел; среща ви на път, премахвате го. На физического поле вне се освободите от него, но на астралното поле не сте, той ви преследва там. Престъпниците, като влязат в астралния свят, създават нещастия за другите -- съвременните войски са, именно, такива не-щастия, създадени, именно, в хиляди форми. То е един закон, който действува едновременно механически и съзнателно. Но дадени форми вне може да изме¬ните чрез силна Любов, може да я стопите както метал, поставен на огьн. Поне¬же формата е съчетание на известна материя в известно сцепление, за да може тази форма да се стопи, вне трябва да проявите силни вибрации. Безпокои ви известна мисъл; колкото и да е отвлечена, тя има някъде своята форма; намерете тази форма в себе си, видоизменете я или на ней но място създайте най-хубава форма. Методът, който трябва да се употреби, е че при създаването на формите да се спазват известии закони в ума. Щом се изгуби формата, предметы ще се обезцени деветдесет и девет процента от своята стойност, ще остане само едно на сто от вътрешното влияние на вибрациите. И понеже хората не са издигнати високо, необходимо е да спазват тия йрорми, И всички религии, като ги изучава-те, може да съдите по техния култ, по формите, който имат, какво съчетание има между тия форми. Опасната страна на религията е, че понеже е наука на фор¬мите, човек може да се хипнотизира от известии 4>орми. Не можете да се избави¬те от туй тяхно влияние сега, то е най-благотвордаго, коего може да ви подействува. С тази форма, искам да изчезнат вашите рабски мисли. Като земете да миелите постоянно за тази валчеста топка (посочва една стъклена топка в ръцете си), течението върви постоянно в тази страна (посочва). Кубът е четвърто измерение. Тук пък имате един конус, перспектива, турена на физического поле. Разбира се, върху човешкия ум влияят едновременно и цветовете, и външните форми. И тъй, когато се казва, че „Главата на Твоето Слово е Истината", под думата „глава" разбираме известии (рорми и човека ценим за неговата глава, за неговото 85

Ю Всемировият Учител Беинса Дуно и BeAuko Търново лице. Колкого по-правилни черти можем да турим на лицето, ще влияе. Тази Истина, като я турим в работа, ще създаде прогрес и издигане на свега, гя влияе върху него; разбирам думата „влияние" малко едносгранчиво. Коиго разбира Ду¬ха гака: другиге да му се подчиняваг, а гой да бъде господар, гой не разбира закона. Когаго едно деге проектира, желае една круша, чрез гази форма то заставя Господа да му я досгави. От нашиге мисли, доколкого гяхнага форма е въэвишена правилно, толкова Бог се влияе ог гях; следовагелно/ за да бъдем чути, грябва формага на нашите мисли да бъдат правилни. Понеже двеге Браг-сгва, Черного и Бялото, разбираг гози въгрешен закон, създаваг форми, чрез конто развращаваг умовеге и сърцага ни. В Черного братство те най-първо си служат, каго ви предсгавяг нещо красиво, и постепенно от ден на ден иэменяват формите и един ден, например, една красива мома я преобръщат на едно куче или котка. Това е лоша форма, в която е скриг един лош дух. И когаго ви1 погрябва Истината, която е глава на Славата Божия, гази форма ще се разкрие и ще видите, че въгрешната сграна на формага не е добър изгочник. И Вялого Брагсгво си служи с примамка на човека, но гуря добри форми, защого лошиге форми оггласкваг хорага, В Африка женага, кояго е по-черна, голкоз е по-краси¬ва, а у нас е обрагното — колкого е по-бяла, голкоз е по-красива. Следовагелно, мерки за формите едного и другого Брагсгва имат много. И тъй, религията е една ог най-старите науки, която облагородява човечест-вого. Ние не можем да повлияем на съвременного общество, ако не знаем как да изменяме формите. Социалистиге без да знаят са дошли до някои важни форми: най-първо, да се даде еднакъв хляб. И беднякът рабоги за гази форма, той поддържа социализма под формага на евгин хляб. После, обещават му, че няма да рабоги дванадесег часа, а само осем, а гия форми са приемливи. Светските хора по се приближаваг към изучаванего на формите. огколкого ние, коиго фи-лософсгвуваме. За да научим гози въгрешен мир, грябва да се избавим от много предубеж- 'дения. Не грябва да си служим с формиге на автори, Четеге един авгор; докол- кото неговага форма благоприягствува за вас, възприемеге я. Но ще каже някой: „Господ ще ме избави". Това, ог което вне може да се иэбавиге, не чакайте Той да ви избави. Не чакайге да влезеге в кладенеца и Той да ви избави. Сега, за създаването на формите: те същесгвуваг в Природага, само че грябва да ги гърсим. Да допуснем следующего изяснение: вне сте сърдечно неразположен, а законът на религията обяснява, че във вашия свят има безфор-мени форми, конто ви причиняват неприятности. Понеже душата по есгеството си обича хубавото и красивого, то когаго в свега има нещо непорядъчно, краси¬вого причинява известно болезнено състояние и става в човека едно не раз поло¬жение. Намират се хора, в коиго чувсгвага и любовга на физического поле са развити и обилии. Този човек е огкровен, но философсгвува. Може духовно да не е развиг, може да не раэбира нищо ог чегвъртого измерение и асгралния свяг, но в своего подсъзнание има красиви форми и ги изполэува. Ниго е богаг, ниго е учен, залюбен е от няхоя мома за гия форми, коиго са в него. И съвре- 86

