КНИГА: Искайте сила, имайте вяра
ТОВА УЧЕНИЕ
"Всеки., който престъпва и не пребъдва
в Христовото учение, няма Бога.-този,
който пребъдва в учението Христово,
той има и Отца, и Сина."
"Ако иде някой при вас и не носи това
учение, недейте го приима в къщи, и не
го поздравлявайгпе."
II Послание Йоаново 9 u 10 cmux
Прочетените стихове представляват ядката на Посланието. Думата "престъпва" има двояко значение. Детето пристъпва например и каква радост усеща майката, когато детето й започне да пристъпва. Тя отива да съобщи на съседите си, че детето й пристъпва. Разбирате ли защо майката се радва? Детето й, което е ходило на четири крака като животно, започва да се изправя, т.е. пристъпва, а това радва майката.
Апостолът казва: "Всеки, който престъпва и не пребъдва в Христовото учение, няма Бог; а този, който не престъпва, той е в Отца и Сина." Вярвам, че мнозина са смели да престъпват, но има двояко престъпление. Когато човек се разгневи, в душата му влиза омразата и той престъпва. Престъпи ли по този начин човек, той вече не може да пребъдва в Христовото учение. Христовото учение е Божествено, то е учение на вечния живот, не на човешкия, временния. Животът може да се раздели на три категории: животински, човешки и Божествен. Животинският живот е живот на постоянни мъчения, човешкият - на постоянен труд, а Божественият живот е на постоянната любов или на блаженствата. Човешкият и Божественият принципи се сменят в душата на всекиго. Например вие обичате някого, някоя ваша приятелка, давате й подаръци, каните я вкъщи, приемате я добре, но един ден казвате: "Аз я намразих вече." Как е възможно любовта да се превърне в омраза? - Тази любов е човешка, любов на съображения. И днес всички домове, всички общества страдат все от такава любов. Ако сте богат или учен и влезете в някое общество, всички ви посрещат добре, защото има какво да вземат. Вземат ли ви, каквото имате, показват ви вратата, през която сте влезли.
Макар че толкова пъти сте влизали и излизали, все още не сте научили урока си. Когато се говори за това учение, вие си казвате: "То няма отношение към мене." И добрата, и лошата страна на едно учение имат отношение към вас, защото, ако ти страдаш, страдаш за себе си, или ако се радваш, пак за себе си. Никой не може да влезе в твоята радост или в твоето страдание. Следователно в това отношение всеки си носи своя кръст. Мнозина искате някой да ви вземе страданието и затова го разказвате на един, на друг, на трети и т.н., и казвате, че хората не ви разбират. Да допуснем, че кракът ви е изкълчен и отидете при някоя ваша съседка да ви го намести, но тя, като не разбира това изкуство, върти го, върти го и с това ви причинява по-голяма болка. Отидете при втора ваша съседка, но и тя не може да ви го намести и болката ви се усилва. Кой е виноват за това, вие или тази жена, която не разбира от това изкуство? Вие сте виновати, защото давате крака си на човек, който не разбира от тази работа. Трябва да се предадете в ръцете на опитен човек. В Писанието се казва: "Изповядайте греховете си един на друг." Сега има друг надпис. "Крийте греховете си един от друг." Ако вие изповядате греховете си един на друг, тъй както давате крака си на вашите съседки, които не разбират, те ще въртят и нищо няма да излезе. Затова изповядайте болките си на този, който разбира. Христовото учение възстановява Божествената хармония или изгубените добродетели у човешката душа. Най- първо то трябва да ви направи чисти по сърце. Ще кажете: "Може ли човек в този свят да живАз и сърцето му да е чисто?" - Може. Когато човек стои във водата, всякога може да бъде чист. Второто нещо, което може да направи Христовото учение, то е душата ви да бъде девствена. В какво се заключава тази девственост? Земеделецът нарича девствена почва тази, която е богата със сокове, а бедната от сокове почва не е девствена. Следователно, ако вашата душа може да роди нещо добро, възвишено, тя е девствена. Ако не може да ражда такива неща, тя не е девствена. Йоан казва: "Да пребъдваме в това учение." Пребъдванетое, както, когато човек пребъдва в чист въздух, живее в него и го диша. Когато влезем в Христовото учение, когато то се всели в душите ни, то непременно ще произведе у нас