Разлика между версии на „Както светът дава“

Версия от 10:38, 21 март 2009

Както светът дава

„ Нз не ви давам, както светът дава." (Евангелие от Йоана 14: 27)

Ще се спра върху три думи от цитирания стих: „Както светът дава."

Даването е един от великите процеси на природата. Мечтите, надеждите, очакванията на всички хора, млади и стари, са отправени към този процес. Всеки очаква да му се даде нещо. От раждането си до заминаването си за онзи свят, човек все очаква да му се даде нещо. Всеки нов ден е ден на очакване.

Христос прави сравнение между начина, по който светът дава, и този, по който Той дава и затова казва: „Аз не ви давам, както светът дава." И едното е даване, и другото е даване, но има разлика в даването на света и в даването на Христа. Светът дава, но после взима всичко с лихвите. Ако светът ти даде десет хиляди лева на заем и не ги върнеш на време, ще платиш двойно. Ако са ти дали 10, ще ти вземат 20; или ако си взел 10, ще дадеш 20. Ако станеш министър в света, ти взимаш един пост, за който, след време, ще платиш двойно. Майката дава живот на детето си, за което ще плати двойно. Бащата възпитава сина си, но след време плаща двойно. Светът дава едно, взима две. Бог дава и нищо не взима. В това седи обществената разлика между даването на Бога и даването на човека, т. е. на света. Ще възразите, че Бог дава живот на човека и после пак го взима. Не, Бог не взима живота на човека. Човек сам губи живота си. Ако живее неразумно, в няколко години човек може да изгуби живота си, или да го разруши. Веднъж е дал живот на човека, Бог го е направил пълен господар. От човека зависи да запази живота си, или да го изгуби. Човек не постъпва като Бога. Като тури яйца под някоя квачка, да се измътят пиленца, човек започва да се грижи за тях, дава им храна, докато израснат. Един ден той взима нож, влиза в курника, избира една от тлъстите кокошки, туря ножа на врата и, и казва: Аз ти дадох живот, аз имам право да го отнема. Ти трябва да платиш с живота си за това, което ти дадох. Човек се грижи за вола си, но, в замяна на това, волът цял ден оре на нивата–плаща на господаря си. В това отношение, светът е най-умният господар: една кожа дава, две взима. Който не вярва в моите думи, все ще дойде ден да опита учението на света.

Христос казва: „Аз не ви давам, както светът дава." Сегашният човек се намира между две давания, между двама господари. И двамата господари са умни. Господарят на света е умен, защото от една кожа взима две кожи. Той е човек без капитал, с неуредени работи, но оттук взима, оттам взима, с цел да уреди материалното си положение, да се замогне. Засега господарят на света все още успява да балансира своите приходи и разходи, но престане ли да ги балансира, той ще фалира. За да не фалира, човек трябва да бъде разумен, да разбира законите и условията, при които живее. Ако господарят на света е разумен, колко по-разумен трябва да бъде Господарят на цялата вселена! Той дава без да взима. Това е една от проявите на Великата Разумност. Някой се хвали, че дава много. Питам този човек: Как даваш ти – като света, или като Бога? Като даваш, взимаш ли? – Това не е важно.– Щом не е важно, това показва, че ти даваш, както светът дава : едно даваш, две взимаш.

В света съществуват три важни закона : закон на необходимостта – закон на света; закон на свободата– закон на вярата и закон на любовта – закон на Бога. Омразата, недоволството, завистта са последствия от закона на света. Когато даваш пари на никого, ти си внимателен към него, разговаряш се сладко, указваш му пълно доверие, казваш, че познаваш майка му и баща му и на края и двамата се почерпите с кафе. Ако този човек не върне парите ти на време, или съвсем не ги върне, ти започваш да го мразиш, наричаш го изедник, лъжец и т. н. Ти казваш: Едно време имах добро мнение за тебе, но сега изменям мнението си. Не предполагах, че ще бъдеш толкова нередовен човек.

Като се намерят в затруднения, хората казват, че трябва да бъдат умни като света. Наистина, един от двамата трябва да бъде по-умен: или човек, или светът. Вие сами трябва да си отговорите, кой от двамата трябва да бъде по-умен. Свинята ли трябва да бъде по-умна, или господарят и? И двамата. Господарят и е бил умен, затова е турил свинята в кочината. Сега е ред на свинята, тя да бъде умна, да напусне кочината и да отиде в гората на свобода. Остане ли в кочината, тя е глупава свиня. – Ама условията на живота били такива, че трябвало да се живее в кочина. Ако условията на живота въвеждат човека в кочина, в яхър, в затвор, трябва ли той да бъде толкова неразумен, до края на живота си да остане при тия условия? Какви ще бъдат последствията на този живот? Ти ще седиш затворен и ще се оставиш в ръцете на господаря си. Два дни преди Коледа господарят ти ще застане пред тебе с дигната пръчка във въздуха и, като капелмайстор, ще почне да те управлява. Ти ще запееш нова, миньорна песен – песен на прощаване с живота. Влезе ли тази пръчка в сърцето ти, и песента престава. Не е лесен животът в кочината, не е лесен животът в затвора.

Следователно, за да се освободят от миньорните песни на живота, хората трябва да го разбират, да имат ясна представа за него. Те трябва да освободят живота от примесите в него, да разплетат заплетените конци. Не направят ли това, те ще се движат между две области – между областта на лъжата и областта на истината, между вероятните и невероятни неща. Вероятни и невероятни неща има и в религията, и в науката, и в изкуството, а всичко това трябва да се отдели: вероятното да се тури на една страна, невероятното – на друга. И тогава, попадне ли човек на едното, или на другото, да знае точно, кое от тях, какво представя. Това не значи, че ония, които са работили в областта на науката, на религията и на изкуството са имали лоши намерения към хората и живота и съзнателно са внесли примеси. Без да искат, те сами са се натъкнали на примесите в живота и, като не са знаели, как да се освободят от тях, оставили са ги като второстепенни, странични елементи. Защо съществуват примеси в живота, кой ги е внесъл, не е важно. Важно е, животът да се освободи от чуждите примеси. Примесите в живота не са нищо друго, освен камъни, поставени на пътя, отдето минават много хора. Кой как мине, непременно ще се спъне в тия камъни и ще удари крака си. Трябва ли човек да се спре пред камъка и да започне да протестира: Кой е турил този камък сред пътя, да се удрят хората в него? Няма ли надзор тук? Няма ли полиция? Защо държавата не обръща внимание на тези работи? Така протестират мнозина, но ще се намери някой разумен човек, който, без никакво роптание, ще се наведе, ще дигне камъка, ще го тури настрана и ще продължи пътя си. Всеки може да бъде в положението на разумния пътник, който ще се наеме да очисти живота от ония примеси, на които сам се натъква.