Лрото&(1иотгодищнатасрещана<Вериеата 1915 година ОЗ менните хора се оженват за аътрешните форми. Но има хора, конто може да ви оберат тия форми, тьй както някой може да ви задигне кесията от джоба. По същия начин може да се открадне вашата форма на желание. Разположени сте; дошъл ви някой на гости и си отишъл, подир малко вне си казвате „Обра ме". Има хора, конто за богатствата си имат железни каси със скрити клточове. Налравеге си и вне един скрит джоб, да не бъркат хората да ви вземат богатст-вото. То е богатство за вас, тия форми не се създават така лесно, не мислете, че е лесна работа да създадете една форма. Аз съм работил само за една форма двадесет години и още не съм я създал. Вне може да миелите, че е лесно изкуство и както един художник може да работите най-бърэо. Не че не е лесно да се прави, но не всякога има благоприятни условия. За да можем да изработим една форма;трябва да ни съдействува духовният свят, трябва да има откъде да вземем таэи форма, т.е. да я видим, или модерно казано, трябва да има някакъв субект да ни позира. Тъй както художниците изполэват пдодовете от природата, така трябва да възприемаме и ние от невидимия свят. И сега, започнете с Добродетелта. Бих желал да ми определите каква е формата на Добродетелта. Кой не може да знае, как во нещо е Добродетел? Апос¬тол Павел казва: „Първо видимо и после невидимо"; а ако не разберете първо видимого, как ще разберете невидимого? Видите едно нещо и не можете да го разберете. Онуй ли, коего не сте видели, ще разбереге? Някога, когаго искаме да си дадем огчег какво знаем, виждаме, че нищо не е останало в нашия ум. Всяка истина трябва да има известна форма, конто, като хванеге, да съдържа тази исгина в своята видима черупка. Запример, ние дигаме рьцете си нагоре, според някой, механически. За много хора е механически, но то показва процеса на растенето — казваме на Господа, че искаме да растем, да се стремим нагоре. Турим ли си ръцете т:ъй(изправени над главами с длани обърнати нагоре), гова покаэва цъфтене; след туй съединим ли ги гъй(дол-рени пръсти над главата), показва завръзване. Някой казва: „Това е глупава рабога"; щом казваге, че е глупаво, вне създаваге лоша форма, която ще ви опропасти. Кажете тогава кое е умно? Да клекнем -- глупаво, да си вдигнем ръцете -- глугаво, кое е умного? Коя форма гогава изразява истинага? Тези |неща са много умни. Вне трябва да раэвиеге гази форкэ(събира си ръцете), .вне трябва да я развиеге и да разбираге вътрешния и смисъл, Има и други :форми. Зададат на човека една задача и гой не може да я разреши и почне да се чеше с показалеца си отзад; а с гова той казва: „Аз съм още млад, грябва да се уча, и понеже тук е енергията, ако я прекарам в челого си, ще намеря отговора на този въпрос, тази сила трябва да излеэе напред". После полага пръсга си на ,:челого и казва: „Дойде ми на ума". Най-първо се чеше огвън и прекарва енерги-m напред в мозъка. На ден се чешем по стотина пъти, без да знаем защо. Не е глупаво да се чешем, то има смисъл. Ние сме изгубили законите на тази велика наука и у нас сега работи подсъзнаниего. Хората в подсъэнанието no-добре ще напредват, отколкото с нашего съзнание. Да се молим Богу било глупаво. Кое е умно гогава? Всяка форма, кояго се 87

ВсемироВият Учител Беинса Дуно и Велико ТърноВо изгуби в нашия ум, то вече е глупаво. Човек, конто е станал безверник към тази ] наука за формите, за Бога, трябва някой писател да създаде подтик в неговите ум и сърце и тогава ще каже „разбирам". Ако ви зададех този въпрос: „Какъв е 1 Бог вън", какво ще ми отговорите? Как се Той проявява, каква форма има? ' Търсили ли сте Неговата форма? И когато я намерите, тя е скрита в главата потайно, вие веднага ще се подигнете. И религията е, именно, наука да раэклати ) тия гънки на мозъка. Гова, което тя прави, е разкопки. Божествените форми са във вас. От тези форми ще почнете да работите. Всякой един от вас може да I влияе по този закон. Сега, да дойдем до думата „Добродетел" - каква форма