Мара Белчева - Учителя Дънов и неговото учение

Работна среда на електронния архив

[1]

МАРА'БЕЛЧЕВА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ На пръв поглед Учителя Дънов е стар. Дълги поси-вели коси се сливат с пълната му снежна брада. Благи кафяви очи, които издават богат вътрешен живот светят изпод буйни пъстри вежди. Чело открито, ясно. Тънък правилен нос. Би казал някой, че по тоя одухотворен образ някога е бил излян онзи бронзов Омир, скътан там във Флорентинския музей, между най-отбраните шедьоври. Когато говори той - старецът изчезва - и ти забравяш скръб, неволи, страдания, смърт. Едва някол¬ко минути откак е заговорил и вече се носиш - отвъд пространство и време, в най-светлите сфери на душата си. И ето млъква. От катедрата слиза човек, среден ръст с хармонични движения. Току до тебе простичко заста¬ва. Застава в тъмносиньо, сиво или бяло облекло. И ти се питаш: Това ли е Учителя, това ли е той? Няколко ученици вече го придружават до скромно¬то му жилище с приказливата градинка, на чиято гръд аленеят рози и кошери пчели. Жени, мъже, млади и стари, бедни, богати, здрави, болни - ученици от всички слоеве на обществото, влизат и излизат от дома му през зсяко време на деня. Едни само на прага стигат и мъл¬ком получили своя отговор, връщат се доволни. Други с търпение дочакват своя ред и веднъж при него, забравят защо са дошли, оставили зад себе си дребнавите въпро¬си и грижи, заслушани тук в един друг мир. Често ще 15

видите през вратата му някогашни щастливци, за конто -горди и самонадеяни, някога всичко е било за подбив, но сега, сломени от житейската неволя, чули за него, идват да подирят последна утеха. И когато излязат, лицата им .сияят, а очите гледат с друг поглед. Безкрайният оптими-зъм, в чиято градина расте мъдростта на Учителя, е влял ново съдържание в техния суетен живот. Учителя лекува тялото чрез духа. Той препоръчва най-много, утринните лъчи и вегетарианската храна. Такава храна поднасят и на скромната му трапеза, на която винаги има гости, дошли от близо и далеч. Той беседва с тях или ги поучава, ако бъде запитван. Думи¬те му се къпят в остроумие и духовитост. Близо до София, Братството има свое място — "Из-грев". Наоколо са накацали малки тухлени или дървени къщици, където учениците му прекарват лятото, а мно¬зина и зимата. На най-високо място е построен широк светъл салон, до салона - горницата на Учителя. Тук сутрин пред изгрев слънце, преди да се залови всеки със своите ежедневни работи, учениците се събират на ши¬рока поляна, с чудна гледка срещу Витоша, Рила, Лю¬лин, за обща молитва. Правят гимнастически упражне¬ния, с хармонични движения, пеят песни - думите и мелодиите на повечето от тях са на Учителя, а други композирани от музиканти по дадени от него образци. В салона всяка неделя от 10 до 12 часа Учителя държи публични беседи, достъпни за всички, а по веднъж в седмицата има общ окултен курс и друг специален -само за младежи , най вече студенти, .студентки и други младежи.

• За несемейни - неомъжени и неженени: всъщност младеж-кият окултен клас, като физическа възраст "младежки", е бил "специален" клас.

