Разлика между версии на „И в мене“

Версия от 21:57, 9 юни 2009

И в мене

,Да се не смущава сърцето ви: вярвайте в Бога, и в мене вярвайте." *)

Единственото нещо, с което всички хора са запознати, това е смущението. Всички .познават смущението, но малцина знаят неговия произход. Гладният се смущава за хл-вба, жаднияг – за водата, майката – за здравето на детето си, приятельт – за състоянието на своя приятел, ученият – за своите научни трудове, влюбеният – за любовта си. Който има очи, той се смущава да не изгуби зрението си; който има уши – за слуха си; който има език – за говора си; който има крака – за краката си. На ьтесто ли са всички тия смущения? Ако не са, на м-бсто, трябва ли да ги подържате? Съзнателно никой човек не подържа смущението в себе си, но въпръчки това то съществува. Причината за това е слабата вера и невежество на човечеа. Който се смущава, той трябва да усилва вярата си. Който се смущава, той трябва да учи, да придобива знания.

• ) Йоана 14:1.

81

Днес всички хора говорят за любов, за знание, за приятелство, но като придобият тия нъща, започват да съжаляват. Защо съ-жаляват? Защото не са знаяли, отде да за-почнат. Коя е първата стъпка, с която чо-вЪк трябва да започне да работи, без да съжалява? Майката ражда, а после съжалява, че е родила. Ученикът придобива знания, а после съжалява, че ги е придобил. Нт>-кой човек свързва приятелство с някого, а после съжалява за това приятелство. Коя е причината, задето човек съжалява за постигнатото си желание? Причината за недоволството му седи в това, че не може да знае всичко. Като знае всичко, той ще разбере, че онзи, когото обича, е обикнал друг някой повече от него и ще започне да се безпокои. Като знае всичко, ще разбере, че друг н"Ькой е по-силен, по-богат, по-учен от него и ще започне да се безпокои. За да не се безпокои, чов"бк трябва да види, какво правят децата от първо отделение. Децата започват от една буква и продължават по-ната-тък да учат.

Коя е първата буква, с която човек трябва да започне? Н-вкои ще кажат, че чо-в-бк трябва да започне с буквата „а", като начало на всички азбуки. Зависи, какво начало ще се туря. Според един еврейски мит, жогато създавал Света, Бог извикал всички букви, да види, с коя да започне. Първа се явила буква „алеф", но Бог й казал, че не

82

може да започне с нея, защото тя е начало-на една лоша дума. След буквата „а" се изредили всички останали, но и те не били приети от Господа по същата причина. Най-после се явила буква „б". Понеже в еврейски езикъ-тази буква не била начало на лоша дума, Бог започнал с нея създаването на света. В български език, обаче, думата „бой* започва с буква „б", което показва, че създаването на света не е станало мирно. Голям бой е станал при създаването на света. Какво означава думата „бой"? Кога и как се биятъ^хо-рата. Братски ли се биятъг или като неприятели? Боят се прилага навсвкаде: между братя и сестри, между приятели, между родители и деца, между мъже и жени, между два народа. Коя е причината за боя между хората? Защо майката бие детето? Задавала ли си е въпрос, защо бие детето си?

Един познат наблюдавал, как една мечка се разправяла със своите пет мечета. Това се случило в едно село край Черно-море. Мечката отивала с мечетата около реката да им търси храна. От време на време тя дигала по един кам-ьк, хверляла го в реката и удраля с него. Щом хверляла камъка, тя веднага пъхала лапата си в водата и изваждала по един рак. Едно от мечетата се хверляло върху рака и го изяждало. Мечката вадила един след друг рацит, но все същото мече ги изяждало. Другите мечета не могли" да хапнат нищо. Мечката из-

83

лъзла от търпение и ударила лакомото мече с лапата си. То се търколило на земята и повече не станало. Като видела това, мечката се приближила към него, започнала да го бута, да го мирише, но то не мръднало. Щом разбрала, какво направила, мечката започнала силно да реве и продължила пътя си с останалите мечета. Защо ревала мечката? Защото не знаяла, как да бие.