има, какъв цвят има? Доброто е бял цвят. И затуй всичко тук на тази маса е бяло. Добродетелта при това е не само бяла, но и чиста. Гя е чиста, доколкото можем да си я представим на физического поле с този кристален куб(показва го). Но форма¬та на Добродетелта е още и обла (показеа една стъклена обла топка -сфера). Че е обла, показват и всичките плодове: те също представляват Добро¬детелта. Нашата глава, и тя е валчеста. То е външното нзявление на Добродетел¬та. Сферата показва пластичност на елементите. Където се появява счупена линия, тя преплита енергията, когато HAW хармония във физическия свят. Ако гледате себе си, правите една счупена линия. И хората познават, че сте измени¬ли своята форма, казват: „Едно време беше no-набожен, сега се изменил". И вашего лице в известно време изменява своята форма. Някои искат да видят хората на оня свят какви са. Всякой час проявяване-то на вашата душа показва какво е религиозного ви настроение. Тази сутрин дойде един господин, толкоз развълнуван, че лицею му имаше черен цвят, беше почти обезформено, съвършено изменено и почна да мени цвета и муску-лите на лицето, конто почнаха да взимат друга форма, Всяка мисъл, която влезе в човека, е като чук, конто работи. Не трябва да остааяте форми лоши, а добрите. Даже и дяволът, ако ви даде добра форма, вземете я; но той е скъпер-ник антикаджия*, та никога няма да ви даде добра форма. Например, земете куба или такава топка от книжарницата; много обикновено нещо, с него си играят децата, но трябва да почнем и ние да се занимаваме с тях. От дълго време и аз се занимавам с тях. Някои казват: „Наивно е да се занимава с такива работи". Кои са добрите форми, набръчканите ни лица ли, развалените ни стома-си и дробове, разнебитените ни мисли ли? Долу такива старости! Нам трябват старци, конто са обработили хубави форми, за да кажат хората „Както го искаме, да бъде", а не „Какъв е този калпазанец старец?". На младини той не е работил и не е забогатял. Ние не обичаме сиромаси хора. Някои казват „Помагайте на бедните!". Но хора, конто отиват да крадат из джобовете, аз не ги ща. Да крадеш, то е изкуство, само че то не е наука. Джебчията, то е сръчност, Може и да дадеш на човека едно опивателно питие или някой газ под носа и да го обереш. Но да създадеш форма, това е, което наричат образ и подобие. Знаете ли колко хиляди години е работил Господ над тия форми, преди да каже .Да направим

• AHmukagjku» (дчал.) - Всхтошар, aumukBap (бел. ред.)

УГротоКрпиотгодишнатасрещана'Веригата 1915 година ОЗ човека по наш образ и подобие"? Като ги даде на Адама, тоя последният га предзде само за един плод. И ангелът ги изпъди навън от Рая да отидат да ги търсят. И ние търсим изгубения този безпаричник, конто ни е ограбил. „Намере-те го, казва Господ, и тогава ще ви прибера". И затун казва Христос: „Онази жена изгуби една драхма*, остави 99-те и отиде да търси едната". Ние сме изгубили образа и подобието Божие, най-хубавото нещо в тоя живот. Причината, че не може да ги създадем, е, че нямаме първоначалните образи, двата модела, които Господ ни беше дал и не можахме да задържим. Даже не остана и копие от този образ и подобие. Когато дойдем до Истината, какво трябва да разбираме като едно външно нзяаление? Външното изявление на Истината е красотата. Но ако тя влезе в ръцете на някрй лош дух, може да направи човека на слуга. Знаете ли мъжете защо засукват мустаците? Защото искат жени -- със засуканите си мустацн мъжът пуска котва и иска да развъжда. И не е смешно това, Чрвекът си казва истината. Някои религиозни хора си пускат мустаците надолу и искат да кажат ..Аз за жена не мысля". Не лъжете, обърнете мустаците си нагоре. Не трябва да лъжем, а трябва да говорим истината. На главата на твоята слава е Истината. Формите трябва да съответствуват на онази реалност, която е вътре в нас. Пус-нал мустаци, проточил лице; това е фарисейство, това не е наука, това е изкуство за дегизиране. Ние, които пристъпваме към научно изследване, трябва да сне-мем тия дегизирания, Казвам: долу дегизирането, нагоре дигнете мустаците! Искаш да родиш деца като се ожениш; Господ ще те благослови. Но когато не искаш жена, пак не лъжи, долу мустаците! Едното е лъжа и другото е лъжа, Искаш жена, тури мустаците си нагоре, да сьответствува всякога на реалността. На запад сега си бръснат мустаците, с това искат да кажат „Ние не искаме да живеем за друга, ще работам, ще живеем за себе си". Камшик за ония, които си бръснат мустаците! Някой пусне дълга коса: дългата коса показва подчинение, като жената, Пуснете дълги коси да знаят хората, че си страхлив. И косата трябва да бъде израз на реалността. Които