(Нова страница: ==Новораждане== „Ако се не роди някой изново, не може да види Царството Божие". Сега ще се спра ...) |
(Няма разлика)
|
Версия от 16:59, 18 юни 2009
Новораждане
„Ако се не роди някой изново, не може да види Царството Божие". Сега ще се спра върху думата „новораждане". Да се роди човек изново, значи да се роди от Духа. Да се роди човек от Духа, това е ново положение за човешкото съзнание. Житното зърно може с години да седи в хамбара и да запази същата форма, каквато първоначално е имало, но при това положение то няма да разбере, какво представя светът от себе си. Значи, житното зърно трябва да излезе от хамбара, да се посади в земята, за да влезе в съприкосновение със светлината, топлината, въздуха и водата. По този начин то ще прояви своя вътрешен живот, ще започне да расте и да се развива. Растенето е общ процес за всички същества. За човека, обаче, растенето е обусловено от развитието на неговото съзнание.
Като изучавате растителното царство, ще видите, че растенията не се раждат както съществата от животинското царство, но поникват, растат и се развиват, като минават едновременно през външни и вътрешни процеси, през големи изпитания и несго-
Иоана 3:3–12.
65
ди. Преди да се роди, и човек минава през такива процеси. Раждането се предшествува от ред вътрешни процеси. Които не разби-рат разумните закони на природата, и това, което Първичната Причина е създала, тъ1 се обезсърдчават, понеже не могат да намЪ-рят благото, щастието в живота. Те тър-сят щастието там, дето не съществува. Може ли житното зърно да намери своето благо в хамбара? Колкото години да седи в хамбара, то ще остане затворено, ограничено за света. Там то се намира при външни благоприятни условия, но тия условия не могат нищо да му нридадат. Житното зърно трябва да изл-взе от условията на хамбара, за да придобие нещо. Ония, които не разбират живота, като се натъкват на страдания, съ-жаляват, че са напуснали своя покой. Житното зърно, което е в хамбара, трябва да знае, че се намира пред две положения и да избере едното от тЗус: или да влезе в земята и там да мине през ред вътрешни процеси на страдания и радости, или да мине през хромела, външно да се пожертвува. Ако не избере нито едно от двете положения, »© ще остане в хамбара, дето в края на краищата мишки ще го нападнат.
Като ги поставят пред тези две положения, съвременнитъ1 хо;ра изпадат в противоречие и не знаят, какво да предприе-мат. Да останат в хамбара за дълго, до-
5
66
бре е, ще прекарт тих и спокоен живот. Колко време могат да останат при тези условия? Сто години не могат да останат. Тогава? Ще- дойде ден, когато насила ще ги изкарат от хамбара. Ами ако тогава бъде късно и не могат да се приспособят към новите условия на живота? В такъв случай, по-добре е да излъзат от хамбара и да се посадят на нивата, че да става, каквото им е определено. По-страшно е да влъзат в хромела. Знайте, че хамбарът е създаден за житото, а не житото за хамбара. Земята е условие, при което човек може да опита Божиите блага, да расте и да се развива. Земята е създадена за разумния човек, който разбира законите и може да ги прилага. Външно погледнато, земята изглежда неуредена, неустроена. Който разбира законите, само той може да долови разумността, която направлява всички светове, а не само земята. Страданията на хората произтичат от неразбиране на онзи висш порядък, който съществува в целокупния живот. Когато за пръв път отива на училище, детето среща големи мъчнотии, докато разбере онова, което му се преподава. Най-малко 16 години се изискват, докато това дете порасне, стане момък и свърши университет. През каква дисциплина е минал този момък! Колко учители е променил, колко пъти е нацапвал ръцете си с мастило и ги е чистил! Колко книги е купувал, колко лишения, колко мъчнотии и
67
страдания е прекарал, докато е придобил знанието! Лесно е след това да се каже, че този, или онзи е учен човек.
Съвременните хора очакват никакви блага на земята. Каквито блага да придобият, т са временни. Защо? – Защото на сегашните хора им липсва един елемент, с помощта на който те биха запазили всички блага, които придобиват. Този елемент ще се запълни с раждането на човека от Духа. Човек трябва да се роди изново от Духа, за да се освободи от лошите условия на сегашния живот. При условията, при които днес живее, него очаква смърт. Каквото богатство да придобие днес, той непременно ще го изгуби. Той ще бъде обран от разбойници, както обират богатия. Като не разбират закона, мнозина се утешават с мисълта, че когато заминат за другия свят, тогава поне ще бъдат на небето, при добри, богати условия. Влизането в небето, при богати условия е във връзка с закона на новораждането. Христос казва: „Ако се не родите изново, не можете да влезете в Царството Божие". Само роденият от Духа е господар на условията. Роденият от Духа не се влияе от икономическите условия на живота. Болният се нуждае от чужда помощ, а не здравия. Здравият е свободен човек. Той не се нуждае от външна помощ. Каквото му е нужно, той самъ- го свършва. Здравиятъ
68
може да се уподоби на чов^к, роден от Духа.
