Разлика между версии на „На сватба“

Версия от 20:27, 23 април 2009

На сватба

„Кога те кани някой на сватба".*)

гтъма по-хубаво нещо в живота от това, да те поканят на сватба. – Защо? – Защото няма да плачеш. Други могат да пла-чат, но ти н^вма да плачеш. Когато те поканят на умрътю, ще плачеш. Там е място за плачене. Така е според разбирането на съвременните хора.

Днес всички хора се нуждаят от нова философия за живота. Те не знаят, как да си почиват. Животът на сегашните хора е крайно интенсивен, вследствие на което умът, сърцето, волята, тялото им се изтощават. Мнозина мислях, че с много работа, с много мислене ще преобразят света. Вярно е, че чов1зк може да преобрази света, но кой свят? Своя. – Как може човек да преобрази своя свят? – Като работи върху ума, сърцето, тялото си. По този начин той ще ги координира с външните сили. Като не разбират, как да координират силите на своя организъм, хората се отклоняват от

• ) Лука 14: 8.

45

своята пряка задача и започват едни други да се морализират. Всеки се счита за авто-ритет, намира, че неговите близки не постъпват, както трябва. ГЗъпрЬки това, никой не може да покаже, как трябва да се постяшва. Отвън никой никого ие може да корегира. Ще кажете, че еди-кой си ис ви дава бял хляб. Какво лошо има н това? В същ-ност белият хлЬб не е много храни-телен. Ако накарате една бЬла мома, която не е видяла слище, да отиде на ниваIа, мислите ли, че 1я ще свьрши много рабога? Обаче, ако прл1инк на иива1а една черничка, опечена от слмщето мома, тя ще сверши много работа. Тя знае, как да вдига и слага мотиката ВсКкн човек верши добра работа, като го постави!е на мветото му. Религиозният е добър на мвегото си, ученият – също. Смъните ли работите им, т^ ще създадат каша. Религиозният разбира добре религиозните въпроси, а ученият – научните.

Какво представя религията? Религията е наука за възпитанието на човешкото сърд-це. Преди всичко, трябва да се възпита сърд-цето. Ако чрез религията човек не може да възпита сьрдцего си, да го разположи, тя е безпредметна. Науката пък служи за възпитание на човешкия ум. Ако чрез науката не можеш да възпиташ своя ум, защо ти е тази наука? Ще кажете, че за човека е ва-жен животът, той трябва да живее. Да живее човек, това значи, да възпитава тялото

46

си. Ако на физическия свет човек не може да възпита тялото си, безпредметно е неговото знание.

Като е дошъл на земята, чов"бк трябва да разбира законите на физическия свет, т. е. на тялото си. Да имаш разположение, това значи, да разбираш законите на твоето сърце, да бъдеш религиозен. Тук е същото положение, както на някоя мома, която се влюбва в един момък и желае в всичко да му угоди. Като му пише писмо, тя поставя точките и запетаите на място, буквите пише красиво, изреченията нарежда правилно. Момъкът чете писмотог доволен е от момата и казва: Стил има тази мома, учена е тя. Щом се оженят, той вижда, че стилът е изгубен, учеността я няма. Къде останаха тия неща? Изгубиха се. Нтлца, които се гу-бят, не са организирани. В организирания св-кт нещата никога не се губят. Там се печели, но не се губи.

Сега вие не трябва да се спирате върху погрЪшките, които сте правили в миналото. Всички хора са грЪшили и грешат, но по-грешкитъ1 имат и добра страна. Погрешкиг, които днес виждаме в живота на хората, в миналото са били добродетели. ЗапримЪр, рогата на вола, с които някога се е бранил срещу неприятеля си, днес са безпредметни. На времето волът считал за щастие, че имал рога. но днес не става нужда да се брани с т"бх. Чов"бк е впрегнал вола на

47

работа, турил го на нивата си да оре. Кого ще боде волът на нивата? Сега той пита господаря си, как да снеме рогата си.