едно олекване, ще почувствуваме една чистота Тъй че очистването ще дойде от самото учение. Съвременните напреднали физици си имат големи дискове, с които се чистят. Когато някой от тях прави опити и не може лесно да се очисти, той влиза вътре в този диск, пуща електричеството и в пет минути е очистен. В Христовото учение е този Божествен ток и като го пуснете в душата си, той ще произведе тази чистота Казва се: "Всеки, който пребъдва..." Ако мнозина от вас не могат да успяват и да прогресират, подразбира се, че те престъпват в нещо, но не като малките деца. Когато ние престъпваме някоя Божествена заповед, веднага изгубваме равновесието си и спокойствието си. За да може да живее човек в този свят спокойно, трябва да има това учение, защото то е храна за душата. Както всеки ден трябва да вземаме храна и да я превръщаме в сила, така и Христовото учение трябва да се превръща в постоянна сила. Забелязвам, че много от вас вместо да стават тихи, кротки, стават нервни, докачливи, но това е болезнено състояние. Друга грешка има у вас: мислите, че много знаете, и затова всяка една на общо основание осъжда другите. Много от вас чакате да ви дойде отнякъде ;,ила, някакво откровение, за да покажете на света, че Господ е с вас. Че Господ от хиляди години е вътре във вашите души, затова няма какво да показвате, че Господ е с вас. За света е потребно слънце, каквото е нашето, за да ви дава храна. Вие мислите, че като запалите една свещ, ще просветите света. Не, други ще запалят по-голяма свещ и вашата ще остане на заден план. трябва да прилагате Христовото учение за благото на вашите души. Като ви казвам някоя истина, гледам ви, обръщате погледа си към други и мислите, че за тях се отнасят тези думи. Аз никого не изключвам, а говоря за всички. Злото си е пак зло, та ако ще някой да се облече и в златни дрехи, ако тялото му е прокажено, той не може да бъде обичан. Душата е, която дава тон на тялото. Когато душата чри е чиста, когато в нея е Христовото учение, тялото ви ще бъде здраво и всички неща лесно ще понасяте, и най-големите страдания ще понасяте с най-голяма радости Не забравяйте, че земният живот не е живот на удоволствия. Наблюдавайте как малките деца ловят риби на реката. Те вземат една малка въдица и поставят на края едно малко червейче и я хвърлят във водата, а рибата погълне червейчето и се закача на въдицата. Често и вие поглъщате въдицата и дяволът ви изважда навън. Като глътнете въдицата, вие мислите, че вървите по пътя. Първото нещо, което ви предстои, е да прережете въжето, а- после да викате лекар, който да извади въдицата от гърлото ви. Аз виждам у вас много такива въдици, които са останали от миналото ви. Колко куршуми има останали у войниците! Лекарите казват, че те полека-лека ще излязат, но развали ли се времето, и болките се явяват. Христовото учение е учение на Божествената и вечна любов. Следователно, ако човек може да ви обича десет пъти на ден и да ви намрази десет пъти на ден, не вярвайте на това учение и не приемайте такъв човек вкъщи. Любовта е, която носи вечния живот. Имате ли този живот в себе си, ще разберете Божествените тайни. Искам да положите тези два принципа в живота си, защото те работят еднакво: който престъпва и който не държи. Жена, която не знае да тъче, не я туряйте във вашия стан - ще развали платното. Слугиня, която не знае да готви, не й давайте да готви. Човек, който не се е учил, не го приемайте учител на децата си. Не приемайте прокажените хора, защото тази проказа ще се яви във вашите души. В небето нищо нечисто не трябва да влиза, а небето е вашата душа. Сега у вас владее този принцип: да сте като ленивите ученици и да искате.учителят ви да бъде снизходителен. Това не може да бъде. Например архитект свършил науките си, но учителят му бил винаги снизходителен към него. И какво излиза от това? Дойде този архитект и му възложите да ви направи един план. Този план ще бъде като на онзи архитект, който преди десет години гради едно здание във Варна, в което наскоро се събори една стена; какво щеше да стане с чиновниците, ако бяха влезли вътре? Следователно всеки човек, който е свършил със снизхождение, ще съгради едно лъжливо учение и мислите, и желанията ви ще бъдат затрупани.