И тъй, животът, като Велика Школа, предвижда два пътя за хората: пътт на страданието и пътт на хромела. Който избере първия път, той ще се посЕе като житно зърно на нирата, дето ще мине през ред изпитания и страдания; който избере втория път, той ще остане с години в хамбара, отдето един ден ще го прекарат през хромела. За предпочитане е човечс да бъде посЬт на нивата, отколкото да мине през хромела. На нивата той ще има възможност да расте, да цъвти и плод да връзва. Повечето хора днес минават през хромела, вследствие на което измират, изчезват, без да оставят следа. Обаче, и двата пътя имат своя добра страна. Чрез страданията чо-вЪк се готви за по-висок живот от този, през който днес минава. Житото страда и се учи от страданията си, а хората, които го ядат, се ползуват от неговите уроци, както и от благата, които съдържа в себе си. Хората, които днес умират, научават нещо и от живота, и от смъртта, а след-ващето поколение се ползува от т^хните опитности, като велики придобивки на живота. Важно е това, което сега става, което чо-вяк днес още може да направи. То няма да дойде отвън. Отвън съществуват само условия, а .възможностите са вложени в самия човек. Житното зърно съдържа въ
69
«ебе си възможности, а святлината, топлината, въздухът и водата са условия, при които житното зърно може да прояви своите възможности. Христос казва: „Ако житното зърно падне на нивата, то дава плод стократно".
Съвременните хора се плашат от страданията. Каквото да правят, т неизбежно ще минат през страдания. Голями или малки, страданията следват всеки човек. Та-къв е пътт на човека. Едно е важно: кой път ще избере човек – пътт на посъ-ването, или пътт на смилането. Който предпочете страданията на нивата, той ще расте и плод ще дава; който предпочете страданията при смилането, той ще мине и замине през хромела, без да остави плод след себе си. Ние се стремим да освободим житото от хромела. Никъде не е писано, че житото трябва да се мели. Щом го мелят, това става по човетпки закон и наредба. Вие трябва да знаете и двата закона – човешкият и Божественият, за да разберете вътрешните процеси в живота.
„Ако се не родите изново". От какво трябва да се роди човт>к изново? Новоражда-нето подразбира раждане от Духа. Роденият от Духа е благороден човек, той има високо съзнание. За него светът не е мъртав, човек за човека не е вълк, както е казано в пословицата: „Ното погшт 1ириз". За него важи идеята, която Христос е изка-
70
зал, че човек за човека е брат, За човека е възможно само братство. Братството е иа-раз на любовта на новородения. Само той съзнава, какво нещо е братство. Като види един човек, в лицето му той вижда брат.
Следователно, всяко учение, което поставя братството за основа на човешкия живот, е безсмъртно. Това учение може да се приложи като изкуство за жив-вене. Всяко изкуство е полезно дотолкова, доколкото има приложение. Защо ви е чуждият език, ако не можете да го приложите за придобиване на знания? Защо ви е святлината, ако тя не може да разкрие света пред вас? Без зрение, без светлина, човек остава сляп, невежа. За невежия светът представя затворена книга. В родения от Духа се съ-буждат нови чувства и способности, каквито и сам той не е подозирал. Той вижда нещата и отдалеч, и отблизо. Той вижда, какво става и в този, и в онзи град. Това са нъчца, които за обикновено родените са невъзможни. Роденият от Бога не може да попадне в мрежата на разбойници. Той е свободен и от лошите условия. Защо? – Защото всичко предвижда. Като минава през някоя гора, той знае предварително, къде са се настанили разбойници и ги отбътва. Роденият от Бога има светъл ум, с който ясно вижда нещата.