стриже косата си, иска да господару-ва; които не я стриже, иска да бъде подчинен. Повечето от вас искате да бъдете господари, но не сте такива, а сте роби на жените. Едни от вас сте баби, да ме извините; не ви осъждам, но ви казвам, че по външна форма сте страхливи, а се показвате решителни. Ако бих ви подложил на изпит, колцина бихте издържали вашия курс, вашите убеждения? „Всинца, казвате, добри сме". Тук всичко реша-вате, но в реалност, когато дойде работата, не сте умни. За да бъдем смели, решителни, трябва Истината непременно да изработи форми, конто сме изгубили в миналото. Някой чете много автори, търси краснви жени и мъже, преравя дън земя и не може да се качи горе на Небето, а не може да слезе и долу. И Господ иска да влезе в земята, там, където са заровени тия богатства; там са скритите красиви форми на развитието, на прогреса. Господ е скрил в дъното на пещерите, в пластовете на земята най-хубавите форми, най-скъпоценните камъни. Наистина, горе ги дава на хората, но ги изработва долу в • Драхма (г[>.) -грьц!;а монета (бел. peg.) 89

SO ВсемироВият Учител Беинса Дуно и Велико ТърноВо земята. Имате един ръководител, приятел, който иска да ви помага, да слиза във вашия мозък, да ви покаже как трябва да се пробие земята или вода та и да се намери бисерът; на спиритически език казано, един дух, или на теософски -учител, все едно и също, да влезе в съзнанието, дето сте набрали енергия. Тя ще се излее като извор и ще прояви известна форма. Желанието е растителност на астралния свят. Когато кажете „не мога да мисля", подразбираме, че във вашия умствен свят вне се намирате в есен или зима, всички ваши форми' са скрити или са им окапали листата. Когато вашите желания изчезнат и кажете „аз иэгу-бих любовта", показва, че вне сте в онова поле, където формите са или ограбени, или разрушени, или наново ще започнат да се съграждат. Сега ще ви задам един въпрос: в тази стая кое ви прави най-голямо впечатление, коя от видимите форми на вас най-вече апелира? Искам да кажете истината. ( П. Ковачев: Розовата линия на прозореца — формата и, както е направена). И тази форма има своя смисъл. Прави ви впечатление, без да знаете защо, а апелира към вас. И тъй, за да можем да променим своите религиозни възгледи, трябва да изменим старите мехове. Христос е разбирал именно тия вътрешни форми, че не може да се внася нова истина, ново учение в стари форми. Подразбира се новата Божествена форма, която може да носи това учение. Старите мехове е Чернота Братство, новите мехове е Бялото Братство. Христос казва, че не може да се налива виното на Бялото Братство в меховете на старого Братство. Вне можете да си послужите, да всякога, когато си послужите, ще платите. Ако налейте ново вино в старите мехове, тия форми ще се разрушат и виното ще иэчезне. Тъй щото, и вне ще платите, и онзи, който ви е дал тази форма. Следователно, когато ви дойде една Божествена мисъл в ума, вие не може да я задържите във вашите стари форми, Господ ще ги разруши във вас. Когато един човек е лек и води порочен живот, и е забогатял неправилно, ако възприеме Христовото учение, ще почне да губи. То е факт. Някой казва: „Откак съм станал добър човек, не ми върви; ще се върна към стария живот". Ама ще бъдеш жаба, която вечно ще кряка. Когато дойде някоя Божествена мисъл. трябва да я възприемете в нова форма и да заживеете по нов начин. Например, някой ста нал набожен, казва „Ще се моля три пъти на ден", но в какво седи формата? Обърнете внимание дали това не е едно външно изявление, дали сте станали по-снизходителнк. по-учтиви. То е формата, в която трябва да проявите тази истина. Ако не я проявите, хората ще кажат, че това е лицемерие. И ако ни го кажат, когато го заслужава-ме. аз казвам: „Браво, благодаря, че ми казваш истината в очи", Всякога трябва да обичаме хората, конто ни казват истината. Някой път някой лъжат. Черною Братство употребява магията по два начи¬на, то се раздел я на две категории: един играе роля на истината, дигизира се, облича се в светли дрехи, в хубава премяна и казва, че е служител на Господа и иска да те тури в известен път; други дойде да ви плаши и в края на краищата 90