Не искам да кажа, че вие не сте на пътя, че сега търсите истината, защото ученикът, когато решава една задача, знае дали е права или не. Много пъти задачите имат отговор, който понякога бива проверен. Този ученик, който не разбира работата си, иска отговорът му да бъде точно според книгата, но способният ученик казва: "Отговорът на тази задача в книгата не е верен." Следователно вие трябва да поправите отговорите по книгите и да смятате по всичките правила на математиката. Този процес, през който ще минете, ще бъде за вас полезен. Христовото учение е живо и апостол Павел казва: "Христос е дошъл в плът." Как си представяте Христа? Апостол Павел казва: "Не познаваме Христа, тъй както е бил." Тогава как Го познаваме? Значи има начини, чрез които Христос може да се познае, да се почувствува. Когато казваме, че Христос можем да Го познаем, аз разбирам, че светлината можем да я познаем само с окото си, но не и с пипането, с мириса, нито сухото си. Как познаваме мъдростта? Чрез ухото си. Тъй че слушането е мисъл. Как ще познаем любовта? Чрез езика.Вкуси я и ще я познаеш любовта. Езикът съдържа в себе си два елемента, той внася най-голямото благо в света, от него излиза разумната реч. Сладките и хубавите думи са плодове на любовта. Следователно, ако сте разбрали любовта, вашите думи ще бъдат плодове. В любовта всяка изказана дума е мощна. Някой път думите ви са слаби. Защо? Защото нямате любов вътре в себе си. Някой път казвате: "Да се любим " Същото е и когато казваме, че трябва да ядем и говорим за кокошки, за агнета, а няма нищо сложено. Това са празни думи. Да предположим, че на маса съм ви сложил нарисувани или от гипс направени кокошки, пуйки, залени с хубав сос, ще ви ползуват ли те? Това учение ли е? Не е учение И вие, които ме слушате, сте вървели и вървите по този път. Казвате: "Да се обичаме." Досега не съм забелязал между вас любов. От толкова години работя с вас и от вашата любов не съм могъл да направя едно въже, да извадя някого. А Господ казва: "Привлякох ви с нишките на любовта си." Това, което наричаме теготене, то е много тънка нишка. Цялата земя се държи на такава една нишка, всяка душа се държи на такава една нишка. Ако тази нишка се скъса, вие ще паднете далече от Бога. Държите ли се за Бога, вие ще сте свързани за тази нишка и ще сте в един център, около който ще може да се движите. Това подразбира учението на Божествената любов. Може да проверя колко от вас имат тази любов. Някой казва: "Аз съм крайно обиден." - Защо? - "Защото не ме приеха добре." Питам ви: Вие приехте ли вътре в себе си Бога, Христа както трябва? Това не е упрек, а въпрос за човешкото развитие, защото храната, която приемаме, влиза в нас, за да създаде нашето ново тяло и тя трябва да е непрестанна и непреривна. Божествената любов е също непреривна и пресъхне ли тя, и реката пресъхва. Божествената любов никога не пресъхва, а човешката пресъхва на всеки шест месеца. Пресъхне ли тази любов, пресъхва и коритото, но понякога има големи наводнения и водата се разбърква. Когато вашата душа се размъти, вашият дух ръководител ви показва, че се намирате в човешката любов, а не в Божествената. Ако не обичате никого, това показва, че дяволът живее у вас. И дяволът си има любов. Когато у вас любовта се смени с омраза, това е имитация на любовта и такава любов се нарича любов на смъртта, за която днес всички умират. Ще ви приведа един пример от такава любов: във Варна един млад господин, богат бакалин, намислил да се жени^. Намира една мома, която харесва и се оженва за нея. Наскоро след оженването си заболява много сериозно. От що? г£)т жена си. Заминава да се лекува и едва след 4-5 години успява да си спаси кожата. Затова всяко учение, с което се свържете, ако произведе у вас такова състояние, трябва да го отхвърлите. Поставете Христа, или видимия Бог, вътре в себе си и си кажете: "В Божията Любов няма промяна." Мислите ли така, няма да кажете, че сте грешни, защото няма същество, което, като влезе в Божествената любов, да получи отказ. Вие може да влезете в Божествената