Разлика между версии на „Магическата пръчица*“

Версия от 11:13, 23 ноември 2010

Работна среда на електронния архив

Статии от списание Житно зърно

магическата пръчица

МАГИЧЕСКАТА ПРЪЧИЦА

Георги Стойчев

Мит ли е магическата пръчица, или красива мечта? Понякога красивите мечти са по-реални от заобикалящата ни действителност, защото те са самата духовна реалност. В беседата "Каквото попросите" от 4.06.1924 г. Учителят казва: "Иде време, когато Дървото на живота ще бъде посято. Христос иде на Земята да донесе дървото на живота, т.е. магическата пръчица. Тя ще расте нагоре и ще се огрява от Божествената светлина и топлина."

Заглавие на раздел

За да се домогнем до същността на магическата пръчица, според казаното от Учителя, е необходимо, макар и бегло, да се запознаем с древния символ Дървото на живота. Този символ е най-важният в юдейската Кабала, заимстван по всяка вероятност от египетското и халдейското Таро. Учителят казва: "Кабалата е сбор от закони, които работят в материалния свят."

Дървото на живота има своя геометрична структура, върху която са изобразени двата процеса: инволюция и еволюция – огненият меч и змията. Геометрията според Учителя "разкрива реалността на нещата. Тя разглежда линиите не само във външния, но и във вътрешния живот на човека." Дървото на живота символизира Големия живот на Всемира, в който човекът е само частица земен прах, но тази малка частица е точно копие на цялата система. Когато говорим за човека, имаме предвид неговите неизчерпаеми възможности за развитие, защото Ангелите също са били човешки същества при други условия на съществуване. Има само една форма, създадена да прояви Космическия разум. Тя е Човекът. Поради тази причина той е наречен микрокосмос.

"В начало бе Словото и Словото бе у Бога и Бог бе Словото." Словото, или първичната вибрация, е слизащият, инволюционен импулс, мечът – огнената искра, възпламенила в миг спящата материя, събрана в една определена точка на Безкрая. Вибрацията се превръща в атоми, или помага на вакуума, както днешните учени твърдят, на "празното пространство" да се превърне в реално съществуващо. Така се образуват световете – сферите, представляващи средоточия на различна по степента на своята еволюция материя, еманация на Божествения Дух. Всички светове са изпълнени с живот. Съществата, които ги населяват, наричаме Ангели. В еврейската Кабала сферите, които те обитават, носят наименованието Сефироти. Пламтящият огнен меч, или Словото, е силата на живота, която се стреми да влезе дълбоко в материята, за да я оживи. Еволюционният процес е представен чрез образа на змията, мъдростта, потокът, чрез който индивидуалната душа се слива отново със своя Създател. Любовта и Мъдростта, Словото сътворява световете и ги обединява в единно Цяло.

Заглавие на раздел

Геометричната фигура на Дървото на Живота е графичен образ на:

Космичния Разум, или живота на Великия космичен човек, който изпълва дълбините на Безкрая, времето на Вечността.

Седемте свята, където функционират десетте чина ангелски йерархии – второто, третото и петото ниво са поляризирани.

Седемте Духове Божии, разпроводени по всичката земя. "И светът на Слънцето ще бъде седмократен, както светът на седем дни."

Горните три сфери, които обхващат първото и второто ниво, в макрокосмичен

I ниво II ниво III ниво IV ниво V ниво VI ниво VII ниво ДЪРВОТО НА ЖИВОТА

смисъл са свързани със Света на архетипите. Върхът на триъгълника, който те образуват, сочи нагоре. Този свят е царството на Словото-Дух.

Вторите три сфери, които обхващат третото и четвъртото ниво, са свързани с умствения свят. Върхът на триъгълника, който те образуват, сочи надолу. От този свят започва пътят на чистия Разум – Словото – Дух надолу, във все по-гъстите материални нива на проявление.

Заглавие на раздел

Третите три сфери, Които обхВащат петото и шестото ниво, са сВързани с аст-ралния и етерния сВят. Върхът на триъгъл-ниКа, Който те образуват, сочи също надолу. Словото - Дух продължава своя път Към ни-Вата на най-дълбоКа Кристализация. Седмо¬то ниво е светът на физичесКите форми. В миКроКосмичен смисъл, пърВият триъ-гълниК е сВързан с безсмъртния БоЖествен Аз на човеКа. Следващите пет сфери, Които обх¬ващат третото, четвъртото и петото ни¬во, са свързани с егото, Което е материално¬то съответствие на чоВешКия Аз 6 умстве-ния и астралния сВят. Шестото и седмото ниВо са сВързани с физичесКия свят. Светове¬те над физичесКия са недостъпни за масовото съзнание, тъй Като мнозинството от хората нямат изработени сетива, за да ги Възприе¬мат. В чоВеКа, най- висшето творение на до-лното седмо ниВо, има влоЖени възмоЖности, духовни органи, чрез Които той по заКона на съответствието моЖе да влезе в КонтаКт с всичКи по-горни сВетоВе. В оКултната тради¬ция на древността, в оКултните леКции на Учителя Беинса Дуно, тези органи се наричат чаКри. АКо разгледаме внимателно струКту-рата на Дървото на ЖиВота, ще отКрием три вертиКални Колони - централна, дясна, ляВа. В човешКото тяло те имат своите съответс¬твия. Централната Колона съотВетстВа на Канала Сушумна В гръбначния стълб, по Който се изКачва силата Кундалини. ДВете странич¬ни Колони - дясната и ляВата, са сВързани с поляризираната духовна сила в човеКа: свет¬лото и тъмното начало - Слънцето и Луна¬та. В оКултната философия те се наричат Ида - негативната лунна енергия и Пингала -позитивната слънчева енергия и са най-ваЖни-те от мноЖестВото Канали, по Които се дВи-Жи поляризираната енергия.

