Разлика между версии на „Вечно обновяване“

Версия от 20:26, 23 април 2009

Вечно обновяване

Човек се натъкна па две опасности в живота си: на глад и на преяждане. За да станат светии, някои хора съзнателно си създават глад. Те постят често, да се пречистят по-бързо. Други пък обичат да бъдат пълни, затова ядат повече, отколкото трябва. Тъй щото, едните гладуват повече, а другите преяждат. Гладуване и преяждане има не само по отношение на храната, но и по отношение на облеклото. Някои хора се обличат скромно, а други обичат разкошно облекло. Те се обличат и събличат по няколко пъти на ден, да се покажат пред хората, че са богати, че имат вкус, могат да се обличат разкошно. Какво придобива човек от разкошното си облекло? Не само че нищо не придобива, но се натъква на голяма опасност. Какво придобива говедарят, който 20 години наред е пасъл говеда? Ще кажете, че говедата, които той е пасъл, израсли и се угоили. Благодарят ли говедата му за услугата, която той им направил? Те ще му кажат: Ако не беше ти с своята тояга, коя-

Матея, 12 гл.

30

то дигаше и слагаше върху гърбовете ни, ние щяхме да си пасем свободно в гората, без никакви ограничения. Наистина, не е завидно положението на говедаря.

Като говоря за незавидното положение на говедаря, мнозина питат, защо човек не трябва да бъде говедар? Много естествено. Говедото е представител на животинското начало в човека. Като знаете това, питам: трябва ли човек да пасе, т. е. да носи на гърба си своето животно? Животното в човека е силно. Трябва ли тогава слабият да носи на гърба си силния? За да носиш животното на гърба си, ти трябва да бъдеш по-силен от него. Без да премерят силите си, хората се товарят с непотребни неща. Запример, слушате религиозните хора да преповтарят, какво е казал Христос преди две хиляди години. Не се товарете напразно. Сегашните времена изискват повече приложение, по-малко говорене. Христос и днес още говори. Словото му се носи в вечността. Като говори, Христос запалва една свещ, която дава в ръцете на онзи, който е лишен от светлина. И той от своя страна може да запали свещ. Не е достатъчно свещта само да се запали; важно е да не изгасва. Човек може да носи свещ, без да я запали. Защо му е такава свещ? Ще кажете, че светлината трябва да се економисва. На физическия свет и светлината, и водата трябва да се економисват, защото се плаща за тях, но

31

в духовния свет не е така. Там е нужна повече светлина. Не е лошо, когато се изразходва много светлина и вода; лошо е, когато не се използува изразходваното количество разумно. Ка-къв смисъл има, че някой употребил много вода за пране, а не опрал дрехите си добре? Какъв смисъл има да поливате дърветата с много вода, без да получите плод? Ще кажете, че на физическия свет съществуват никакви аномалии. Дали са аномалии, или не, това е друг въпрос. Важно е, че отговорността за тия неща не е ваша. Че гърми и светка, отговорността не е ваша. – Не може ли без гърмотевици? – Щом гърми, не може. – Защо съществува суша? Защо става г наводнения? – Това не е ваша работа.- Защо хората не живеят добре? – Както живеят днес, този начин е най-добър. Ако могат да живеят по-добре, щяха да живеят. Не търсете отговорността за нещата, които стават в физическия свет, в себе си, но поучавайте се от тях. Учете се от всичко, за да придобивате знания.

Природата не обича невежи хора. Ако природата не обича и не търпи невежите, пазете се и вие от гбх. Не оставяйте глупави и невежи да ви управляват. Един селянин решил да отиде в близкия град, да го острижат и обръснат. Обаче, докато се готвел да тръгне за града, един негов съ-сед дошъл с ножици и бръснач и му предложил да го обръсне и остриже. – Раз-

32

бираш ли от този занаят? – Разбирам. – Добре, тогава сверши тази работа. Съ-седът взел ножиците и започнал да стри-же косата му. После взел бръснача, да го бръсне. Като се погледнал в огледалото, селяни нът се ужасил – главата и брадата му били накълцани. Невъзможно било да се яви в този вид между хората. Ако трябвало да излезе някъде, турял калпака на главата си и не го свалял. Той не искал да се изложи пред хората, но същевременно не искал да изложи и съседа си, да го представи пред хората за невежа.