Светът се нуждае от разумни хора, от разумни семейства, от разумни общества и държави, от разумни народи. Как постъпва съвременната държава по отношение на престъпника? Като хване някой престъпник, държавата го дава под съд за извършеното престъпление и го осъжда на няколкогодишен затвор. Престъплението се състои в открадване на сто или хиляда лева, а държавата го осъжда на две-тригодишен затвор. В този случай престъпникът струва на държавата много повече от сумата, която е откраднал. Тази мърка не е разумна. Това не значи, че престъпниците не трябва да се наказват, но държавата трябва да потърси нови наказания, при които тя да не се ощетява, а престъпникът да научи урока си, и втори път да не върши престъпления. Държавата трябва да вземе пример от природата, която във всички свои прояви прилага закона на икономията: с най-малко разходи по възможност по-големи придобивки. Как постъпва Бог с престъпника? Като види, че някой греши, или прави престъпления, Бог не го съди, но казва: Стани, върви напред и повече не греши. Той знае, че ако се спре да го съди, ще изразходва повече енергия и време, отколкото да го остави свободен. Затова е казано за Бога, че е всеблаг и всепрощаващ. Най-големите грехове и престъпления на човека струват по-малко, отколкото енергията, която Бог би изразходвал за неговото изправяне. Бог знае, че като е вложил доброто в човека, един ден той ще се осъзнае и ще се изправи.

Съвременните хора се нуждаят от дълбоко, вътрешно разбиране на живота. Това разбиране се вижда в речта и в постъпките на хората. Речта пък е израз на техните мисли и чувства. Някои казват, че речта трябва да бъде свързана. Обаче, свързаната реч се дължи на разумния живот. Не е ли разумен човек, и речта му не може да бъде свързана.^Щом е дошъл на земята, човбк трябва да жив%е разумно. Той е изпратен на земята да учи, да вземе участие в строежа на великата сграда на бъдещия живот. На земята човбк е работник. Който няма съзнание за работата, която му е дадена, той живъе ден за ден. Защо е дошъл на земята, какво се иска от него, нищо не знае. В това отношение той се намира в положението на онзи френски селянин, който отишъл в Париж да види прочутата църква „св. Богородица". Обаче, вмъхто в църквата, той влъзъл в един театър. Като вид-вл, че много хора се трупат пред едно прозорче, спр-ьл се и той, да си купи свъщ. Каква била изненадата му, когато, вмясто свЪщ, му дали един билет и му казали да дойде с билета си вечерьта. На определения час селянинът отишъл в театъра и, като всички хора, вл-бзъл в един го-лъм салон и седнал на мястото, което му посочили. Той започнал да се оглежда натукъ–натам, чудил се, къде се намира. По едно време видъл, че се дига никаква завеса. На сцената се явили актьори и започнали да се разговарят. Разговаряли се съдии и адвокати, съдели някой човек за извършено от него престъпление. Указало се, че обвиняемият не е извършил престъплението, а друг някой. Селянинът слушал, как се разговарят на сцената и се чудел, как не могат да разберат, кой е виновникът. Най-после, възмутен от истинския престъпник, той станал от мястото си и се обърнал към престъпника с думите: Слушай, приятелю, няма ли човещина в тебе? Не виждаш ли, че друг съдят заради тебе? Защо оставящ човека да отиде невинен в затвора?

32

Кажи си истината. Ние всички видехме, че ти извърши престъплението. След това селянинът се обърнал към публиката с очудване, защо всички мълчат, щом са свидетели на извършеното престъпление.

Сега вие се смеете на селянина и казвате, че не разбира работите, но има много неща, които и вие не разбирате. Не само това, но и като разбирате някои н"Бща, пак мълчите. Колко пъти в живота хващат н"бкой праведен човек вмясто престъпника и го сж-дят, а престъпникът се разхожда свободно из града. Ще кажете, че това е карма. Така не се разрешават въпросигк Наистина, съществува никаква карма в живота на хората, но същевременно в живота действува и един разумен закон, който регулира нъчца-та. Една българска поговорка казва: Каквото човек помисли, това става. Верна е тази поговорка, но не е пълна. За да стане нещо, не е достатъчно само да се помисли. Като помисли нещо, човтзк трябва да при-стъпи към действие. След това вече замисленото става. Мисъл без работа нищо не дава.

При един светия живЪл един млад момък, негов ученик. Светията често казвал на ученика си: Каквото човек помисли, това става. Един ден светията слазъл в града по работа, а ученикът останал в дома да чисти и готви. Той сварил боб, но забравил да тури сол. Като се вернал светията, яденето било готово, затова седнали да ядат. Още при първата лъжица светията усетил, че бобът е безсолен и казал на ученика си: Ти си забравил да туриш сол, в боба. – Няма нищо, спокойно отговорил ученикът. Достатъчно е да помислиш, че има сол, и бобът ще стане солен. Светията видял, че само с мисъл работите не стават. Като мисли човек и работи върху замисленото, то ще стане. Мнозина мислят, че нещата стават извън тях. Такъв закон не съществува. За да стане нещо, първо трябва да се помисли и след това да се пристъпи към действие, към реализиране на замисленото. Човек трябва да бъде последователен в мисълта, в чувствата и в действията си.

Като е дошъл на земята, човек трябва да се свърже с разумнит- закони на природата и да ги изучава. Той се е спрял главно върху механическите за-

33

кони, т. е. до механическото приложение на законитъч Всеки закон има троАко приложение: механическо, органическо и психическо. Когато известен закон действува върху човека със своята механическа страна, разумността на този закон остава отвън. Когато същият закон действува върху човека със своята органическа страна, разумността му остава вътре, в самия закон. И най-юсле, когато законът действува върху човека със своята психическа страна, разумността му е и вън, и вътре в него.

И тъй, за да бъде строител в сверта, човек трябва да изпълнява волята Божия. За да я изпълнява, той трябва да знае, какво значи изпълнение на волята Божия. Ще кажете, че изпълнението на волята Божия се заключава в правене на добро. Какво значи да направи човтзк добро? Само онзи може да прави добро, у когото доброто е написано на главата, на лицето, на ръката, на цялото му ттзло. Не е ли написано доброто върху цълия човек, той не може да прави добро. Той не разбира доброто. Щом не го разбира, не може и да го прилага. За да прави добро, преди всичко човек трябва да приложи доброто към себе си, към своето ттзло. Щом го приложи към себе си, той може да го приложи и към окръжаващите. Как можеш да направиш добро на онзи, който стои по-долу от тебе, ако не си направил добро на себе си? Как можеш да бъдеш красноречив, ако твоят ларинкс не е така нагоден, да възприема висшитъ' трептения на твоята мисъл? Красноречието не подразбира само красиви форми на речта. Речта е красноречива, когато има красива форма, дълбоко съдържание и смисъл. Н-вма ли тия три качества, н-ьма и красноречие. Ако при тези качества речта внася и живот в човека, тя е красноречива и истинна. Бог каза да бъде виделина, да израсте трева, да стане човек и, каквото каза, това стана. Защо? Живот внася Словото Божие.