И съвременните хора често плачат. Защо? Защото не знаят, как да постъпват. Всеки човек, който не знае, как да постъпва, осакатява нещо в себе си и в ближни-те си, а след това плаче и реве като мечката, която е умъртвила своето мече. Мечката можа да удари мечето си така, че да не го умъртви.. Като изгубила търпението си, тя го ударила жестоко, с което искала да му даде урок, да не бъде користолюбиво и лакомо. Тя искала да го научи да постъпва правилно: като вземе едно раче, да се отстрани, докато останалите мечета се изредят.

Днес всички хора се стремят към придобиване на много знания. Защо им са много знания и наука? Защо им е много ядене? Колко хапки са нужни на човека? Вие, минавате за учени, а не знаете, колко хапки ви са нужни, за да се наядете, без да преяждате, и след това да имате естествено разположение да ядете отново. Здравето на човека се обуславя от броя на хапкит. Ако изяде 20 хапки, човек изпитва желание да

84

се кара с хората. Ако изяде 13 хапки, той става подозрителен, на никого не в-врва. Ако изяде 14 хапки, каквато работа предприеме, ще се развали. Ако изяде 15 хапки, той лесно измЬая убежденията си. Ако изяде 16 хапки, ще вл"Бзе в съдружие с дявола. Да се сдружи човек с дявола, това значи, да прилага неговите методи.

Един студен зимен ден един госпо-дин отишъл на гости у едни свои познати. Като влязъл вътре, те го запитали, как е, не му ли е студено. – Не ми е студено – от-говорил той. Рб го поканили да седне далеч ог огъня. Той седнал на мъхтото, което му посочили, но скоро след това започнал да трепери от студ и помолил да му раз-решат да седне близо до огъня. В първо време той искал да прикрие истината, да се покаже силен, но като не могъл да издържи, принудил се да изнесе истинското си положение. Може ли-да се нарече _ис1инолю-бив човек този, който, когато е'зле, казва, че е добре; и когато е добре, казва, че е зле. Този начин на постъпване ле е правилея.

Какво значи, да говори човек истината? Да говориш истината, хода значи, да гра-диш нещо в себе си. Да говориш истината, това значи, да даваш на нещата такова съдържание и смисъл, какъвто първоначално е вложен в тях. Запример, какво съдържание и какъв смисъл можете да дадете на буквата „а"? Да употребите буква-

85

та „а" в нейното динамично състояние, това значи, да натоварите един свой познат с нещо. Ако той е ваш приятел и го обичате, ще го натоварите с любов; ако не е ваш приятел, ще го натоварите с умраза. В първия случай товарът има съдържание. Приятеяьт 1ви е натоварен с злато. В втория случай товарът няма съдържание. Вие сте натоварили своя познат с пъхък. Кажете ли, че не обичате н-вкого, вие трябва да очаквате и вас да не обичат. Въпреки това, вие искате всички хора да ви оби-чат. Докато не се научиш да обичаш, и тебе няма да обичат. Обичат ли те хората, и ти ще ги обичаш. Следователно, докато не обичаш, и другите няма да се науча те да обичат. И докато хората не те обите чат, и ти няма да се научиш да обичаш. Хората се учат да обичат в взаимната любов едни към други. Първо Бог ни обича, за да ни научи, как да обичаме. Едновременно с това и ние трябва да обичаме Бога, за да се научим, как да обичаме. Следователно, да обича човек нъкого, това значи, да обича себе си. Може ли човек да не обича себе си? Понъкога човек дохожда до положение да не се обича, но тогава той свършва със самоубийство. Всички самоубийства се дължат на факта, че човек е пре-станал да обича себе си.

Сега се явява въпросът: пределна ли е любовта, или непредълна, т. е. гранична ли е,