УГротоКраиотгодишната.срещана'Веригата 1915 година GS ще ви изиграе. Те ще ви похвалят, че напредвате, но един ден, като се вдигнат, вас ще ви пуснат. Трябва да разбирате, когато дойде Духът или някой Учител-ръководител, да не е от Чернота Братство и да ви изиграе. Когато се молите, и те се молят, но насред пътя ще ви оберат. Туй, което е вярно по отношение на физический свят, вярно е и вътре във вас. Имаме известен проект и мислим, като го приложим, че ще се обогатим. Но освен че не успяваме, но и парите изгубваме. Приличаме на онзи турчин, конто се молил на пътя. Виждам. че мисълта, която искам да прокарам, е смътна. че не казвам това, което трябва да кажа. Аз съм давал пример с онзи грънчарин за „Ху"-то, гдето трябвало в опечените гьрнета да се духа, за да не се пукнат. Има го в друга една " :еда, четете го. „Ху"-то показва усилията на човешката воля, участието. което зима тази последната в нашите идеи. Не може да оцелее вашата форма, докато не вложите диханието на вашата душа. И във всяка мисьл и всяко желание трябва да се вложи тази форма. В духовния свят то е един закон. Най-простият начин, за да създадете една добра форма, е, когато ви дойде една мисъл, спрете се за 1-2-3 деня, не бързайте, не мислете, че някой ви гони в света, че ще остареете; имайте предвид само едно нещо - да намерите красива форма, без да миелите колко време ще ви вземе, 10-20-100 години, може би. Имате известно смущение; може би, вкъщи — от жена, деца. Знайте, всички тия черни братя, конто искат да ви спънат него ден, са подбудили жена ви и децата ви да ви нервират. Влезте в своя чертог и направете един кръг, кажете, че днес ще рабо-тите в Името Божие и влезте умствено в този кръг. Ама никога не влизайте в такъв кръг, ако не сте чист. В магията има два процеса; ако един маг направи кръг и излезе половина сантиметър, той ще бъде поразен от тъмните сили, конто предиэвиква, защото той сам нарушава правилото, като опетни кръга със своего преминаване и направи от кръга една нечиста форма. Формата трябва да съответствува на Реалността. Трябва да се научите да не лъжете. Истината трябва да бъде пай-главна и за всяко нещо да се допитвате до нея. Питаме мозъка какво да правим със сюите ръце, къде да ги поставим, Когато се спрем и проектираме своя разум към Истината и чакаме за действията и, тя ще каже как да настроим ума си. Каквото отношение има тялото към нашата глава, такова отношение имат нашите мисли и чувства спрямо Истината, която е глава в нашия живот. Спри се за час, ден, месец и възприеми тия форми, с конто можеш да работиш, Когато вие искате искре но да изпълните вашата задача както трябва, неп¬ременно след ден-два ще ви се даде формата, начинът, по конто трябва да действувате. Когато кажем „без смущение", казваме вътре, в дълбочината на вашата душа, дълбочината на вашия дух да бъде тих, а не вън, където може да има бури, Може би в следующата беседа ще ви говоря за великия закон за формите, за {кия закон, който твори тези форми, Всичко, което сме припечелили, не може се разруши. Първата мисъл е да измените вашите форми и след туй да идете в себе си добри желания, да имате лица по-красиви, да проектирате 91

ВсемироВият Учител Беинса Дуно и BeAuko ТърноВо тези мисли върху вас. „Ама, ще кажете, това тяло е изгнило". То ще трябва за в бъдеще. Вне сега създайте това тяло и следователно, всички тия добри мисли и желания трябва да ги пращате във форми. Ако се събираме веднъж в годината, то е просто да ни се даде известен подтик. Да не миелите, че тази сила произтича от мене, тя произтича от Бога, от невидимия свят. Искам да нахвърля тия мисли върху вас, аз съм длъжен да сторя това по една необходимост, по един дълг за мене. И ако не'дам изпит за тия форми, ще се деградирам. Това не е похвално за мене, а един дълг: трябва да бъда верен на този Божествен закон. Ако хората не се ползват, поне да се ползва Бог и аз. И то е една печалба, Трябва да ра богам за Сна вата Божия, за добрите наши ближни и за нашата душа. Ако нашите бжжни не желаят да възприемат, то ще бъде полезно за мене. Значи, законы е, че когато се хвърли една добра мисъл, една добра форма в света, тя непременно след ден, година, две, след век ще произведе своя ефект. То е дело на Бога. И ние от невидимия свят ще гледаме резултатите на тези форми. ще гледаме шюдовете на нашите дела. Нещата няма да бъдат минали, настоя щи и бъдещи, всичко ще се вижда едновременно в духовния свят. Тогава ще напра¬вим отчет как трябва да работим за в бъдеще. И тъй, новата религия или Учение на Христа на физическото поле е рели¬гия на красивите форми, на музиката, на съзвучието, на поезията. В поезията това е ритъм, в музиката това е съзвучие, а в чисто физическия свят това е външна красота. Това е външната страна на религията, на която всички хора сега са подчинени, И ако някои са отпаднали в религиозно отношение, това не се дължи на религията, а е станало в тях обезформяване на красивите форми, изваждане на релжиоэни идеи. Трябва да се повърнем към чистото Христово Учение. Ако бих имал време, бих ви изтълкувал защо Христос е говорил с притчи. С тях Той подразбира