Разлика между версии на „Сито и дармон“

Версия от 08:32, 22 февруари 2009

Сито и дармон

В пета глава от Евангелието на Ма-тея се говори за блаженствате, които имат отношение към онъзи хора, които възприе-мат и предават нъщата добре. Който не възприема добре нъщата, не може и да ги предава добре. Който не е изучавал музиката добре, не може и да я предаде добре. Който вижда добре, може да разбира добре, а по-някога не разбира добре нъщата. Обикновено за младия се казва, че вижда добре, но не всЬкога разбира това, което вижда. Младият има здрави очи, вижда ясно, каквото чете, но не всъкога прониква в съдържанието и смисъла на прочетеното. Старият обратно: не вижда добре, но разбира това, което е про-чел и чул. Понъкога е за предпочитане чо-вък да недовижда, но всичко да разбира, отколкото да вижда всичко и да не разбира. Добрият цигулар вижда нотит, разбира, как трябва да ги изпълни и не прави погръшки.. Той носи качествата на младия и на стария, т. е. той едновременно вижда и разбирг. Всъ-ки тон, който излиза от неговата цигулка, е сочен, пълен с съдържание и смисълъ-

) Матея, 5 гл.

393.

'Често се говори за любовта, мъдростта и истината като велики прояви на живота. Не е достатъчно да се говори за тях като научни понятия, но т трябва да се възприе-мат и предават правилно, в 1ъхната дълбочина и смисъл. Това е все едно да зна-еш, какво нещо е светлината, с каква бързина се движи, колко трептения прави в секунда, без да я виждаш и разбираш. За предпочитане е, следователно, да възприемате и предавате правилно светлината и любовта, отколкото само да знаете, какво представят г, без да се ползувате от тЬх. Малцина знаят, какво представя любовта, но всички се стремят към нея. Любовта не е дреха за обличане, нито въздух за дишане, но е толкова необходима за човека, колкото са необходими светлината, въздухът, водата и хлъбът. В който момент любовта напусне човека, той се вкисва, става недоволен, мра-чен, песимист. Страшно е да се вкисне чо-вък. Да си малко недоволен, това лесно се понася, но голямото недоволство руши и събаря. Слабото вкисване е поносимо, но крайното вкисване е разрушителен процес.

Какво се иска 01 съвременния човек? Да възприема и предава нъщата добре, това е задача и на учения, и на простия. Ученият се натоварил с много теории, които го спъват. Друг е вънросът, ако теориит му са приложими. Ако адвокатът знае всички закони, но не може да ги прилага на мЬсго,-

394

нищо не се ползува; ако съдията съди хората, я т са. недоволни от него, нищо не се ползува, Понеже сж.дията съди лошит, престъп-нит хора, той нищо не придобива. Т се на-стройват срещу него, и той си създава лоши отношения с гЬх. Затова Христос казва: „Не еждете, да мг бъдете сж;н:ии !" Иде ден, когато съдиите ще еждят но друг начин: вчъсто смъртни приежди и затвор, ще да-дат свобода на престъпницит. Ще ги по--ставят при условия да работят земята и сами да се ползуват от придобивкит си. Т ще бъдат далеч от добрит хора, но свободни да се радват на живота и на труда си. За предпочитане е да отговориш на злото с добро, отколкото с зло. Ако не правиш добро, губиш; ако правиш добро, печелиш. При злото резултатът е обратеа: ако не правиш зло, печелиш; ако правиш зло, губиш. Разумният човек печели и от доброто, и от злото. – Как? – Като прави добро и не прави зло. Неразумният губи и от доброто, и от злото. – Как? – Като не прави добро и прави зло.

