Разлика между версии на „Най-малкото“

Версия от 19:59, 5 март 2011

Извънредни беседи

Клас на Добродетелите

1924

Най-малкото

pdf за сверяване

( Първи урок от Учителя:)*

Седнали между борчетата, трите около Учи теля си, с внимание поглъщахме Неговите думи. Учителят говореше кротко, тихо и много назидателно. [фиг.: от тетрадката на Елена Хаджи Григорова]

Всяка една работа си има своите спънки, които трябва всякога да се преодоляват. Човек трябва да се стреми да преодолее инертната материя себе си. За пример, когато човек се разболее, става инертен. Въобще всякога, когато се натрупа излишен багаж, инертната материя се явява на повърхността. После, когато човек се тури една каквато и да е благородна мисъл в ума, той ще срещне съпротивление. Щом мъчнотиите престанат отвънка, ще дойдат съпротивленията отвътре. Туй може да го вземете като един закон. При всяка една работа все ще се явят мъчнотии <196> или отвънка, или отвътре. Затуй е по-добре да дойдат най-напред мъчнотиите отвънка, да ви уякчат, а после да дойдат отвътре. Има случаи, когато отначало някое дете се учи добре в училище, но после нещо му каже отвътре: "Защо ти трябва учение, я си играй, докато си малък, пък като остарееш, тогава ще учиш." То послуша този глас, но като остарее, пак нещо отвътре му каже: "Що ти трябва учение, ти си стар, не е за теб." Две положения има, които са несъвместими в живота. Всеки човек трябва да се стреми да преодолее мъчнотиите, които ще срещне в пътя си. Каквато работа започнете, гледайте да я свършите. За пример, за уякчаване на волята кажете си тъй: "Десет сутрини наред аз ще си махам ръката напред-назад, после краката." Може да си кажете: "Защо съм тъй глупав туй да го правя?" Аз казвам: защо пък не! Туй за уякчаване на волята. После променете положението. Кажете си: "Десет сутрини аз ще се наведа напред и после назад." Та ще видите в какво смешно положение ще се поставите. Ще изпитате този вътрешен закон. Ще чувате да ви говори някой така: "Защо ги правиш тия работи?" Като ти каже някой отвътре: "Сега няма да учиш!", ти ще се отделиш от него, ще му кажеш: "Приятелю, ти може да почиваш, но аз ще работя, аз ще уча." Сега ще ви дам две упражнения. Те са следующите: (Учителят показва прав упражненията.) 1. Дясната ръка прави кръгово движение назад и нагоре - 1,2,3. След това се спуска бавно напред и се опира о десният крак, който, хубаво изопнат, в същото време се повдига напред и нагоре <196> 1, 2, 3. Кракът и ръката се спускат заедно надолу <196> 1, 2, 3. Същото се прави с лявата ръка и левия крак. Движенията ще правите бавно, отмерено. Проектирайте ума в ръката си <196> то е присъствие на волята. После вдигнете крака си и т.н. Тези движения ще събудят у вас известни енергии, които ще дадат добри резултати. Туй упражненията ще правите седем пъти. 2. Десният крак се издига настрана <196> 1, 2, 3. Дясната ръка прави полукръг на ляво и нагоре <196> 1-2-3. Отгоре в полукръг се спуска пак настрани и се опира о десния крак <196> 1, 2, 3. Кракът и ръката се снемат заедно долу <196> 1, 2, 3. Същото се повтаря с левия крак и лявата ръка, пак седем пъти.* По възможност гледайте всички онези глупави удоволствия и занимания, които идат по наследство от ред поколения, да ги реформирате, т.е. да ги извадите от себе си и да ги замените с други. Вземете следующото положение: имате известен навик да носите жълти обуща или пък черни лачени. Какво значи това? Ще вземете това желание за жълтите обуща в духовно значение: краката, това са добродетелите, значи във вашия добродетелен живот ще искате жълти обуща. Това значи в добродетелта да турите разумност. Ако искате черни лачени обуща, черният цвят показва, че не трябва да пресилвате работите. Значи, когато някой човек е пресилил положението или почне да боледува, идва черният цвят и тогава той носи черни лачени обуща. На умрелите нали им турят черни папуци? Човек, за да се опълчи против природата, трябва да има идея. Сега в Париж се явила някаква мода на шапките от дясната страна да има по едно перце. Франция, Германия, цяла Америка <196> навсякъде ще турят на шапката такова перце. Защо? То е мода. После в Париж ще сменят перцето, ще го сложат от лявата страна и всички ще почнат да го