Съвременните хора, религиозни и свет-ски, трътеат по света, първите да проповядват Словото Божие, а вторите – различни научни теории, но като не разбират от работата си, в края на краищата накълцват хората, изопачават мислите и чувствата им и казват, че са свершили никаква работа. Така постъпват невежите и глупави хора, но не и разумните.

Като ученици, вие не трябва да изпадате в положението на невежия бръснар, нито в положението на невежите проповедници, които обезобразяват човешкото лице, човешкия ум и човешкото сърце. Вие искате да се явите пред Бога, пред любовта, но трябва да знаете, че тя не търпи изопачени форми. След това ще питате, какво нещо е любовта. Любовта е богата трапеза, на която са сложени най-хубави и вкусни яденета, чинии

33

и плодове. За приготвяне на тия вкусни неща, нужна е работа. Как трябва да работи човек? Работата подразбира такъв акт, който произвежда светлина т, ума, топлина в сърцето и сила в гЬлото. Каже ли някой, че е тъмно в ума му, тома показва, че не е рабо-тил. Каже ли, че е стулепо м сърцето му, това показва, че не е работил. Каже ли, че е слаб, немощеп, той не е работил. Следователно, искате ли умъп. ви да бъдс светъл, сърцето – гоило и орппш.п.мът – силен, работете с любов.

Мнозина се оплакват, че не са получили в живота си това, което са очаквали, вследствие па което се разочаровали от братя и сестри, от приятели и другари. Нт^ма защо да се разочароват. Те трябва да знаят, кой е истински брат и коя – истинска сестра. Докато човек не е служил на любовта с всичкия си ум, сърце, душа и дух, не може да се нарече брат или сестра. Истин-ският брат и истинската сестра имат правилна обхода към всички живи същества. Ако има крави, волове, братът се отнася с тях добре. Той знае, че волът ще му оре нивата, докато има рога. Хверли ли рогата си, н1>ма да оре нивата му. Ако сте истински братя и сестри, вие ще зачитате Всяко живо същество, ще знаете, че ако днес е на по-низко стъпало от вас, ще дойде ден, когато ще се издигне.

34

Като ученици на новото учение, вие трябва да зачитате и уважавате всички живи същества, да не ги обиждате. Новото учение изключва всички обиди. Бъдете сл-бпи за по-грЪшкнте на хората. Видите ли, че някой греши, благодарете, че по този начин вие се освобождавате от същата погръчика. Някой верви по улициг, замислил се нещо и по невнимание паднал в една дупка и изкъл-чил крака си. Не питай, защо е паднал; не го осъждай, че бил невнимателен. Всеки може да се замисли и да падне в някоя дупка. Благодари, че по този начин ти се избавяш от дупката. – Кога пада човек? – Когато няма достатъчно светлина. Ако трябва да пътувате вечер по планини, чакайте лунни нощи, когато е светло. Пътувате ли в тъмнина, каквато лампа да имате, непременно ще паднете в някоя дупка. За да не падате, трябва да имате будно съзнание, да знаете, къде отивате.