Животът е дошъл по пътя на разумното Слово. Когато говорим за органическите прояви на живота, ние имаме прец вид пътищата, по които животът се влива. Кои са тия пътища? Те са умът, сърцето, волята, душата и духът на човека. Мнозина отричат душата, защото искат да я видят в някаква мате-

34

риална форма.уДушата е онова възвишено начало в човека, което се стреми, което страда, което се радва. Душата, това е истинският човек. Умът и сърцето са спътници на душата, които я придружават навев-къде и й помагат. Духът пък е онова велико, мощно начало в човека, което ръководи душата, посочва й правия път на живота. Дух, душа, ум и сърце са четири пособия, без които човек не може да съществува.

Съвременните хора трябва да разбират законите на живота, да знаят, как действуват те върху човешкото тяло и как го организират. Интересно е човек да знае, как са организирани умът, сърцето и ттзлото му. Мнозина мислят, че човешкото тело е завършено. Това, което виждаме днес и наричаме човешко тяло, предстявя само скеля на бъдещето тяло – на бъде-щето здание. Човек едва е започнал да съгражда своето тяло. Казано е, обаче, че човек е създаден по образ и подобие Божие. Това не се отнася до сегашния човек. Сегашният човек не е създаден от Бога. Ако бъше създаден от Бога, той щъше да съзнава това. Че не го съзнава, ние разбираме по ду-мите, които бащата и майката казват на децата си: Ние ви родихме. Христос казва: „Роденото от Духа, дух е; роденото от плътта, плът е". Значи, щом роденото от плътта е плът, човек, наистина, е роден от човека. Щом роденото от Духа е дух, това показва, че човек е роден от Бога. г\з не разгле-ждам въпроса, кой как е роден, но казвам, че човек може да бъде роден от Бога. Днес Бог разглежда хората, да види, кои могат вече да се ро-дят от Духа. Какво означава раждане на човека от Духа? Това е един мистичен въпрос.

Съвременните хора не знаят тайните на живота, не знаят, как е бил създаден Ддам, праотецът на човечеството. Историята за създаването на Мдама, която се разказва в Битието, е детинска история. Верно е, че първоначално човек е бил облъчен в тленна дреха, като пръстта, но после Бог е вдъхнал в този човек жива душа, и той придоби п по-високо съзнание. До това време човек се намирал почти в животинско състояние, не разбирал смисъла на живота. Като станал жива душа, животът му се осмислил, и

35

той разбрал, че има нещо по-високо от яденето и пиенето. Той разбрал, че в него има едно висше, разумно начало – неговата душа. Дко човек има материали, а не знае да гради, тези материали са безпредметни. Ако ученикът има цигулка, а няма учител, който да го учи, цигулката остава безпредметна. Годи-ните ще минават, цигулката ще се покрива с прах, а ученикът няма да научи нищо. Много от сегашните хора са прашасали като неупотръбената цигулка. те седат на едно място и чакат. Какво чакат? те очакват да дойде Христос да ги спаси, да отвори вратите на Царството Божие и да ги покани да вл-б-зат. Добре е човек да наследи Царството Божие, но за да стане наследник на Бога, преди всичко той тр-вбва да е дошъл до съзнание, да разбира, какво н"Бщо е Бог и да Го познава. Не познава ли Бога, той не може да стане Негов наследник. Докато не се видоизмъни, той не може да пристъпи прага на Царството Божие. Можете ли да направите овцата наследница на вашето богатство? Докато е овца, тя всъкога ще бъде далеч от вас.

Тъй щото, каквото да говорите на съвременния човек за Бога, той не може да Го разбере. Говорите ли му за човещина, той ще ви разбере. Човещината подразбира човек, който мисли. Като мисли, човек постепенно подобрява условията на своя живот. Той постепенно изучава символите, с които природата си служи. С тия символи тя е написала една голяма, велика книга, която всеки човек трябва да прочете. Докато не прочете тази книга и я приложи за съграждане на своето ново тяло, човек не може да влъзе в Царството Божие.

Сега всички ангелски йерархии, всички разумни и възвишени същества са заети с велика работа. те строят нова вселена, нов свет, в който могат да живеят само нови хора, с идеално организирани тъла, умове и сърца. За да не им пръчат сегашните хора, те са им дали един малък свет на разположение, да се занимават с него, както разбират. И на малките деца, момиченца и момченца, са дадени играчки, да не пръчат на майка си. По цъл ден момченцето се занимава със своето конче, храни го, но то не расте; езди го, но кончето не се мърда от мъ-

36

стото си. Момиченцето пък по цъли дни се разговаря с куклата си, кжпе я, облича и съблича, но тя остава чужда за него. Всеки човек, който живъе на земята, непременно трябва дасе измени. Не се ли измени, той остава в положението на дървеното конче и куклич-ката, с които децата си играят. Какво ще стане с този човек? Един ден той ще умре, ще го заровят в земята, дето веднага ще го оберат, ще отнемат всичкия му капитал. Кой ще го обере? Кназът на този свет обира всички хора, които счита свои поданици. Вие мислите, че като умре, човек отива при Бога. Кое ви дава повод да мислите така? Можете ли да отидете при човек, когото не сте обичали и за когото никога не сте мислили? С какво ще ви привлъче той? Следователно, как е възможно човек да отиде при Бога, ако нито Го е обичал, нито Го е познавал, нито е мислил за Него? С какво ще го привлече Бог? В света съществува закон на подобие, спо-ред който, разумното привлича разумното към себе си. Човек обича само подобното на себе си и се привлича от него. Любовта обича само това, което е произлъзло от нея; мъдростта обича само подобното на нея; истината също обича подобното си. Следователно, и Бог не може да обича това, което е вън от Него.