Като изучавате животинското царство, виждате, какво юлъчио разнообразие съществува в природата. ВсЬка животинска форма представя специфичен-!, костюм, специална мода. в коя го природата облича различните животни. Като започнете от най-малката мушица и стигнете до чонЬка, ние се натъквате на различни моли, една от лруа по-красиви, по-сложни и по-усъвершенствувани. ГолгЬмо е разнообразието на костюмиг, с които природата е облекла своит-б деца. Един ден, когато човек излезе от сегашната си форма, неговият костюм ще остане в архивата, за-качен на някой теоздей, като антика, останала от миналото. ВсЬка форма, колкото и да е малка, има свое предназначение. Запример, има бръмбари, наречени „попови прасета", с дълги антени, мустачки, които се движат в пространството. От движението им се сж.ди, дали ще се развали времето, или ще се оправи. И пеперудите имат антени, с които познават, какво ще бъде времето. Това е наука, която някога им е била известна, но днес е забравена. Като съзнание,. човек е минал през различни форми, от най-низки-те до тази, в която днес живее. Различните форми, през които човешкото съзнание минава, представят велика школа. Не е въпрос до формит-, важно е, какво е научил човек.

48

Формите са преходни н1зща. Ако овча-рьт живее в палат, няма да бъде овчар; и ако царьт живее в овчарска колиба, не може да бъде цар. Човек се опредътш от възможностите, които Бог е вложил в него. В човека има скрити дарби, които впоследствие ще се развият. Доброто, запримър, е скрита сила в човека, която трябва да се прояви. Мнозина се питат, защо трябва да бъде човек добър. Много просто. Човек трябва да е добър, за да бъде здрав. Здравето се обуславя от добро го. Без добро няма здраве. Значи, доброто, добродетель-та е първото условие за здравето на човека. – Защо трябва да уча? – За да бъдеш силен и умен. Силага зависи от знанието. Ако нямаш знания, не можеш да проявиш силата си. Запример, дават ви да вдигнете един тежък предмет от сто килограма. Правите опите да го вдигнете с ръцет си, но не можете. Понеже имате знание, веднага прилагате лоста. И тогава, това, което не можете да направите с ръцете си, правите с лоста. С сложните лостове вдигат големи тежести.

Мъчнотиит, на които хората се на-тъкват, също така са материални, физически тежести. Ако не можете да се справите лесно с една мъччотия, ще потърсите лост. Една от мъчнотиите на сегашните хора е безпаричието. Нвкой човек тури в ума си мисълта, че без пари не може да се живее. Паритъ-

49

са. условие в живота, което зависи от човека. Човек може да заповядва на златото. – Кога? – Когато знае, как да произнесе името му. Ако можете правилно да произнесете името на златото, то веднага ще дойде при вас. Направете този опите I, ла видите, какъв ре-зултат ще имате. Ктаго видният цигулар вземе цигулката си и ръка и започне да свири, знаете ли, колко ми I о може да спечели за една вечер? Той теч ли лжка паюре-надолу, повдигне глава!а си кьм слушатслите, иска да ги убели, че заслужва да получи много пари.

Нвкои казват, че идеалът в живота им е му шката. Какво са направили с своята му-шка? Спрели ли са вятъра, разсеяли ли са облацитв? Има тонове, гами в музиката, които могат да спрат бурите, ветровете, но не могат вевкога да се прилагат. – Защо? – Ще причинят никакво зло. Следователно, ако бурята се спре, това може да причини по-гол-бмо нещастие. – Защо идат бурите? – Защото хората свирят лошо. Ако искат да премахнат бурите, трябва да свирят добре. Ние взимаме думата сви[ ене в широк смисъл. Свиренето подразбира живеене. Свирете добре, ако искате бурите да престанат. Трябва ли да питате, защо бомбите експлоди-рат и убиват хората? Бомбите експлоди-рат, защото са пълни с взривни вещества и защото ги пускат в действие. Като намери такава бомба, разумният ще я отвори

50

внимателно, ще извади експлозивното вещество навън, и тя ще стане безвредна.

