(Нова страница: ==Двете фази== Размишление. Прочетената глава от посланието към Филипянит започва с Божестве...) |
(Няма разлика)
|
Версия от 17:43, 29 декември 2008
Двете фази
Размишление.
Прочетената глава от посланието към Филипянит започва с Божественото и свършва с човешкото. Това показва, че между твзи две начала има тЪсна, непреривна връзка. Не можеш да живееш добре като човек, ако не си разбрал Божественото Начало в себе си. Не можеш да влвзеш в Божествения свят, ако не си минал през човешкия. Казано е в Писанието: ,Само чи-стият по сърце може да види Бога." Бо-жественият свят не търпи никаква нечистота. Ще кажете, че вие постоянно миете лицето, ръцет си, за да бъдете чисти. Мислите ли, че чистото лице означава чисто сърце? И това е възможно, но и обратното се случва: лицето на човека може да бъде чисто, а сърд-цето му – нечисто.
Мнозина се оплакват от живота си, от противоречията и страданията, на които се натъкват. – Защо ? – Мъчно се излиза от областта на противоречията. И светията, като влвзе в тази област, мъчно излиза. Той се
- ) Послание към Филипянит* 2 гл.
183
вижда принуден да остави дрехата, орж.жието си и така да излЬзе навън. Ако областта на противоречията представя трудности за светията, колко повече за обикновения човек. Той често нагазва в тази област и, въпръки това, мисли, че всичко ще му верви добре. – Защо съществуват противоречията? Както и да се обяснява, това не разрешава въпроса. Това е все едно да питате, защо на никои мъста почвата е мочурлива, С обясненията мочурливата почва не се пресушава. Дренаж « нужен, за ла се изсуши почвата и да стане плодородна. Ученит са забелязали, че на едни мъста земнит пластове хлътват, а на други се повдигаг. ТБ дават различни обяснения за хлътването и издигането на земнит пластове, но с това промънит, които стават с земнит пластове, не се прекра-тяват. Земната кора постоянно се измъня. Човек е дошъл на земята с известен багаж, от който не може да се освободи. – Защо е така? – Другояче не може. Ако остане без багаж, толкова ще олекне, че ще отиде нъкъде в пространството. Това не значи, че ще отиде в другия свет. Никой иска час по-скоро да напусне земята, да отиде при Бога. Отде знае, че ще отиде при Бога? За да стане жител на небето, преди всичко човек трябва да слъзе до дъното на ада и след това да започне да пъпли нагоре. Лесно се говори, че искаш да се качиш горе, но качването подразбира знание.
184
Понятията „качване и слизане", «горе и долу" и доднес още остават неразбрани за хората. Всички нЪще, които слизат надолу, са тежки; които възлизат нагоре, са леки. Тежките неща изпущат тъмнина, а леките
–светлина. Тежките хора минават за греш ници, а леките – за праведни. Така не се говори. За да стане ясно едно понятие, предн всичко то трябва да мине през човешкия ум и човешкото сърце, да се опита. Лесно се говори за неща, които не са опитани. На- пример, казваш, че можеш да рисуваш. Ако си добър художник, лесно рисуваш; ако не си добър художник, ще минешъ през големи мъчнотии, докато научиш това изкуство. Вземи четка в ръка и се опитай да нарисуваш образа на един човек, да видиш, през колко мъчнотии ще минеш, Много пъти ще изтриваш очите, ушите, устата на образа, който рисуваш, за да изка- раш една хубава картина. Ще нарисувашъ некъде вода и ще кажеш, че си нарисувалъ извор. Не е лошо да нарисуваш един об- раз, н*о трябва да му дадеш израз. Идея трябва да има в вашата картина.
Каквото и да се говори за художниците, вината не е в тях. Малкото дете рисува гарджета, и майката се радва на рисунката му.