Христос казва: „Мз не давам, както светът дава". Сега и вие очаквате нещо да ви се даде. Какво очаквате? Живот. Кой може да ви даде живот? Само Онзи може да ви даде живот, от Когото животът произлиза. Светът не може да даде живот на хората. Светът означава отношения межау хората, т. е. особен строй на нещата. Човек трябва да намери мястото си в света и да бъде полезен за дру-гитб и щастлив за себе си дотолкова, доколкото е способен да се бори с условията на окръжаващата среда. Не може ли разумно да се бори с окръжава-щата среда, човек ще се намери в положението на параход, който се люшка от морските вълни на една и на друга страна. Няма ли човек нужната ра-зумност, морските вълни ще го погълнат. Хората постоянно се разочароват от живота и не искат да живеят. Защо се разочароват? Защото не са достатъчно разумни, да се справят с мъчнотиите си.

37

Човек трябва да се освободи от разочарованията на св-вта и да се държи здраво за канарата на живота. Коя е тази канара? Любовта е канарата на живота. Казано е, че Бог е Любов. Въпреки това, някои се оплакват от живота си, казват, че колкото да се молят на Бога, молитвата им не се приема. Кой е причината за това? Самият чов-бк. Има нещо, което той не е изпълнил. Ако ученикът работи върху задачите си, но учительт му остава недоволен от него, причината е в самия ученик. Той не е рабо-тил редовно през годината, вследствие на което не може да задоволи учителя си. Ред години той е про-пущал уроците си. Той няма основа, върху която да гради. Ще кажете, че задачите ви са мъчни. На всеки ученик се дават задачи според силите му. Ако ученикът е в първи клас, дават му се съответни задачи. Как могат неговите съученици да решават същите задачи? Тъй щото, намерите ли се в затруднение, не търсете причината вън от себе си. Вгледайте се в себе си и вижте, какво ви липсва. Всеки ден си има своя програма. Ако ученикът изпълни програмата на този ден, както трябва, той може да изпълни добре програмата и на цъ\пия си живот.

Като слушате да ви се говори така, казвате, че, за да усп-вва в живота си, човек трябва да има вяра в Бога и в себе си. Други питат, какво верую трябва да подържат. Това е въпрос, който всбки за себе си може да реши. Този въпрос не се доказва. Защо ще доказвате на човека, колко дългове има? Той знае това по-добре от всички. Как ще докажете на човтзка, колко е добър или лош? Той знае това по-добре от всички. Има неща в живота, доказването на които е безпредметно„тН-Бкой иска да бъде само добър, а друг – само лош. И едното, и другото е невъзможно. Животът се проявява между два полюса: тъмнина и светлина, зло и добро, електричество и маг-нетизъм. Ако човек не разбира отношението между противоположностите, или полюсите на живота, нищо не може да направи. Що е магнетизъм? Като дойдете до магнетизма и електричеството в науката като сили, вие знаете много нещо. Обаче, ако разглеждате тия сили в живота, между хората, ще кажете, че нищо не знаете. Въпреки това, често се произнасяте за

38

хората, казвате, че един човек ви привлича, а друг – отблъсква. Този, който привлича, е мек, добър човек, защото има повече магнетизъм в себе си. Онзи пък, който е остър, сприхав по характер, ви отблъсква, защото има повече електричество в себе си. За първия човек казваме, че е магнетична натура, а за втория казваме, че е електрична. Ако искате работа от човека, търсете електричния. И в електричния, и в магнетичния човек има нещо добро и нещо лошо. И тук имаме положително и отрицателно електричество, положителен и отрицателен магнетизъм. Когато отрицателният магнетизъм преодолява в човека, той е осъден на психическо гниене. За да избъгне отрицателните прояви на вътрешните сили в своя организъм, човек трябва да изучава себе си, не само теоретически, но и практически, да следи всъка своя проява. Само по този начин той ще провери истината в себе си. Когато силите на човешкия организъм вер-вят в съгласие с законите и силите на природата, човек се чувствува вътрешно самоуверен. Каквито мъчнотии да срещне на пътя си, той никога не губи своята самоувереност.

Какво трябва да прави човек, за да не губи своята самоувереност? Той трябва да изучава живота и природата не само отвън, както очите му виждат, но и вътрешно, с помощъта на своите вътрешни сили и възможности. Щом отправи своя външен и вътре-шен поглед към природата, човек разбира, че съществува Велика Разумност в света, че козмосът е изпълнен с разумни, възвишени същества, подчинени на тази Разумност. Той разбира, че светът е в ръцет на разумните същества. Следователно, каквото става вън и вътре в нас, нищо не е случайно. Може ли при такова разбиране на природата и на света човек да губи своята самоувереност? Той е стъпил на канара, която нищо в света не може да разклати и разбие. От това гледище, цълият козмос е населен с разумни същества, които се различават едно от друго по степеньта на своето развитие. Значи, няма неразумни същества в света, но има същества от низка и от висока степен на развитие. Като наблюдавате някой човек, казвате, че е неразумен. Защо? Защото не се е изявил към вас. Този човек не

39

е неразумен, но е затворена книга за вас. Ония, които разбират законите и силите, по които всеки човек е построен, могат да четат и в затворена книга и да се произнасят, доколко даден чо-ййк е добър и разумен. Лицето, главата, и тътюто на човека са книги, по които ученият чете и разбира. Човек е построен според своите вътрешни сили. Каквито са вътрешните сили на човека, така е построен неговият организъм. Когато слушате някой да казва, че ще осиромашее, ще знаете, че той е щер-на, на която водата лесно се изчерпва. Обаче, ако е извор, той никога няма да осиромашее. Колкото и да тече, той никога няма да обеднъе. Ако пък човек е извор и съзнателно се подпуши, да не дава, той сам се излага на катастрофа. Той се отбива от пътя си. Щом се отбие от пътя си, човек се излага на го-лъми страдания. За да не се отклони от правия път на живота си, човек трябва да дава.

Когато изпадне в краен нндивидуализъм, човек казва: Знаете ли, кой съм аз? Този човек не разбира вътрешното съдържание на думата „аз". Кой съм аз, това значи: Аз съм извор, който тече. Кой си ти? Ти си ръка, която изворът е образувал. Кой е той? Той е море, в което рЬката се влива. Следователно, в живота на човека съществуват три важни момента: аз, ти и той, т. е. да бъде извор, който изтича от планината; да бъде ръка, образувана от извора, за да тече и пои всичко, каквото срещне на пътя си, и да бъде море, в което ръката се втича. Значи, аз съм човекът, който извирам. Ти си човекът, който се раз-ливаш като ръка навсъкъде и поливаш, каквото срещ-неш на пътя си. Той е човекът, който се влива в голъ-мото море, за да вложи своя живот в него и да придобие нов живот, нови сили. Каквото и да прави на земята, човек всъкога дава и взима. Няма човек в света, когото Бог е оставил да осиромашее. Ако н-вкой осиромашава, той сам е виновен за положението си. На всеки човек е дадена възможност да бъде извор и ръка, която да се влива в Голямото море на живота и отново да се пълни. Който живъе съзнателно и разумно, според законит-в на Битието, смърт не сж-ществува за него. Той съзнателно заминава, а не умира. Той знае часа на своето заминаване и се прощава съ

40

своите близки. Той ги поканва на гости, разговаря се с тях и, щом дойде часът му, заминава тихо и спокойно. Който живъе по този начин, той не познава смърт, не познава и старост. Съзнателният и разу-мен човек не греши, затова и не остарява.