Днес всеки с^ интересува, какво носи новата 1944 г. Тя носи новата мисъл, че който прави добро, всъкога печели. Това се крие в едната четворка. Другата четворка подразбира: който не прави зло, всъкога печели. Бог учи народит да правят добро и да не правят зло, за да печелят всъкога. Сега дародит се бият, не изпълняват Божия за-

395

кон, поради което губят. Новата година казва на цълото човечество: Ако правите добро и не правите зло, ще спечелите толкова, колкото никога не сте печелили. – Верно ли е това? – Верно е 101%. Това е абсолютен закон, който всеки трябва да запише в ума, в сърцето и в душата си. За да изпъл-нят този закон, някои искат да премахнат злото от св^та. Това е невъзможно. Махне ли се злото, половината свет престава да съществув". Злото е толкова необходимо, колкото и доброто. Следователно, не се стремете да унищожите злото, но бъдете будни да не правите зло. Това се постига с прилагане на доброто. Ще правите добро и ще работите за доброто. Ще се пазите да не правите зло и ще оставите злото да работи за вас. Досега хората са работили за злото, т. е. т са. били слуги на злото, а господари на доброто. Сега ще обърнете нова страница на живота: ще станете слуги на доброто, а господари на злото. Направете доброто господар и го оставете свободно; то знае, какво да прави. Ще кажете, че не знаете, как да направите доброто господар. Ако малкото пиленце, едва що излюпено, знае да яде, как да не знаете вие да работите с доброто? Малкото пиленце разбира езика на майка си, а вие не разбирате езика на вашата майка – любовта. Това е невъзможно. Когато малкото дете се опари от запалената свъщ, достатъчно е майка му да каже „гжшъ", и то веднага от-

396

тегля пръста си от пламъка. Колко пати сте чували и вашата майка да казва „глшгъ", да оттеглите пръста си от огъня на злото! Не трябва ли и вие да я слушате? – Това трябва да се докаже научно. Докато се докаже научно, пръстът ви ще изгори.

Светът се нуждае от добри и здрави работници, с здрави очи, уши, нос, )ста. Светът се нуждсе от работници с здрави ръце и крака, с здрав мозък, с здрави дробове, с здрав стомах. Здравият има силен, жрв косъм. Приятно е да гледаш косата на здравия човек. Какъв трябва да бъде цвътът на космитв? – Ако мъжът има черна коса, жената трябва да има бъла ; ако косата на жената е черна, на мж.жа трябва да бъде бъла. Само така т ще се допъл-ват. Черният цвът означава взимане, а бъ-лият – даване. Следователно, ако си с черна коса, трябва да знаеш, добре ли въз-приемаш; ако си с бели коси, трябва да знаеш, добре ли даваш. Сиромахът не се нуждае от бъла коса. Той няма какво да дава. Ако косата му е черна, тя е на мъстото си. Той ще взима, докато забогатъе и тогава ще дава. Значи, богатият трябва да има бъла коса, а бъдният – черна. Побълъе ли главата ви преждевременно, трябва да я боядисате, да стане черна. Това е символично изяснение, в което се крие дълбока истина.

Какво представят космите?– Антени, чрез които човек се съобщава с невиди-

397

мия свЬт. Който не може да възприема от разумния свЬт, той е прекъснал своята антена и трябва отново да я сверже. Това е невъзможно. – Невъзможните нъща за човека са. възможни за Бога. Когато се натъкне на невъзможни нъща, човек създава различни теории и учения, с които прикрива нъ-щата. Да носиш чадър лътно време при големи горещини, това е в реда на нъщата. Обаче, защо ти е чадър зимно време, при голям студ? Всеки чадър, употръбен не на място, носи голями нещастия за човечеството. Дето трябва, природата е турила чадър. Какъв по-добър чадър искате от косата? Тя пречупва светлината правилно и намалява така силата ѝ, че се възприема безболезнено и безопасно. Носиш ли чадър не на вргме, ти се лишаваш от благото, което слънчевата светлина носи. Ако носиш обуща на краката си, ще внимаваш да не бъдат тъсни и островерхи, каквито модата препо-ржчва. Между обувката и кракът трябва да има поне половин милиметър праздно пространство, та да се проветря кракът свободно. Които следват модата, носят обувки с високи токове, едва пристъпват. И това е неестествено. Хора, които носят високи токове, нямат възвишени миелк. Те искат по изку-ствен начин да си предадат височина, но изкуствените неща нищо не предават. Ако е въпрос за мода, следвайте модата на природата, в която има нещо завершено и по-

398

лезно. Всъка форма, чрез която се възпри.> мат и предават Божиит блага, е на място, Всъка форма, която препятствува на това възприемане и предаване, не е на мъстото си. Същото се отнася и до мислпт, чувствата и постъпкит на хората. Стремете се към такива мисли, чувстна и постъпки, които са добри проводници па Божественото. Т възприе-мат и предават правилно Бождит мисли и чувства. Следователно, докато косата на чо-въка възприема и предава правилно слънчевата светлина и топлина, той е здрав и ра-зумен. Наруши ли се това възприемане и предаване, човек заболява. Радвайте се, докато очит и ушит ви са здрави, да възпри-емат и предават добре слънчевата светлина и топлина.

