Разлика между версии на „Слабият и силният“

Версия от 19:47, 7 юли 2009

Слабият и силният

Ще прочета 15. глава от Евангелиего на Йоана. Тя е малка част от една голяма беседа на Христа, даже и резюме не е. Тая глава трябва да се чете често, за да може да се вл&зе в връзка с цялата беседа. Тя е само един прозорец. Трябва да се мЪстим на разни прозорци, за да се види цялата беседа. Чов-Ьк на земята има две очи, а не само едно око.

Най-късото изречение, което съдържа смисъла на живота, и което сме в състояние да преведем на български език, е следното: В свЬта има само двама души – силният и слабият, крайно силняят и крайно слабият. Питате, как се спогаждат те. Има един закон, на който служат и двамата – Божият закон. Ако крайно гол&мият не изпълни Божия закон, започва да се смалява; и ако крайно малкият изпълни Божия закон, започва да се увеличава. Щом започнеш да се смаляваш, трябва да знаеш, че твоите работи не вервят по Божия закон. Ако го-лъмият започне да се смалява, той е престж-пил Божия закон. Ако малкият започне да

75

Се увеличава, той е изпълнил Божия закон.

Христос казва: „Аз съм лозата." Чо-вък е същество, направено от две живи дървета. На едното дърво корените са в мозъка, а клонете растат надолу в тялото. На другото дърво корените са в симпатичната нервна система, а клонете отиват нагоре. Там, дето се срещат двет дървета, се обра-зуват два вида плодове. Едното дърво представя крайно голямото, другото дърво представя крайно малкото – сърцето. То е мал-кият човек. Ако малкият човек изпълнява Божия закон, увеличава се. Ако голямият човек не изпълнява Божия закон, смалява се. Това е мърката. Значи, не е в големината. Тъй щото, всеки може да стане голям. И вевки може да стане малък. Ако съжаляваш, че си малък, погрешката е в тебе, не си изпълнил Божия закон. Ако се радваш, че ставаш голям, че растеш, ти изпълняваш Божия закон. На земята и двата закона ра-ботят. Малкото никога не боледува. Само го-лъмите хора боледуват, само те страдат. Страданията им произтичат от това, че не изпълняват Божия закон. Не че не искат да го изпълнят, но по някой път се съзна-ват като божества.

Съвременните хора се запитват: Какво ново има? Всички се интересуват, какъв ще бъде следващият порядък. Какъв ще бж-

16

де? Досега хората са били в едно болезнено, анормално състояние. Тепърва трябва да ги лвкуват от невидимия свят, за да станат здрави. В бъде ще ще дойдат лвкари за здра-вите хора. Когато се казва, че нвкой аристо-крат има трима слуги, той е болен. Надвесили се над леглото му, гледат да не умре. Ако и вие искате нвкой да ви слугува, болен човек сте. Когато нвкой ви слугува от лю-бов, това е здравословно състояние. Каквото и да е друго служене, каквото и да е вврую, каквато и да е наука, това са анормални състояния на човвшкия дух. Казват: Той е учен човек. Аз искам да зная, нормален ли е той, здрав ли е, неговата ученост произтича ли от закона на любовта.

Сега аз говоря за любовта, която дава живот, в която животът се ражда. Имайте пред вид: Това, от което произича животът, е любовта. Това е кратко опредвление на любовта. Казано е в Писанието, че любовта е плод на Духа. Нвкой от вас мо-гат да съжаляват, че не са учени. В известно отношение аз се радвам, че нвкой хора са прости и неучени. Понвкога е добре човек да бъде невежа, за да не прави зло. За да обича, човек трябва да бъде учен; за да има знание, той трябва да бъде учен; за да бъде свободен, той трябва да бъде учеп. Понвкога знанието ограничава човека.

77

Той казва : Аз тъй чувствувам. Чувствуването не е мЪрка. Ти чувствуваш, че имаш воля, но това не показва, че, наистина, имаш воля. Ти чувствуваш, че си богат, но това ни най-малко не определя твоето богатство. Като изгубиш богатството си, не чувствуваш ли, че си го изгубил? Като изгубиш знанието си, не чувствуваш ли, че си го изгубил? Каз-ваш: Страдам. Страданието е мЪрка. Въ-рата е независима от човешките чувства – вя е съзнателно чувство. И при лошите усло-тия, човек може да има вера, по-силна, отколкото при добрите условия. НапримЬр, бол-ният може да има по-голяма вера от здравия. Здравият може да има самочувствие, това е друг въпрос. Болният вярва, че ще оздравее, че болестта му ще мине.