Изкачването по високи планински верхове подразбира влизане в един висш свет. Следователно, изкачването на верха Мусала не е нищо друго, освен отиване при Бога, т. е. изкачване на нЪкое духовно място. Човек може да намЪри красивото и великото в света само по високите мътта. В този смисъл, човек всеки ден може да се изкачва по високи верхове, да се освежава, да повдига мислите и чувствата си. Животът по високите верхове е живот на

35

истинска музика и поезия. Само оттам човек може да възприеме нещо възвишено и велико. Гениалните музиканти са приемали музиката от високите места и после я сваляли в низините, между хората. Колкото по-добри възприематели били, толкова по-точно са я предавали. Човек може физически да се движи в долината на живота, а умствено и духовно – по височините. Формата и положението не определят човека. Волът, конят нямат човешка форма, но не са лишени от интелигентности Какво ще кажете за рудокопача, който е почернъл от въглищата, които копае? Колкото и да е черен, и той е човек, с известна интелигентност и определени стремежи.

Като ученици, вие трябва да се освободите от външната страна на нещата, да не се заблуждавате. Виждате, че някой човек се моли с часове и казвате, че е набожен. Това е външна страна на набожността. Този човек може да се моли от страх, а не от любов. Ако отидете в странство и влезете в н^кое религиозно общество, ще намерите поне двама-трима лтжари. Защо влизат в обществото? От интерес. Те знаят, че дето са събрани много хора, непременно ще има нужда от лекари. Млада мома посещава редовно някое религиозно общество. Защо го посещава? От набожност ли? От интерес. Тя има пред вид един от младите момци, които посещават събранията. И млад мо-

36

мък може да посещава събранието по същата причина. Той се интересува от някоя мома. Не е лошо, че момъкът се интересува от мома, а момата – от момък, но това са малки божества. Един ден тия божества ще изчезнат. Какво ще стане с вас? И парите, на които хората разчитат, са малки божества. Какво ще правите, като ги изгубите?

Сегашният век е век на големи противоречия. И младит, и старите имат противоречия. – Защо? – Защото не са разбрали още законите на живота. Старият се оплаква, че е остарял. Той не е остарял, но се е влюбил в старостта и не може да се отдели от нея. Той мисли, че като остарее, ще придобие нещо. Който остарява, без да поумнява,той не е разбрал старостта. Старият иска да бъде почитан и уважаван, без да се учи. Не, и старият, и младият трябва да се учат. Животът не носи никого на ръце. Докато детето е малко, немощно, майката го носи на ръце. Щом започне да ходи, тя го туря на земята, да стане самостоятелно. Докато е било малко, майката го наричала ангелче, гължбче, но щом порасне, тя туря това ангелче на земята, само да ходи. Ангелът едновременно е и млад, и стар. И на хиляди, и милиони години да е, ангелът е вевкога млад, защото при всички условия се учи.

И тъй, искате ли да останете вечно млади, учете се от всичко. Крушата, която изяжда-

37

те, влиза в вашия стомах и започва да се учи. Привилегия е за крушатя да бъде изядена от човека. Светлината, която влиза в очите ви, се радва, че сте я приели. Същевременно и вие влизате в светлината. Слизането на светлината от слънцето е външен процес. Проникването й в човека и превръщането й в знание е вътрешен процес. Това показва, че чонък трябва да познава нт.щата едновременно отнън и отвътре. Младостта е външен процес, а старостта – вътрешен. Когато младостта и старостта се съединят в едно, образуват разумността. Който не е бил млад, не може да бъде стар; който не е бил стар, не може да бъде млад. С други думи казано: за да се подмлади, човек трябва да остарее; за да остарее, той трябва да се подмлади. Някой пита, защо остарял. Много просто. Той остарял, за да придобие мъдростта. – Защо съм млад? – За да придобиеш любовта. Ако старият не стане мъдър, и ако младият не люби, и двамата не са разбрали живота. Любовта и мъдростта са полюси, между които животът се движи. Човек неизбежно трябва да се движи между тези полюси.