Мнозина се стремят към духовния живот, но те трябва да знаят, че духовни-
71
ят живот изисква от човека да разбира възможностите, които са вложени в него. Щом разбира и знае, с какви възможности разполага, той може да се ползува от благата на живота. Какви възможности има в рибата? Рибата има една възможност – да плава във водата. Тя не може да говори, не може да пише, не може да слуша лекции. Ако иска да придобие друга възможност, освен тази, която има, рибата трябва да излезе от водата, да напусне тия неблагоприятни условия. Какво може да стане от рибата? Човек не може да стане, но тя има възможност поне птица да стане. И като птица тя не може да има голями възможности. Единствената форма, която дава повече възможности за постижения на блага, това е човяшката. Под думата „човекъ" ние разбиране само онзи, който е роден от Бога. Да се роди човек от Бога, това не е прост процес. За да дойде до новоражда-не, човек е минал през много процеси. Като не мисли, човек пита, дали има друг свят, освен този на земята. Този човек познава един свят само, но и него не познава, както трябва. Той не знае, че и в света, в който жив-Ее, стават ред сложни процеси. И рибата пита, съществува ли друг свят, освен рибния. Има друг свят, освен рибния – той е св-втът на птиците, на хвер-катите същества. Ако птицата пита, има ли друг свят, освен тяхния, ще й кажем, чз
7-2
съществува друг свят, освен птичия – евтугът на мл-Ъкопитаещит-к Ако нъкое млъ-копитаеще зададе същия въпрос, ще му от-товорим, че, освен тяхния свят, сжлце-ствува друг, по-организиран и висок – светът на хората. Ако и чов-Ък запита, има ли по-висок свят от човешкия, ще му от-говорим, че има свят по-висок от чо-въшкия – той е светът на ангелит. Сж-ществата от ангелския свят имат по-правилни и широки разбирания от тия на хората. В ангелския свят няма затвори, бесилки, гробища; в ангелския свят не сж-ществуват мъчения, нещастия, спорове. Там има голямо изобилие на ядене и пиене. Всички имат условия да се учат, да се разви-ват. Там всеки жив-ве, колкото иска.–Бърно ли е това? – За мене, който виждам нъ-щата, е в^рно. Аз не се нуждая от вяра, няма защо да ме уверяват. Вервам в това, което виждам. Седи един сл-бп човек при мене и ме пита: Верваш ли в светлината? – Няма защо да вервам в светлината, аз я виждам. Слъпият се нуждае от в-вра, но за онзи, който вижда, въфата се превръща в знание.
„Ако се не родите изново, не можете да вл-взете в Царството Божие." Новораждането подразбира отваряне на нов свят, в който човек трябва да влезе. Ако не влезете в този свят, вие ще останете при лошите условия, в живота на страданията. И богати ^да
73
сте, вие ще изгубите доб^йте условия. Щом влезете в новия свят – светът на Бога, вие ще бъдете заобиколени с нова светлина, която ще разшири вашия хоризонт. Не пра-вят ли така и държавит? Като се създаде нова държава, веднага поставят нов ред и порядък, който я пази от външни врагове, който дава условия на поданиците й за до-бър, спокоен живот. Коя държава, кое царство е най-добре уредено? Най-добре уредено е Царството Божие. Кой може да влезе в това царство? Казано е в Писанието: „Ро-деният от Бога може да влезе в Царството Божие". Като влт^зе в Царството Божие, ро-деният от Бога ще каже: Заслужава да се живее в това велико Царство!
Съвременният свят, в който хората жи-въчгг, е подобен на хамбар. Два пътя има, по които хората могат да излЪзат от този хамбар: или да се посеят на нивата, или да отидат на воденица, да се подложат на хромела. Нт>кой казва: Да мели воденичката! Опасна е тази воденичка, която мели. Добре ще бъде, ако воденичките един ден преста-нат да мелят. – На онзи свят има ли воденици? –Там няма нито воденици, нито воденичари. На онзи свят житното зърно е голямо като круша и расте на дървета. Достатъчно е да откъснете едно зърно, за да се нахраните добре. Като отидете на дървото, на което житото расте, ще чуете гласа му: Заповядай, яж, колкото искаш! – Може ли житото да
74
говори? – Това е. фигуративен израз. Бъл-гаринът често употребява израза: Иде ми да те изям. – Може ли човек човека да изяде? Само разумното се яде.
Христос казва: „Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвьта ми, нямате живот в себе си". Това значи: ако не ядете Словото, нямате живот в себе си. Има един св-вт, който се нуждае от Словото като храна, каквато днес хората употрябяват. Грубата храна постепенно започва да се допълва с духовна. Човек яде три пъти на ден и внася в стомаха си ония елементи, които са необходими за подържане на физическото му т-вло. Освен чрез стомаха, той се храни чрез белите си дробове и чрез мозъка. Чрез 6-блите дробове и мозъка той придобива енергия от по-възвишена храна от физическата. Ще дойде ден, когато хората ще се хранят само чрез 6-блите дробове мозъка. Учените са изчислили, че в минута човек прави 20 вдишки. Това са 20 об-вда. Новороденият няма да бъде роб на сегашните условия, постоянно да се безпокои за утрешния ден. От голями безпокоиствия съвременният човек не може спокойно да спи, не маже да се радва на благата, които Бог му е дал. Голяма част от живота си човек минава в тревоги и смущения. Христос внесе нова, положителна философия в живота, която може да освободи човека отъ-сегашните тревоги и мъчнотии, но тази филосо
т
фия остана неразбрана и на времето си, остана неразбрана и за сегашните християни. И след това някой Ще казва, че е християнин. Не е християнин онзи, който само носи името на Христа. Християнин, в пълния смисъл на думата, може да се нарече Синът Божий, т. е. роденият от Духа. Следователно, в бъде-щата религия всички хора ще бъдат родени от Бога, ще съставят едно голямо семейство, членовет на което ще бъдат помежду си братя. Всеки ще бъде готов да се жертвува за брата си. Тогава няма да срещнете човек, който да се нуждае от нещо. Никой никого няма да изнудва.