Помнете: Здравето зависи от правилното възприемане и предаване на нъщата. Ще ядеш, т. е. ще възприемаш с мърка и ще даваш от себе си с мврка. Що се отнася до възприемане и предаване на енергията, ще спазвате същия закон. За всяко нещо ще възприемате и предавате толкова енергия, колкото е потрвбно. Така ще запазите хармонията на своя живот. Обаче, дойде ли до доброто, законът е друг: колкото повече правите добро, толкова поголяма е хармонията в живота. Който не разбира тези закон, по-стъпва точно обратно: въздържа се от доброто и прави зло. Какво ще кажете за касапина, който коли десетки и стотици говеда,

399

агнета и овце? След него иде гостилничарьт, който кълца и реже на ситно месото, прави от него пражоли и кебапчета, да възбуди апетита на сво 1т клиенти към виното и ракията. В блдеще този занаят ще му причини хиляди нещастия и страдания, но днес той е далеч от истината, не може да разбере положението си. Когато започне да страда, най-малко сто души около него ще се пол-зуват от страданието му. Ако той не страда, стотина души около него ще пострадат. Същото се отнася и до вас. Ако вие режете месото и не страдате, стотина души около вас ще страдат; започнете ли вие да страдате, т ще се радват, защото ще се ползу-ват от вашит страдания. Ето защо, казвам да не режете месото, за да се ползувате и вие, и окржжаващит от съвета ми! Месото представя грЪха в живота. Пазете се от гръ-ха; да не правите от него нито пражоли, нито кебапчета.

Мнозина ме запитват, защо говоря толкова за Божията Любов. Много просто, лю-бовьта е единствената мощна сила, която носи добро и за вас, и за онЪзи, които идват след вас; тя носи добро и за настоящия, и за бъдещия вък. Чрез любсвьта се пости-гат всичкя идеали на човешката душа. Ако искаш да имаш добър приятел, обичай Бога. Ако искг.ш да имаш добри деца, обичай Бога. Ако си търговец и търсиш добри клиенти, обичай Бога. Любовта трябва

400

да има приложение навсъкъде. Не се ли прилага, няма смисъл да се говори за нея. Като се възприема и прилага, тя носи благо за цЬ-лото човечество. Само един поглед на лю-бовьта е в състояние да спаси света. Една постъпка на любовта е в състояние да спаси свЬта, Парче хляб, дадено в името на любовта, спасява света Мощна, велика сила е любовта. Тя твори, пресъздава и организира нещата. Който иска да се увери в ду-митв ми, нека приложи и опита силата на любовта. Любовта първо се прилага, а после се говори за нея. Не питай, дали те оби-чат хората и колко те обичат. Това зависи от тебе – шишето ти е малко. Малко шише, малко любов събира. Ако шишето ти е го-лъмо, ще събере повече любов. Не се сърди на хората, че малко те обичат. Отвори шишето си, т. е. сърцето си, и любовта на хората ще се влъе в тебе. Не са виновни т, че малко любов ти дават. Не е виновна за това и природата. Справедливи трябва да бж-дете! Колкото повече сте се разширили, толкова повече любов ще получите. Това зависи от съдържанието на вашето сърце.