Христос казва: „Аз съм лозата, вие прАчкигЪ". Значи, Той е лозата, а ние сме пржчките върху тая лоза. Следователно, всЬки трябва да бъде добре присаден и да се грижи за своята присадка. Хората страдат, защото и лозите страдат. От десетки години лозите в България бяха нападнати от фило-ксера. Лозарите бяха принудени да присадят мЪстната лоза с американска. МЪстната лоза бЪше по-хубава от тая, която донесоха от Америка. Какво показва филоксерата? Защо пострадаха лозята от филоксерата? Съвременната войно, съвременните недоразумения

78

в човечеството, това е филоксера в умове- г, в душите и в сърцата на хората. Азъ правя аналогия между лозата и човека. Въ Франция се изтребиха лозите, в България също. Навсякъде, дето проникна филоксерата, проникна и войната. Когато лозата боледува, и човек боледува. Когато лозите се разви- ват добре, и хората живеят добре. Мислите ли, че е добро за селяните или за даден на- род, ако горите им изсъхнат? Не е добро за народа, ако горите изсъхват и се изтреб ват. Има връзка между хората и горите. Ако кракът те заболи, какво показва това? – Че ти си изгубил почвата, по отношение на оня основен живот. Може да те боли крак, може да те боли око, може да те боли ръка, това показва, че основата на живота е на рушена. ^

Какво тр-вбва да се прави тогава? Когато търговецът фалира, какво трЬбва да прави? Неговите приятели, ония, които го оби-чат, трябва да го кредитират. Който фалира, трябва да се кредитира. Кредитът в свЬта е любовта. Все трябва да се намъри някой да ви кредитира, знаен, или незнаен. Вие имате четири - пет приятели, те ви познават. Може би вие живеете на земята за любовта на ва-шите непознати приятели в широкия свет. Никои се поставят на материалистична почва и казват, че тук е животът – в мате-

79

риалния свет. И аз съм съгласен, че тук е животът, но всеки материалист трябва да развие зрението си така, че да обхване цЬлата земя, да вижда навсякъде, по всички континенти. Той трябва да вижда, как живеят хората. А тъй, да вижда една малка част и да казва, че това е животът, не разбирам. Виждаш 10 – 20 дървета, това ли е светът? Виждаш десетина буболечици, това ли е светът? Виждаш десетина говеда, овце, това ли е светът? Какво означава светът? СвЪ-тът е туй, което виждаме. И днес всички спорят, има ли друг свет или няма. Че ти си и в тоя свет, и в оня. Ако не жи-вееш добре, за тебе остава само неразбрания свет. Пък ако живееш добре, има и друг свет – оня свет. Два света има. Като се съберат, образува се един свет. Значи, светът е един. Не може един свет да се раздъли на два света, но двата света образу-ват един.

Казвате: Един е Бог. Бих желал съвременните философи да разбират другояче Единния Бог. Всички слицества живеят в Бога. Всичко живее в Единния. Преди да се родите, вие сте били в Него, както житното зърно, преди да се посве, е било в хамбара на земед-Блеца. Земедълецът го изважда от-там и го посъва в земята. Право ли е, ако житното зърно"каже, че сега се е появило? Ое-

80

га ли се появи житното зърно? То е било в хамбара на земеделеца, и той го е посЬл. Не е въпрос, кой е на правата страна. Които расте, той е на правата страна. Малкият, който се увеличава, е на правата страна; невежият, който се просвещава, е на правата страна. Уче-ният, който на старини губи паметта си, губи знанието си, е на кривата страна; силният, който се разболява и губи силата си, е на кривата страна; богатият, който обеднява, е чяа кривата страна. Чудно е, когато никой казва, че не дава богатството си. Той не разбира, какво нещо е богатство. Например, имаш 20 хиляди килограма бакър – болъмо богатство, цъл керван трябва да го носи. Смв-ниш ли го в злато, сам можеш да го но-сиш. Ако хората разбираха, щ-Ъха да се от-рекат от своята глупост, от своето невежество, от своята скържавост, от своите болести, от лакомията си. Не яж повече, отколкото трябва!

Съвременните хора се нуждаят от нов йачин на възпитание. Лошо са ни възпитавали в миналото, лошо ни възпитават и днес. Само оня музикант, който знае да свири и пее хубаво, може да предаде тона правилно. Казват, че нвкой, без да е п-ввец, може да предава пеене. Благодарим за та-къв преподавател, който не знае да свири и да п&е. От такива професори сме дошли

81

до това положенил Мнозина мислят, че пе-дагогът, и без до е пъвец, може да предава пЬене. Турците казват:,И да видиш, не вервай".