16

Учителя обича планините. По всяко време на годи-ната, той е с учениците си на излет на Витоша. А всяко лято - на Мусала. През последните години, те остават да летуват при Седемте Рилски езера, където са прока¬рали пътеки, мостчета и две чешми от мраморни камъ¬ни струят обилна вода. До второто езеро е самият ла¬гер. Учителя Дънов излиза от същите предпоставки за мирозданието, както и всички окултни писатели, както и будизмът, но никога той не говори специално върху това, защото ученикът трябва всичко сам да провери - неговата вяра трябва да бъде знание, а не суеверие. Това негово гледище за мирозданието не е хипотеза или теория, а една опитна реалност. Той гради върху тази висша реалност Учението си за живота, оттам думите му звучат като откровение. Природата е жива и разум¬на. Нищо не е случайно. Всичко се движи по един опре¬делен план. Животът е една непреривност. Смърт, както хората подразбират, не съществува. Раждането и смъртта са вътрешни процеси - ние умираме и се раж¬даме ежедневно. Умираш за един живот, за да се родиш за друг. Раят и адът къде са те? Има ли ги? - Ние всеки ден влизаме и излизаме и в ада и в рая. Ако излезеш от Бога - ти си в ада. Животът е в Бога. Вън от Него е смъртта. А това, което хората наричат смърт, не може да пречи на непреривното движение и развитие на живо¬та - това е само една външна промяна, както ледът се топи и става вода. Обикновено Учението на Учителя Петър Дънов се счита за секта. Всъщност, ако вземем определението на Толстой, всяка религия е секта, защо¬то счита себе си за носителка на благодат Божия, счита своите догми за истински, а другите религии обвинява в заблуждение. Тъкмо Учението на Петър Дънов не е сек¬та, защото не е религия. И Петър Дънов не влиза в противоречие с която и да е религия, нито я отрича. 2 Спомени с учителя 17

. "Религията е облекло на истината." Религията под-разбира форми - тя е нещо външно. Облеклата могат да бъдат различни, но истината е една. Казват че трябвало да има само една религия, да има само една партия. Нима е възможно да живее дървото само с един лист? Трябва да съществува вътрешна връзка между тях, а не да бъдат едни. Бог не е направил хората нито православни, нито католици, нито протестан¬ти, нито окултисти, нито от каквато и да е религия, чин и обществено положение. Всичко това е отпосле - то не е важно. Важно е това, което е от Бога, а то е човекът. Човекът не е направен за религията, а рели¬гията за човека. От каква религия е човек - какъв е той отвън, това не е важно. Важно е, е какъв е отвътре. И тези които искат да следват Учителя Дънов, нито биват кръщавани, нито биват записвани, нито се извър¬шва каквато и да е формалност, какъвто и да е обред. -Защото Учението, което проповядва, не е нито секта, нито религия, то е едно свободно учение за живота — един свободен университет, чиито врати са отворе¬ни за всички, да влизат и излизат по своя воля. Ни¬що на никого не се налага. Може да вярваш или да не вярваш, да си съгласен, или да не си съгласен - това е за твоя сметка. "Защо аз говоря? Защо слънцето грее? -Това, което говоря, е за моя сметка. Само там, където вашата мисъл се кръстосва с моята - това ме ползва." При Учителя Дънов ще срещнете хора от различни религии, с различни убеждения. Той никога не оборва, с никого не спори. "Аз не искам да руша вашето верую." Той не е дори и против безбожието. И то като религията е само една форма, но форма на мисълта. "Всеки човек, който има идеал, който се бори за доброто в света, който живее за него и му служи безкористно - Бог се проявява чрез него, макар той да не съзнава това, макар 1!

да счита себе си за безбожник." Или: "Ако една религия съгражда живота ми, ще я приема. Ако тя спъва — ще я отхвърля. - Твоето днешно верую не трябва да е като вчерашното, нито утрешното, нито днешното. Всеки ден трябва де придобиваш нещо ново. Апостол Павел казва: "Ние всички няма да умрем, но ще се изменим." Ти трябва всеки ден да се раждаш. Материализмът или идеализмът? Има хора идеалисти отвън, а материалис-ти отвътре, а други материалисти отвън, а идеалисти отвътре. Главното е какъв е човекът отвътре. Ти ми казваш: "Аз не вярвам в Бога, аз вярвам само в човещи¬ната." Много добре! Няма нищо по-хубаво от човещи¬ната. Ние с тебе вече можем да се разберем." Учителя Дънов не отрича никое мировъзрение, сти¬га то да подтиква човека към неговото духовно усъвър-шенствуване, не отрича каквито и да е било убеждения, стига този който ги изповядва да черпи от тях сили, за да служи на доброто в света, да служи на Бога. "Всич¬ки хора, от каквато и да е религия и учение, които носят в себе си един висок идеал, които честно и безкористно се борят за доброто - за великото в света, за благото на цялото човечество, трябва да си подадат ръка.Тяхното външно различие ще внесе само красотата на разнообразието." Явно е, че към такова Учение думата секта няма място. Но като не отрича нищо, Учителя Дънов сам сочи един път - това е пътят на любовта. - Само Божията любов носи пълния живот. Това е пътят на вътрешното усъвършенствуване, който всеки сам трябва да измине. Но индивидуализмът се синтезира в колективизма. Твоят път е проправяй от тези, които са по-напреднали от тебе. И ти трябва да проправиш път на тези, които са по-назад от тебе. Голе¬мият помага на по-малкия. Голям е не този комуто служат, а който служи. Невидимите помагачи стоят 19