Питам: не може ли това да стане още днес? Кое препятствува на хората да се оби-чат и да живеят братски? Кой събира хората заедно? Кой ни е събрал днес тук? Бог, Божията Любов обединява хората. Това е велика истина, която се проверява всеки ден. Следователно, тази истина можете да про-верите още този час. Роденият от Бога е проверил тази истина и живее според нея. Който влезе в новите условия на живота, той не се нуждае от доказателства за онзи свъг. Да се доказва съществуването на другия свят, то е все едно да се доказва съществуването на любовта. Безпредметно е да се доказва на хората, има ли любов, или не. Дето е любовта, там е животът. Когато любовта отсжтствува, животът се изгубва. Идването на любовта подразбира възкресение
761
на душата. Който придобие любовта, той въз^-кръева; който изгуби любовта, той умира. Сегашната фаза на живота е фаза на безлю-бие. Може ли при безлюбието човек да възкръсне? Безлюбието умъртвява. Аз не говоря за смъртта на черупката. Друга, по-страшна смърт носи безлюбието. Ако изгуби черупката си само, човек ще се обл-вче в нова форма. Обаче, човек се стреми да си изработи такава форма, която да не се подава на лошите условия, да не се изм-Ъня. Тази нова форма ще носи в себе си безсмъртие. Това е изка-зал Христос в стиха: „Роденото от плътта, плът е; роденото от Духа, дух е". Роденият от плътта ще жив-Ее по един начин; роденият от Духа – по друг на-чин. Първият ще мине през хромела, а вто-рият – през живота. Първият ще остане безплоден; вторият ще даде плод. Първият ще образува братство, което в четири покс-л-вния ще се изглади, ще изчезнат връзките между родни братя и сестри. Най-много след двеста години всвкакво братство, всякакво роднинство между хора, които са били свързани помежду си по плът, ще изчезне. Вторият, т. е. роденият от Бога, ще образува трайно братство. Връзките между хора, родени от Бога, ще продължават най-малко 25,000 години. Това постоянство, тази трайност на връзките ще даде възможност на разумните сили, които действуват върху човешката душа, да завършат своята работа.
77
Знайте, че всичко разумно съдействува за развитието на човешката душа: звезди, слънца, планети – цялата природа работи за чавъка. Всичко, което обикаля човека, вън и вътре в него, работи за неговото възпитание. Слънцето изгръва за чадата Божии, за роде-ните от Бога. Които са родени вече, те са проверили това; он"бзи пък, за които сега се готвят условия, и т& ще го проверят. Христос казва на Никодима, един от учените на времето си: „Ако се не родите из-ново, не можете да влязете в Царството Божие". Никодим не разбра тази истина и запита Христа: Как е възможно стар чо-вък да влязе втори път в утробата на майка си и отнвво да се роди? Христос му отговори: „ Роденото от плътта, плът е; роденото от Духа, дух е".
По какво се отличават тия два процеса, тия два начина на раждане? Човек е подо-бен на житно зърно. Една блага ръка ще дойде, ще вземе житното зърно от хамбара и ще го посве на нивата. Тя ще му каже: Ти ще минеш през малки страдания, но ще цъвнеш, ще завержеш и ще узръеш. Житното зърно ще провери това и ще се зарадва. Друга блага ръка ще влезе в хамбара, ще извади житното зърно и ще каже: Сега ще те занеса на воденицата да минеш през хромела, да станеш на брашно. Ще минеш през малки страдания, но цената ти ще се увеличи. Кое положение е за предпочитане:
78
да минеш през нивата и да дадеш нлод, или да минеш през хромела и цената ти да се увеличи? Първото положение е за предпочитане – да мине човек през страдания, но да даде плод. Това положение представя Божествения порядък на нъчвдта. Второто положение–минаване през хромела, представя човешкия порядък на нътцата. Под думата „воденица" в дадения случай имам пред вид неразбраните неща, които човек сам е създал. Под думата „нива" разбирам всичко, което Първата Причина е създала.
Следователно, желая на всеки да мине през страданията на нивата, за да придобие ония знания, които ще го доведат до ново-раждане, до раждане от Духа. Да се роди човек от Духа, това значи да стане член на Братството. Братството е условие за идване на любовта между хората.
„Роденото от Духа, дух е; роденото от плътта, плът е". Роденото от Духа подразбира роденото от Разумното, от Великото начало на живота.
14 август, 5 ч. с.