любов, да се радвате, без да я познавате. Като влезете в Божествената любов, вие ще плувате и всеки, който не знае да плува, ще се удави. Някои казват: "Аз, като вляза в Божествената любов, ще изпия само половин килограм вода, за да не се удавя." Да, но там има милиони, милиони килограми вода. Затова всеки ще се държи за Божествената любов, за да може да плува в нея. Що е плуване? Като ходите по земята, вие казвате: "Ние искаме да сме в съприкосновение с Бога." Но какво излиза? Влачите се. Когато сте във водата, ще се покриете в нея. Такъв е законът на плуването. Същият закон е и в Божествената Любов - в нея ще останете на повърхнината. Когато някой е ударен от гръмотевица, поставят го с лице на земята, за да изсмуче земята електричеството, което е влязло в него. Така и вие, като се поразите от злоба, скоро падате на лицето си. Това значи да потънете в тази Божествена Любов, за да може тя да се просмукне, докосне до материята и да проникне вътре у вас. Йоан казва: "Отец и Син". Отец е, от Когото сме излезли, а Синът е видимата любов. Тази любов, за която ви говоря, не е нещо временно или едно приятно настроение, а една постоянна топлина. Това може да го проверите. Ако след половин час у вас настане промяна, това е човешка любов. Някой път лицето ви е светло и казвате. "Близо до Христа съм." На другия ден обаче имате друго настроение. Това са фази на човешката любов, която, от една страна, е топла, а от друга, студена. Щом влезете в животинската любов, там ще усетите жажда за отмъщение. Следователно любовта на дявола се заключава в това, че той се радва на отмъщенията. Божествената Любов хармонира двете състояния на животинската и човешката любов, изважда соковете им и ги привежда в съгласие. Това учение е необходимо за вашия личен живот. Вие вярвате в Христа, ходите на църква, палите свещи, срещате се с този-онзи и все Христа търсите. Казвате си: "Като умрем, ние ще видим Христа."Че вие може и сега да умрете и пак да продължавате да живеете. Смърт е да умрем за злобата, а не да се освободим от физическото си тяло. Някои казват: "Смъртта е затвор." Не, затвор са нашите недостатъци. Ако сте много борч .ия, продават къщата ви и пак ви държат отговорни, задържат част от заплатата ви. Тъй че и да излезете от тялото си, кредиторите ще ви хванат във втората и третата, докато се изплатите. Какво трябва да правите? Единственото спасение е Христовото учение, да влезете в Божествената Любов и всички, които любят Бога, ще ви помогнат. Във всяко училище се задават задачи, а такива задачи и Господ задава във всеки дом. Задачи могат да бъдат вашите мъже и жени, вашите деца, вашите приятели и т.н. Често и аз решавам задачи, а такива сте вие за мене. Много пъти се замислям защо се карате помежду си. С това каране вие разваляте това, което аз градя, късате цветята, които садя. Как ще ви посрещнат напредналите души, като отидете при тях на небето? Представете си, че се намирате при ученици, които знаят да свирят, а вие нищо не знаете. Как ще ви посрещнат такива ученици? Ще ви посрещнат като слушатели. А ако знаете да свирите, ще ви приемат между тях. Същият принцип е и в християнския живот. Някои искат аз да ги направя съвършени, аз да им дам наготово знания, да ги направя разумни. Не, такова учение няма. Учението, което проповядвам, е учение на любов, на постоянство, на самоотричане и т.н. Ще учите сами всички предмети, ще учите българска литература и р. Казвате: "Българските писатели са глупави." Ако ви обясня какво е писал Пенчо Славейков например, ще видите, че той стои много по-високо от вас, но ако би дошъл тук, щяхте да го оставите вънка. Вие не четете и мислите, че като вземете една беседа моя и я прочетете, запомните някоя мисъл от нея и често я повтаряте. Не, това не е ваше, това е възпроизвеждане на грамофон. Вие трябва да пеете и да свирите, т.е. това, което ви давам, трябва да влезе в мозъците ви, да се превърне на мисъл и чувства, за да влезе в Божествения свят и да даде плод. Това е учението, което Христос е проповядвал. Той и сега помага в това училище.