Не искам вие да се борите с вашите погр^шки. Не се борете с злото; не се борете с невежеството; не се борете с тъмнината. Де ще хванеш тъмнината? Де ще хва-неш невежеството? Запали една свъщица, и нейната святлинка ще ти помага в тъмнината. Не се бори с глада! Нахрани го с малко хлябец. Кажи му една сладка дума. Казват: Не може ли без хляб? Ако можеше без хлтзб, животът щъше да бъде десет пъти по-лош от сегашния. Аз бих казал: Горко на оногова, който не яде! Ако не яде, той умира. Горко на оногова, който не учи и не възприема Словото Божие! И той умира. Чо-вък трябва да се храни с Словото Божие. Горко на оногова, който не подхранва сърд-цето си! Двама души, които се любят, критикувате ги, казвате: Любят се! Оставете тия хора, нека се понаядат. И двамата са гладували. ТЕ си готвят един на друг.

Истински порядък е тоя, който Бог е създал. Онова, което се събужда в твоята душа, то е от Бога. А събуденото от Него е реално. При реалността и сънките стават реални. Нъшата са реални само при любовта. Нещата са реални само при мъдростта. Ш-

82

щата са реални само при истината. Реалността на истината се заключава в това, че тя носи свобода. Мъдростта е реална, понеже носи знанието. Любовта е реална, понеже носи живота. Чрез живота познаваме любовта. Чрез знанието познаваме мъдростта. Чрез свободата познаваме истината. Човек, който не познава свободата, не познава и истината; тя е повече от свободата. Мъдростта е повече от знанието. Любовта е повече от живота. Да благодарим на това, което се изявява. Казвате: Кога ще идем на оня свет да го видим? Желанието ви е добро, но оия свет и тук може да го видите. Ако искате, ще влъзете в него. Но щом се появи стра-хът в сърцето ви, вие сте на границата на Божествения свят. Щом се появят личните чувства – на обида, на достойнство, вие сте на границата на Божествения свет. Щом се появи користолюбието, вие сте на границата на Божествения свет. Една стъпка като направите, ще влезете в Божествения свет. Ще видите, че страхът трябва да бъде от-вън, а любовта – отвътре. Понеже сте из-пждили любовта отвън, а държите страха отвътре, търсите Божествения свет и не го намирате. Кажи на страха: Ти трябва да бж-деш добър слуга, а любовта да ти бъде господарка.

83

Нов порядък иде в света. Досега до» брото сте пращали на училище. Свершило е прогимназия, гимназия, университет, сега държи последния си изпит. Злото нищо не е свершило досега. В доброто Господ вижда един достоен син, който всичко е свер-шил успЬшно. Господ казва: Тебе ще направя господар. Тоя несретник – злото, ще направя слуга. Доброто казва на злото: Слу-гувах ти толкова години, подчиних се на Божия закон, сега ти ще му се подчиняваш. Г1о същия закон ще слугуваш. Като свер-шиш и ти училището, двамата ще се хванем за ръце и заедно ще управляваме св-вта. Сега е ред злото да слугува. Толкова години доброто е слугувало! Злото няма де бъде изпж-дено, но ще слугува. Камшика, който сте приготвили да го биете, турете настрана – злото не трябва да се бие.

Ще ви приведа един пример: В Варненско имало един знамените младеж – Стоян. Един турчин минал покрай него и му казал: Стояне, пет пари не струваш, нямаш сила за пара. – Не говориш истината. Аз ще ти докажа, колко струвам. Стоян хванал турчина за крака, дигнал го нагоре, свалил го, обърнал го с главата надолу, отново го вдигнал и сложил на земята. – За пет пари ли не струвам? – Г^ного си силен. Мене ме заблудиха. Дето

84

отивам, ще казвам, че Стоян има сила. Божествена сила има в Стояна. Ако вие нямате силата на Стояна, по-добре мълчете. Не говорете като турчина, че доброто не е силно. Сега Стоян иде в света. Оня, който е ра-ботил, е доброто. Ще те хване, ще те вдигне в въздуха. Доброто иде да управлява света. Който не верва в това, доброто ще го хване за крака и ще му покаже, че в него се крие Божествена сила, която ще оправи света. Не се безпокойте, как ще се оправи света. Вие сте чудни, когато се тревожите за нищо и никакво. Когато обълиге кората на едно дърво, кой го лъкува? То само си поправя кората. Даже като го отсъкат, то пониква отдолу. На морската звезда, като й откъснат крака, образува си нов крак. В Божествения свьт неджзи няма. Животът лесно изправя неджзите. В нашия свет, дето няма любов, има колебание.

