(Нова страница: ==Качества на езика== Размишление. Съвременните хора не успт^ват в работите си, защото нъчмат ...) |
(Няма разлика)
|
Версия от 16:46, 7 април 2009
Качества на езика
Размишление.
Съвременните хора не успт^ват в работите си, защото нъчмат търпение. – Защо трябва да търпят? – За да не дойде неволята. Който търпи, той носи един килограм тежест на гърба си. Който не търпи, той носи сго килограма тежест. Тъй щото, искате ли да не ви товарят мною, трябва да търпите.
Едно време дяволъг бил поставен на голям огън. Така прекарал той цели хиляда години. Каго издържал с търпение този изпит, гой си казал: И аз съм си-лен като Бо1 а, пе ме е страх от огъня. Обаче, като го поставили на глад, той едва издържал хиляда години и казал: Не мога повече да търпя, по-слаб съм от Господа. Следователно, що се огнася до огъня, всички хора минават за търпеливи като дявола, из-държат. Но дойде ли до глада, там търпението им се свършва, не могат да издър-жат. Защо хората издържат на огъня, а на глада не издържат? –■ Защото, докато са в огъня, те все приемат нещо, но щом се подложат на глад, те започват да дават
Иоанна 12:1–12.
4!)
от себе си, без да приемат нещо отвън. 11аистина, докато човек получава нещо отвън, работитъ1 му вервят добре. Щом започне да раздава, работите му се объркват. Сегашните хора са изучавали и изучават търпението при условия на взимане. Всеки човек иска да бъде богат, учен, силен, да придобие нъчцо. Докато се надъчза, че ще придобие нъчцо, той има търпение да работи, да се труди и казва, че светът е красив, че животът има смисъл и т. н. Започне ли да раздава от себе си, без да получава не-що, той става нетърпелив, и работитъ' му постепенно се объркват. В същност, объркването на работите води към оправяне. Когато човек придобие търпение, всичките му работи се оправят.
Един мисионер отишъл в Мадагаскар да проповедва на езичниците Христовото учение. Той проповедвал цели 20 години, но нямал никакъв резултат. Често се молил на Господа, да му покаже, коя е причината за неуспеха му. Най-после в ума му дошла идеята, че не само на теория трябва да проповедва, но да приложи учението на практика. За тази цел той събрал своите слушатели и започнал да им проповядва, като казал, че досега той проповядвал Христовото учение на теория, но отсега нататък иска да го приложи тъй, както е писано. Запример, Хри-стос е казал: „Който има две ризи, да даде едната на ближния си. Който иска да бж-
50
де мой ученик и да ме следва, той трябва да продаде всичкото си имане и да го раздаде на сиромаситъ". Като чули тази проповЯд, езичницит започнали да се трупаг пред къщата му и всеки от тЯх да иска нещо: кой дреха, кой маса, кой стол и т. н. Каквото му поисквали, той всичко раздавал, докато един ден се намЯрил в празна къща, с една риза на гърба си. След това проповедникът се обърнал към Бо1 а с думитЯ: Господи, още какво трябва да направя, за да предам истината на хората? Какво се случило после? Е-шчниците останали доволни ог Проповедьта на мисионера, но в тЬх започнала да работи мисълта, че обрали този човек като последни разбойници. Т' си казали: От 20 години пасам то ш човтж работи между нас без пари, правил ни е много добрини, а в зам'1»па на това ние го обрахме. Трябва да верпем всичко, каквото сме взели от нею. Кдип по един тг започнали да връщат взегигН ог него нъчца, и в скоро време той дошъл до първото си положение.
Това, което се е случило с този мисио-нер, се случва и с вас. Като проповядвате. истината на хората, казвате, че са ви обрали-– Не, никой не ви е обрал. Ако вие наистина проповядвате правото учение, никой не може да ви обере. Привидно можете да изгубите всичко, каквото имате, но в скоро време положението ви ще се възстанови. Като рабо
51
тите и помагате на хората, г трябва да ви обичат. Сжшевременно, вие трябва да знаете ,»ащо ви обичат. Ако ви обичат за красотата, за силата, за знанието или за богатството ни, ще знаете, че т не ви обичат за самитъ-нас. Човек трябва да бъде обичан за самия него, а не за това, което всЬки момент може да изгуби. Вие трябва да обичате, както Ьог обича. Той обича човтжа за самия него, а не за богатството, силата, знанието, красотата или добротата му. Как може Бог да ви обича за богатството ви, когато не сте бо-I ати, или за силата ви, когато не сте силни, или и знанието ви, когато не сте учени, или за доброто, когато не проявявате онази вътрешна, иепреривна доброта?