Съвременният човек е дошъл на земята да реши една важна задача. Каква е тази задача? Да научи закона за подмладяването. Да се подмлади човек, това значи, да измъни своето естество. Да измъни човек естеството си, това значи, да мине от световното към въчното, към Божественото. Може ли да се подмлади, т. е. да измъни естеството си, човек разбира вече смисъла на стиха, който Христос е ка-зал: „Аз не ви давам, както светът дава". Всеки трябва да се запита: Как давам аз – като света, или като Бога? Ще каже някой, че не е важно, как дава, но да даде нтзщо, да вл"Ьзе нещо в кошарата. В такива случаи българинът си служи с поговорката: „По-добре да имашт, един заяк в кошарата, отколкото два в гората". Така е за човека, но за зая-ка не е така. За заяка е по-добре да бъде в гората, отколкото в кошарата на човека. За свинята е по-добре да бъде в гората, отколкото в кочината. За кокошката е по-добре да бъде в гората, отколкото в курника. И за птичката е по-добре да бъде в гората, отколкото в кафеза. Въпреки вярата си в Бога и в Христа, и човек изпитва страх и трепет в живота. Защо? Страхува се, не знае, какво ще стане с него. И човек се намира в кошарата на своя госпо-дар – б света. От време на време този господар минава край човека, помилва го, но един ден ще дойде при него с нож в ръка и ще му каже: Аз те отгледах и храних, аз имам право на твоя жи-вот. Като не може да разреши въпроса, човек стои и мълчи. Той е избрал вече кривия път на живота и иска да се примири по някакъв начин. С кривото човек не може и не трябва да се примирява. Преди да е избрал своята професия, преди да е на-чертал пътя си, човек трябва да е избрал същината на живота, да е намерил правия път, да е намерил и познал своята майка и своя баща. Аз не говоря за онъзи майки и бащи, които умират. Чо-

41

в-бк трябва да намери онази майка и онзи баща, които никога не умират.

Сега, аз говоря като човек, който разглежда научно, въпроситв без да имам никого лред вид. Нтзкои, обаче, мислят, че знаят всичко и намират, че не е нужно да слушат, какво им се говори. Като знаят толкова, нека кажат, какво е отношението на среброто към луната, към кръвта на човека и към неговия организъм, изобщо. Колкото повече сребро има човек в кръвта си, толкова повече ще се ползува от енергиите на луната.^Среброто е най-добрият проводник на енергиит-в, които идат от луната. Тия енергии чистят човешкия организъм. Който иска да се очисти от гр-Бховег си, той трябва да се свърже с луната. Луната пьк може да действува само върху онзи човт^к, кзйто има сребро в кръвта си. Новите учени са забелазали, че, когато минава през своите фази на пълнене и празнене, луната указва различно действие върху среброто: когато се празни, тя произвежда върху него едно действие; когато се пълни – друго действие. Различни са реакциите между среброто и луната в периодитъ' на нейното пълнене и празнене.

Следователно, каквито са отношенията между среброто и луната, такива са отношенията между златото и слънцето. Ако човек н"вма злато в кръвта си, слънцето не може да му действува. Има хора, които не могат да се л"вкуват на слънце. Защо? Тб нямат нужното количество злато в кръвта си. Слънцето влияе още и върху интелигентността на човека. Обаче, всички хора не са еднакво интелигентни, понеже нямат в организма си ония елементи, нужни за проява на интелигентността. Съвременните физио-лози правят опити със секрециит1з, които се отд-влят от някои жлези на организма. те искат да видят, какво е влиянието на тия секреции върху мозъка. те са забелазали, запримтф, че една от тия жлези указва голямо влияние върху мозъка. Отнеме ли се действието на тази жлеза върху мозъка, човек оглупява. Започне ли човек да оглупява, лъжарите взимат секреция от същата жлеза на нЪкое животно и я впръ-скват в кръвта на човека. Докато тази жлеза дей-

42

ствува нормално върху организма, човек мисли право, разумно и минава за умен човек.

Като се говори върху тия въпроси, хората не мо-гат да си ги обяснят научно, вследствие на което се раздълят във възгледите си: едни от тях гледат на живота и на всички живи същества като на неща, произволно създадени; други – като на същества, създадени от една Велика разумност. Първите гледат на Бога като на отялъчено същество, което няма отношение към земята. Вторите гледат на Бога като на Велика разумност и реалност. Бог е Велика реалност, Която изпълва цълата вселена. Докато си свързан с Него, ти Го чувствуваш, и животът ти се осмисля. Усъмниш ли се в Него, Той се оттегля, скрива се нъ-къде, и ти оставаш самотен, чужд за окръжаващите, за всичко, което те обикаля. Празен е животът на човека без Бога. С Бога ли е, човек има всичко: здраве, богатство, сила, любов. Всички хора търсят любовта, без да подозират, че тя е в самите тях. Бог е Любов, а Той е скрите в човека, във всичко живо, в цълата вселена. Синът обича баща си, поради Великата реалност, която е скрита и в бащата, и в самия него. Дъщерята обича майка си по същата причина. Ютдалечи ли се тази реалност от човека, и любовта му изчезва. На това се дължи безлюбието между хората. Щом Бог не живъе в човека, и любовта го напуща. Къде е любовта на сегашните хора – майки, бащи, учители, проповъдници, управници, синове и дъщери? След всичко това човек очаква спасението си от своите ближни. Може ли да те спаси човек, който е изгубил любовта си, или който не я проявил още?

„Дз не ви давам, както светът дава". Наистина, сегашните хора не дават, както трябва. Който дава, не дава, както трябва; който взима, и той не взима, както трябва.^Кой е по-умен: който дава, или който взима? По-умен е онзи, който дава. Въпреки това, повечето хора гледат да вземат, за даване малцина мислят. По този начин човек иска да надхитри природата. Той се лъже. Досега никой човек не е над-хитрил природата. В края на краищата човек си е платил дълговет на общо основание, вследствие на което не е постигнал това, което душата му желае. Следва ли законите на природата, човек постига сво-

43

иттз желания. Той се намира в положението на поета, който във всичко вижда красивата страна. Ако види едно малко кокиченце, поетът го одухотворява с перото си. За него кокиченцето се превръща в жива душа, с която той се разговаря и разбира. Истински-ят поет вижда живот навсвкъде.