Ссмашнитт, хора се плашат от външни- тт>, физически бомби, а не знаят, че криятъ в себе си множество бомби, останали отъ минали съществувания. Като не знаете това, пие ги чоплите, човеркате, докато един день скснлодират и причинят ред пакости. Ра зумни трябва да бъдете, да се отнасяте вни- ма1елно към тия бомби, за да не експлоди- рат. Е^ксплодират ли, ще причинят големи нещастия, както за самите вас, така и за окръжаващиг. Н"Ькои мислят, че нямат, бом би в себе си. Не, хиляди бомби имате. Какво представя гневът? Разгн^Ьвиш се, разсър- лиш се, това е бомба, която е избухнала вече. Ти си готов да запалиш цЪлия свет. До като мислиш, че си тих и спокоен, като светия, щом се разгневиш, нарушаваш ми ра си. Бомба е избухнала в тебе. – Отде дойде тази бомба? –

Съвременната наука е намерила местото на тЬзи бомби. Като измервали човешката глава, учените намерили, че зад ушите има специално място, дето се крият бомбиг. Има бомби, които не убиват, но само нара-няват. Доближиш ли се до т1ж, ти отска-чаш на ичвсстно разстояние. Някои бомби пък убиват. Ще кажете: Защо са турени бомби в тази област на главата? Питам: Защо англичаните минират своите морета? – За да се пазят от неприятеля. – Днес т се пазят-.

51

от неприятеля, но като се сверши войната, докато очистят моретата си от своите мини, г сами ще пострадат от тях. Сега всеки човек се огражда с мини, да се пази от враговег си, ио трябва да бъдем внимателни, защото едии лен ще се натък-нем на собствените си мини и ще пострадаме. Като разглеждам ироиииН. в човешкия живот, аз нЬмам нрсд иид гЬхния ли* чен живот , ни го отд-1'>лните личности. Аз оставям личиостта настрана, понеже тя не е дошла до онова високо развитие, до което трябва да дойде. Личният живот едва сега се развива. За да се прояви като личност, човек трябва да носи в себе си велика мж-дрост и да бъде силен. Ако на съвременния човек се даде сила, власт, той би направил това, което не трябва. Какво може да направи човек при сегашното си развитие, не е важно. Аз нямам намерение да се спирам върху отрицателната страна на живота и на природата. Като изучавате биологията, ще видите, че и злото, и доброто имат свое велико предназначение. Виждате, запри-мер, че комарът, пчелата, осата, жилят, от-делят от себе си отрова. Обаче, тази отрова не е предназначена за жилене, за отравяне на хората. Змията също отделя отрова, но отровата й не е предназначена за хората. Първоначално Божественият план е бил съвършен, а не както днес се изявява. Той е изопачен впоследствие, когато човек се

52

отклонил от правия път. С гр-кхопадане-то на човека се изменили и животните.

Ще кажете, че човект?, последното творение на Бога, не е съвершен. Очигб, ушите му още не са съвершени. Първоначално тв са били съвершени, но впоследствие се изопачили. Окото на човека е уред, който, от дълго и неправилно употребление, се разва-лил. Същото е станало и с ухото. Чов^бш-кият ум и човешкото сърце първоначално не са били такива, каквито са днес. Казвате, че човек трябва да развива ума и сърцето си. По-право е да се каже, че човек трябва да изправя ума и сърцето си.

В развитието си, човек верви по два пътя: инволюционен и еволюционен. В инволюционния път той слиза в гжетата материя и прави погръчлки; в еволюционния път той излиза от гжетата материя и сам изправя погръшките си. Като слиза в гжетата материя, човек гръчии, с което показва, че е свободен. Като излиза от гжетата материя, той изправя погрешкитъ-си, с което показва, че има воля. По този начин той усилва волята си. Тъй щото, като греши, човек трябва да знае, как да изправя погр-Бшките си. В широк смисъл, по-грешките са на място. ЗапримЪр, някой шивач шие дреха на някого, но по погрешка не взел точни мъфки. Той ушил дрехата, но по мЪрки тя отговаря на друг човек, а не на този, за когото се шие. Какво трябва да