Съвременните хора очакват да получат някакви блага от Господа. Какви по-големи блага могат да им се дадат от ума, сърцето, волята и тялото? Какви по-големи блага могат да им се дадат от душата и от

38

духа? Какви по-гол^ми богатства можете да очаквате от човешкия мозък и от човешкото сърце? При тези грамадни богатства човек се счита сиромах. Той се намира в положението на онзи, за когото е казано в една от народните ни пъхни: „Вода гази, жа-ден ходи". При всичкото богатство, което е вложено в ума, в сърцето и в тялото на човека, той пак се осмелява да казва, че е сиромах. По цели дни и нощи телефоните дрънкат и се чуват различни оплаквания: еди - кой си умрял, друг – паднал и счупил крака си, трети – осиромашал и т. н. В края на краищата виждате, че навсвкъде се образувала каша. Кой прави кашата? Богатите хора. Те се оплакват, че са сиромаси, а в същност само богатите имат възмож-ност да правят каши. Богатите се карат, кой повече да вземе; богатите са недоволни от света. Казват за някого, че лесно кипвал. – Защо кипва лесно? – По две причини. Когато водата в неговия свет е или малко, или много, той кипва. Ако е малко, едва я туриш на огъня, тя започва да кипи. Ако водата е много и в дълбок съд, дълго време трвбва да се чака, докато кипне. Кипването не е волев процес, не зависи от човека. Ако реката е пълноводна, това не зависи от нея. Щом е пълноводна, ще прелее, т. е. ще кипне. Като се намали водата, ще се прибере в коритото си. Като знаете това, не се чудете, защо някой човек кипвал. Щом во-

39

дата е поставена на силен огън, не може да не кипне.

Едно трябва да помните: всички сте богати, но не знаете това. Вие не подозирате, какви грамадни богатства криете в себе си. Същото се отнася и до любовта. Вие имате любов, но не сте я проявили още. Любовта се изпитва вечер, а не през деня. Ако искате да знаете, дали имате любов, излезте вечер вън, в пай-гол1;мата гьмпина. Ако светнете и освт/гите нжти си, имате любов. Не светнете ли, пс сте проявили още любовта си. Иска ли някой да прояви любовта си към вас, нека я прояви вечер, в тъмна, бурна нощ. Тогава има смисъл да покаже, колко ви обича. Защо ще показва любовта си през деня, когато навсякъде е св-бтло? През деня вие виждате, къде ходите, не ви е нужна никаква лампа. Ако искате да проявите любовта си към никого, проявете я зимно време, когато вън е студено, когато няма печка в стаята, да се топлите. Ако искате да проявите любовта си към никого, проявете я, когато семейството на този човечс е в лишения, когато няма хляб, дрехи, обуща.

Значи, любовта се изпитва вечер, въ-студено време и в лишения. Ако любовта ви носи светлина, топлина и блага в изобилие, тя е истинска любов. Любов, която не носи светлина, топлина и изобилие, не е истинска. Каква любов е тази, при която хората се из-мжлват? Днес жени и мж.же, учители и уче-

40

ници, приятели и познати не се разбират. Любов, която измъчва, не е истинска. То е все едно, учительт да говори на ученицитъ1 си, а т" да са глухи. Какъв смисъл има от неговите думи? Как ще се ползува човек от красотата на природата, ако е сляп? Любовта иска хора с отворени очи и уши, да виждат ясно и да слушат добре. Като виждат и слушат добре, т могат да говорят разумно.

Като ученици, вие трябва да проявите истинската любов. За да стане това, трвбва да изправите отношенията си към Бога. Много хора говорят за Бога, но нито страх имат от Него, нито срам. Т-б допущат в ума и в сърцето си мисли и чувства, които грабят, без да внасят нещо добро. Тези мисли и чувства са подобни на крадливите котки. Ако крадлива котка влезе в стаята ви, първо ще даде вид, че нищо няма да вземе. Щом се обърнете настрана, тя веднага грабва нещо хубаво и пак дава вид, че нищо не е взела. Човек не трябва да допуща в ума и в сърцето си отрицателни мисли и чувства, защото те ще го разрушат. Не давайте ума и сърцето си в услуга на хора, които не зна-ят, как да ги пазят. Искате ли да очистите ума и сърцето си, пратете ги при Бога. По-вещ майстор от Него няма. Дадете ли ги на хората да ги чистят, цЪл живот ще съжалявате. – Ама виновни ли сме, че не знаем как да отидем при Бога? – Виновни

41

сте, разбира се. Кой каквото прадзи, добро или зло, сам е виновен. Всеки сам носи последствията на своите дела. Като знаете това, трябва да мислите право.