И тъй, отворете ума, сърцето и душата си, да възприемате Божията Любов и свет-лина, Божията Мъдрост и Свобода. Закон е: Колкото възприема човек, толкова трябва да дава. На красивата мисъл отговаряйте също с красива. На възвишено и благородно чувство отговаряйте също с възвишено

401

и благородно. На добра постъпка отговаряйте с добра. Мислит представят пари, а чувството – материал, срещу който се дават пари. За добър материал ще дадеш много пари, но няма да съжаляваш. Ако за прост материал дадеш много пари, ще съжаляваш, че си се излъгал. Мислн добре за онзи, който храни добри чувства към тебе. Храни добри чувства към онзи, който мисли добре за тебе. Това значи да цениш приятеля си, и той да те оценява. Между мислит и чувствата трЬбва да има пълна хармония. Един бсгат човек имал връзки с много хора, които му правъли различни услуги, но той никога не благодаръл. Той не позна-вал, какво нещо е бдагодарност. Никого не ценъл и не зачитал; мислвл, че с богатството си може да постигне, каквото желае. Един ден, като се връщал от търговия, паднал на патя и си счупил крака. Понеже бил сам, нямало кой да го вдигне и да му помогне. Започнал да стене и да сй оглежда, дано дойде ог нъкж.де човек да му помогне. В този момент той видъл една млада жизнена мома, която веднага се затичала към него и го запитала, какво му е, защо лежи на пътя и стене. Той псказал счупения си крак и поискал помощ. Момата веднага свалила кърпата от главата си и здраво преверзала счупения му крак. Намърила кола, помогнала да го вдигнат и внимателно го придружила до дома му. Трогнат от грижит и мило-

26

402

сърдието на момата към него, той за пръв път в живота си прошепнал думата „благодаря".

Да благодарим на веЬко живо сж.ще-ство за най малката услуга, която ни прави. Да благодарим на Бога за всички грижи, за всички блага, които отправя към нас.–Какво е Бог и къде е Той? – В душата на младата мома, която заверзва счупения крак на богатия и го придружава до дома му. Тя става причина да се смекчи сърцето на този човек и да изкаже той благодарност за пръв пж.т в живота си. Тъй щото, питате ли, къде е Бог, ще знаете, че Той е в любовта, в доброто, в разумността, в силата. –Какво представя човекът? – Този въпрос не е важен. Щом Бог се проявява в човек, това е човекът. Щом човек се проявява, това е Бог. Бог е голямата, велика любов, а човек – малката. Бог е голямото добро, а човек – малкото. В Бога е голямото изобилие, а в човека– машото. Бог храни и голямит, и малкит, а човеч – само малкит. Остане ли на човека да храни голямит животни, т ще умрат от глад. През рж-ката на Бога тече изобилно, както през дупката на дармона. Ако пресъваш жию през дармона, то ще мине през дупкит, а на дармона ще останат сламкит. През ситното сито се пресъва брашното от трицит. Обик-новенит хора са ситни сита. Ако дават нъ-що, пресъват го през ситно сито, малко да

403

падне. Тази е причината, поради която тт> имат много трици, с години да ги прода-ват. Когото срещнете днес, все за трици говори. Някой казва, че не го обичали, че работата му не верввла добре, че ближнит му пакостят и т. н. Това са все трици, които скъпо продават. Оставете на страна ситното сито и го замъстете с дармона. Каквото и да правите, Божественото жито не се прееЬ-вз с ситно сито. Както и да го пресЪваш, през дармон или през ситно сито, то е едно и също. Поне не си губи времето с ситното сиго. Мислиш ли, че като пргкар-ваш нъщата през ситното сито, ще се осво-бодиш от злото? Божественото жито не търпи нито дармон, нито ситно сито. Както и да го пресЬваш, от него трици не падат. С ситното сито ще изгубиш времето си, и пак ше мине, каквото си го сипал. Чистото си е всъкога чисто.

Какво представят дармонът и какво ситното сито? – Божествена и човешка мърка за нъщата. С дармона опргдълям Божествените нъща, а с ситото – човешкит. Който иска да познае съдружника си, нека следи, как постлшва той. Ако в отношенията си с своит ближни прилага ситото, а към себе си дармона, откажи се от него. Ако към себе си прилага ситото, а към ближнит си дармона, може да разчиташ на него. Ако трябва да дълиш хлъба с ближния си, и той вземе за себе си по голямата

404

част, не разчитай на него. Той мисли само за себе си. Който М1>сли само за себе си, работи с ситото. Който мисли повече за други-т, а по малко за себе си, той работи с дар-мона. Какво би станало с вас, ако Бог прилага за всЬка ваша гюстлшка ситото, а не дармона? Какво би станало с света, ако Той правъше разлика между добрит и лошит хора? Благодарение, че Бог постлшва еднакво справедливо и към добрит, и към ло-щит хора, светт продължава да съществува и да се развива. Е го защо, при сегашнит условия на живота и ситото, и дармонът са на мЬстото си.