Казват за някого: Речьта му не е логична. Когато предавате един език, с коя дума трябва да започнете? Как започва природата, с коя дума? Тя започва с съюзите. Забележете, че когато човек изгуби паметта си, първо забравя сж.ществителните, понеже най'Последни са се явили. След тях забравя мъстоименията, прилагателните, глаголите. Само съюзите остават, с тях си служи. Когато говорът се възстановява, болният си

85

припомня първо глаголите, а най-после съще-ствителните. Така казват учените, които са правили наблюдения. Такъв болен, като не може да си спомни думата човек, казва: Онова, което ходи. Вместо кон, казва: Онова, което бега. Ако бих писал буквар, ще започна с съюзите, после с глаголите, прилагателните, мЪстоименията. Най-силната дума в езика е глаголът. Ог него са произлезли прилагателното, мЪстоимението, съществителното. Езикът е създадеп от разумни сж-щества, които са живъли на земята. Създателите на езика са били умни хора. За да бж-де езикът разбран от хората, те направиха превод от природата.

Казвам: Както в езика всека дума трябва да бъде точно на местото си и да се знае, отде произхожда, така и човек трябва да знае, отде да започне. Жената отде трябва да започне? Мъжът отде трябва да започне? Мъжът трябва да тури за основа на живота си доброто, а жената – послушанието. Ухото е пасивно, само възприема. Това ухо стана причина Адам преждевременно да проговори. Там е всичката погрешка. То си беше на место, когато не говореше, когато само чуваше и предаваше добре. Но Адам, като поиска ухото да му говори, прояви своята неразум-ност. Той пожела да има жена, да има и деца. Какво ще постигне, ако има деца? Да роди

86

Деца, но да приличат на него, да бъдат разумни, да бъдат честни, добри, справедливи. Ако бащата е родил син, който убива, и дъщеря, която лъже, деца ли са? Блажени са ония, които не убиват и не лъжат. Досега се е писало, че е блажен оня, който убива. И българите казват, че не може без война. О штаха се и те да проявят геройство, да обя-вят символична война на Англия и Америка. Но и тия хора им отговориха. Дойдоха с самолетите си, с бомбит- си, и българите се изпокриха като зайци. Пишеха в вестниците, че духът е мощен. Мощен е духът, да влизат в избите да се крият. Какво стана в резултат? София пострада, а ние научихме един добър урок.

Едно е страшно: Да не дойдат бомбите върху главата, върху сърцето, върху душата. Не влизайте в противоречие с Божия за-кон. Сега харесвам, че отдЬлят църквата от държавата. И в училищата няма да че-тат молитва. И това е добро, защото молитва без любов, не е истинска молитва. Вера без любов, не е истинска вера. Надежда без любов, не е истинска надежда. Един закон съществува: Всичко, което става с любов, се благославя.

Сега се говори за Отечествения фронт. Какво казват отгоре за него? Дотолкова, доколкото Огечественият фронт е в съгла/

8?

еие с Божествения Огечествбн фронт, Бог го благославя. Да мислите, че можете да минете, както и да е, това е заблуждение. Ще ка-жеш: Стани ортак с дявола, докато ми-неш моста. – С дявола ортак не ставай, той е фалирал. Да стане слуга! Едйн от старите окултисти представя дявола в нашите времена, като обезсърдчен, огчаян, че учениците му не го слушат. Давал им съвети, /не изпълнявали – всеки си гледа своя инте-рес. Дяволът казал: Дадох знанието си, Ьтнеха силата ми и ме оставиха сам в свъ-^а. Никой не ме зачита. Отишъл на планината и се замислил дълбоко, дано намъри нъ-какво разрешение. В това вреие две змии се впили в гърдите му. Но вътрешната му болка била толкова голяма, че той дори не ги усътил. По едно време вид-Ьл, че Христос се приближил към него. Дяволът си покла-тил главата и казал : Късно идеш. Преди две хиляди години бвх в сила да ти дам всички згмни царства, но сега и мене не слушат. Христос му отговорил: Аз не ида да ми дадеш царства, но да ти дам един приятелски съвет. Ти си умен, но светът не те почита. Обърни се да служиш на Бога. Не казвам да Го обичаш, но само да Му служиш. В служенето се крие твоето бж-деще. Казва се, че Христос праща дявола в вЪчния огън. Но аз виждам, че Той го по-

88

ставя слуга на Бога. Праща го да служи на слаби и на страдащи, да служи на всички и навсЬкъде без насилие. Знаете ли, какво мж-чение е за един горделив дух, който е управлявал света – да служи!