53

прави шивачът? Ще купи нов плат, ще вземе точни мерки и отново ще ушие дрехата. Скж.па ще излезе тази дреха, но поне грешка-та ще се изправи. Колкото повече погрешки е правил шивачът в кроенето и ги е изправял, толкова по-гол Ьм маисгор е станал. Следователно, заслужна попвкога човек дагрешии да изпрани иогрт.шките си, но май-стор да стане. В този смисъл погрешкитъ-имат значение. Казано с, обаче, на човека да не греши. Хиляди и милиони хора грешат. Като видиш, че грешат, не прави техните погрешки. Не подражавай на погрешките на хората. Позволено е на човека да греши, но по нов начин, а не както са грешили хората досега. ЗапримЪр, ако искаш да оби-диш нЬкого, не го обиждай, както досега си обиждал, но съвсем по нов начин. Ако искаш да му кажеш сврака, кажи му гължбче. Пак птица ще го наречеш, но ще му причиниш приятност вместо обида. Ако е въпрос за интелшентност, свраката е по-умна от гълж-ба, но гължбът е по добър и благороден. Свраката е специалистка по намиране на кокошите яйца. Отдалеч още тя чува, че ко-шката кудкудяка, че е снесла яйце, и започва да дебне. Щом кокошката излезе от курни-ка, свраката влиза вътре, чукне яйцето, изпие го и се произнася, че е много прясно. После тя казва на кокошката: По-силно кудкудякай, да не би да не те чуя. За свраката е добре, че изпила яйцето, но за господаря не

54

е добре. Той се сърди, че сврака изпила яйцето. Кое е по-добре: господарьт да яде яйцата, или свраката? Добре е господарьт да яде яйцата, но когато се научи сам да ги снася, като кокошка. – Кога може човек да снася яйца? – Когато стане господар на своите мисли, чувства и постъпки.

Съвременният свет не е нищо друго, освен велико училище, в което Бог изпраща всички способни души да се учат. Като се учат, те същевременно правят погр^шки. Погр-Бшките са, допуснати. Не е въпрос за греха, но за погръшкиг. ГрЪхът е извънъ» чов-бшкия свет, той е от друго естество. Не смъсвайте греха с погръчцкиг. Има случаи, когато погрешките са сверзани с гр^-ха. Тогава човек може да бъде ежденъ» Обаче, като правите погрешки, не се обез-сърдчавайте. Изправяйте погртликите си, без да се обезсърдчавате. Запримъф, някой иска да говори, но се страхува, че ще направи някаква погрешка. Нт>ма защо да се страхува. Като сгреши, ще се изправи. Ако иска да не гръчли, преди всичко той трябва да познава добре въпроса, върху който ще говори. Н'бкой свершил университет и мисли, че знае всичко. Той излиза на сцената да говори върху въпроса, как трябва хората да се женят, какво се изисква за раждане на добри деца и т. н. Това е един от най-труд-ните въпроси.

При какви условия трябва да се роди

55

едно дете? За да се роди едно дете, бащата и майката трябва да са работили съзнателно ред поколения върху себе си, да са събрали материал за съграждане на една здрава, хубава къща за детето. Ако нямат такъв материал, по-добре да не се женят, да не градят къща, която след няколко години ще се събори. Ако са събрали здрав материал, нека градят. Ще кажете, че е [ 1исапо в Свещените книги хората па се женят и размножават. От Божествено гледище юна означава: Плодете се и размножавайте се по закона на любовта, на мъдростта и на истината. А тъй, да се плоди и размножава човек без участието на закона на любовта, на мъдростта и на истината, това не е никакво плодене и размножаване. Ще кажете след това, че човек е роден от Бога. Раждането от Бога е сложен процес. За да се роди някой от Бога, нужни са добри условия.

Време е пече да се създадат благоприятни условия за раждане на децата. Жената, като бъдеща майка, има голяма отговорност. Ако съзнава отговорността си, тя никога не би требвало да отправя отрицателни мисли към своя другар. И да вижда погрешките му, никога не трябва да казва, че той съзнателно се е окалял. Както вървял, някой го бутнал в калта, и той се оцапал. Или, както спал, дошъл някой отвън и сипал малко ракия в устата му. Жената го обвинява, че пил, защото мирише на ракия. Че мирише на

56

ракия, това е вярно, но сам ли е пожелал да пие? Друг някой го заставил да пие вместо него, но той носи отговорността. За да не носи чужда отговорност, човек трябва да бъде буден. И като спи, пак трябва да бж-де буден.