Какво е доброто на сегашните хора? Т правят добро, но искат да им се плати за доброто. Истинското добро не се нуждае от никакво възмездие. Доброто има пред вид една цел – да се бори с злото и да го победи. Следователно, добро е само това, което се бори с злото. Добро, което не се бори с уюто, не е добро. Някой казва, че иска да бъде добър. Това е най-лесното. Всеки човек може да бъде добър. – Кога? – Когато се бори с злото. Добър човек е онзи, който се бори с злото. Ако се бори с доброто, той е лош човек. Доброто може да направи човека лош. – Кога? – Когато той се бори с него. Ако се бори с злото, чов'ек става добър. Значи, от човека зависи
52
да бъде добър или лош. Като казвам, че трябва да се борите с злото, това не значи, че вие сами трЬбва да се борите, но доброто у вас трЬбва да се бори. Турете доброто на фронта, да се бори с злото, а вие му бж-дете тил и му помагайте. Това подразбира добър човек. Обаче, ако сте тил на злото и му помагате в борбата с доброто, вие сте лош човек. Човек трябва да знае, на кого помага: на доброто или на злото. Взима ли страната на злото, той минава за лош, зъл човек. Взима ли страната на доброто, той минава за добър човек.
Всички хора искат да бъдат обичани и да обичат, т. е. да придобият любовта. За да придобият любовта, т трябва да й помагат в борбата, която тя води в света. – С кого се бори любовта? – С умразата. Колкото слаби да сте, вие можете да помагате на всички, които воюват с отрицателните сили в природате. Ще кажете, че не можете да вземете участие в неравните борби на живота. Наистина, доброто и злото, любовта и умразата са неравни сили по количество, но успехът на една страна не се опредЬля само от количеството на воюва-щитъч От голямо значение е и качеството на тия, които воюват. Обикновено ^срещу един добър човек се опълчват хиляда лоши. Като се види сам срещу хиляда лоши хора, добрият ще се уплаши, но лесно ще се справи с тЬх. Качествено неговата сила
53
е равна на силата на хилядата души. В края на краищата, тия сили ще се уравновесят. Доброто е умно, знае, как да се справя с «лото. Като срещне лошите хора, добрият I и раздвоява. Щом се раздвоят, те отслаб-пат. По този начин добрият се бие с от-/I 1>лни части на лошите хора, които постепенно удрят на бът. Като се види отново сам, добрият човт>к казва, както никога е ка-Ш1 пророк Илия: Господи, останах сам н живота си, могат да ме убият. Господ му отговорил: Не се страхувай, защото в Израил има още седем хиляди като тебе, които не са се поклонили пред Ваала. Силата на тия седем хиляди е равна на силата на един велик, мощен дух. При юва положение тия седем хиляди стават седем милиона. Това вече не са обикновени хора, но седем милиона войници, готови за бой, екипирани по модерен начин, с всички бойни оръжия. Ако силата на един добър човек е равна на силата на хиляда лоши, на колко ще бъде равна силата на един ангел? Силата на един ангел се уравнове-сява с силата на 150,000 лоши хора.
И тъй, знайте, че силата на всЗзка добра мисъл, на всбко добро чувство и на вевка добра постъпка е равна на хиляда лоши мисли, чувства и постъпки. Значи, една добра мисъл е в състояние да се бори с хиляда лоши мисли. Едно добро чувство се уравно-несява с хиляда лоши чувства. Една добра
54
постъпка може да победи около хиляда лоши постъпки. Доброто е в състояние да преверне злото в пух и прах. Види ли доброто срещу себе си, злото удря в бът. ВсЬка добра мисъл е Божи посла-ник. Зад нея се крие великият Божествен свт/г, който воюва заради хората и всЬкога им помага.
Като говоря за силата на доброто, мнозина се съмняват в тона. Фактът, че все ки се стреми към доброто, показва, че думите ми са истинни. Обаче, не е достатъчно само, човек да се стреми към доброто, но той трябва да знае, как да го прилага. Знае ли да го прилага, той ще знае истината по отношение на него.