Каква идея се крие в дармона и в ситото? Като Божествена мърка, дармонът представя условие за прокарване на най-ху-бавит работи в човешкия живот. Като употребявал дармона, българинът напра-вил една погръшка – турил два пъти по-голями дупки, отколкото трябва! В желанието си да получи повече блага, той разши-рил дупкит му. При това, той прилага дармона само за себе си, а не и за своит близки. Стане ли въпрос да дава нещо от себе си, той си служи с ситото. По направа, сегашното сито е по-близо до първичния дар-мон. Той се отклонил значително от своя първообраз. Едно се иска ог сегашния чо-вък: да употребява дармона и ситото на място. Като гръшат близките му, той поставя за мърка ситото и тънко пресъва нъщата.

405

Ако сам греши, служи си с дармона,..яа не вижда погръшкит си. Значи към себе си е крайно снизходителен и мек, а към окржжаващит – строг и безпощаден, Докато опредъляш нъщата с две мърки, отношенията ти с хората не са преви.

И тъй, от гледището на двет мърки, хората биват снизходителни ил>т строги, скрити или потайни и искрени или открити. Който мисли за доброто, е открит, искрен чевък. Който мисли за злото, е затворен, неискрен човтзк. В любовта всичко е отворено, свет-ло и яечо. Достатъчно е да знае човек да чете, за да вижда всичко, което е написано там. Само така той ще разбере и оцени любовта. Виждане е необходимо на съвременните хора, а не гледане. Като вижда, той ще разбере и оцени грижит, вниманието и лю-бопьта, с които родителит- му "са го отгледали. Като вижда, той ще благодари на всеки, който го е обърнал към Бога и насочил в правия път. Всяко добро, направено от кого и да е, има голяма стойност. Оценявайте доброто и любовта, които хората отправят към еас. Любовта заставя свт>тлит сж-щества да слъзат на земята и да помагет на хората. Любовта застави и Христа да се пожертвува за цълото човечество. Той бъше богат, разполагаше с велики добродетели, но въпръки това, хората не Го оцениха и Го разпнаха. Трябва ли да постъпвате и вие така с хората, кочто ви обичат? Разумност се

406

иска от всички, да знаете, как да постъпвате с онЪзи, които ви любят. Новата година, която иде сега, не търпи неблагодарни хора.

Днес всички хора очакват мира. Всички се питат, кога ще се сключи мир. Отгово-рът на този въпрос е в самите вас. Ог вас зависи, кога ще дойде мирът. Пита ме някой, ще се ожени ли или не. От тебе зависи. Съмето пита: Ще изникна ли? – От тебе зависи. Съмего носи възможностите за своето изникване и растене в себе си, а условията за това са. вън от него. Бог ни дава условия да проявим доброто; от нас зависи, да го проявим, или не. Използувайте условията, и възможностите ще се проявят. Новата година свершва с две четворки – строги числа. Едната четворка подразбира Божествената *мжярост и знание, а втората– Божествената истина и свобода. Числото четири не търпи никаква лъжа. Затова годината ще бъде строга и взискателна. Тя изисква разумни и истинолюбиви хора. Четворката, квадратът е основа на нЬщата. Ако основата е здрава, и къщата ще бъде здрава. На здртеа основа може да се построи цъл град. Същевременно числото четири означава семейството: майката, бащага, братът и сестрата. Ако майката, бащата, синът и дъщерята са разумни, по-добро число от четворката иъма. Ако не са разумни, по-лошо число от нея нт^ма. Неразумният се страхува от числото