Сега не искам да ви убеждавам. Ако сте от тия, които не разбирате, съдбата ви е подписана: Ще бъдете слуги. Ако досега сте служили без любов, ще бъдете слуги. Ако^ внесете любовта, ще бъдете господари. На се самоизлътеайте. Знайте, че докато хората вй носят на гърба си, не сте силен чов-Ьк, и радостта ви всеки може да вземе. Преди години, на една екскурзия до Витоша, гледам^, един баща води своето шестгодишно момиченце. Върви то с баща си, но понеже не е ходило, краката му се уморяват и губи разположението си. Бащата го вземе на рамото си, носи го. Веднага момиченцето добива разположение и започва да приказва. Като повервяха така един километер, бащата се умори и го свали на земята. Сега той става весел, а детето – неразположено. Погрешката е там, че бащата води момиченцето на екскурзия. Щом го е взел, той не може да не го носи. Ще го слага на гърба си, ще го сваля на земята, докато стигнат горе. Наблюдавам ги, но нишо не казвам. Другите мърморят: Що му требваше да води това дете? Нека го пояаплЪска малко. Казвам: Детето не е ексурзиант. Погръщ-

89

ката е наша – ходъхме бързо. Трябваше да намалим нашия ход.

Стария живот, който носите понъкога на гърба си, ще го снемете; домилее ли ви, отново ще го вземете. Вие искате съвсем да забравите стария живот. Може да го носите, но гледайте само да не стане господар. От стария живот ще излвзе нещо. Старият ще се подмлади, младият ще остарее. Разбиране трябва! Вие искате да се освободите от злото. Единственото нещо, което може да примири доброто и злото, това е любовта. Заради нея доброто и злото ще започнат да слугуват.

Христос казва: „Аз съм лозата, вие пржчките." Докато си пржчка на тая лоза и пребъдваш на нея с любов, соковет й ще минават през тебе. Ако не пребъдваш с любов, тогава тая пржчка се отръзва. В сегашния живот ние си създаваме излишни мъчнотии. Някой иска да се жени. Нами-рам, че женитбата е хубаво нещо. По-добро от женитбата няма, но когато е с любов. И по-голямо пържило от женитбата няма, когато е без любов. Момата търси красив момък, богат, да говори хубаво; обаче, тя още не се е научила да служи. Момата трябва да познава ума, сърцето на момъка; да познава неговата душа, неговия дух, да знае, как да постъпва. Като се оженят, тя казва: По-рано колко бъше любезен, а сега стана

90

груб. И нейнйят възлюбен казва: Колко любезна бъше едно време, какви писма пишеше, а сега колко е груба! Дойде при мене нЪ-коя жена, оплаква се от мъжа си, иска да го напусне. Казвам й: Ако го напуснеш, ще те задигнат за другия св-вт; ако издържиш в служенето си, ще те благослови Господ. Изпите е това, трябва да го издържиш докрай.

Казвам: Едно от двет ще държите – или на доброто ще служите, или на злото. Както доброто е служило на човечеството, така и злото трябва да служи. Не говоря за въображаеми неща. Велики същества са слизали на земята и ек страдали. Защо страда Христос? От какво пострада? Не можа ли да се справи с своите противници, да ги обезсили в злото? Какво би станало, ако по-желаем всеки, който ни обиди, да изчезне? Блъснеш се в нвкое дърво, кажеш: Да изсъхне! Блъснеш се в някой камък, кажеш : Да се разсипе! Наквасиш се в вода: Да пресъхне! Какво ще стане най-после?

Великото в света се крие в любовта, в знанието и в свободата. Може да издържи само оня, който има любов; може да издържи само оня, който има знание; може да издържи само оня, който е свободенъ- Не се жени за човек, който не те люби, който няма любов. Любов е нежна на всички – и на момата, и на момъка. Вчера дойде едно

91

Малко момЧбнЦб при мене, четири - петгодишно, и казва: Искам да ти стана ученик. Целуна ми ръка. Аз го погледнах, мисля си: ученик иска да стане. Погледна ме и ме пита с погледа си : Не ме ли харесваш? Мога ли да ти стана ученик? Нищо не му отговорих, но си казвам: Каквото желае, ще стане. Мисъл-та, която носи в себе си, ще се реализира, когато стане възрастен. Може да бъдеш велик, ако имаш любов. Без любов ве-лик не може да сганеш. Това е най лесният път в живота. Ако нямате любов, намерете поне един човек, който има любов, той да ви стопли. Ако нямате огън в дома си, идете при съседа си, той да ви сгрее. НЬ-мате ли любов, с която да стоплите сърд-цето си, идете при съседа си; ако той носи любовта, ще се сгреете. Не чакайте той да ви посети.

Помнете: Любовта не се предава. Тя има два източника: симпатичната нервна система, която има за седалище слънчевия вжзел, и нервната система, която има за седалище мозъка.