Какво представя животът? Животът не е нищо друго, освен първата девица, родена от Бога. Който разбира живота, той е девицата, родена от Бога. Който не разбира живота, той е мъж или жена. Някой казва, че е добре да се ожени, да има жена. Жената пък казва, че е добре да се омъжи, да има мъж. Това са ограничени схващания. Добре е човек да се ожени или омъжи, за да има другарка, или другар, с които да споделя радоститъ1 и скърбите в живота си. Тъй щото, мислите ли за живота, гледайте на него като на чиста девица, родена от Бога. Мъжът пък е израз на любовта към девицата, която във всички случаи си остава девица. И като се ожени, тя пак девица остава. Ако след женитбата си момата не остане девица, тя не е разбрала смисъла на живота, нито е разбрала женитбата. Майката, обаче, представя друго нтзщо. Тя е служителка на природата и вевкога си остава девствена.»Понятието „жена" подразбира наложница на мъжа. Докато младите моми и момци мислят, че, като се оженят, стават мъже и жени, тъ1 са на крив път. Това не е никакво венчаване, никаква женитба. Първото венчаване става в рая. Когато Ядам видт5 Ева, извика: „Тази е плът от плътта ми и кост от костта ми". Щом помисли така, Адам направи първата погр-вшка. Той не погледна на Ева като на Божие творение, дошла при него като другарка, но като на своя собственост. Какво означава думата „Ева"? Думата „Ева" означава дъщеря на Йехова, на Бога.

Днес всички хора подържат мисълта, че Ева е произлъзла от ребрата на Яцама. Това е детинско схващане. Бог е извадил две ребра от Ддама, като материал за създаване на жената. Това не значи, че Ева е излъзла от ребрата на Адама* Когато човек отива в някой магазин да си купи плат за костюм, можете ли да кажете, че той е произлъзъл от плата? С плата човек се е обл-вкъл само, но не е произлъзъл от него. Като четете Битието, виждате, че въ

44

известно отношение животните имат по-висок произ-ход от този на човека. Защо? Защото, за да създаде животнигб, Бог приложи силата на Словото си. Той каза да се създадат животнит-в, и гб се създадоха. За създаването на човека, Бог взе пръст, направи от нея човек, в когото после вдъхна живо дихание^Плътски-ят човек едва сега започва да работи за създаването на свой морал, който да отговаря на неговото развитие. Моралът на съвременния човек не отговаря още на неговото умствено развитие. В зависимост от това, което животното днес представя, моралът му е по-висок в сравнение с този на човекаУ Време е вече човтзкът на плътта да се преобрази, отново да се пресъздаде! Нова раса иде в света, която изисква нови хора, с нов морал и с нови разбирания. Казано е в Писанието, че Бог създава ново небе и нова земя. Ние трябва да се радваме на новото небе и на новата земя, които се създават, защото в ттзх е спасението на човека. Казано е в Писанието: „Ако се не родите отново, не можете да влвзете в Царството Божие". Човекът на плътта трябва да се роди отново, от вода и дух, т. е. от Бога. Роди ли се по този начин, той ще влъзе в правия път и ще познае Бога като свой Баща.

ч! За да влъзе съзнателно в правия път на живота, човек трябва да изучи всички сили в природата, както и тия, които действуват в неговия организъм. По този начин само той може съзнателно да ги използува при възпитанието на младото поколъние и при своето самовъзпитание Човек тръбза да знае, какво представят светлината, топлината, електричеството и ма-гнетизъмът. Той трябва да знае състава на различните храни и влиянието им върху неговия организъм. Човек трябва да познава свойствата на своите мисли и чувства, както и тия, които идат отвън. Като знае свойствата на мислите и чувствата, той може да се предпазва от ония, които действуват като бомби. Дойдете ли до мисли и чувства, които имат свойство да избухват, не ги пипайте. Ако са чужди, не ги приемайте в себе си, оставете ги вън от вас, да не предизвикват нъкакво разрушение в организма ви. Има мисли и чувства, които са в състояние да разру-шат живота на човека.М^акви по-страшни бомби мо-

45

жете да търсите от умразата, от завистта, от лицемерието? Даже и ангелите се пазят от тях. те ги хващат внимателно, с щипци, и така ги турят настрана. " Често се говори за морал, но се("ашният морал е неустойчивъЛТой съдържа експлозивни вещества, които всеки ден изненадват човека. Натъкне ли се на лъжата, на умразата, на завистта, човек се превръща в прах и пепел – нищо не остава от него. Какво може да допринесе този морал на човека? Военнитъ1 познават добре действието на експлозивит. те знаят, че с тях не може да се играе. Експлозивите или трябва да се изхверлят* навън, дето няма живи същества, или да се употрвбят в нъкзква война. Оста-нат ли дълго време в складовет, един ден те ще произведат голями пакости. Ако снарядите експлоди-рат и причиняват пакости, хората ще кажат, че съд-бата им била такава. Не говорете така. Съдбата не е виновна. Вината седи във вашите снаряди. Вземете мър-ки, или да ги употръбите за нъкаква полезна работа, или да ги направите безвредни.

Сега, като наблюдавам хората, на пръв план виждам тяхното невежество и безверие. Ще кажете, че всички хора си припичат. Не, всички хора не си приличат. Има отдълни личности, които коренно се различават от обикновените хора с непробудено още съзнание. те работят усилено върху себе си, да се освободят от ония отрицателни качества на своята нация, с чиято дреха се облъкли^Всеки човек, който е дошъл на земята, се облъкъл с материя, взета от неговия народ. Като българи, вие носите

дреха, т. е. плът, изтъкана от българска материя.

] Следователно, като българи, вие трябва да работите върху себе си, да се освободите от ония неджзи, свойствени на българската материя или почва. Като човеци пък, всички хора имат общи задачи, да преодоляват в себе си някои общочовешки качества. Запример, като човек, никой не тр+ъбва да лъже. Истински човек е онзи, който се е отказал абсолютно от лъжата. На човека не се позволява нито бъла, нито черна лъжа.