Едно малко дете видяло в избата една кошница с яйца. То запитало майка си: Мамо, отде дойдоха тези яйца? – Кокошката ги снесе. – За какво се употрт>бяват? – За ядене. Р се варят, пьржат, пекат. След тези обяснения, майката забелязала, че яйцата започнали да намаляват, докато един ден кошницата съвсем се изпразнила. Къде отишли яйцата? Детето всбки ден си взимало по едно яйце, докато в кошницата нищо не останало. Докато детето не знаело нищо за службата на яйцата, кошницата била пълна с яйца. Щом научило тяхката служба, в скоро време кошницата се изпразнила. Какво показва това? Това показва, че детето се е домогнало до известна истина, но не я прило-
5Г>
жило, както трябва. Щом детето е пожелало да опита тази истина, требвало е да се обърне към майка си, тя да му даде яйца и да му покаже, как да ги приготви. ВсЬки се стреми към красивите работи, но трябва да знае, как да ги приложи. Всеки иска да бж-де красноречив, сладкодумен, но трябва да придобие ония качества, които могат да го направят такъв.
Какви качества трябва да притежава човешкият език? Езикът трябва да бъде твърд като камък, подвижен като водата, услужлив като вятъра и благотворен като светлината. Това са четирите качества на езика. Твърдостта подразбира устойчивост. За да разбирате тия качества, вие трябва да изучавате свойствата на твърдата, на течната, на въздухообразната и на светлинната материя. Значи, от езика на човека трябва да изтичат четири струи. Като казвам, че езикът на човека трябва да бъде твърд като камъка и подвижен като водата, имам пред вид човешките убеждения. В убежденията си човек трябва да бъде твърд, устойчив, непоколебим като камъка, но и подвижен като водата. Водата минава през пусти и населени места, през чисти и нечисти мътта, но дето мине, тя всичко чисти. Човтж трябва да има свойствата на въздуха и на светлината. В която къща влезе, въздухът веднага внася проветряване: нечистото изкарва павън, а чистото внася вътре. Същото пра
56
ви и светлината. Тя не чака да я канят. Щом намери отворен прозорец, тя влиза вътре и носи Божиите благословения на хората.
Съвременните учени говоряг за светлината, но трябва да знаят, че слънчевата светлина, която ние приемаме на земята, е получена по отражение. Ние приемаме светлината в дадения момент, но ко!а е излезла тази светлина ог слънцето, какво е претърпела, не знаем. Същото се отнася и до светлината на звездите. Чрез очите си ние възприемаме светлината на некоя звезда, но преди колко години е излезла тя от звездата, какви пречупвания и промени е претърпела, докато стигне до нас, не ни е известно. За да възприема г светлината на некоя звезда, астрономите си служат с различни телескопи. Що се отнася до обикновените хора, които гледат звездите направо с очите си, без никакви телескопи, те нищо не могат да възприемат от техната светлина. Сжгдите тия хора искат да се домо! нат до Божествената светлина, до Божествената мъд| ост. Те не могат да възприемат физическата светлина на1 звездите, а искат да възприемат Божествената. – Не, светлината на Божествената мъдрост не е достъпна още за човешките умове. Единственото нещо, което е достъпно за сегашния човек, това е топлината на любовта. Щом възприеме топлината на любовта, човек ще се домогне и до свят-
57
лината й. С други думи казано: първо човек трябва да чувствува нещата, а после да дойде до мисълта. Възвишените чувства са подготовка за красиви и светли мисли. Ето защо, усилията на невидимия свят са отправени към сърцето. Човешкото сърце още не е готово да възприеме Божията Любов в нейния дълбок, вътрешен смисъл.
Какво представя любовта? – Любовта е онази неразбрана сила в света, която е достъпна за всички същества, от най-малки до най-големи. За да дойдете до разбиране на любовта, вие трябва да изучавате най-елементарните й прояви и постепенно да отивате към великите й прояви. Не разберете ли елементарните прояви на любовта, по никой начин не можете да разберете великите й проявн.
И тъй, в каквато форма и да ви посети любовта, благодарете, защото тя иде да изчисти всичко нечисто, което срещне на пътя си. Благодарете на водата, която тече, защото измива пътя, по който вървите. Ще кажете, че тази вода носи кал с себе си. Благодарете и за кальта. На некои места водата каля, но на други–чисти. Водата, която тече, се предпочита повече от замръзналата, т. е. от леда. Ледът не причинява толкова пакости, колкото течащата вода, но последната донася такива блага, каквито ледът не може да донесе. Страданието може да се уподоби на течаща вода, която е в постоянно движение Какви-
58
то пакости и нещастия да носи страданието в себе си, едновременно с това то носи и ред благословения. Пакостит ще се изправят, нечистото ще се изчисти и ще остане само чиста, благородна материя.