Съвременните хора, религиозни и свет-ски, са развили голяма подозрителност, вследствие на което се д/блят на наши и ваши. В църква ли ще отидете, или в някое на-учно общество, навевкъде ще чуете да се говори: Този човек е наш, онзи не е наш. Според мене, целият свет, в който лю-бовьта работи, е наш. Мъже, жени и деца, от каквато нация и вероизшжвдание да са, щом работят в името на любовта, са наши. Всеки човек, който говори истината, е наш; който не говори истината, не е наш. Един господин дохожда при мене и ми казва, че е от нашите хора. Питам го: Же-нен ли си? – • Женен съм. – Как живееш с жена си? – От време на време я побивам. – Щом побиваш жена си, не си от нашит-.

Един българин, много сприхав по ха-рактер, се оженил за една германка, възпитана и търпелива жена. Той често се гнЪвЪл и биел жена си. Тя търпяла и нищо не казвала. Един ден той пак се хверлил върху нея да я бие, но тя успала да му удари две плесници и да го накара да се замисли. С това тя искала да му каже, че трябва да бъде

57

умен. Ако с един удар, или с една плесница някой може да ви предаде любов, мж.д-рост и истина, ударът е на място. Ако чрез един удар можете да събудите доброто в човека и го направите силен, ударът е на м-бсто. Ударът има добри и лоши резултати, зависи от подбудителпата причина. Някои родители бият децата си. Благодарение на този бой т станат чонъци. Воят внася н-бщо добро в чонЬка, особено, ако излиза от любещ чоиЬк. Лз не сьм абсолютно прогив боя, но любовта трвбва да взима участие. Ако биете с любов, този бой е бла-гословен, той лесно се забравя; ако биете без любов, този бой никога не се забравя. Следователно, ако биеш от любов, боят е па мЬсго. Ако гр'вшиш от любов, погрЪшката е на мвсто; ако грЪшиш без любов, по1 ръчпката не е на м"всто. Ако правиш добро с любов. доброто е на местото си; ако го правиш без любов, не е на място. Добро, направено без любов, не може да се реализира. Погрешка, направена без любов, не може да се изправи. Щом погрЪшката е направена с любов, в края на краищата ще се изправи. Следователно, каквато работа и да предприемете, прилагайте навсякъде любовта. Любовта трябва да бъде предохранителна сила, която да предпазва човека от зло. Чуете ли някой да казва, че не може да търпи този или онзи, това показва, че любовта не приежтетвува в този човек.

58

Той не може да търпи, защото нервната му система е разстроена. Щом нервната му система е разстроена, любовъта е далеч от него. Любовъта регулира всички енергии в човешкия организъм.

„Кога те кани н^кой на сватба". Под думата „сватба" ние разбираме духовния живот. Значи, кога те кани някой на сватба, кани те да вл^зеш в духовния живот. Раждането пък е физическият живот. От духовния живот отиваме към физическия. Когато умира, човек отива в Божествения свет. Така раз-глеждам въпросите за раждането, женитбата и смъртта. Аз съм изучавал живота в всички области и съм го разрешил. За всъ-ки въпрос имам разрешение, и за всЬко нещо – цЪр.

Преди няколко месеци дойде при мене една видна госпожа от София, да й дам някакъв съвет. Другарьт й, за когото се оженила, бил на 55 години, заемал висока служба. Като я изслушах, казах й, че е дошла късно при мене. Ако бъше дошла преди да се ожени, щъх да й дам друг съвет, но сега ще й кажа нещо, което няма да й хареса. Сега я съветвам да търпи. Ако е направила една погрешка, сега трябва да търпи, да не направи втора, по-голяма погрешка. По-рано щъх да я посъветвам да не се жени за този човек, а сега й казвам да не го оставя и да го търпи. В какво седи нещастието на тази жена? Мъжът й

59

залюбил една мома. Тя трябва да търпи, особено, ако той е внимателен и към нея. Няма да мине много време, момата ще залю-би н^кой момък, и мъжът ще се обърне пак към жена си. Ако мъжът обича идеално, какво лошо има в това? Дето е Божествената любов, там е благото за човека. Дойдете ли до Божествената любов, вие нямате право да се мЪсите там.