И тъй, любовта отгоре и любовтаотдолу трябва да се срещнат. Дето се кръстосват енергиите на двата източника, там се образува животът. Когато енергиите от двата източника не се срещат в един фокус в момъка и в момата, те остават бездетни. Ко*

92

гато тия енергии се срещат в общ фокус, те имаг деце. При това, колкото по-близо са до фокуса, толкова по добри са децата; кол-сото по-далеч са от фокуса, толкова по-лоши са децата. Школа е нежна по тия въпроси. Мислиш, че е лесно да напишеш едно писмо? Всбки може да напише едно писмо, но то трябва да е изпълнено с любов. И за религията разказват хубави работи. Но религията е закон на любовта, закон за служене на Бога и служене на ближния: на дръвчета, на бубулечици. Любовта подразбира правилна обхода. В камък ли се блъснеш, в дърво ли се блъснеш, не ритай, внимателно го обиколи и продължи пътя си. Всичко в природата е живо. Разумно отношение се иска от нас.

Мнозина признават за свои близки братята и сестрите си, съгражданите си. На другите народи гледат като на чужди. Бъл-гаринът българите си обича. И това е на място, но Отечественият фронт отгоре и Отечественият фронт на шестата раса обхва-щат ц&лото човечество. Законът на шестата раса е любовта. Знаете ли, какви ще бъдат качествата на шестата раса? Ще кажете, че хората на шестата раса са красиви. И момата, която мисли да се жени, иска да бъде красива, но тя не знае, че при сегашните условия, красотата носи нещастие. На физическияЧ^вЪт

93

грозотата носи по-големи блага, отколкото красотата. Всбки се стреми да обсеби красотата; всеки отхвърля грозотата. Красивият чо-вък не е свободен. Не е свободен и оня, който заема високо обществено положение. Напримвр, колко души, ще обикнат един министър? Колко души ще обикнат един лъкар? Ще го обикнат 40 – 50 души болни и ще го търсят, за да ги излъкува. Лъкарьт бъга от любовта на такива болни. Той ще пипне пулса, ще погледне окото и ще каже: Хайде, върви си. Има същества, които трябва да се лъкуват от лъкари; има други, които природата лъкува. Правилни отношения трябва да съществуват между хората. Духовната наука, или законът на любовта ще ни научи, как да сьздадем правилни отношения помежду си. Минаваш покрай един човек, виждаш неджзите му. Тия неджзи не са само негови.

Един българин, бил в Бостон и там видъл нвщо интересно. Един висок човек, облъчен хубаво, царски, върви по улиците. Минавали американци, отминавали го, никой не му обръщал внимание. Чудя се, казва той, защо тия хора минават покрай него, без да му обръщат внимание. Поглед-нал към гърба му и какво вщгЬл? Отгоре додолу той бил окичен с обяви и реклами, Задоча американци г, це гледали лиадтя

94

му, а гърба му. Така той разбрал, защо никой не обръщал внимание на тоя цар.

Сега и ние, съвременните хора, гледаме гърба на нЬкои царствени личности само за обявите, които носят. Лицето е като на всички хора, но гърбът е важен. Там е написано тяхното минало величие. И днес, кой как мине покрай тия хора, обръща се да види, какви обяви има на гърба им. Господ не ни, е създал за царе и за князе, за министри и управници. Това са почетни длъжности. И такива служби ще изпълняваш, но ще те уволняват. Артистът на сцената играе роля на нвкой цар, или на някой еждия, но, като излъзе от театъра, пак е обикновен чо-вък. Бог е вложил нещо велико в човека. Той е вложил великото в неговия ум, в неговото сърце, в неговата душа. Там са вложени големите блага. Благото, това са плодо-вет на ума, плодовет на сърцето, плодо-вете на душата. По това трябва да се отличава човвшкият ум, човвшкото сърце, човешката душа. Влъзете ли в градината на духа, и там трябва да има плодове. Всвки момент ангелите слизат от небето да видят, дали има плодове в градината на нашия ум, в градината на нашето сърце, в градината на нашата душа.

Сега и вие очаквате да отидете на оня св^т. Ако нямате от тия плодове, ще пре-

95

живеете голямо разочарование. Ще приличате на оня американец милионер, който за-минал за оня свет, но преживЪл гол-Ъмо разочарование. Той се явил при св. Петър и казал: Искам да отида при Господа, мнс-го добрини съм правил. – Какви добрини си направил? – Градил съм църкви, училища, пътища, железници, фабрики. – Писаха ли вестниците за това? – Писаха, всички зна-ят. – Значи, платено ти е. Спомни си тогава, дали си направил някое добро, за което никой да не знае. Богаташът започнал да се рови в паметта си и му дошло на ум, че веднъж, когато бързал за кантората си, една вдовица го спрЪла и му поискала малка помощ. Понеже бързал, той й подхвърлил един долар. За тая добрина той не счел за нежно да казва на никого, но и вестници?^ не писали нищо. – За тоя случай може да отидем при Господа – отговорил свети Петър. Отишли при Господа, разправили случая, и Бог казал: Дай му два долара и да се верне на земята. С един долар работа не става. С църкви, с училища, с болници работа не става. Хубави нЬща са те, но за народа. Онова, което създаваме в себе си, като качества на нашия ум, като качества на нашето сърце, като качества на нашата душа, то остава за нас. Това са неща, от които чов-Ьк ще се нуждае и в бъдеще.