86

йли неограничена? В всички свои прояви лкь-бовьта е гранична. Колко вода можете да налеете в шише с вмъхтимост пет литрит? Най-много пет литри. Напълни ли се шишето, колкото вода да сипвате, тя ще се излива на-вън. Следователно, ако обичате един чо-вЪк повече, отколкото той може да приеме една част от любовта ви ще бъде излишна," тя ще се излива навън, и около вас ще се образува кад. -Тази кал се пръска наоколо, вследствие-на което се създават неприятности между вас. Коя е причината да обичате един човек повече отколкото трябаа? КориСтолюбието. Коя е причината, че обичате банкера"повече от онзи, който нима пари? Вие обичате банкера и го хвалите, защото искате да отворите сърцето му, да ви даде повече пари. И каменарьъ хвали камънит-в, когато иска да отчупи от тях н-вколко парчета. Той не ги хвали с езика си, но със своя чук: оттук чукне, оттам чукне, докато откърти нещо. Щом го заболи ръката, каменарят прибира начупените парчета и се връща у дома си. Той е доволен, че за обичьта си към камъка е получил нещо ценно. Като се карат, хората изразяват своята обич по отрицателен път. Те^ си говорят лоши думи, които, превернати по някакъв начин, добиват положителен смисъл. Заприм-вр, казват на нЪкого, че е неразумен, нечист човек. Какво трябва да направи този чов^к? След частицата „не" да тури запетая. Тогава ще стане: не, разу-

87

мен човек си; не, чист човек си. Думите .„неразумен, нечист, невежа" са относителни понятия. Това, което за българина е нечисто, за швейцареца е чисто. Има особен вид кашкавал, който швейцарците ядат, само сле,д като се развият в него червеи. Бъл-(гаринът счита този кашкавал за развален и не го яде.

Какво представя червеят? Според -българина червеят символизира погрешка. Като види, че някой е сгрътиил, той казва: Лош човекъе този. Българинът изхверля червея навън, а швейцарецът го приема р стомаха си. Къде трябва да държите хората: вън от себе си, или вътре в себе си? Вие сами ще разрешите този въпрос. Ако някой е сиромах, вие го оставяте вън от себе си; ако е богат, приемате го вътре. Вие обичате н-вкого, защото е учен, богат, силен. Каква трябва да баде марката на любовха?

Представете си, че червеят се преверне на житно зърно. Какво отношение ще имате към него? Ще оставите ли житното зърно в хамбара, или ще го посвете на нивата? Българинът обича да сЬе. Като види жито в хамбара си, той го изважда оттам и го хверля на нивата. Швейцарецът обича да събира. Българинът разчита на онова, което е хверлил на нивата. След н-вколко месеца той отива да види, какво е'станало с хверленото жито и намира стъркове с 60–7.0 житни зрънца. Швейцарецът мисли, че отъ

88

хверленото нищо не остава, ПонЪкога хората имат неправилни отношения към ближните-си. Като видят някой беден, изоставен чо-в-бк, те го отхверлят от себе си, като н-в-що, от което не очакват добро, и го забра-вят. Не се минава много време, от този-чо-в-бк излиза нещо добро. Той започва да се проявява в известна област на науката, или на изкуството. 'Г не са подозирали, че този човек, от когото нищо не очаквали, криел в себе си голямо съдържание.

Съвременните хора не разбират законите на живота, вследствие на което нямат правилни отношения помежду си. Те нямат правилни отношения и към себе си, към своите състояния. Запример, дойде ли им никаква скръб, тъ- искат да я отхверлят от себе си, както отхверлят бедния човек. Дойде ли им никаква радост, тъ- широко я приемат. Когато човек е недоволен от скръбьта, & доволен от радостта, това показва, че в него има н-Ъщо неуравновесено. Когато учени-кът получи по н-бкой предмет шесторка, той-се радва. Защо се радва? Защото семето е хверлено вече в земята и в скоро време ще израсте, ще цъвне, ще верже и плод ще даде, Ако учительт му тури двойка, или единица, той страда и плаче. Двойката показва, че ще го впрегнат като вол да оре. Цъл ден ще оре на нивата и, в края на краищата, няма да получи нещо особено. Господарят му ще прибере житото в хамбара, а той ще яде су-

89-

хото сено, или ще отиде в гората да пасе. Като жив-ве на земята, човек минава през различни положения, от които се учи. Ако е войник, той цъл ден ще дига и слага пушката и ще каже, че нищо не е научил от нея. Пушката представя единицата. Ако нойникът е философ, обича да разсъждава, от тази единица той ще изкара нещо хубаво.