слагат от лявата страна. Защо? Само от Париж ли идва модата? Защо и ние да не си създадем мода? Има един вътрешен закон, който трябва да спазвате: когато една мисъл е неестествена, не е в съгласие с Божествения свят, вие ще усетите едно стягане в слънчевия възел и трябва да я измените. Когато носите една дреха, която не е естествена, защото е много тясна, неудобна или е от изкуствена материя, пак чувствувате такова стискане; тогава на тази дреха ще направите едно преобразувание. Или носите обуща и те са ви неудобни <196> пак ще им направите едно преобразувание. Или някоя книга четете... Туй стягане е едно вътрешно предупреждение, ще го слушате. Помислете малко и направете една промяна. То е усилване на волята. Упражнение за през тази година. Почнете най-първо правилно общение с физическия свят. Като станете сутрин, помислете 5, 10, 15 минути за всички добри и разумни хора по лицето на земята. Добри в пълния смисъл на думата. Те са ученици. На всички добри хора съзнанието им е всякога будно на земята. Те имат пълнота в себе си. И те мислят за добрите хора. Всички добри хора мислят един за друг. Мислите за добрите хора, където и да са те <196> в Америка, в Япония, в Китай, навсякъде. Нека мине тази мисъл през вас. Мислете най-първо за тях, а след това вдигнете мисълта си нагоре <196> помислете за ангелите и за съществата още по-издигнати, които са завършили своята еволюция на земята. Те са извън земните сфери, извън земния живот. Можете да вземете ангелите и всички чисти същества. Ще си представите тези същества, които са образци на интелигентност, чистота и доброта. И най-после помислете и за Бога като израз на мисълта, която обхваща всичко в себе си. Той е над всичко отгоре. Започнете тази работа с Добродетелта. Имате пет добродетели. За тази година ще имате мотото: "В изпълнение волята на Бога чрез добродетелта е силата на моята душа." Или "В изпълнението волята на Бога чрез добродетелта е силата на човешката душа." Пентаграмът показва пътя на човешката душа, пътя на нейното развитие. А Соломоновият знак <196> два вплетени триъгълника показва пътя на малкия свят, малките мистерии и пътя на великите мистерии.** Ще употребявате формулите на добродетелите с движение на ръка. Тъй ще оживите пентаграма: 1. В изпълнението волята на Бога чрез Истината е силата на нашата душа. 2. В изпълнение волята на Бога чрез Правдата е силата на нашата душа. 3. В изпълнение волята на Бога чрез Любовта е силата на нашата душа. 4. В изпълнението волята на Бога чрез Мъдростта е силата на нашата душа. 5. В изпълнението волята на Бога чрез Добродетелта е силата на нашата душа. И която формула употребите, ще обърнете съответния връх нагоре. За пример, когато искаш да се бориш за доброто, искаш да победиш известни мъчнотии чрез Истината, ще насочиш пентаграма с върха на Истината нагоре. После искаш да победиш нещо в себе си с ума си <196> ще насочиш пентаграма с върха на Мъдростта нагоре. Значи, с ума си ще работиш. И с другите добродетели ще направите същото. Тъй пентаграмът ще се върти. Ще оживите движенията в себе си. Това разбирам аз "движение." Любовта <196> ще работиш със сърцето си. Мъдростта <196> ще работиш със силата си. Добродетелта <196> ще работиш със своите морални чувства. <197> Може ли всяка от нас да си има картина на изгряващото слънце. Тъй, за концентриране и размишление. Въобще желаем нашият ум да представлява една уредена библиотека. Всяка една мисъл да е на мястото си. А Тези картини ще ни помогнат да изчистим ума си от ненужен товар. Да, може да я имате. После, забелязвайте си известни ваши добри мисли, които ви идват. И каквито хубави работи срещнете, забележете си ги. Започнете с малкото, да не се претоварите. Туй, което имате сега, то е достатъчно. Ще се срещате да си говорите, ще се осветлявате една друга. Направете тъй, че всеки месец една от вас да ръководи работата на всички. Всеки месец една от вас ще бъде ръководителка, ще урежда програмата за всички. Може в кратце да си съобщавате това писмено. Всякога пишете неща, които сте преживели, които са верни. Пишете едно писмо <196> то да бъде естествено. За пример, минали сте през някое място, искате да съобщите това на другите <196> гледайте да намерите най-важните