Днес всички хора говорят за любовта, всички искат да бъдат обичани и т' сами да обичат. Това е естествено. Желанието на човека да бъде обичан и да го обичат е Божествено. Въпреки това. хората едни други се мъсят в работите си и се критикуват, защо еди-кой си обичал някого. Да питате, защо един човек обича друг, то е все едно да питате пощаджията, защо носи писма на даден човек. Пощаджията ще ви отговори: Да нося писма па този или на онзи, това е моя длъжност. – Защо не носиш на други хора? – Това не зависи от мепс. Аз съм длъжен да занеса любовното писмо на онзи, за когото е предназначено. Някой писал любовно писмо на някого, аз трябва да му го занеса. Да обичате никого, това значи, да му занесете любовното писмо, изпратено от неговия ближен. Какво е съдържанието на това писмо, вие не знаете. Всеки пощаджия, който се осмели да разпечата любовното писмо на никого, изпратено от невидимия свят, подлежи на отговорност Само получателят на писмото има право да отвори плика и да прочете от писмото си два-три реда от най-красивите. – На кого? – На когото той пожелае.
59
Сега и аз мога да ви прочета няколко реда от беседите „Крадец и пастирь". От вас ще искам да посочите една страница, която да бъде удобрена от всички. – Коя страница искате?– 14.– Числото 14 е число на жертва.–Тогава 6/. – Числото 67 показва, че ще ви бият за сухите клечки, които си позволявате да събирате в сжбота. Това е значението на числото 67, но според Мойсеевия закон. – 12? – Ще станете роб на един мъж. – 15 ? – Каквото имате, ще го изгубите. – 90? – Цтзл живот ще слугувате, без да ви плащат. Като казвам, че ще станете роб на един мъж, имам пред вид отрицателното значение на това число – ще станете роб на един изопачен ум, който не може да управлява добре. Добрият ум подига човека. – 95? – На 95 страница е заглавието на беседата „Духът Господенъ".
Желая ви Духът Господен да дойде върху вас, за да благовествувате на сиромасите. Да благовествувате на сиромасиг, това значи, да благовествувате на вашите мисли, чувства и постъпки.
Дето е Духът Господен, там е.живо-тът. Дето Духът отсжтствува, там е смърть-та. Докога човек ще умира?–Докато смърть-га е по-силна от него. Щом стане по-силен от смъртта, той няма да умира. Днес всички хора се борят с смъртта, и при всвка борба т придобиват нещо, каляват се. – Защо се бори човек с смъртта? – Да
60
я Победи. – Кога ще стане това? – Още днес. От човека зависи да може по-скоро да победи смъртта. Достатъчно е човек да възприеме Бога в душата си с любов и да чувствува тази любов, за да победи смъртта. Достатъчно е човек да служи на доброТо и на разумността в живота, за да победи смъртта. Усъмни ли се в любовта, смъртта взима надмощие над него и той умира. Следователно, искате ли да живеете, не трябва да се съмнявате в любовта, в Бога.
Днес всички хора говорят за любов, но въпреки това се запитват, коя е истинската любов. Любовта е една и недълима. Тя не може да се сравнява с нищо. Дойде ли любовта при вас, заедно с нея идат мъдроСтта и истината. С любовта иде и цялото небе. Любовта носи всичко с себе си. Тя е носителка на блага и радости в живота. Ако не искате да страдате, избътеай-те единичната любов. Който люби едного само, той неизбъжно е изложен на страдания. За да не страда, той не трябва да дътш любовта. Обичайте всичко, което Бог е съз-дал. Някой казва, че не може да обича еди-кого си, че не му е симпатичен, не може да го търпи. Чудно нещо! Същият човек обича кучета, милва ги, радва им се. Ако той може да обича и да се радва на едно куче, което чесго е по-лошо от най-лошия човтзк, защо да не обича човека? Човек седи много
61
110-нисоко от кучето. Ако едно куче може да ви бъде обично, колко повече човек заслужава да бъде обичан. Ако ученият по-сишава десетки години за изследване на ми-кробит, той прави това от любов. Благодарение на любовта си към изследване на низшите същества, т. е. микробит, той е открид п!ицо ново от гЬхния живот. Благодарение на новото, което е открил, той е спасил човечеството от явна смърт. Ще кажете, че това е задача на учения. – Не, той прани тези нови открития, изучава живота им олагодарение на любовта, която има към гЬх. След усилена работа в областта на микробвд", този учен дава начини на хората, как да се пазят от бацилит. на туберкулозата, на чумата, на холерата и т. н. Искате ли да се освободите от вреднит влияния на тия бацили, пречистете кръвьта си. Ако кръвьта ви е нечиста, бацилит на различнит оолести намират условия в вас, да се раз-множават и растат. Чиста ли е кръвьта ви, г умират. Чистата кръв е бич за бацили-г на болестит. Пречистването на кръвьта става с чисти мисли, чувства и постъпки. I кчистит мисли, чувства и постъпки правят кръвьта нечиста и създават условия за разпи болести в човешкия организъм.