В Стария завет, Новия завет и третия Завет на Учителя Беинса Дуно десетте сфе-ри, изобразени Върху символа Дървото на Жи¬вота, имат различни наименования. Ще се опитаме да направим паралел меЖду Кабала-та на Юдаизма, Христианството и учението на Учителя Беинса Дуно. Наименованията на Йерархиите при Учителя Беинса Дуно са Взе¬ти от "Завета на цветните лъчи на светли¬ната". (Вш/с таблицата) Естествено ще бъде, Когато говорим за ДърВото на Живота, да не пропуснем другия символ - Дървото за познаване на доброто и злото. ВаЖно е да се отбелеЖи, че Дървото на Живота е било посадено в центъра на райс-Ката градина, таКа КаКто гръбначният стълб се намира в центъра на чоВешКото тяло, а Дървото за познаване на доброто и злото е периферен образ, Който отбелязва само опре¬делен момент от ЖиВота на цялата система, Която нареКохме ВелиКия Космичен чобеК. РайсКата градина не е място, а състоя¬ние на съзнанието; следователно раят има отношение Към вътрешния Живот на човеКа. В своя вътрешен сВят той трябва да разбере заКона на свободата и произлизащите от нея отговорности. Вътрешният сВят на чоВеКа се изграЖда от неговите чувства и мисли. Те трябва да се пресътворят, да възКръснат за Живот на едно по-ВисоКо ниво. Тогава човеКът ще се превърне от час¬тица земен прах в малКа светеща звезда. Когато се говори за грехопадението, на първо място се посочва грешКата на Ева. В леКцията "Разумни методи" ООК 1929 г. Учи¬телят отбелязва трите грешКи на Адам. След Като наименувал ВсичКи ЖиВотни и пти¬ци, Адам се почуВстВал сам, защото достоен помощниК за него не се намерил и той поЖелал КаКто птиците небесни и четириногите да има другар. ТоВа е неговата първа грешКа. Адам се вгледа и поЖела нещо, Което беше присъщо на едно по-нисКо стъпало на съзна¬ние. След Като Бог сътвори Жената от него¬вото ребро (това е друг символ, за Който ту-Ка няма да говорим), той Каза: "Тази е Кост от Костта ми и плът от плътта ми." Адам се раздели вътре в себе си на две самостоя¬телни половини и едната част го напусна. Вътрешната хармония меЖду пол!осите на Живота беше изгубена. От този момент

НАИМЕНОВАНИЕ, ДУХОВНА СЪЩНОСТ, ПЛАНЕТЕН СИМВОЛ

Юдаизъм сфери ХристианстВо Йерархии Учителят Б. Дуно Сфери-Йерархии Духовна Същност Планетни символи Кетер Серафими Дух на Л1обовта Единение с Бога Хохма ХеруВими Дух на Живота Мъдрост ЗодиаКа Бина Престоли Дух на Святостта Разум -ц Хесед Господства Дух на Мъдростта Милосърдие " ^ Гебура Сили Дух на Душата Строгост с/ Тифарет Власти Дух на Истината Красота л ° Нецах Началства Дух на Силата Победа 9 о I Ход Архангели Дух на Благодатта ВелиКолепие л  ? Йесод Ангели Христов Дух Основа -> ± МалКут Човеци Светият Дух Царство 6 &ШШ1О ЗЪрНО 41 «*•««»««««*»«•*•***«**<