известен начин, метод, конто дава на света. Понеже хората на Неговото време не бяха готови, даде на света тоя образ, за да се запази за нашето време. Ако Христос дойде сега, няма да се занимава с тях и с това, Той ще говори по други работа. Ония, конто преди две хиляди годину,, не с а Го разб-рали — ние, трябвз да Го разберем. Тогавашното Учение на Христа е основа на сегашното, което се говори на света. И затуй, именно, тези форми, конто са на работа в нашия мозък. ще претърпят известии промени: кръвоносните съдове, дихателната система, стомахът, всички клетки ще претърпят изменение; енерги-ята от физическото поле трябва да се трансформира в духовния свят. Ние чер-пим енергия, за да работим горе. Това тяло е вътре в нас. Като казвам „в нас", то е тук (показвй гърдите). Главата е Небето. Бог живее в главата, но ангелите живеят в дробовете. Нашата глава е свързана с Божествения свят и ако не можем една енергия да прокараме от дробовете в главата, не можем да намерил Небето. Някои хора се молят жумешката. Трябва да търсим Господа нагоре, в главата, и пътят, по който трябва да минем, не е прав, той е така замотан, щото трябва много вещина. Пътят не е спирален по подобие слизането на орел. Пър- 92

от годишнатасрещана'Беригата 1915 година О8. вото нещо за човека е да влезе вътре в главата, да разбере своя смисъл, т.е. дшсълта. която има да му стане ясна и отчетлива. Аз ви говоря на един езкк обезформен и вне почвате, гледам, да задрямвате; ако взема да ви нахвърлям живи форм и, веднага ще се свестите. Затворете човека в тъмна стая, ще заспи; турете ярка светлина, красиви форми. красиви работи, ще си отвори очите. Вижте как се смеете сега, като ви представих това. Като ви преведох една Божествена форма, всинца казват „Разбираме на какъв език говорите". Пиленце опечено, чашка винце, има и потропване — Божестве -ни неща. „Онзи свят без пиление, без чашка е пустота" - ще кажете, Знаете ли на какво мязате? Учениците от една колегия искали да се гтошегуват с професо-ра си и взели от много бубулечки крилца и крака, съчленили ги и го попитали: .Молим, кажеде ни към кой вид спада"? Той им отговорил: Дова е hum bug (хъмбъг), ваше изобретение," И ние сглобяваме нещо оттук-оттам и мислим, че това е религия. Господ казва: Дова е бубулечица". И учители, и проповедници. и книжници си носят този hum bug и с него нищо не могат да направят. Намерете не крилца, а живи, живи бръмбари и пеперуди. Тази е мисълта, която трябва да ни накара да мислим за формите. Красивите форми са сила, с която може да се действува. Противодейству-вайте на лошите форми с красивите, изместете лошите форми с красиви или ги турете под заслон, да се не виждат, Всякога красивата форма има по-голяма сила да привлича. Например, прелъстява ви една жена (някои имат такава сла-бост); представете си още по-красива от нея жена, добродетелна и устойчива по характер, и ще се уверите, че няма да се изкушавате от другата. Ако не можете да си съставите такава форма, другата ще ви привлече и ще извършите престъп-ление и нищо, дори бягането не може да ви спаси. Законът за формите е закон херметически. Както една птица — върти се, върти, влезе в устата на змията. И вне обикаляте пътя и казвате: „Преэ него ще мина, туй трябва да е пьтят", и хоп - в ръцете на дявола. Иона влезе тъй в устата на кита. Само че дяволът най-сетне пак през устата го избълва, защото можеше да го изкара китът и през задницата си. Ако бягате в морето, ще влезете в кита и ще минете през задница-та му, ако не се молите. Никога не гледайте в тия дяволски очи. Когато погледът ви е no-силен, тогава гледайте на дявола. Имаше един старец, конто влизаше в Сливен вечерно време. Като го питах „Защо ализаш вечерно време?", отговаряше: „За да не ме вида змеят", А пък аз тьлкувах, за да не види той змея. Следователю, когато ще влезете някъде, влез-те вечерно време, за да не видите формата на дявола. Вечерно време влезте в Божествения град. Някои казват „Денем ще влезна". Ама ще платиш. Денем малцина влизат — само героите, великите духове, а такива като вас вечерно време ще трябва да влизат. И когато дойде страданието, благодарете, че млнава-те вечерно време и си кажете „Няма да видя лоши форми, конто може да ме свалят на пътя". Мислете върху стиха „Главата на Твоята Слава е Истината". Истината за в бъдеще да стане глава на всичко. Обичта е насъщен закон. Искате да обичате 93