407

четири; разумният не само че не се страхува, но работи съзнателно с него. Каже ли нЬ-кой, че работите му не вервят дтС] е, причината се крие в запушените дупки на дьрчона. Какво трябва да направите, за м се нареж-дат работите ви добре? – Дт отпушите дупките на вашия дармон. Тази година трябва да се отпушат дупките на дтрчспа, да поте-кат Божиите блага своб дно Дармонът е инструмент, на който хорото не са. се още научили да свирят. Запушат ли ге дупките му, никакъв звук не плиза. ВгЬки музика-лен инструмент има (упкн, през които зву-кът излиза свободно Умът и сърцето са инструменти, с конто човек трЬбва да свири. Благодарете на Бтг! за свЬтлия ум, който ви е дал. Полъхайте го в изправност, за да може светлината свободно да минава през него. Благодарете на Бога зч възвишеното сърце, коет > пи е дал. Подържайте и него в изправ! осл, Д1 бъдат отдушниците му всекога отворени, за да става горението пълно. Ако горението в сърцето не е пълно, образува се дим, сажди, и трябва да дойде някой отвън да изчисти комина, отдето влиза чие гият въздух. Коминът на огнището тртбпа да б/кде добре направен, че отдето и ла духа ветър, да става пълно горение. И ч-вЬк е годобен на огнище, в което трЬб-ва да става пълно горение. Това огнище е изложено на ветрове, които идат от четири посоки: източеи ветър, отдето иде Бтжияга

408

Правда; северен вътър, сверзан с Божествената истина; южен – сверзан с Божественото Добро, и западен, който определя добрата и правилна обхода.

И тъй, четирит посоки на свЬтс) показват качествата, които трЬбва да придобие псЬки чо-вък. Изток е качество на спрапедливость-та, запад на – добрата обхода, север – на истината и свободата, югъ–на доброто, благо:о в света. Между правдата, добрата обхода, истината и свободата, както и благото, съществува вътрешна хармония, която едва сега хората започват да изучават. Правда без истина не може да се прояви; истина без добро не може да се прояви. Човек започва с правдата, т. е. с движението. В музиката движението се изразява с тона „ре". Наистина, за да се прояви, за да възприема и предава нъ-щата добре, човек трябва Д'! ) ма потик. Ако не възприемаш светлина и въздух, колкото трябва, не,можеш да се ползуваш от тях, не можеш да се ползуваш от ми-съльта и чувствата си. Това е достояние само на онзи, у когото Божественото съзнание или свръхсъзнание е пробудено. Само той извлича живота от въздуха и светлината и се ползува от него. Той благодари и като възприема, и като предава въздуха и светлината, поради, което се радва на добро здраве и добро разположение на духа.

Съвременнит хора страдат, понеже не знаят, кога и как да благодарят. Ще благо-

409

дариш и когато възприемаш, и когато да-ваш. Първо ще възприемеш – ще благо-дариш; после ще дадеш – пак ще благо-дариш, че ти е дадена възможност да се проявиш. Хората пе знаят още да благо-дарят, а се стремят да направят нещо особено. Какво особено ще направиш? Ако искаш да създадеш нов свЬт, ще по-търсиш образец, по който ще се рж.ково-диш. Какъв свЬт познаваш, освен този, който Бог е създал? Следователно, ще направиш свет, подобен на този, който виж-даш. В края на краищата, ти ще копи-. раш нъщата, без да създадеш нещо ново Оригиналът е един, и той принадлежи изключително на Бога. Ако отидеш в българско училище, ще учиш това, което българит са създали. Дето и да отидеш, ще изуча-ваш това, което до този момент е създадено, но ти не можеш да създадеш нищо ново. Човек е дошъл на земята да изучава това, което Бог е създал. Никой пъма право да дава тон на нъщата. Ще изучаваш нъщата такива, каквито са. създадени, без особено мнение. Твоето мнение ще бъде като мнението на Онзи, Ксйто е създал нъщата. Ще кажеш, че искаш да направиш хората щастливи. Как ще ги направиш щастливи, когато не знаеш нуждит им? Ти не зна-еш, с какво се хранят, какви умствени и сърдечни нужди имат, а ще ги направиш щатливи. Това е невъзможно.