човешките същества тряббаше да я търсят отбън. Адам се раздели Вътре 8 себе си- Вто-рата грешка и яде от забранения плод - тре¬тата грешка. В апокрифното евангелие от Филип пише: "Адам е изял плода от дърВото, което раЖда Животни. Плодът на дърВото на Животните е родило хората-Животни." МоЖе би "изял" В този цитат означава имен¬но поЖелал. На много места В своите беседи и лекции Учителят Беинса Дуно обяснява грехопадението на пърбите човеци с думата "непослушание". Непослушание спрямо зако-на, който регулира продължаването на рода така, че да се запази чистотата на отноше-нията. Вместо това, тогавашното чоВечес-тбо е попаднало под Влиянието на определени същества, които са целели да спънат духов¬ното му развитие за да деградира. Процесът е свързан със символа на Дървото за познава¬не на доброто и злото. Дървото за познаване на доброто и злото е част от Дървото на Живота. То има своя смисъл и значение в оп¬ределен етап от развитието на човешкото съзнание при слизане на Духа в материята, съответно при процеса на възлизане. То е тясната врата, която се затваря след грехо¬падението, и която човек с огромно лично усилие трябва да отвори, когато се освободи от греха, за да влезе отново в духовните сфе¬ри. Учителят казва: "Грехът е сила В приро¬дата, която демагнетизира атомите." "От-ровната храна, която човек яде 6 рая, е при¬чина да затънат хората В грехове." Христос донесе друга храна от ДърВото на Живота: "Който ме яде, има ЖиВот 6 себе си". С други думи, Христос не е някаква рели¬гиозна мечта за по-добър свят, а реалност, която трябва да се практикува. Днешният човек трябва да се научи да отваря вратата, или да откл!очва пътя на ду-ховната сила, наричана от всички окултисти Кундалини. Запалването на чакрите - врати¬те към различните светове, е свързано с дви-Жението на силата Кундалини нагоре към мо-зъка. Учителят казва за магическата пръчица: "Тя ще расте нагоре и ще се огрява от БоЖес-твената светлина и топлина." С други думи, магическа пръчица притеЖава този, който моЖе да насочва духовната си сила към мозъ¬ка. Нейното издигане е бавно, а линията на двиЖение е змиевидна. Това е едно от съобра¬женията Кундалини да се свързва с образа на змията. Другата причина е, че при инВолкщи-онното двиЖение, слизайки в света на поляри¬зациите, на тъмнината, тя се натоварва с не¬гативна енергия, превръща се В символ на неу-дърЖим полоВ нагон, придобива демонични ха¬рактеристики. Сама по себе си Кундалини не е нито добра, нито лоша. Когато човек се научи да употребява сбоя интелект за доброто на човечеството, а не както е в момента, той безпрепятствено и безопасно ще моЖе да я из-ползВа. В окултната наука се приема, че то¬ва е силата, чрез която работи Светият Дух. В днешният чоВек са събудени долните три физически чакри, двете най-долни от ко-

ито определено са свързани с Дървото за по¬знаването на доброто и злото.Време е енер-гията да се издигне до четвъртата, сърдеч¬ната чакра, или магическата пръчица да до¬косне човешкото сърце. Това е пътят на ЛЬ-бовта, за който говорят всички велики Учи¬тели. Учителят Беинса Дуно в беседите и лекциите си даде мноЖество гимнастически упраЖнения, Паневритмията, музикални уп¬раЖнения (песни) и психически упраЖнения за самонаблЬдение, за да се отворят вратите на тази сила в различните тела на човека -целта на всички окултни школи. Един древен символ на магическата пръ¬чица е тирса - обикновена пръчка (в Индия -бамбукова) със седем колена, колкото са голе¬мите чакри в човешкото тяло, с шишарка на върха. Тирсът не е само символ, но е един от ваЖните атрибути, участващи при посвеще-нието. Жрецът намагнетизирвал бамбуковата пръчка и я поставял до гръбначния стълб на кандидата. Така той помагал на кандидата за посвещение да отвори врата меЖду физи-ческото и астралното тяло, за да премине съзнателно 8 по-горното, астрално поле. Вместо пръчка В някои мистерии се е употре¬бявала куха Желязна тръба, която е била из¬пълнена с течащ огън, магнетичната сила на Жреца или Гуру. Има статуя на Буда, на коя¬то се виЖда как от теменната чаЬра нагоре се издига огнен стълб. Това е магическата пръчица, светещата духовна сила, която те¬че по гръбначния стълб, оЖивява всички чак¬ри, всички тела и ни свързва с Безграничния, с Абсолютния, с Бога. В беседата "Видя го Исус" от 1926г. Учителят казва: "Пръчица¬та е благословено нещо, защото е излязла от рая. Какво разбирате от това? Откак Адам излезе от Рая, той Взе пръчицата и я употре¬би като остен за млекопитаещите, а магите направиха една малка пръчица и я скриха в мантията си." Остенът е грубата сила, страданието, което подтиква физическия човек (млекопитаещото) да работи. Малка¬та магическа пръчица е духовната сила, коя¬то магите имат вътре 6 себе си, 6 мантия¬та, която е символ на събудените за Живот духовни тела. _ В беседата "Плодът на дървото" от 1925 г. Учителят казва: "Роденият от Дух и вода, като види наскърбени души, няма да ка-Же:" Такава е Волята БоЖия". Някоя майка плаче. Ще я попита: "Защо плачеш? -"Дете¬то ми умря". - "Не плачи, то сега ще дойде". Ще тропне с пръчицата си и детето присти¬га. "Ето, твоят Драганчо е Жив". Друга май¬ка плаче. Защо? - Нейната мила Марийка ум¬ряла. Той тропне пак с пръчицата си и Марий¬ка идва. Това прави Новото учение - възкре¬сява мъртвите души." Магическата пръчица не е мит, нито красива мечта. Тя е самата духовна реал¬ност.

42 ±итно зърно