–Защо? – Тя знае, че един ден това де те ще стане виден художник. Лошо е ко гато нещата остават на едно и също мЬсто. Обаче, ако се развиват, те внасят радость
185-
и насърдчение. Някой чете философски книг» и намира противоречия в твх. Той се запитва, защо авторът дава такова противоречиво обяснение на въпросит. Вината не е в автора. По права линия ли тече ръката? Като проследите течението й, виждате, че тя постоянно криволичи на една и на друга страна. Пътьг й не е равен, не верви по права линия. Следователно, тя е принудена да криволичи. Друг е въпросът, ако се изкопае дъ-лъг, прав тунел, и водата минава по него. Обаче, за това се изискват усилия, време и хора. По същия начин и словото, и мисълта не вервят по права, гладка линия. Дълъг и неравен е плоът на човешката мисъл. Често хората сами се лъжат, искат да затворят очит си пред мжлшотиитв и противоречията, но п с това нищо не се постига. Никой човек не е излъгал себе си. Отвори очит си и разрешавай въпросит в светлина. Мнозина ще те залътеат отвън и отвътре, но ти слушай Божествения глас в себе си. Той всъкога говори истината. Ще кажете, че някой дошъл пред вас да из-повъда грвховет си, и вие сте длъжни да му помогнете. Помага се на добрия, честния и справедливия човек. – Как се познава такъв човек? – Щом дойде при вас да изповъда гръховет си, питайте го защо гръши. От отговора му ще познаете, добър човек ли е, или лош. Ако ви каже, че не е ваша работа, как живее той, и какво прави, ще знае-
186
те, че не може да се разчита на него. Той е нечестен, неискрен човек. Той иска от вас да се молите за него, да се простя 1 гръховетв му, а сам да прави, каквото желае. Това е дяволска работа. Не помагайте на дя-ввла, но оставете го да се пържи на собствения си огън.
Пазете се от изкушенията на дявола, за да не си счупите главата. Един селяннн оти-шъл при ясновидката Кортеза, да чуе нещо ог нея. Той се представил за благочестив и смирен човек. Казал й, че иска да чуе нещо за Бога, за другия свет, да повдигне душата си. Кортеза, макар и ясновидка, изпаднала в заблуждение и помислила, че пред нея стои свет човек. След няколко посещения той тръгнал от село в село да проповядва. Вмъсто икона, той носъл своята фотография: отдъсно поставил образа на Христа, отлъво – Свети Дух, а над главата си – Бог Отеца. Дето отивал, все за себе си говоръл, за своитв ясновидски дарби и способности. Той не подозирал, че се под-дал на изкушенията на дявола. Трябвало след това да бъде подложен на голями гс-нения и хули, за да разбере, че е на крив пж.т. Не се постига лесно съвършенство. Пргз голвми мъчнотии и изпитания трябва да мине човек, за да стане съзършенъ» Много горчиви хапове ще глътне, докато реализира идеала на своята душа. Който носи в себе си морала на любовта, никога не се обез-
187
<;ърдчава. През каквито изпитания и да минава, той остава верен на любовта.
Някои казват, че в любовта, именно, са преживвли най-голямит огорчения и противоречия. Това е невъзможно. Любовга не създава противоречия, нито огорчава човека. Който те обича, никога не може да те раз-люби. Коя майка, която носила детето в утробата си с любов, го е разлюбила? Кой признателен и благороден син е разлю-бил майка си и баща си ? Невъзможно е да обичаш и да не те обичат. На какъвто въз-дух и да изложите златото, все злато си остава. При каквито условия и да поставите добрия човек, все добър си остава. Никоя сила в света не е в състояние да измъни характера на добрия човек. Ще кажете, че лоши мисли и чувства ви нападат и измъ-нят характера ви. Страхувате ли се от тях? Колкото да са страшни, тт> не могат да на-рушат вътрешния мир на човека. Защо се смущавате от ЛОШИТБ мисли и чувства? Защо се смущавате от лъва? Лъвът реве като лъв, нвма защо да се страхувате от него. Кучето лае като куче, магарето реве като магаре. Следователно, и лошит мисли, колкото да са страшни, ако не им се поддавате, ще минават и заминават край вас, без да ви засегнат. Ще кажете, че тв ви заеЬгат, като миризмата на мършата. Щом усътите миризмата им, бЬгайте далеч от тях. В живота приятното и неприятното вервят всъ-
188
кога заедно. Затова казваме, че приятното за едного е неприятно за другиго. Приятно е за вълка да души овцет; неприятно е за овцата да я напада вълк.