Помнете следното правило: който нарушава закона на любовта, той ще счупи главата си. Любовта между хората трябва да се изявява правилно. Щом любовта е правилна, тя е Божествена. Не е въпрос за без-любието. Аз говоря за любовта. Не питайте, защо тези хора се обичат, кой кого обича и т. н. Ако ме слушате, приложете моя съвет: Не се мЪсете в работата на любовта. Всеки, който се е опитал да се м'Ьси в работата на любовта, главата му е счупена. За да не чупите глави гъ' си, оставете този въпрос на Бога. Който е предоставил въпроса за любовта на Бога. той вече е възкръснал. Който се е заел сам да го разрешава, той е счупил главата си. Бог е Любов. Следователно, Той сам разрешава въпроса за любовта.

Два велики закона съществуват в све-та: Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичката си душа, с всичкия си ум, с всичкото си сърце и с всичката си сила. Да възлюбиш ближния си като себе си. Ако не

60

любите Господа и ближния си, как ще разберете т"взи закони? Вие искате да знаете, какви трябва да бъдат отношенията между хора, които се обичат. Отношенията между хора, които се обичат, трябва да бъдат такива, каквито са отношенията на дясната рж-ка към лявата, на дясното око към лявото, на дясното ухо към лявото. Като носиш една кофа вода, първо дясната ръка я взима, после лявата, и така работата верви хармонично. Така се повдига ту едното рамо, ту другото. Самият живот ни показва, как трябва да постъпваме. Както чов±к постъпва с ръцете, краката, очигб, ушите си, така постъпва и с устата си. Чрез устата се извершват два процеса: хранене и дишане. Устата верши и трета служба – чрез нея се излива любовта.

Като говорим за любовта, мнозина ми-слят, че са професори по любовта, че всичко знаят и разбират. Най-лесното и най-мъчною нещо е да разбереш любовта. Колкото повече я чоплите, толкова повече я губите. Какво ще стане с току шо посаденото семе, ако постоянно го чоплите? То ще изсъхне, ще изчезне. Същото става и с любовта. Ако не я чоплите, тя расте и се развива. Следователно, щом някой каже, че е изгу-бил любовта си, аз зная вече, че той я чоплил. В гова отношение, аз съм ясновидец. Които не са изгубили любовта си т*б не са я чоплили. Това е 101% въфно. Аз,

61

съм проверявал тия неща много пъти и зная, какви са резултатите. когато чоплите и когато не чоплите любовта. Оставете хората да се обичат! Бог ще ги научи, как трябва да проявят любовта си.

И тъй, не се месете в работата на Бога, но се учете от Него. Аз се уча от Него, искам и вие да се учите. Щом дойда до любовта, и аз се уча. Много съм гово-рил за любовта. и сега ви говоря, но това още не е любов. Ще питате, какво н'Ьщо е любовта. Тя е подобна на захарьта, но и това още не е любов. Като близнете една бучка захар, вие усещате сладкия й вкус. След време сладостта изчезва. Любовта е велик процес, който постоянно усилва светлината на човешкия ум, топлината на човешкото сърце и силата на човешкото тЪло. Любовта прави човека съвершен. Любовта е причина за вечното подмладяване, за вечното обновяване на човешката душа.

Сега, колкото и да говорим за любовта, теорията не помага. За любовта трябва да се говори малко; тя трябва да се прилага. Ония, които казват, че имат любов, ще ги заведем в нтжоя болница, да приложат любовта си. Ако болните оздравеят, любовта им е силна; ако болните не оздравеят, те н-б-мат любов. Любовта на хората се изявява в яденето, в обличането, в книгите, които пишат – в целия им живот. Всичко, което е казано за любовта, е напечатано в кни-

62

ги, които ангелите четат. Всека мисъл, която е родена от любовта, носи в себе си знание; всяко чувство, родено от любовта. носи знание; всвка постъпка, родена от любовта, носи знание. Това се отнася до настоящето и до бъдещето, до целата вечност.