410

Бъдете верни на Бога, на това, което е вложил Той в вас Бъдете благодарни за всичко, което ви е дадено. Разполагайте с онова, когто носите в себе си, за да се ползувате от него и вие, и вашит ближни. Радвайте се за правата, които природата ви е дала. Радвайте се на всЬка човешка проява, без да се критикувате. И млади, и етери, свирете, пъйте и веселете се. Младият ще свири игриви пъсни, старият – класически, и двамата ще се допълват. Задачата на младия е да възприема, а на стария – да предава. Така г могат да се обмънят. Обмъна трябва да става между ума и сърцето: когато умът възприема, сърцето трябва да предава; когато сърцето възприема, умът трябва да предава. Възприемането и предаването па ума и на сърцето трябва да става правилно. За това сте дошли на земята, да се учите да възприемате и предавате правилно. Някой мисли, че знае много, че няма какво повече да учи. Той едва е постж.пил в забавачницата, не е започнал още да учи, а мисли, че знае много. Който мисли, че знае много, нека се опита да развие темата за любовта или за доброто, сам да види, колко знае. Като знае много, нека се опита да влъзе между лоши хора и да ги преверне в свои приятели, без да се скара с нъкого. Ще кажете, че това е възможно. Опитайте се и вижте, колко ще из държите.

411

Един амзриканец се блсирал, че може да се съблече гол и така да обиколи цъ-лия свет. Той се явил пред много ' хора, хверлил се гол в водата, но след това, от никого незабелязан, облъкъл се в тънки книжни дрехи и така тръгнал по света. Обиколил цъла Америка, дето разнасял фирми на различни фабрики и предприятия, за което му плащали склшо. Така той разбога-тъл, купил си различни дрехи и с пълни куфари обиколил света. Наистина, той изпъл-нил обещанието си, че ще обиколи света, но не гол, а с скжли дрехи. Не всичко, което човек мисли, че може да направи, му се подава. Не всичко, което е право за вас, е право и за другит. Някой обича червения цвът, друг – синия, трети – жълтия. Не казвай, че червеният, или зеленият, или друг някой цвът не е хубав. Нека всеки се облича, както желае. Нека всеки се проявява свободно. Днес младит се обличат в бъли, в светли дрехи, а старит – в черни. Ог обикновено, човешко гледище това е право, но от окултно гледище не е право. Бълият цвът означава предаване, а черни-яг – възприемане. Сведователно, старият трябва да се облича в бъли дрехи – да дава, а младият – в черни, да взима. Всеки цвът има известно значение. Червеният цвът има отношение към живота, синият към верата, жълтият към ума, зеленият към материаянит блага и т. н. Дали хората

412

верват или не верват в значението на цвътовет, това не е важно. ЦвтзТовет оказ-ват влияние върху хората, без да съзна-ват това. Просветеният човек знае тези нЬща, а обикновеният не знае. Той трЬбва още много да учи, до като придобие истинското знание. Съзнанието на обикновения чо-вт.к, който живЪе само за земята, не е пробудено още, поради което той бърза, иска да постигне всичко изведнъж. В това отношение той прилича на деца, които нямат търпение да дочакат опичането на питата и постоянно безпокоят майка си с въпроса: Мамо, опече ли се питата? Ако майката е разумна, трябва да приспи детето си и когато питата се опече, дч го събуди.

Мнозина нямат търпение да дочакат края на нЪщата и казват: Кога ще сверша работата си? Нетърпението е резултат на неестествения човешки живот. Всеки си поставя задача, какво трябва да спечели през годината. Ако не успъе да придобие желаното, той се измъчва. За да не се измъчвате, каз-вам: Пожелайте през тази година да възприемете добре Божията Любов и да я предадете добре; да възприемете добре Божията Мъдрост и знание и да ги предадете добре; да възприемете добре Божията Истина и свобода и да ги предадете добре; да възприемете добре правилната обхода, справедливостта и доброто и да ги предадете добре.

413

„Блажени нищит духом, защото е гЪх-«о Царството Божие",

„Блажени кроткит, защото тв ще насле-дят земята".

„Блажени мйротворците, защото Синове Божии ще се нарекатъ".

Пожелавам ви да бъдете нищи духом и да влъзете в Царството Божие.

Пожелавам ви да бъдете кротки и да наследите земята.

Пожелавам ви да бъдете миротворци и да станете Синове Божии.

Благодарете за миналото, което сега се изявява.

Благодарете за настоящето, което става всеки момент.

Благодарете за бж.дещето, което ще стане.

20. Беседа от Учителя, държана на 2 яну-дрий, 1944 г. 5. ч. с. София – ИзгрЬв.