И тъй, каквито са отношенията между вълка и овцата, такива отношения съществу-ват понякога между хората. Това са. анормални състояния, резултат на отклонението на човека от правия път. Ще кажете, че такива хора трябва да се отстранят от обществото. Това е невъзможно. Как ще отстраните вълка от кошарата? Колкото и да е далеч в гората, той все за кошарата мисли. Докато не нападне поне една овца, той постоянно ще се верти около кошарата. Като изяде овцата, ще започне да мисли за второ, трета и т. н. Не можете лесно да се освободите от злото. Не мислете, че можете да победите злото, или да надхитрите дявола. Повече ще объркате концит си, отколкото да ги оправите. Който се е опитал веднъж да излъже дявола, двойно е платил. Дяволът е баща на лъжата. Що се отнася до лъжата, той знае, как да си служи с нея. Обаче като се среща с хората, той изисква от твх да му говорят истината. Щом им каже нещо, т трябва да го разгласяват като глашатаи: Дяволът дава широк достлш на лъжата, в замъна на което иска да му се говори истината.
Задачата на човека е да различава състоянията, през които минава, както и мисли-
189
тв, и чувствата си. Той трябва да знае, кои мисли са негови и кои – чужди. Не е достатъчно да кажеш, че мислиш, но трвбва да знаеш, твоя ли е тази мисъл. Дойде в ума ти една добра мисъл – посетило те е едно добро същество; дойде ти една лоша мисъл
— посетило те е едно лошо същество. Чистата вода минава през чиста тржба, а нечистата – през нечиста тржба. Който грвши, той е нечист съд. Щом се разкае, става чист съд. От човека зависи да бъде чист или нечист съд. – Защо гръши човек и се каля ? – Това е друг въпрос. Някога човек се каля от своитв грвхове, а някога — — от чужди. За Христа е казано, че понесе грвховетв на цвлото човечество, но Той не се окаля, не стана нечист съд. – Защо не се окаля? – Защото имаше отвръщение към грвха. Той понесе грвха, страданията на хората, без да го засегне твхната нечистота. Всвки, който подписва полица за нвкого, той плаща вмвсто него. — Христос подписа полица за цълото човечество, поради което понесе последствията на неговитв грвхове. Той знаеше, че ще страда, ще бъде разпнат, но съзнателно се пожертвува. Несъзнателният и неблагодарен син вевкога може да разпие майка си. Герой бъше Христос! Той понесе страданията на хората, без да се окаля. Христос знаеше, че когато грвховетв на хората се увелича-ват, и благодатта се увелачава, но ако тв
190
се разкаят и обърнат към Бога. Затова е казано, че цялото небе се весели, когато гръшникът се обръща към Бога. Това означават думит: Нечистото се превръща в чисто. – Кога? – Когато мине през Божествения огън, който изгаря и стопява всичко. Нечистото, неустойчивото изгаря, а това, което любовта е създала, остава за въчни времена. Може ли при това положение човек да не се отрече и самопожертвува? Как няма да се отречеш от онова, което изгаря и се превръща въпепел? И пепельта е полезна, но за тор. Обаче, онова, което не изгаря, постепенно се организира. През него минава животът. Старит ти дрехи ще из-горят, и ти ще останеш гол. Който живве в Бога, не е гол. Той е обвит в светлината на любовта. При тази светлина никаква голота не съществува. Облъченият в свят-лина е светещ човек. Горко на онзи, на когото дрехит са изгорвли! Той не познава светлината на любовта.
И тъй, искате ли да бъдете облъчени, следвайте пътя на водата, на въздуха и на светлината. – Какво прави водата ? – Уталожва жаждата на жадния. – Какво прави възду-хът? – Дава живот на онзи, който се задушава. – Какво прави светлината? – Оправя пътя на объркания и заблуден пътник. Кой човек не се нуждае от вода, въздух и светлина ? Носете качествата на водата, въздуха и светлииата, за да бъдете добре приети
19«
навсЬкъде. Пжди ли ви нЬкой, ще знаете, че нЬмате качествата на водата, въздуха и светлината. Водата е носителка на живота, въздухът е носител на мисълта, а светлината – на любовта. Търсите ли живота като среде, обърнете се към водата; търсите ли мисълта като среда, обърнете се към въздуха; търсите ли любовта, обърнете се към светлината. Откажете се от миналото, от злото в себе си, за да намерите новата среда – средата на водата, на въздуха и на светлината. Защо съществува злото, не питайте. За злото можете само да мислите, но в връзка с доброто. Отдйлите ли злото от доброто, вие сте на опасен път. Който попадне в пътя на злото, не може да излезе навън. Трябва да дойде една мощна, здрава ръка, да го изведе навън. Страшен и мъчен е пътт на злото. Вначалото си този път е широк, удо~ бен, може да се минава с кола, файтон и автомобил. Към средата се стеснява и става опасен и страшен. Малцина са. излезли от-там здрави и неповредени. Обаче, който е минал благополучно, отива към края, дета пътт отново става приятен, красив и лек. Това е за избраниците, които и по този път са вервели с любов и вера в Бога. Без Бога и в пътя на доброто е страшно. С Бога и пътт на злото е приятен и красив.