Някой път се борите, имате страдания, но изведнъж ви дойде светла мисъл и вие си разрешавате въгроса. Това показва, че ви се помага. Преди няколко дни дойде при мене един господин, който ми каза: "Един господин ме обиди, но понеже тръгнах в пътя, не исках да му отвъЬна по същия начин, започнах да търся да му кажа две такива думи, които отвън да са гладки, а да са тъй съдържателни, че никога да не ме забравя, и реших нищо да не му казвам, да не му давам горчиви хапове." Всички вие давате такива хапове в софийското общество, но бих желал този господин да ви служи за пример. Христовото учение по този начин трябва да се прилага. Обичта се състои в това да понасяме обидите. Две обиди не правят една добродетел. Когато Господ ни прощава, Той иска сами да признаем, че сме Го обидили. Но когато дойдем до положение да съзнаем това и започнем да плачем и скърбим, Бог ни изпраща ангели да ни помогнат. Понеже иде Възкресение Христово, то откажете се от тези две думи, които отвън са гладки, а отвътре не носят мир, а вложете в себе си думите Отец и Син. Искаш да направиш нещо лошо, то кажи си: "Какво ще каже Татко, Който е горе, като ме види в този вид." Или: "Какво ще каже по-големият ми брат - Синът?" Веднага лошото желание ще се парализира и ще дойде обратното действие. Този е начинът, по който можем да се обновим. Сега в света идат големи изпитания, които го пречистват. Ще кажете: "Какво мисли Господ за нас? Какво мисли Христос?" След като знаем какво мисли Господ, ще научим какво мисли Христос за нас. Защото, ако не разбираме какво мисли Господ за нас, няма да разберем какво мислят и другите хора. Любовта само тогава ще влезе между нас, когато сме гладували три-четири дни. Върнете се уморен, убит и аз започвам да ви проповядвам, че Господ е Любов. Какво ще разберете от тази любов, щом сте гладни? Като ви измия, нахраня, вие ще почувствувате любовта. Това е Христовото учение. Обиди ви някой, представя ви се случай да отидете при Господа и да кажете: "Моля Ти се, Боже, превърни това докачение, тази обида в любов." Някой път почувствувате мир в душата си при нанесена обида и казвате: "Мене ме обидиха, но аз простих." Неочаквано обаче след една или две години тази обида отново я почувствувате. Ако три години след обидата не се разтревожите, значи треската е минала. Щом дойде Божественото учение, бъдете уверени, че обида в света няма да има. Ето защо старите християни са били радостни, когато са ги гонили, преследвали. Този човек, който ходи в Божествената любов, счита хулите като венец. Пазете се да не огорчавате вашия Баща, а не мислете какво аз мисля за вас, но какво Бог мисли за вас. Ще ви кажа какво Господ мисли за вас. Той казва, че вашите прозорци са затворени, светлината не е достатъчна и макар че толкова храна ви праща, вие сте гладни и болни.