ВсемироВият Учител Беинса Дуно и Велико ТърноВо някого; това ще рече, че искате да го облечете, Бащата има дете, ще гледа да го облече, Мъжът обича жена си, ще я облече в коприна и венец ще и купи, обуща ще и купи, всичко ще направи за красивата форма. Трябва и красива къща; ще и направи. Това е закон. Аз ви проповядвам истинска наука, А скъсаните дрехи -долу тия стари мехове, всичко трябва да бъде ново! Дрехите трябва да имат красива форма, да прилягат, да ви правят ефект, да ги обичате. И къща красива ще направите, т.е. да не бъде много претрупана, а да има известна красота, да подига ума и душата. И тази стая е много семпло мебелирана, но като влезете вътре, чувствувате известно разположение, прави известен ефект, който дейст-вува на ума. Запример. този портрет там горе има красива форма; долната кар¬тина — също. То е закон за симетрия, за хармония. Не искам да станете роби на формата, не, но на закона — трябва да имате малко. но красиви форми; конто да ви въздеиствуват. Само тогава ще имаме религия, конто може да ни заведе при красиви хора. Бих желал да ми зададете някои въпроси. (Т. Бъчзаров): Накитът на жените? (Учителя): То е за вист. Високо духовните хора, като срещнат такава жена. • няма да я осъдят; може да е много no-добра от религиозните. (В. Граблашев): Вне каэвате да си направи навек един магически кръг около известна цел и че не може да излезе вън от него, без да пострада. Също и добрият човек да бъде пълен с добры мисли. Въпро-сът е може ли да се допуске, че човек може да бъде съвършен, да направи този кръг, когато Господ го е свързал? В какъв смисъл разби-рате да е добър? (Учителя): Разбирам в относителен смисъл. (В. Граблашев): Умствено ли трябва да направи кръга? (Учителя): На й-на пред трябва да направи около себе си кръг с тебешир, да започне от видимото и след туй да прекара умствено. Да каже: „Днес ще работя в Името Божие." И духовете, конто знаят това Име, ще му помогнат. Ако не сте искрени, то е друго. Когато Господ ще ни помогне, щом призовем Неговото Име, ще го направи. Той е готов да съдействува на всяко наше желание, на всяка добра мисъл, която се заражда у нас; готов е да се притече да ни помогне. Няма същество толкова внимателно към нас, както е Господ, Няма никакво изключе-ние, То е абсолютна Истина. Затуй не трябва да се тревожим. Външно може да се тревожим, но вътрешно не трябва да се тревожим, не трябва да се съмняваме в Господа. „Дали Господ ме послуша?" Не се съмнявайте. Такава мисъл е дявол-ска мисъл. Да питате „Как мога да бъда спасен?" е друго, но да гштате „Дали ще] бъда спасен?" - то вече не е Божествена мисъл. (Граблашев): Какво трябва да направим, за да достигнем скоро практический резултат, да избегнем лошата мисъл? (Учителя): Съобщете я на някой добър ваш приятел — изповядайте се. За¬туй е установено изповядването. Ако не ви помогне, съобщете я на двама, трима, ще се освободите. Обсебила ви е лоша мисъл; непременно трябва да намерите 94

УГрото^иотгодишнатасрещана'Веригата 1915 година човек, който стон високо, ще изтавядате тази мисъл и ще ви помогне. Не на никой лош човек, но винаш на добър. (Дядо Тихчев): Ама някой не у сети, че е лоша и след като яде от плода, каэва: „Какво направих?" (П. Киров): Ами формата на дрехите? (Учителя): Дрехите красиви трябва да бъдат. (Я. Янев): Ами оголването на жените? (Учителя): Тази форма съществува. Тялото как е направено? Туй тяло не е направено от Бога, но от друго същество, мал ко обезформено. Говоря за вътреш-ната форма на дрехата. (П. Киров): С дреха, с конто иска да изпъкват нейни членове? (Учителя):,Господ праща тези учени, да изпитват учениците му. (Смях) (П. Киров): Един баща ими син и гледа как го измамва друг; как ще му бъде положението? (Учителя): Не може да избави син си, ако се е заловил за някоя мома. (П. Киров): Учиш го. (Учителя): Ще млъкнеш и се мъчиш да се скарат. (П. Киров): С кого? (Учителя): С развратницата. (П. Киров): Ще падне, доде се скарат. (Учителя): Да не падне още по-на долу. Може да падне повече стъпала. Жените са обявление на Черного Братство, те носят написано обявление. (П. Киров): Има жени, които гледат на обличането като израз на душевна красота, но има други, които в разкоша гледат противното. Искам да кажа, че в едни облеклото е израз на душевна чистота, а в други — като примамка. (Учителя): Еднз жена, която е добра, тялото и е пластично. Жени, които примамват мъжете, имат начин на извиване, на гърчене, имат известии ритми-кски движения, фиксират, духът и те хипнотизирва, ти вървиш след нея. (П. Киров): Някому пък е болезнено като гледа това. (Учителя): За които е болезнено, за тях казвам вечерно време да отиват на Ьаэходка. '(Смях) (П. Киров): Това неестестве но носене предизвиква просто отвра-щение. (Учителя): Не можем да изменим света, светът върви по своето, няма да го подчиним на себе си, ще излезем вечерно време. (Зах. Желев): Аз съм баща, имам син, когото примамва такава жена; може ли да си служим с магически формула да ги скараме? (Учителя): Ами че туй изкуство знаят всички българи. (Зах. Желев): Не е ли грешно? (Учителя): По-малкият грях се предпочита пред по-големия. Не можем да приложим Христовото учение максимално. (3. Желев): Като направим такова нещо, няма ли да побъркаме на 95