Какво прави химикът? Като му дадат нъкое съединение, той първо го пречиства, да няма никакви примъси в него, и след това започва да го анали-

46

зира... На всеки човек, като на химик, е дадено известно количество материя, която той трябва да пречисти и обработи. Когато пречисти и обработи материята, която му е дадена, само тогава човек може да мисли, чувствува и действува правилно. Тъй щото, запитате ли се, какво тр-вбва да правите на земята, ще си отговорите: Аз съм дошъл на земята да пречистя и обработя известно количество материя, т. е. да я организирам. Щом свърша задачата си, свободен съм да напусна земята, когато пожелая. Това се отнася до всички хора, а не само за едного. Значи, всеки човек, в един и ся*щ момент, представя три лица: аз, ти, той. Всеки може да бжце аз, ти и той. Същевременно човек се проявява и като колективно същество: ние, вие, те. В проявите на всички лица човек изучава себе си, както и своя ближен. Разумният се учи и от растенията. Запример, от житото човек учи закона на жертвата. Щом приемем житото като храна, чрез кръвта, то прониква в мозъка ни и по този начин ни учи на закона на жертвата. Истинската жертва има за основа любовта и свободата, а не дълга и насилието. Който се жертвува, той никога не умира. При това, когато се жертвува, човек трябва да знае точно времето, опредълено за жертва. Значи, не е безразлично, кога тр-вбва човек да се жертвува. Казано е в Писанието, че за всАко нещо е опредълено време, когато трябва да стане.

Съвременните хора не спазват времето, което е опредълено за извършване на дадена работа, и след това се запитват, защо нямат успъх в живота си. Много естествено. те не спазват закона, който опре-дъля точно момента за всвка работа.:- Запример, ако човек става сутрин в пет часа, работите му ще се наредят по един начинъ-г\ако става в щест часа, работите му ще се наредят по друг начин; ако става в седем, осем, девет часа, работите му ще се наредят по трети начин и т. н. Аристократите, запример, стават след десет часа, но работите им остават все недовършени. Защо? Защото не спазват закона за времето." Съвременните хора трябва да лъ-гат вечер V най-късно в десет часа и да стават най-късно в пет часа. Ако могат да стават в три или в четири часа, още по-добре. Който иска да жи-

47

вЪе хигиенически, да бъде здрав, трябва да л^га и да става рано.. Също така той трябва да се храни сутрин след изгрева на слънцето, а вечер – преди залтззване на слънцето Значи, не е правилно да се храни човек след залъзване и преди изгр-Ьване на слънцето И това не е достатъчно. За да живее хигиенически, човек тр-вбва да знае всеки ден каква храна да употребява. Запример, за всеки ден от седмицата е точно определено, каква храна трябва да употребява човек. Съвременните учени не знаят това. Те знаят главно съставните елементи на храните, техните процентни отношения, но каква храна е определена за понедълник, каква – за вторник, за среда, за четвертъкъ–не знаят. За всбки ден е нужна специфична храна. Първите човеци знаеха тази наука, но след грехопадането всичко забравиха. На тях беше определено, от кои плодове да се хранят. Казано им беше да ядат от всички плодове, с изключение на плодовете от дървото за познаване на доброто и на злото.

Първият човек имаше на разположение много плодове, но като сгреши, раят се затвори за него. С затварянето на рая за човека изчезна големото разнообразие на плодове. Днес хората се хранят със сравнително по-проста и еднообразна храна от тази на първите човеци. Некои се хранят само с месо, следствие на което заболяват от подагра. Други пък се хранят повече с боб, но и те са оеждени на сж-щата болест. Изобщо, човек трябва да разнообразя-ва храната си. Когато евреите беха в пустинята, от небето падаше манна, с която те се хранеха, но не беха доволни–искаха разнообразна храна. Манната им дотегна, и те започнаха да роптаят.

Сегашните хора изразходват всичката си енергия за придобиване на храна, облекло, но не мислят, че трябва да се приготвят за служене на Бога.^За всичко мислят и се суетят, но за служене на Бога не мислят. Преди всичко човек трябва да се запознае с основния закон на любовта, във всички нейни прояви. Лю-бовьта изключва всички противоречия и недоразумения, всички неджзи^Има ли некакъв недъг в себе си, това показва, че човек не е дошъл още до положението на истински човек. Разумност се иска днесъ

48

от майката и бащата, от учителите – от всички хора. Не е ли разумен, човек носи отговорност, както за себе си, така и за бъдещето поколъние, което излиза от него. Много от неджзите, които децата имат, се дтлжат на родителит. Дко майката и бащата са жи-въли нередовно и са допущали в ума и в сърд-цето си отрицателни мисли и чувства, те стават причина за нещастията на своите деца. Децата възприемат тяхните слабости и цЪл живот страдат, не могат да се освободят. Каква полза имат родителите и обществото от такива деца? те носят неджзите на своите родители, дъди и прадеди и, вмЬсто да допри-несат нтзщо ценно, те сами се разрушават.^Какво можете да очаквате от дете, което не обича Бога, нито своите родители ^Искате ли дз свържете приятелство с някой човек, търсете такъв, който да обича първо Бога, а после себе си. Щом обича Бога, той може да обича и своя ближен.

Това са социални въпроси, които чакат времето на своето разрешаване. Когато се срещат, хората, се запитват: Женен ли си, имаш ли деца, какво работиш? Лесно се задават тези въпроси, но как ще се отговори?-^Ка]<ва полза от това, че си женен, а между тебе, жена ти и децата ти н"Ьма никакво разбиране? Имаш жена, но другарка ли ти е тя? Имаш деца, но знаеш ли, какво носят т-б в себе си? Нито жена ти е твоя другарка, нито децата си познаваш. Да родиш едно дете по физически начин, това е лесна работа; важно е да го родиш духовно. Истинското раждане подразбира да родиш детето си едновременно в четири света: в света на истината, в света на мъдростта, в света на любовта и най-по-сле в физическия свет, да се облъче в плът. Това значи, роден от Бога. Само роденият от Бога има бъдеще.