96

Сега, ако вие сте хора от шестата раса и кажа на едного от вас да п-Ье, всички ще останат доволни. А днес, колко души от вас могат да станагк; да изпвят нещо и да задоволят всички? Някой може да из-свири нещо, но знаете ли, колко мъчно може да се угоди на съвременните хора? Виртуоз трябва да бъде човек в свиренето, за да задоволи всички. Има една школа, която може да ви учи. Това е школата на любовта. Любов, която не дава импулс на човека да пее, не е любов. И детето, като обича майка си, гтее. Младата мома, като се влюби, пее. Щом дойде разочарованието, п-Ьсеньта престава. Любовта носи пъсеньта. Ще възразите: Не се говори' за любов, ние сме женени хора, деца имаме. Втори път ли трябва да се женим? Аз разглеждам женитбата като служене. Може да съм служил при един господар; мога да отида и при друг господар, но и при него ще служа с любов. Дето служите с любов, там е мъстото ви И аз, като намъря добър господар, до-волен съм от него, но и той е доволен от мене. Да служиш без любов, това е опите, не е истинско служене. Това значи, постоянно да се оплакваш, че те изнудили, че ие те оценили, че нямаш почивка, че не мо-жеш да излъзеш на чист въздух, че рл^ цет& ти отм^Ъли от работа,

97

Ние имахме един млад брат, сега той е в другия свет, отиде на почивка малко. Кой как дойде, все него търси да му услужи: Братко, направи това, направи онова, но никой не му се отплата. Яви се никаква трудна работа, все него викат. И после': Благода-рим ти, братко! – никой нищо не плаща. Той си пишеше стихове и възпъваше любсвьта. В първо време му се смвеха, че не е бил учен, че бил прост човек, но тоя има да му дава, оня има да му двва – той все с поезията си живее. И най-после стана поет. Остави той последната си поезия. Влюбил се в една мома, която се оженила за друг. Той пише, излива тжгата си: Чист исках да остана, но тя не ме разбра. Замина той за оня свет с своя идеал.

Достойнство трябва да има човек. Сега и аз ви проповЬдвам, но важно е, какво мисля. Важна е чистотата на моята мисъл. Важна е чистотата на моя поглед. Като ви гледам, трябва да зная, предавам ли ви не-що хубаво, или не. Като гледам хората, обръ-щам внимание на това, какви велики работи е вложил Бог и в невежит; виждам, какво бъдеще имат тия хора. Казвам си: Добро бъдеще ви очаква. Сега и на вас казвам: Добро бъдеще имате. Старите имат добро бъдеще, младите има^ добро бъдеще, сиромасите имат добро бъдеще, страхливит

98

имат добро бъдеще. Радвайте се на благата, които Бог е вложил навсякъде и в всичко. Радвайте се на скъпоценните камъни, но радвайте се и на простите камъни, понеже и в тях имя условия за растене. Радвайте се на растенията, на бубулечиците, на всичко, което ви заобикаля. Радвайте се и на тия, които ви обиждат. Радвайте се на всичко живо! И цигулката е жива, интелигентна е, съставена е от живи клетки. Когато цигуларьт търка върху струните, цигулката понася всичко с любов. Никой цигулар свири тихо, лекичко, а друг по-грубо. Цигулката предава и грубите, и леките тонове. Когато някое велико съще-ство свири на твоята цигулка, все ще изпи-таш някаква приятност. Първоначално, като свири с своята ръка, ти си неразположен, не разбираш музиката, не я чувствуваш. Но като минат година, две, ще свикнеш, ще чувствуваш музиката и ще благодариш.

Писанието казва : „Всичко, което се случва на ония, които любят Бога, ще се преверне на добро." Радвайте се, ако мъжът е лош; радвайте се, ако жената е лоша; радвайте се, ако синът е лош; радвайте се, ако дъщерята е лоша; радвайте се и на вашия лош слуга. Това е негативната страна на живота. Казвам: Радвайте се два пъти на вашия до-бър съпруг; радвайте се два пъти на вашата добра*съпруга ;^радвайте се два^пъти на