Следователно, на обикновения човек турете шесторка, да има, какво да съе на нивата. На философа, или на мъдреца турете единица. В ръката на мъдреца единицата ще се преверне на перо, от което ще излезе нещо хубаво. Сегашните хора се натъкват на гол-вми противоречия, понеже са объркали нъщата. Те са турили единицата в ръката на обикновения човек, а шесторката – в ръката на мъдреца. Обикновеният човек, земеде-лецът ц"бл ден дига и слага единицата и най-после казва: Нищо не излъзе от моята работа. Дайте шесторката, т. е. нивата, в ръката на земедълеца и го оставете да оре и сЬе, а златното перо – в ръката на мъдреца. От нивата на земеделеца ще излезе храна за цълия свет, а от перото на мъдреца – велики слова за цълото човечество. Всеки човек има по една единица в устата си – неговият език. С тази единица той може да обиколи света и да го просвети.

Всички хора искат да бъдат щастливи. Те не знаят, че щастието им седи в умението да управляват единицата в устата си.

90

Н-бкои хора минават за търпеливи. Те се-дат и мълчат. Устата им е затворена, но езикът вътре мърда. Изкуство е да знае чо-в^к, кога и как да мърда езика си. От неразумното мърдане на езика човек може да си създаде най-голямото нещастие. Дали устата на човека е отворена, или затворена. не е важно. Важно е, дали езикът се мърда. Н"Ькой седи с затворена уста, никакъв глас не се чува, но езикът вътре мърда. Това е равносилно на говорене. Друг пък отваря устата си, говори, а езикът се движи напред и назад. Важно е, какво пише перото – езикът на човека. Ако пише думите „любов, мир и радость", резултатът е един; ако пише думите „умраза, завист, отмъщение", резултатът е друг.

Когато се говори за съдба на света, това подразбира преглед на книгата, която чо-въж е написал. Когато човек замине за другия свет, Господ няма да го сади, но ще запов-вда на н-бкой ангел да отвори книгата на неговия живот и да започне пред него да чете всичко, което е писал с езика си. Ангелът ще чете книгата на вашия живот, а вие ще се измъчвате от това, което слушате. Като чувствителни хора, вие не можете да издържите този изпит: ще пожелаете по-скоро да слезете на земята, да изправите погрЪшкитъ1 си. Само така ще разберете, че такова съчинение не може да се пише. Не се влиза лесно в невидимия

91

свет. Като гост, за три деня, всбки може да отиде, но на четвертия ден той сам ще пожелае да сл-взе на земята, да изправи по-гръшките си, да напише ново съчинение, с нова тема.

Мнозина искат да отидат на онзи свет, да видят Христа и пак да се вер-нат на земята. Тъ- не знаят, че много пъти са срещали Христа на земята и са се отнасяли с Него зле. Какво ще бъде положението им, когато срещнат Христа, и Той им покаже всичко онова, добро и лошо, което те са писали за Него? Колко пъти сте се съмнявали в Бога и Христа! Колко пъти сте говорили лошо за тях 1 Колко пъти сте ги обвинявали в несправедливост! Н-бкой се оплаква, че откак започнал да чете Библията и Евангелието, работите му не отивали добре. Защо не му проверв-вло? Защото не разбира любовта. Казано е в Писанието: „Любовта не се обижда." Като го обидят, той не слуша думите на Христа, но започва да се съри, иска обяснение, недоволен/ е от хората. За да се справи с обидните думи, нека си представи, че този, който го обижда, говори на чужд, непознат за него език. Ако някой ви говори обидни думи на английски, или на френски език, от които нищо не разбирате, ще се обидите ли? Вие ще слушате с разположение и ще казвате: Колко хубаво говори този човек! Следователно, прилагайте следното правило в живота си: никога не допу.

92

щайте в ума, в сърцето, в душата и въ-духа си нищо отрицателно. Кажете си: Заради Бога не допущам нищо отрицателно в себе си. Каквото отрицателно да чуете, да видите или да ви се случи, кажете си: Не разбирамъ-това н-бщо. За предпочитане е чов"бк да бъде невежа за лошите работи, а учен за до-брите, отколкото учен за лошитъ1 работи, а невежа – за добрите.