И тъй, иска ли да създаде здраво, способно дете, човек трябва да се отнася сериозно към женитбата и раждането. 8 древниге времена, при решаване на тия въпроси, хората са се ползували от окултните науки, специално от астрологията. Т-б са се допитвали до опитни астролози, кога, с кого и как трябва да се оженят. Изобщо, те се ползували от астрологията при възпитанието и самовъзпитанието си. Днесъ

49

малко хора се интересуват от окултните науки. Тб се отнасят към тях с недоверие. *Съвременните хора не подозират, че всичко е определено на човека: кога ще се роди, от какви родители, с какви дарби и .способности ще разполага, при какви учители ще се учи, как ще свърши живота си и т. н. Опитният астролог може да предскаже всичко това с най-го-лъми подробности. Какво правят някои хора? Тб от-варят Евангелието, да видят, какво ще им се падне и четат: „Пов-врвай в Господа Исуса Христа и ще бъдеш спасен". Щом прочетат този стих, те се успокояват. Защо? Защото били вярващи. Това, което те наричат вяра, ние го наричаме вярване. Като вярват в Христа, видъли ли са Го? Ще каже някой, че чувствувал приежтетвието на Христа. Чувствуването не решава въпросит. Човек трябва да има ясна представа за нъщзта, да ги разбира в тяхния вътрешен смисъл. Не е достатъчно само да прочетете единъ–два стиха от Евангелието и да мислите, че всичко знаете и разбирате. Лко си баща, или майка, на място трвб-ва да бъдеш. Като баща, или майка, ти трябва да предадеш едно от и,енните си качества на своето дете. Ако си свещеник, трябва да внесеш светлина в ума на детето. Вземеш ли детето в ръце да го кръстиш, ти трябва да имаш съзнание за този акт, който извършваш. Кръщението е свещен акт. Ако си учител, трябва да научиш ученика да мисли право и да му посочиш пътя на истината. Какво дават днес родителите, проповъдниците и учителите на младото поколение?

Съвременният свет се нуждае от нов морал, от ново разбиране на живота, от нов начин за възпитание на младото поколъние. Старият не трябва да казва на младите, че животът е тежък, че с труд и мъка трябва да си пробиват път, но да им покаже нов начин на работа. Нови пътища има към истината, мъдростта и любовта. Нови пътища има към живота, свободата и знанието. Човек трябва да направи крачка напред и да потърси тия пътища. Ако на едно и също мътто тъпче, той нищо няма да постигне. Младият трябва да знае, че животът му е напи-сан на лицето. Както живъе, каквото мисли и чувствува, всичко е написано на [неговото лице. Ако иска

4

50

да провери това, нека се оглежда често. Намисли ли да върши нъжакво престъпление, нека се огледа. В очигб, в линиитъ' на лицето си той ще види това, което е намислил да прави. Преди да извърши престъплението, той може да се изправи. Щом изправи мисли-т и чувствата си, всякаква погрешка е избътната. Днес младитв, главно влюбените моми и момци, оби-чат да се оглеждат. Добре е да се оглежда човек, но не само, когато е влюбен. Когато момъкът и момата постигнат своята цел, те не се интересуват вече от външността си. Щом престанат да се интересуват от външността си, любовта ги напуща.

Какво представя любовта? Любовта е дъщеря на Бога–дева на живота. Който се е домогнал до тази дева, той трябва да я пази като зеницата на окото си. Злоупотр-вби ли с нея, тя взима всичките си пособия и си заминава." Момък и мома, които злоупотребя-ват с любовта, се лишават от нея. Щом любовта ги напусне, те остават самотни, чужди на всички в света. Животът им се превръща в страдание. Ще кажете, че не сте познали любовта, че сте били неопитни и т. н. Както и да се оправдавате, любовта не може да остане при вас. Тя живЪе само в хармонична среда. Щом нарушите хармонията, тя се отдалечава, отива в своя свет. Дълго време ще плачете и въздишате за нея, докато отново ви посети. Тя ще ви посети само след като научите урока си. Човек тр-вбва да познава себе си, както и своя ближен. Това значи, да познавате Божественото в човека. Познаете ли Божественото в човека, вие сте готови да влезете в положението и на най-голямия престъпник. Вие ще погледнете на него като на душа, излазла от Бога, без да се спирате върху неговите грешки и престъпления. Гледате ли на човека като на душа, вие се свръзвате с него и го повдигате. Гледате ли на животното като на същество, създадено от Бога, колкото свирепо да е, то няма да ви нападне. Ако свирепото животно може да бъде за вас добро, колко по-добър е от него човтзкът. Но кога? Когато мислите за него добре. Мислете за ближния си добре, за да прояви и той доброто към вас.

Следователно, искате ли да бъдете добри, отворете умоветв си за Божествената светлина, а сърцата си –

51

за Божествената топлина. Светът се нуждае от добри хора. Както човек не може без щитовидна жлеза в организма си, така и светът не може без добри хора. Добрият човек не е нищо друго, освен щитовидната жлеза на света. Изгубят ли добротата си, хората постепенно заболяват, докато дойдат да идиотизиране. Значи, доброто в човека, добрите хора дават права посока на мисълта, на бъдещата култура на човечеството. Добрите хора създават добри семейства, добри домове. Доброто, като елемент в козмоса, внася по-тик във всички живи същества, във всички звезди и планети. Добрите хора са проводници на Божественото В този смисъл т- са запалки на свещения огън в човека. Без доброто, като запалка, свещеният огън не може да гори. Доброто е в сила да организира неорганизираната материя.

Сега, като знаете силата на доброто, нека всеки прояви доброто в себе си. Дали сте музиканти, художници, архитекти, учители, свещеници, проявете доброто в себе си, като творческа сила, като живот. Дето доброто царува, там няма смърт.^Какъв човек е този, който не може да одухотвори и освети своята материя? Този човек не е проявил доброто в себе си. Може ли такъв човек да бъде наследник на Христа? Какъв трябва да бъде човекът, който очаква наследството на Христа? Той трябва да бъде като Христа – човек на постоянна работа. Христос работеше непрекженато. Той отправяше мисълта си към цялото човечество, към всичко живо, с цел да ги повдигне. На Христовата мисъл се гради положителното и устойчиво в сегашната култура. На Христовата мисъл се дължи и културата, която в бъдеще ще дойде. ^.Енергията, която християнството криеше в себе си, е почти към своя край. Тази енергия е почти изразходвана. Християнството крие в себе си запасна енергия за около 1200 години още, но я държи като неприкосно-вен основен капитал. Дко посегне към този капи-тал, то е оеждено на фалиране. Този капитал трябва да остане непокжтнат. За да подържа живота си, християнството трябва да бъде кредитирано. Не му ли се отпусне нов кредите, в света ще настане небивал глад и сиромашия.

Кредитът на съвременното християнство иде заед-

52

но с шестата раса. Когато шестата раса дойде на земята, положението на християните ще се подобри. те носят финансиите. Т-б носят голям запас от енергия за създаване на нови форми, за което някои от сегашните хора са призвани да вземат участие. Това са хората, които ще създадат нещо велико в сверта. Това са хората, които ще приложат идеята за братство между чов"бцитъ\ Това са хората, които ще носят истината и свободата в света. Това са хората на вечния мир, на реда и порядъка в света.

27. Беседа от Учителя, държана на 2 март, 1930 г. София. – ИзгрЪв.