по-горе от хората. "Човекът е рнбгггншгБожий. Колко¬то расте, толкова по-отговорни задачи му се поверя¬ват." - Който дири съвършенство и благополучие само за себе си - остава на едно място, защото се е отделил от цялото, защото е излязъл от общия план. А живот има само в цялото и само в цялото можеш да растеш. ИЗовешкият дух - духът на човечеството е, който ръко¬води живота му тук на земята. Всички хора са само негови органи, само слуги на човечеството — на космич-ния човек. И защото слугите се карат и бият, защото крадат и всеки гледа за себе си — затова и работите на господаря не вървят, затова страдат и те." Учителя Дънов иска да направи своите ученици рат-ници на волята Божия. Затова те трябва да убият у себе си всякакъв страх. А затова се иска абсолютна вяра, абсолютно доверие на живата природа и чист живот — чисто сърце, чиста мисъл, чисто тяло. Абсолютна спра-ведливост и безкористие. "Верен, истинен, чист и благ всякога бъди." Ученикът трябва да закали волята си, никакви препятствия не трябва да го спъват — например, когато е определен излет за планината и по това време завали дъжд, сняг или стегне студ, или буря забушува, в определения, означения час се тръгва, без да се обръ¬ща внимание на природната стихия. В живота си учени¬кът ще срещне по-страшни стихии - трябва да умее да ги понася. При каквито и условия да бъде поставен уче¬никът, той трябва да работи, защото при всички условия все има нещо благоприятно. Където и да си поставен, ти трябва да работиш. "Редувай физическия с умстве¬ния труд." Ученикът трябва да се учи навсякъде и на всичко. Учителят не отрича науката, но след официал¬ната наука - има друга, която човек ще научи в живата природа, от нея и сам Учителят черпи знания. "Ти мо¬жеш да постъпиш във второ отделение, но след като 20

свършиш първо. Най-напред ще научиш физическия свят — ще научиш всички науки, които се учат в учили¬ще и в университетите и тогава ще се заловиш да изуча¬ваш науката на духовния свят." Ученолюбието също е присъщо на неговите последователи. Те свършват по няколко факултета. Мнозина останали без образование възрастни вече, свършват гимназия, постъпват в уни-верситет. Има случаи в които, 60-годишни се учат на четмо и писмо." Няма старост. Стар е който не работи, който казва: минало ми е вече времето. Който работи и се учи - той е винаги млад. "Аз искам вие винаги да сте млади." Учителя особено препоръчва музиката. Тя е символ на хармонията в света. Чрез музиката ще се научи човек да се поставя в хармония със законите на живата природа. Пропорционално, числото на свърши¬лите музикална академия било у нас, било в чужбина, е значително. Поезията и живописта също облагородяват душата. Учителя не отрича живота, той не иска от свои¬те ученици да бъдат аскети. Те трябва да работят във всички отрасли на живота, където се творят материал¬ните и духовни блата — всички според способностите си, но да се отличават със своята честност и безкористност, да се ръководят от Принципите на Великата Божествена Любов. "Бъдете в света, но не бъдете от света." Живо¬тът на земята е най-важен. Човекът е отговорен не само за себе си, защото от неговото издигане или падане зависи издигането и падането на всички същества, кои¬то стоят по-ниско от него. Земята сега се намира в сферата на най-добрите космични влияния. Това, което сега става на нашата земя, никога по-рано не е ставало. Дошло е време, когато всяка глава ще узрее. От Неви¬димият свят, се иска от хората да устроят живота си по Закона на любовта. И останат ли те глухи към него -катастрофата е неминуема. "Нека се радваме, че жи- 21