Следователно, живМте в любовта, за да станат телата ви безсмъртни. Значи, когато любовта обхване цялото тъчто на човека и започне да работи в неговия ум, в неговото сърце, в неговата душа и в неговия дух, той става безсмъртен. Само безсмърт-ният може да бъде поканен на сватба, т. е. в духовния свят. Да ви поканят на сватба, това значи, да се ожените, т. е. да се свержете с църквата, дето ще дойде младоженецът. Младоженецът носи безсмъртието. Той носи любовта в себе си. Тогава всички ще бъдат съвершени, ще обичат Бога, и Бог ще ги обича. Всички ще бъдат радостни и весели, ще се подчиняват на Бога.

Сега вие събирате масло за своите масленици. Стремете се да имате достатъчно, пре-изобилно масло, та като дойде младоженецът, да не става нужда да взимате на заем.

Днес ви говоря на разбран език. Това е най-малкото, което мога да ви кажа за любовта. Ако ви кажа нещо повече, всички ще заспите. – Защо? – Защото не можете да издържите на трептенията на любовта. Когато човек не може да издържа на известни трептения, заспива; когато може да издър-

63

жа, той е буден. Сега всички сте будни, нЪ-ма да заспите, но ако ви кажа, че на всекиго от вас ще дам по сто хиляди лева, освен че няма да заспите, но ще отворите широко очите си и ще чакате. Обаче, ако ви кажа, че след хиляда години ще станете светии, всички ще заспите. Аз се радвзм, че при парите очите на всички се отварят. Ще дойде ден, когато, като ви кажат, че ще станете светии, очите ви пак ще се отворят. Добре е, че очитт, на човека се отварят пред материалното, защото материалното е резултат на един духовен и на един Божествен процес. Всичко, което става с нас на физическия свет, се връща на небето, да се провери, как е направено. Ако не е направено, както трябва, човек се натъква на същото н-бщо няколко пъти, докато го направи съвершено, без никаква погрешка. Човек постоянно слиза и възлиза, докато направи нещата на физическия свят безпогрешно, без никакви недостатъци. Затова на земята човек трябва да разполага с достатъчно време, да работи.

Като ученици, вие трябва да знаете, че чрез вашите добри мисли, чувства и постъп-ки събирате материал за строеж на вашето бъдещо т-бло, на вашето бъдещо сърце и на вашия бъдещ мозък. Какъвто материал съберете, това ще съградите.

Казано е в Писанието: „Даром сте взели, даром давайте". На кого се дава да-

64

ром? Даром се дава само на онзи, който люби. Който не люби, не може да получава даром. Когато се казва „даром сте взели, даром давайте", имаме пред вид онова, което с любов се взима. Другояче казано: Това, което сте взели с любов, с любов ще го дадете. Щом взимате без любов, без любов ще давате. И това не е лошо. Това, което е взето и дадено без любов, е осъдено на окисляване. В него има недостатъци. Това, което е взето и дадено с любов, е съвершено. Когато дава с любов, човек отваря път за Божията Любов в себе си. Каквото направи този човек, или каквото каже, това трябва да бъде за доброто на самия него, за неговия дом, за ближните му, за народа му, за цялото човечество, за славата Божия. Ако човек може да говори с любов, нека говори; ако не може, по-добре да мълчи. Защо трябва да кажете на ближния си, че е гарга? Кажете му, че е гължбче. Защо ще му кажете, че е грубиян? Кажете му, че говори сладко, че мед капе от устата му. Може медът да не е добре пречистен, но все пак е мед. Ще кажете, че това не е вярно. Кои неща са абсолютно верни? В свъ-га съществуват два вида лъжи: б"Ьла и черна. Ако не можете да кажете истината, както трябва, за предпочитане е да кажете бъла лъжа, отколкото черна. Често хората се оплакват едни от други, че еди-кой си ги разигравал. Кой не е разиграван днес? Хората едни други се