Следователно, искате ли да победите смъртта, вие трябва да дойдете до правата мисъл, до правит^ разбирания и чувства. Срещнете ли едам човек, потърдете крари,-
62
вото в него. Той е подобен на ор-кх и, за да го разберете и познаете, вие трябва да снемете горните му черупки, да дойдете до сладкото в него. Кой яде ор'Вха с зелената му обвивка ? Дават ли ви такъв оръ\х, вие веднага го обелвате, хвърляте зелената му обвивка. После го чукате, за да счупите горната, твърда черупка. Дойдете ли до ядката, първо я очиствате от нюкната ципица върху нея и най-после пристъпвате към чистата, сладка ядка. Тъй щото, за да имате представа за човека, вие трябва да го очи-стите от външните му обвивки и да опитате ядката му. От ядката ще познаете неговия вкус, т. е. истинското му естество. Привилегия е за човтжа да опита своя ближенъ* Достойнството на черешата се заключава в нейния вкус. Вие ядете черешата, защото я обичате. Щом ядете една храна, вие я обичате. Не я ли ядете, не я обичате. Следователно, искате ли хората да ви обичат, трябва да бъдете готови да ви ядат. Христос казва: „Който яде плътта ми и пие кръвьта ми, той има живот в себе си". Същото се отнася и до вас. Обичаш ли никого, ти трябва да го изядеш. Обича ли те някой, той ще те изяде.
Съвременните хора, обаче, искат да бъ-дат обичани, без да ги ядат. Щом обичат, тъ1 считат за нужно да изядат своя възлюбен. –■ Не, както едното е неизбежно, така е неизбежно и другото. Чрез лю>
63
бовьта хората изучават закона на яденето, като благословение в живота. Яденето е на игЬсто, когато в всЬка хапка човек чувствува присътствието на Бога. Ако в храната, в водата, в въздуха, в светлината, които приема в себе си, човечс чувствува Божието присътствие, той е разбрал смисъла на тия нъчца и се ползува от благословенията, които те крият в себе си. Ако [в процеса на мисълта и на чувствуването чов^к вижда Божието присътствие, той може разумно да се ползува от благословенията, които тб но-сят в себе си. Това е велика наука, която, съзнателно или несъзнателно, сте изучавали досега. Още хиляди години ще изучавате тази наука, докато се домогнете до нейния вътре-шен смисъл. •
Сега, желая ви да станете красиви, всички хора да ви обичат. Като отворите устата си и проговорите, всички да останат очудени от сладките думи на езика ви. И змията си отваря устата, но от езика й излиза отрова, а не сладка дума. Кога отваря змията устата си? – Когато я настъпят. Щом я настъпи нъжой, тя отваря устата си и хапе. Докато никой не я е настъпил, тя не хапе. Когато настъпите змията, тя разбира, че не я обичате. Не я ли настъпвате, вие я обичате. Същото се отнася и до човека. Когато обичате нтжой човтж, вие не го настъпвате. Щом не го обичате, настъпвате го. Като ви настъпят,
Като настъпите, непре-
64
менно ще ви хапят. Като знаете това, бъде-те внимателни, да не настъпвате нито хората, нито змиите. Спазвате ли това правило, никой н^ма да ви хапе. Обичайте се едни други, за да не се настъпвате и да не се хапете. Защо трябва да се обичате? Заради при-ежтетвието на Бога в вас. Защо обичате огъня? Заради топлината, която носи в себе си. Защо обичате слънцето? Заради светлината, която ви изпраща. Защо обичате цветята? Заради благоуханието, което излиза от т1зх. Защо обичате водача? Заради благата, които носи, какю и за жертвата, на която ви учи.
Желая ви да бъде-гс твърди и устойчиви като камька, подвижни като водата, услужливи каю шил уха и благотворителни като светлина! а. Желая ви да придобиете твърдостта и лъчеиречупването на диаманта, подвижностм а и чистотата на водата от планинските извори, чистотата и свежестта на въздуха по високите места и благотворителността на светлината, която слиза от небесните пространства.
17 юлий, 5 ч. с