моменти кои са. Тъй ще се научите правилно да мислите, да бъдете естествени. Естественият човек аз го наричам красивия, Божествения човек или Божественото да се прояви у човека. Да бъде човек естествен, то значи да се прояви красивият Божествен живот у него. Допуснете, че вие имате една кесия. Тази кесия става интересна според онова, което тя съдържа в себе си. С всеки предмет е така. Имате една тетрадка. Най-първо няма нищо написано в нея, тя ви е безразлична. Но щом напишете едно изречение в нея, тя става интересна. И колкото повече пишете в тази тетрадка, толкова повече тя става по-интересна. И най-после вие не искате да се разделяте вече с нея. Така се образува и приятелството. Срещате един човек. Най-първо той не ви интересува, но вложите ли една добра мисъл в него, той започва да ви интересува. Само Божественото е, което свързва хората, понеже то е постоянно. <197> Сега като стоим пред вас, Учителю, струва ни се като че няма нищо, за което да питаме, иска ни се само да ни говорите, а ние само да възприемаме. Преди да дойдете си мислехме, че това ще питаме, онова ще питаме, а сега всичко забравихме и се радваме, че сме при Вас и можем да Ви слушаме. Вие като отивате при Учителя си, казвайте: "Ще видя какво ще мога да кажа там", а не си уговаряйте предварително. Защото предварително много мислите какво да кажете, но после го забравяте. Туй сега е достатъчно. Една идея е силна, когато може да расте при най-неблагоприятните условия. Мислите, които сега ви занимават, те са Божествени, с тях може да работите. За пример, силна мисъл е следующата: представете си, че едно живо същество е гонено от друго по-голямо, което го измъчва. Но туй, малкото същество, си направи крилца и подхвръкне. Другото може да е мечка, вълк... Седи отдолу и го гледа, върти се, обикаля и му казва: "Слез долу." Затуй мисълта на човека трябва да бъде крилата <196> да може да се избави. Сега вие често правите следната погрешка. Почнете да пишете едно писмо, дойде един ваш приятел и ви каже: "Я ми дай аз да довърша писмото. Вие му давате писмото. Мислите ли, че той ще довърши писмото тъй, както вие го искате? Сега туй, което искам да обясня, е следното: вие искате да изучавате божествената любов. Дойде някакво същество и ви каже: "Чакай да туря аз моята любов, ти спри, пък аз да довърша твоята работа." Не, вие сам ще довършите вашата работа. Човешкото по човешки ще се свърши, Божественото по Божественому. Щом разделите работата си, няма да има никакъв успех, нито в едното, нито в другото положение. Сега в съвременната култура има някои, на които остава излишък от храната, казват: "Я да си купим едно прасенце, че туй разваленото от храната да му го даваме." Но вие като вземете туй прасе, то си има една особена миризма. После, то ще рови по двора и цялата ви градина ще бъде разровена. Защо ви трябва тогава да имате излишък от храна, да събирате помия? Това е едно зло. Ако имате помия, заровете тази помия в земята, то е най-хубавото. А сега някои ще хранят прасе с нечистотии, а после ще ядат това прасе и чакат да прокопсат много. Някои казват: "Божественото може да се проявило кой и да е начин." Не е тъй. Казвам: ако вие имате една делва вмирисана и искате да задържите в нея чиста вода, мислите ли, че тази вода може да си запази чистотата? Само в чистото сърце може да се запази любовта чиста, ако иска човек да разбере Божествената любов. Ние туряме правилото: не пийте вода от стара делва. В умствен смисъл: от един покварен човек, който е грешил, грешил, съвет не вземайте. Туй значи: от стара делва вода не пий. Ако някой ви каже, че е ходил тук-там в Европа, но колко пари е задигнал не ви казва, трябва ли това да ви въодушеви? Това е положението: вода от стара делва не пия. Природата постоянно подновява нещата. Сега някой може да възрази: "От стара круша круши да не ядем ли?" Или някой да каже: "Стара книга не чети"... Аз казвам тъй: от болен човек помощ не търси. <197> От кого да искаме помощ? Ще искате помощ от разумния човек. Само разумният човек може да ви помогне. И всеки човек, който може да ви помогне, е разумен. Сега станете прави и направете упражнението с Пентаграма едновременно с движение на ръката и произнасяне формулите на добродетелите: В изпълнение волята на Бога чрез Истината е силата на нашата душа, чрез Правдата, чрез Мъдростта и чрез Добродетелта. Това, което ви казах, е достатъчно. Вие ще прилагате. Числото три образува триъгълника, а пет <196> пентаграма. Три е отвътре, пет <196> отвънка. Човек има пет чувства, с които работи във външния свят, три, с които работи вътре. Това са умът, сърцето и волята. Щом човек тури едно разграничение в себе си на каквато и да е Божествена мисъл, той се поставя на хлъзгав път. Каквото и да дойде, то е за добро, то е Божествено. Веднага отпусни душата си. Всичко в живота е добро. Добрите хора не че не виждат лошото, те го виждат, но са изпълнени така с доброто, че лошото за тях не е лошо. Добрите хора са богати, защото са изпълнени с добро. Ще живеете всякога с разумната любов. В любовта, вътре в разумното, има хармония. Някой път като се свири на едно пиано, то почва да се разкордира. Човек като работи не трябва да се преуморява, всичко да е с мярка. Човек има да преодолява в себе си някои желания. За пример, у някого апетитът е много развит: каквото и да говорите на такъв човек, той си мисли само за ядене. Има хора, които много обичат риба и все за риба си мислят; други за хляб, трети за дрехи, за обуща, за шапки, чепички. Всички тези неща пречат за една духовна работа. В такъв случай, когато стомахът иска много да яде, няма да го задоволявате, ще му дадете само малко и ще му кажете: "Стига ти толкова." Удоволствията отвън не са естествени, те са изкуствени. Но естественото за някого не е естествено за другиго. Естественото за овцата е неестествено за вълка и обратното <196> естественото за вълка е неестествено за овцата. Законът на свободата ще прилагате върху себе си. <197> Но това е много трудно. Да се прилага законът на свободата върху другите, това не е свобода. Кажеш на слугата си: "Свободен си", но не му плащаш. Туй не е свобода. Двама братя са свободни да разделят имането на баща си на половина <196> туй е свобода. Свободен е само разумният човек. В какво седи свободата, я кажете. <197> Не знаем. Едно магаре е свободно само когато няма юлар, самар, товар; в това седи неговата свобода. За пример, искате да направите концерт, на които да свирят пет музиканти. Първо трябва да се хармонирате. Трима свирят хубаво, а двама <196> не. Вие ги викате. Оставете ги. Те като дойдат, ще ви помогнат ли? Божествената работа разбира: онези, който дойдат, сами да дойдат. Да са подготвени така, че каквито парчета да им дадете, да ги изсвирят.*** Има хора, които специално развиват волята си, има много методи за това. Някой си има два джибура: единият пълен, другият <196> празен. Сутрин като стане, взима водата от единия и я сипва в другия. На следната сутрин водата от втория джибур я прехвърля в първия. Това е един добър начин, но аз казвам така: далеч някъде има един извор. Аз ще отида с каната си и от там ще взема вода, ще я занеса в къщи за пиене. Това за известно време, за да упражнявам волята си. След десет дни ще видя какви резултати ще имам. Сега пазете се от това: най-първо ти почнеш жежко, а след десетия ден кажеш: "Ей, не искам вече." Пък то, като започнеш, да бъде обратното. Да започнеш с най-малкото въодушевление и колкото отиваш по-нататък, да бъде с по-голямо въодушевление. Това естественото: да почнеш с малкото усърдие и да свършиш с голямото.

Всички прави с Учителя тихо прочетохме "Отче наш".

8 септември 1924 година, понеделник, 9.15 ч. сутринта

БЕЛЕЖКИ

НАЙ МАЛКОТО

• В преписа, направен от тетрадката на Савка, упражненията са описани по следния начин:

1. Дясната ръка отзад в кръг отгоре. 1-2-3. Десният крак хубаво изопнат напред. 1-2-3. Дясната ръка бавно надолу, спира се о крака. 1-2-3. Кракът и ръката се свиват наедно. 1-2-3.

• • В ползвания оригинал изречението има следния вид:

Пентаграмът показва пътя на човешката душа, пътя на нейното развитие, пътя на малкия свят, малките мистерии и великите мистерии <196> Соломоновият знак <196> два вплетени триъгълника.

• • • При редактирането са изпуснати следните изречения:

Тук ако ги викате за приготовление се изисква дълго време. И певицата дълго време пее едни и същи вариации <196> хи, и, и, и, и ... Докато после може да изпее цялото парче.