65

разиграват. Много естествено. Всички хора се намираг в бурно море, и лодката, с която пътуват, се люл^Ье по вълнитъч Не се страхувайте, Лодкарьт е опитен чов^к, благополучно ще ви изведе на другия край. Искате ли да минете благополучно, без страх? прилагайте любовта в живота си. Изпълнявайте волята Божия и се вслушвайте в Божествения глас. Той всвкога казва, как трябва да постъпвате. Питайте го сдин, два, три 1шти, докато разберете, какво трябва да правите. Божественото отговаря на човека по различни начини: чрез растения, чрез животни и чрез хора. Запример, забелязано е, че когато се спусне паяк, или петел кукурига и гледа към вратата на къщата, гост ще дойде. Изобщо, всичко, което се случва в живота на човека, е за добро. То е признак за онова, което предстои да стане. Как ще докажете, че спущането на паяка предсказва посещение от някой човечк? Ще каже някой, че изгубил сто хиляди лева. Как ще се докаже това? На борсата всеки ден се губят хиляди и милиони левове, и в края на краищата пак се придобиват. Един губи, друг печели. Страшно нещо е да присхтствува човек на борсата.

Една американка разправя своята опит-ност от борсата. Без да знае, какво нъхцо е борса, мъжът й я завел, да види, какво се верши там. Като поседяла известно време, тя се обърнала към мъжа си с думиг:

66

Толкова проста ли ме мислиш, че си ме довел в лудницата, а казваш, че това е борсата? Такъв страшен вик и кръхък може дасъществува само в лудницата. Това са луди хора тук! – Не, умни хора са тия, спокойно отговорил мъжът й. Лудите кръхкат, без да има защо, а тук всеки носи книги, прави изчисления. Тук стават търговски сд/Ълки, це-ните ту се намаляват, ту се увеличават. Който изгуби всичкото си имане, изкарват го вън от борсата. Той влиза милионер, а излиза последен сиромах. Който не иска да излъзе доброволно, изкарват го по принудителен начин. С други думи казано: Който н'вма добро сърце, светъл ум и сила, изкарват го вън от борсата, т. е. вън от живота.

Ще кажете, че сте чада Божии. Който е чадо Божие, с едно махане на ръка може да укроти и най-голямата буря. С едно махане на ръка той може да се справи с безпаричието, както и с всички болести. Тъй щото, намерите ли се в някаква мъчнотия, викайте чадата Божии. Т ще ви помогнат. Чадата Божии постъпват тъй, както любовта изисква.

Казано е в Писанието: „С каквато мърка мт>рите, с такава ще ви се отмери". Значи, ако искаш да те обичат, трябва да обичаш; ако искаш да те уважават, трябва да уважаваш. Всичко, което желаеш да получиш. трябва да го дадеш и на другиг. Щом приложиш

67

Божия закон, и Бог ще приложи закона си към тебе. Ако сте верни на този закон, и законът ще бъде верен по отношение на вас. Всичко, което човешката душа желае, е възможно и постижимо, но време се изисква за това. За всЬко н'бщо има определено време. Кога ще се роди човек, или кога ще умре, и за това е опредЬлепо времето. ЬНзкой се готви да умре, а не умира. – Защо? – Не е платил дълговете си. Докато не платите дълговете си на земята, не бързайте да заминавате на онзи свЪг. Ако заминете с неплатени дългове, още на границата ще ви спрат. Щом платите дълговете си, пътт ви за онзи свет е отворен. Опасно е да заминете с неизплатени дългове. Ликвидирайте с дълговете си и тогава заминавайте. Какво ще вземете с себе си на онзи св-бт? Вие можете да вземете само онова, което не могат да за-държат на митницата. Това са вашите светли мисли, чувства и постъпки. Всичко непотребно ще остане на земята.

Сега, желая ви, като заминете за другия свЬт, да вземете с себе си своите светли мисли, чувства и постъпки, за да бъдете радостни и весели. След това ще се вернете отново на земята, да учите и другите на тона, което сте изработили и придобили.

Следвайте пътя на свещената любов и п Има ля бъдете далеч от Царството Божие.

5. Бесела от Учителя, държана на