Днес от всички хора се иска работа. Сегашните хора се мъчап,, трудят се и ра-ботят, но те още не са дошли до истинската работа. Истинска работа е тази, която произлиза от любовна. Ьсз любов никакви постижения не можем е да получите. Ако имате никакви понижения, т са временни. Венка мисъл, вс!>ко чувство и вська постъпка, които се основават на любовта, са вечни. Н"вкои се вьшущават от целувките. Ако цвлувката е идеална, проникната от любов, тя пондша човека. Ако целувката произлиза от трит!» свьта – физически, духовен и Божествен, считаме я идеална. Значи, вев-ко нвшо, коею има отношение едновременно и към трите в света, е чисто, възвишено и идеално. Ако го има отношение само към двата свьга, в неговата чистота има една трета иримЬси. Ако има отношение само към единия св1>1, две трети са примеси. Тъй щото, задачата на всеки човек е да разглежда своите мисли, чувства и постъпки и да ги пречиства. Докато дойдете до съвершената чистота, благодарете за всичко, което става в живота. Ако искаш да не се запалят дрехите ги, не минавай край огъня. Ако трябяа да минеш, намокри дрехите си с вода, да не се запалят.

42

Всеки човек трябва да разбира положението, в което се намира, да не мисли криво за н-Бщата. Запример, вие сте богати, а мислите, че сге сиромаси; вие сте добри, а мислите, че сте лоши. Богатството е в вашия ум. Обърнете се към ума си и ще го намерите. Добротата е в сърцето ви. Отворете сърцето си и ще проявите доброто, което е вложено в вас. Бог не е изпратил човека на земята за поругание, но за учене и прилагане на доброто и любовта. Като прилагате знанието и любовта си, избирайте съответни за вас методи. Мнозина си служат с метода на аналогията. Само онзи може да прилага този метод, който се е научил да наблюдава, да верви От причини към последствия. Като придобие наблюдателност и философско гледане на нещата, тогава чов"бк може да приложи метода на аналогията. Ме-тодът на аналогията е съкратен процес.

Като не разбират законите на живота и на смъртта, хората се питат, защо уми-рат. Човек умира, защото няма светлина в ума, топлина в сърцето и сила в тялото си. Щом токът на енергиите се прекъсне, животът се прекратява. Засега на човека е позволено да живее на земята най-много 120 години. Колкото и да е определено на човека да живее, той трябва да учи. Всеки ден той трябва да внася в ума си по малко светлина, в сърцето си – топлина, а в тялото си – сила. Като замине за другия свят, пър-

43

вият изпит, на който ще го подложат, ще бъде върху светлината, топлината и силата.

Кой човек е силеп? Силен човек е онзи, който може да пресъздаде своя ум, своето сърце и своето гЬло. Да пресъздаде човек ума, сърцего и тЬлото си, това значи, да се обнови. Това не е едпократен процес, но многократет. Чонтж трвбна вечно да се обновява. Значи, задачата на нсеки човек е да работи за своето вечно обновяване. Това се постига чрсз Божествената любов, мж.-дрост и истина.

Да вершим волята Божия, това значи, да се обновяваме. 11е вершим ли волята Божия, ние се нагькваме на изкушения. Щом изпадаме в изкушения, тр-кбва да се молим: Господи, прости ни, че Те заставяме да постъпваш с нас, както не искаш. Избави ни от и жушения, за да познем Твоето светло, любещо лице.

Т. м.

4. Беседа от Учителя, държана на 28 юлий, 1940 г. 5 ч. с. София. – Изгрев.