99

вашия добър син, на вашата добра дъщеря, на вашия добър слуга. Трудни са тия н-Ьща, но без любов не може да се служи. Може ли човек да живее без въздгух? – Не може. Така е невъзможно да се служи и на Бога без любов. Ако само една минута си ли-шен от въздух, не може да издържиш, задушаваш се. Една от важните функции на човешкия организъм е дишането. Не искам да бъдете много добри, защото ще бъдете много нещастни. Не искам да бъдете много сладки, все трябва малко подкиселяване Ако хлябът е влажен, ще мухляса Сухият, пре-печеният хляб е коравичък, но издържа. Търсете любовта с единствената ми-съл да станете здрави. От вашето разбиране, от служенето ви на любовта, зависи вашето здраве. От разбирането на любовта зависи вашата мисъл. От разбирането на любовта, зависи и вашия духовен живот. От разбирането на любовта зависи вашият умствен свет. От разбирането на любовта 'зависи вашия сърдечен свет. Всички материални блага зависят все от любовта. Не бързайте да постигнете всичко изведнъж. Не пожелавайте благата на другите хора. И Мойсей казва: „Не пожелай имота на ближния си." Онова, което Бог ти е дал, само то е твое право. Че някой бил богат – радвай се. Че имал къща – радвай се. Ако ти нЬмаш

100

къща, пак се радвай. Не е достатъчно само да имаш къща, но трябва да знаеш, как да я направиш и от какъв материал. Желателно е в бъдеще къщите да се правят от стъкло – цялата къща да бъде стъклена. Здравословно е човек да живее в стъклена къща Това изисква будещата хигиена. Ония, които нямат днес кхщи, в бъдеще им пожелавам да имат стъклени къщи, хубаво уредени. – С колко стаи? – Най-малко с пет стаи: една за вашия възлюбен, една за възлюбената, една за вашия син, една за вашата дъщеря и една за ващия слуга. Трябва ли сега да се обезсърдчавате? Какви ли не проекти виждам аз.

Казвате: Не си струва човек да живее. Да, не си струва човек да живее, но при сегашното неразбиране на живота. Щом не си струва, измени живота си. Ако едно място не ти е приятно, измени го, иди на друго място; ако на едно място не те оби-чат, иди на друго. Като обиколиш цялата земя, все ще намъриш едно място, което Господ е определил за тебе. Той не те е изпратил на това място, ти си дошъл тук по известни кармични съчетания. Някой е българин, но той още не е определен за България; някой е англичанин, но и т-ой още не е истински англичацин. По закона на кар-мата някой е дошъл в България или в

101

Англия, облъкъл се е в дрехата на бълга-рин, на англичанин, без да е истински българин или англичанин. Ако отидете в Англия, ще срещнете хора, които не отгова-рят на англичанит; ако отидете в Германия, ще видите хора, които не отговарят на германците. Има смъсване на расите. Нъ-къде се сверзват жена от черната раса и мъж от бълата раса Ако жената е по-силна, и в първото, и в второто, и в третото поколвние се ражда все черно дете; едва в четвертото поколвние ще се роди бвло дете. Ако мъжът е по-силен, първо се ра-ждат бвли деца, а после черни.

Сега не искам да остане в вас едно обезсърдчение. Радвайте се на живота, който сте имали досега. Веднъж Бог ви е изпра-тил на земята, Той е предвидил вашето бж-деще. Ще останете на земята, докато придобиете знанието, свободата и любовта. Щом имате подкрепата на Божествения свет, ще работите. Някои от вас ще бъдат художници, други ще бъдат музиканти, пъвци, трети – учени, философи. Ако сте пъвци, ще бъдете по-добри от сегашните. И те не са лоши, но истински пввец е оня, който прилага пвеието в живота. Някой от вао ще пее сопран, друг – тенор, трети – бас. Сопранът отива в висинитв, а басът слиза надолу и дава плодове. Тенорът показва

1(12

докъде басът може да се качи. Аятът показва, докъде сопранът може да слъзе, т. е. докж.де могат да слъзат неговите блага. Засега алтът е елемент, който остава недо развите. Сопранът трябва да има ясен и привлекателен тон, а басът трябва да бж-де обемист и топъл. Басът има дълги вълни, а сопранът – къси. Всички, които искат да управляват света, трябва да бъдат басисти. Ония, които носят добри съвети от Божествения свят, трябва да бъдат сопрани. Ония, които ще покажат пътя на прилагането, трЬбва да бъдат алтисти и тенори. Предла-гам ви да си изберете, какви да бъдете – басисти, сопрани, алтисти или тенори.

Тоя е пътят, по който можете да служите на Бога, както трябва. Тоя е пътят, по който можете да служите на любовта, както трябва^ В бъдеще се изисква от всички да пЬете и да свирите.

Божията Любов носи изобилния и пълен живот.

14. Беседа от Учителя, държана на 29 октомврий, неделя, 10 ч. с. 1944 г. София. – Изгрев.