веем на земята и ще дойде денят, който ще ни донесе мир и радост на всички хора. Нашата задача е да въдво¬рим царството Божие на земята. Да станем проводници на Божиите закони. Грехът е планина, която дели земя¬та от небето. Христос прокопа тази планина, но малци¬на ходят по този тесен път." Или: "Бащата, майката, домът са първите институти на земята. Да бъдеш Учи¬тел, значи да родиш някого. Възпитай най-първо себе си. Свободен е само онзи, който е съединен с Бога, който има съзнателен живот." Или: "Бог и Христос са двете начала. Бог - зародишът на Духа, основите върху които се гради животът, а Христос - разумното начало, което излиза от Единния Бог и насочва и съхранява всички живи същества." Или: "Бог, това са приятните мисли във вас." Или: "Вие търсите Бога на Небето? -Той е с вас, когато страдате." Или: "Първото условие да живее Бог във вас, това е смирението..." Това което прави впечатление, когато за първи път се слушат бесе¬дите на Учителя, е тяхната разпокъсаност. Като че ли липсва всякаква връзка. Това е, защото той говори в образи и символи. Говори за една висша действител-.ност, на която нашата е видима като отражение. И за да я отрази и изрази, той си служи с образи и символи на обикновения живот, литературата, на науката. И само който дълго време го е слушал или който има едно вродено чувство да схваща вътрешната, духовната страна на нещата, когато свикне с езика и символите му, започва да разбира вътрешната връзка между от¬делните образи. Учителя е завършил в Америка медицина. Освен познанията му по биология и естествените науки, от много примери, с които той си служи в беседите, бие на очи неговата начетеност и в художествената литерату¬ра. Най-вече с големите майстори на словото - от анг- 22

лийската, руската, полската и българската литература. Познава добре световната история. Изучавал е всички големи философи на древността, на средните векове и на нашето време. Владее висшата математика и астро¬номия. (На Изгрева има метеорологическа станция, слънчев часовник, телескоп, където както той, тъй и неговите ученици правят наблюдения.) Познава добре историята на музиката. Сам той е добър музикант и често свири на цигулка. Освен мелодиите, които се пеят от учениците, има и композиции за цигулка. Те са ха-рактерни с мекотата си и с мистичното си проникнове¬ние. Често се изпълнява неговата пасторала. Но особе¬но поразява неговото знание на древните и източни ми-тологии. Неизчерпаем е също с анекдоти и епизоди от живота на велики люде, от всички векове и народи. Той следи винаги политическите и обществени движения, както у нас, тъй и по целия свят. Също и всички новоот-крития в науката, техниката и медицината. Из всички тези области той черпи образи и примери, за да изрази своите идеи. Затова често казва: -"Не вземайте думите ми буквално, а правете преводи." Често и сам прави това. . Учителя не дири популярност, но все пак неговите последователи растат от година на година. В България има около 40 хиляди ученици. Има последователи и в Северна и Южна Америка и в някои балкански и евро¬пейски страни. Най вече преведени беседи, има на анг¬лийски и италиански. Има също на испански, френски, немски, есперанто, японски и други. При софийското братство има детско училище, ръководено по нов педа¬гогически природосъобразен метод. Това, което се каз¬ва за Учението на Учителя, е само една прашинка. То лава повече външния му образ и отношението му към религията, науката и живота с неговите форми. До са- 23

мата му същност обаче едва ли се докосва. Да се обхва-не, да се постави в рамките на едно определение или да се причисли към категориите на една квалификация на окултната наука, това е абсолютно невъзможно. Това е неизчерпаем рудник от мъдрост и животворно знание, откъдето всеки според развитието си взема, което му е по воля. Това е неизчерпаем рудник от мъдрост откъде¬то може да черпи всеки, стигл да не е движен в живота си от стимулите на грубата корист, бил той верующ или невярващ, идеалист или материалист по мировъзрение - все едно стига да е човек с честна мисъл. Когато Учителя говори, струва ти се, че той е сед¬нал до морето, гребе от него и налива в съдинките на своите слушатели според големината им. И чувствуваш, че това обилие не може никога да свърши. 24

източник: "Спомени с Учителя", Хелиопол, 1996, ISBN 954-578-091-6