Христос казва: „Да се не смущава сърцето ви: вярвайте в Бога, и в мене в-врвай-те\ Вярвайте, че всичко, което Бог е съз-дал, е за ваше добро. Вярвайте в мене, че аз съм дошъл да ви покажа истински» пж. те, който води към в-бчния живот. Истинска вера е онази, която издържа на всички мялнотаи. Не издържа ли «а всички мъчно-тии, тя е слаба в-вра. Здрав човек е онзи, който издържа на гол-вми тежести. Въфва-щият трябва да даде пример на всички същества, които жив-вят в него. Милиарди същества жив-бят в човека и на него очак-ват. Те-б искат да видят добър пример от своя господар. Ако не знае, как да яде, господарят им създава мъчнотии на стомаха; ако не знае, как да диша, той създава болезнени състояния на дробовете; ако не знае, как да мисли, той създава разстройство на мозъка.

Значи, здравословното състояние на човека се опред-вля от правилното хранене, дишане и мислене. Като яде, човек трябва.

93

да изпитва приятност. Той трябва да знае, колко хапки да изяде. Децата трябва да изяждат по 21 хапки на едно ядене, а възрастните – по 12 хапки. Да се храни човек правилно, това значи, да възприема жизнената енергия от храната. Не спазва ли този процес, човек е изложен на много неестествени състояния, които причиняват болести. Някои питат, колко трябва да яде човек. Ако яде малко и не мисли, човек не се ползува от яденето; ако яде много и не мисли, той пак не се ползува. Изобщо, ядене без мисъл не допринася никаква полза. За да яде правилно, човек трябва да бъде разу-мен. Щом е разумен, като се храни, той възприема правилно благата, които му се да-ват; и после, той трябва да изпраща част от излишното благо навън, Той преработва това благо като мисъл, която изпраща «авън, в пространството. Ако близо до него има са-щества, той направо ще им дава отъ- благата, които е получил. Ако е далече, той ще изпраща тия блага в вид на мисъл. На съвременния свЬт постоянно трябва да се дава. Хората се страхуват да дават, да не останат в лишения. Като раздадат всичко, каквото имат, те ще останат със своя ^об-ствен живот и ще създадат правилна връзка с Бога. Който не дава, той прекжхва връзката между Бога и своята душа,

„Да се не смущава сърцето ви: вярвайте в Бога, и в мене вярвайте". Като

94

цЪр против смущението Христос препо ржчва въфата, и затова казва: „Вярвайте в Бога, и в мене вярвайте". С други думи казано: Вярвайте, че Бог е създал всичко за ваше добро. Вярвайте и в менег че аз ви показвам, истинския пж. те, който води към Този, Когото търсите. Христос казва: „Никой не може да дойде при мене^ -ако-Отец ми не го е привлЪкъл. И никой ле може да отиде при Отца, ако аз не му покажа пътя".

„Да се не смущава сърцето ви". Защо-се смущава човек? Човек се смущава, защото в-врата му в Бога и в Христа е слаба. Щом въфата му се усили, и смущението-ще се махне. Смущението не е нищо друго,. освен облаци, които прелятствувах на чо-вЪка да вижда слънцето. Днес небето е чисто, няма облаци. Следователно, днес нищо-не ви препятствува да виждате слънцето, нищо не ви пръчи да вярвате. – Утре какво ще бъде? – Утрешният ден не трябва да ви занимава. Той не влиза в програмата на днешния ден. Цельта на живота ви е днеш-ният ден. Ако се явят облаци над вас, това показва, че сте слЪзли надолу. Имате ли в-вра, вие ще се качите над облацит, дето слънцето грЪе ясно. Мъчнотиит-б, на които се натъквате, това ех облацитъ1 в вашия жи-вот. Приложете вярата си, за да се издигнете над облациг. Както съвременните авиатори се издигат с аероплани на няколко

95

километра над облацит-в, дето слънцето гр-ве, гака и вие можете с вярата си да се изкачите над мъчнотиите в живота си.

Желая ви с вашия ум и с вашето сърце да се качите над облаците, които ни препятствуват да виждате слънцето, и да незприемете свтуглитъ' мисли и благородни чувства.

– В "Б р а в живота, в-в р а в св-втлината, в-врав свободата.

21 юлий, 5 ч. с.