Сега, гледайте да се научите да пристъпвате като малките деца, а да не престъпвате Христовото учение. Имате ли някой труден въпрос, повикайте вашия Баща и кажете: "Татко, понеже Ти изпрати Христа на земята, то нека бъдат Твоите думи тъй, както си ги казал." Девизът, който трябва да турите, да бъде: "Ние ще изпълним Твоята воля, тъй както искаш."Ще кажат те: "Не обещаваме, защото мъчно е да се изпълни волята Божия."Веднъж имате ли такова съмнение, то е от лукавата. Трябва да се изпълнява волята Божия заради Господа, а не заради света. Какво иска Господ? - Да изпълниш това, което си обещал. Това иска и Христос, Който е светът, Той е и в плът, която не умира. Това, което умира, то е човешко.
Вие може да разберете вашите приятели по два начина: приятел, който само ви хвали или показва само погрешките ви, той не ви е истински приятел. Онзи, който ви показва погрешките ви и ви хвали, той е истинският ви приятел. Последният, като види, че имате едно леке, взема четката и ви изчиства, а вие му благодарите. С тази четка той ви показва погрешките. Вие с четката изчиствате само праха. Ако четката употребявате на лицето си, не е на мястото си тя. Вие имате такива четки за пудрене на лицето. Не съм против пудрите, както не съм и против да измазвате и къщите си, но казвам, никога да не прекарвате четката по лицето си грубо, макар пудрата да е екстра. По-хубава пудра от Христовото учение няма, по-добра четка от това учение не съм срещал. Затова ви го препоръчвам. Следователно, като турите Христовата пудра и Христовата четка, ще имате съвсем друг изглед. Като живеете така, Христовото учение ще ви доведе в съгласие с природата, ще може да почерпите нейната енергия. Всяка сутрин като произнасяте "Отец и Син", ще придобиете голяма енергия. Излезете ли със съмнение, вие едва ще успеете да посрещнете разноските си. Тъй че ако разбираме тези две думи, ще влезем в цялата природа и ще сме в хармония с нея.
Явява се въпрос: кое започва по-рано - учението или раждането? Раждането. Следователно, ако някой не се роди от Дух Божий, на какво ще се учи? Някой казва: "Аз не мога да разбера това нещо, нямам подтик."Как ще го разбереш, ти трябва да се родиш, Божественото трябва да дойде вътре в тебе и тогава ще започнеш да разбираш елементарните неща. Най-елементарното е да може да измените своето състояние. Ако в 5,10 или 15 минути може да измените своето състояние, след като ви е някой наскърбил, вие имате тази наука в себе си. Например някое куче ви ухапало, изкуството е да турите на раната такъв лек, щото да не остане никакъв белег.
Христовото учение носи лек за всички недъзи. Сега за часовете. Някой казва: "Дали точно в 5 часа да стана?" Когато усетите едно голямо желание да се молите, то е 5 часа, т.е. вашият ум. Когато усетите голяма скръб, то е 6 часа. Когато ви сполетят големи нещастия, то е 7 часа. "Кога да го направя?" - пита някой. Когато усетиш подбуждение. Някой казва: "Това подбужде- ние ще дойде друг път." Не, пропуснеш ли го, няма да дойде. Някой път Духът ти казва: "Стани да се помолиш." Казваш: "Няма 5 часа." Не, стани, защото Духът ти казва, че е 5 часа. Следователно, като извадите от вашето време два часа, остават пет часа. Ще кажете. "То е много рано." Защо? Защото сте легнали късно. Лягайте си рано с птичките. Казвате: "Не мога да излизам рано сутрин, защото не съм си уредил работата." И без да си уредил работата си, излез. Ако стане някакво земетресение, а ти си правиш тоалета, ще чакаш ли да си го направиш и тогава да избягаш? Когато Господ ви призове, не трябва да довършвате тоалета си, той и на друго място ще се довърши. Днес всички наши тоалети ще се развалят, и то главно отвън, а отвътре ще дойде он^и истинският тоалет, който ще прилегне добре за душата ви. Господ казва: "Ще ви дам нови дрехи." Тези нови дрехи ще бъдат хигиенични, топли, приятни и ще бъдете доволни и способни за всяка i ^бота. Тази дреха в окултиз- ма се нарича магнетична дреха. Днес всички болести не са нищо друго освен продиране на тази Божествена дреха. Ухото те боли, там се е скъсала дрехата. Кракът те боли, там се е скъсала дрехата и т.