Всемировият Учител Беинса Дуно и Вели/со ТърноВо неговата карма? Ло-добре е да го оставим, да права каквото ще. (Учителя): Ако вашата душа има голямо желание и той иска вашата помощ, помогнете му. Ако сам не иска, остави го. Вашата мисъл попада към първата категория, когато лошата мисъл е облечена в красива форма. Трябва първо да разчепкаме, да видим дали е тъй или не. За формата трябва да бъдем много критици. Трябва да опитаме плода дали е хубав, Ако не е, ще го хвърлим. Свет-ските хора много добре постъпват. (Т. Бъчваров): Грапавините, кривините не можем да видим и идеали-зираме формата. Като се гледа жената с крадлив погяед, ще бъде идеали-зирана с ветки недостатъци. Там е казано: „Който гледа една жена", (Учителя): Има хора религиозни, благочестиви, много скромни, все към зе-мята гледат; такива хора са опасни. А който гледа прямо, казват „безочлив"! Аз предпочитам безочливия. Който пледа към земята и под око, ще ти открадне жената. Но не трябва да бъдем и нахални в по гледа си. (Г. Давидов): За греха... (Учителя): Който измита къщата по-напред, той е направил кръга, а който я измита после, той ще измете човек. После, поливането вода някога, то е пак кръг. Да не миелите, че тези неща са прости — колко учени са те! Мене са учудили със своята философия. (П. Ковачев): За кръга, който дадохте, най-напред ще се направи ли кръгът и после ще се влезе в него, или ще се застане на центъра и ще се направи кръг? (Учителя): Като се прави във физического поле, едновременно се прави и в ума. (П. Ковачев): Но най-напред ще се направи ли кръгът, и после ще се влезе? (Учителя); Когато се бориш с лоши хора, ще направит кръга и ще влезет в него. (Ил. Стойчев): Ще опишем ли кръга и после ще влезем? (Учителя): Законът за кръга не е толкоз важен, аз сега говоря за формата. Сега, същата 4юрма, създадена в кръговете, това са въжя, с кояго трябва да се опакова вашето богатство. Красивите й^орми са силата, затуй трябва да съставя-ме добри мисли, добри желания. Това можем. Две форми като имаме в себе си, те са велика сила. (Иякой): Формите, който има църквата, четенето на разни мо-литви, ако се преведат на български, ще имат, ли сила? (Учителя): Ритмувани са на славянски. Добрата наша молитва е ритмувана по същия закон. Ако я преведем на славянски, ще изгуби смисъла. (Същият): Значи, по-хубаво е да научим славянски. (Учителя): Ново трябва да създадем. Истината никога не може да бъде ста¬ра. Тя не е нито стара, нито млада, тя е вън от този прочее. Тя създава форми с всички изменения, но сама не се изменява. Казва се „стара истина"; ако се разбира едната форма, под която се появява. разбирам. 96

7Грото£р(1иотгодишн.атасрещана'Веригата 1915 година (Някой): Иска да каже „вечна". (Учителя): „Вечна" е по-силна дума. Но като кажеш думата Истина, ако можеш да я разберет сама по себе си, без тая прибавки, тя е по-силна, отколко-то с тях. При думата Истина като се тури друга дума, обезсилва се. Тя сама съдържа всичко. Всякога едното е най-склно. Бог е Един. Някой път правите проверка на известен закон: туряте една дума, туряте друга и я произнасяте; веднага се добива една реакция, отзад ли да я турите или отпред. Когато разбе¬рете вътрешно закона, ще видите, че не са допълнителните думи, конто ще дадат сила. Другите форми ще се наберат. От какво произлиза думата Истина? (Някой): Знача същина. (Учителя): Ако промените ударението -- истина? „Из" значи квас, нещо, което заквасва.»Значи, истината е сила, която прави формите на тесто. Туй, което прави същината на нещата, то е формата. Изстудяване. Всяко нещо, когато го правит, трябва да изстине. Не можеш да го правиш, докато е горещо. Можеш да го ковеш, но трябва да изстине, за да го полироваш, Тъй е и във физический свят. Истината в най-простото разбиране е тази сила, която произвежда същината на нещата и техните форми, или можем да кажем, че Истината е същината, вътрешната страна на нещата. Истината, когато прави формата, влиза във времето и пространството; тя не се ограничава от времето и пространството. (П. Чорбаджиев): И времето е форма. (Учителя): И времето, и пространството е форма. Беседата се завърши в 11.30 часа преди обед. В 5.30 часа след пладне се събраха в преподавателния салон само жените, та и на тях Г-н Дънов говори отделно от мъжете.