н. Тази дреха няма да се кърпи, а ще се обърнете към Господа да изпрати майстори, които да я обновят, защото те знаят това изкуство. Сега забелязвам у вас едно смущение. Не трябва да се смущавате, а да разглеждате обективно нещата. Решили сте една задача криво, ще започнете отново да я решавате. Ще кажете: "Аз грешки не правя." Правят се, правят се грешки и учените хора ги правят. Като се върнеш да поправиш задачата, ще намериш какво си пропуснал. Целият ваш живот не е лош, но погрешки имате. Малките грешки са по-опасни от големите, защото не се виждат. Необходимо е у вас да се създаде хармония между темпераментите и съм решил да ви разделя на класове, според темпераментите. Двама нервни хора, като ги събереш на едно място, не могат да се спогаждат, затова единият трябва да бъде по-студеч, а другият по-горещ, за да има преливане. Двама с шилести глави не могат да живеят, ще има между тях ритане, тъй както у конете. Всички, които се хапят, които се одумват, са с шилести глави. Затова, като се срещнете, питайте се: "Твоята глава шилеста ли е?" - "Да." Тогава друг потърсете. Човек, който не е милостив, главата му е като покрив. В бъдеще възпитанието в училищата трябва да бъде с оглед на френологията. Сега, като ви говоря, вие се ритате, защото не сте добре наредени, теченията ви не са еднакви. Трябва да сте на разстояние един метър един от друг, а сега по необходимост стоите като в затвор и си казвате: "Ела зло, че без тебе по-зло." Някой като се ръкува с вас и ви стисне ръката, вие се сърдите, но ако го обичате, не му се сърдите. Това показва, че вашите мисли са различни. Не съм против ръкуването, но и многото ръкуване е вредно. Но ако кажете да не се ръкувате, това е още по-лошо. Бедният човек трябва да има при кого да работи, за да разбогатее. Някой казва, че е глупав, но той не говори истината, защото, ако това някой друг му го каже, щой ще му се разсърди. Нямате право да казвате, че Господ ви е направил глупави. Господ всички ни е направил умни, но после, като сме се учили при дявола, станали сме глупави. Бих желал да подражавате на доброто. Някои от вас имат много добри черти, но не тези, които са изкуствени, а тези, които са ви дадени от Бога. Някои идатс големи кокове, с побели лица, но всичко това е изкуствено, а то се взема. Изкуственото е потребно, но не е съществено. Следователно добродетелите не могат да бъдат изкуствени, затова виждайте във всяка сестра само хубавото. Христовият закон е следният: Никога не мислете, че вашата сестра е лицемерна или лоша. Обърнете се към минералното царство, вземете един кристал и го разгледайте. Идете после в растителното царство и разгледайте едно житно зърно. Минете след това към животинското царство и като дойдете до човека, ще видите, че той има такива добродетели, каквито няма ни у минералите,ни у животните, ни у растенията. Това показва, че у човека Господ живее. Това е причината, по която мнозина от вас се спъват. Мислите ли, че една или друга от вас е още зелена - вие не ще можете да се развивате. Ако внесете една погрешка в себе си, вие си препятствувате тъй, както една малка прашинка, влязла в окото ви. Сега, ако изкарам някоя от вас да поговори 5-6 минути, вие не ще можете да я търпите. Ще кажете: "Само тя ли има опитности, и ние имаме такива." Имайте предвид, че няма двама души, които да имат еднакви опитности. Някои преувеличават нещо в своите опитности. Например някоя видяла един старец с бели дрехи, с бял калпак и казва: "Аз видях Господа." - Този старец каза ли ти, че е Господ? - "Не ми каза, но предполагам, че е Той." Ти видиш някой момък и го харесаш, и казваш: "Той е за мене." Момъкът обаче мине и замине, и не дохожда. Това значи да разбираме истината, която ни се проповядва; да се научим да говорим истината, без да прекаляваме. Някой, за да покаже, че е много скромен, си приписва грехове, които няма, а друг отрича грехове, които има. И двата метода са погрешни. В Христовото учение всичко трябва да бъде точно предадено. Колкото по-близо си до същността на предмета, толкова по-близо си до това учение. Говоря ви за начините, по които да изправите вашите сърца, умове и души. Говоря ви, че като служащи не изпълнявате навреме службите си. Закъснявате малко, а после давате лъжливи извинения. Говорете истината, тъй както си е, само така Господ ще ви научи на всичко и другите хора ще ви съдействуват и в мислите, и в желанията ви. Всяка книга, която прочетете, ще има смисъл за вас. Някой казва: "Да четем само Библията " Добре, да кажем, че ти си проучил Библията и ти се иска друга книга - прочети я и не мисли, че тя е от дявола. Всяка книга, от която може да почерпите поука, прочитайте я. Това значи да пребъдваме в Божествената любов, която е вечна и която носи всички блага. Тя носи сокове и за носа, и за устата, и за очите, и за сърцето. Ако имате тези сокове, ще бъдете безсмъртни. Безсмъртието е потребно, за да намерим вечно щастие Може и на земята да бъдем щастливи. Вие мислите, че сте нещастни. Защо? Защото Господ не ви обича. Кажете ли така, това са кармичните ви грехове, затова излезте от вашите зимници и турете в сърцето си думите: Отец и Син. За идейния човек трябва борба, но християните сме малодушни хора. Сега, ако ви погонят малко, ще кажете: "Дали това учение е право или не?" Че кое учение е вярно9 Ще кажете: "Дали тази храна е реална или не?" И да ядете от тази храна, и да не ядете, пак ще умрете. С тази само разлика, че който е ял повече, ще има повече опитности и знание Важно е да не мислите зло един другиму. Това искам от вас. Вашите лоши мисли много ме засягат, не ме карайте да повръщам, защото ще опръскам всички ви. Като говоря за Христовото учение и като казвам, че то ще ви спаси, аз имам предвид всички ваши мъчнотии и не искам да станете светии На една давам най-простата задача: да събере едно и две. На друга - три и четири. Като съберете едно и две, ще получите три. Числото три показва, че вие като единица ще умрете, а ще останат на ваш гръб да живеят децата ви Майката умира, а децата се подмладяват, т е соковете на числото три ще влязат във вашите деца Казвате "Тогава ще умрем " Да, втори път като се върнете, децата ще умрат, а вие ще живеете Смъртта подразбира самопо- жертвуване Всички трябва да гледате един на друг тъй, както майките на децата си. Христовото учение е да се не цапате
Друго нещо ще ви препоръчам Когато някоя ваша сестра се намира в скръб, в тревога, нека 5-6 до 12 сестри отидат вкъщи и се помолят за оправяне на работата Ако някой е болен, ще се съберете у него на молитва, макар и да сте скарани някои от вас Ще кажете Тосподи, ние сме решили да работим тъй, както Ти искаш, затова сме се събрали да ни научиш как да живеем " Така искам да посрещнете Великдена Имайте широки сърца, не бъдете тесногръди, границите на Божествената любов са безпределни Когато кажете за някого, че той е лош, той е вратата, през която ще мине злото, през него ще минат всички нечистотии Когато видите, че вашият мъж е неразположен, да знаете, че той изхвърля сметта навън На другия ден, когато вие изхвърляте сметта навън, мъжът ви трябва да благодари на Бога Днес вие сте доволни, когато не изхвърляте сметта и вашите ръце са чисти, но дъното, къщите ви са нечисти Аз ви говоря днес, за да умре всяка злоба, всяко зло, всяко съмнение Приложете тези практически правила и не разправяйте за резултатите, а само уякчавайте, докато видите плодовете А сегашните християни само реклами дават.
Сега ще размишлявате върху 9 и 10 стих от тази глава и върху думите "Отец и Син"
17 април1919 г., Велики четвъртък Беседа за жени