Какво представя верата ? – Мощна силаг която разрешава всички мъчнотии и противо-
192
речия. Верващият е мобилизиран. Когато излезе лице с лице срещу неприятеля, той изважда пушката си и стреля. – Нали трябва да живвем в мир и любов ? – Предложи на неприятеля си мир и виж, какво ще каже. В това време дръж пушката си пълна и чакай отговор. Ако е готов за мир, и двамата ще свалите пушкит си. Ако не е готов, ще стреляш и ще вервиш напред. Той може да те рани нъкъде – ще спреш да превержеш раната си и пак ще вервиш напред. Раната е болестта, която иде с цел да те победи. Ще верваш в успъха си и ще вервиш напред. Който влиза в борба с неприятеля си, не трябва да се връща назад. С лошит хора не можеш да живееш в мир. Важно е, като воюваш, ти да не изгубиш своя вътрешен мир. Ако неприятельт ти падне в плен, не го убивай, но му кажи да вземе пушката и да воюва с тебе заедно, против твоиг врагове. – Ако не иска да воюва ? – Ще го заставиш по някакъв начин. Две нЬща го очакват: или да воюва, или да се обезоръжи и да стои мирен. Който иска да воюва, трябва да верви напред и да не отстъпва.
— Все ще дойде нвкой ангел да ми помогне. – Ангелът е в тебе. Ти ще го слушаш и ще вервиш напред. – Ранен съм. – Ще вервиш напред. – Кръвьта ми изтича. — — Ще се превержеш и пак ще вервиш яапред. Ангелът е строг, не търпи слабо- —
193
сти и мекушавост. Той е поддържник на новото: нови разбирания, нов морал, нови възгледи, ново оржжие.–Кое е новото орж-жие? – Любовта. Тя побеждава всичко.
В Стария завет се говори за пророк Илия, който се възнесе на небето с огнена колесница. Някои религиозни очакват да дойде такава колесница и за тЬх. Огнената колесница е огъньт на любовта. Илия мина през Божествения огън, за да излъзе от Стария завет. След това той разбра, какво значи, да живееш в любов. Той пожела да дойде отново на земята и да изправи по-грeшката си. Роди се отново като Иоан Предтеча и, за изкупление на погрeшката си, требваше да отсъкат главата му. Христос казва за пророк Илия, че бил един от най-малкит в Царството Божие. Значи, всички, които идат след него, ще бъдат по-голями.
Какво се иска от съвременния човек? – Да преодолее естеството на пророк Илия в себе си. Ако не постигне това и не стане като един от най-малкит в Царството Божие, той не може да разбере Божиит пж-тища. Често ще ви нашепват, че сте гръшни-ци, че не разбирате живота, и вие ще се обез-сърдчавате. Не се обезсърдчавайте, но бъдете будни, да не се поддавате на внушенията на дявола. Говори ли ви отрицателни и невЬрни нвща, турете един грам от истината на гърба му. Той се страхува от истийата като
194
от огън. Що се отнася до лъжата, той е герой, може да я носи; по отношение на истината, той е слаб – тя го събаря на земята.-Майката трябва да говори истината на дъщеря си, да знае, какво я очаква; бащата трябва да говори истината на сина си, да знае, с какво има да се справя. Какво прави майката с дъщеря си? Като дойде време да се жени дъщерята, майката скрива истината. Защо да не се говори истината на всички? Нека момата и» момъкът знаят, че домът им ще се пс сещава и от Христа, и от дявола. Христос носи радост и веселие, а дяволът – страдание и скръб.
Желая ви да бъдете герои, да се ползу" вате от посещенията и на Христа, и на дявола. Силен човек е онзи, който се справя еднакво с радостта и страданието, с лю-бсвьта и омразата, с верата и безверието, с доброто и злото. Когато носи доброто, чо-вък е силен като ангелг; когато носи злотог той е силен като дявола. Който мисли, че щз носи само доброто, той е на крив пж.т; който мисли, че ще носи само злото, пак е на крив път. Човек трябва да носи и доброто, и злото. Така направи Христос. Той понесе страданията и радоститв на хората. Той понесе и доброто, и злото на човечеството. Доброто и злото са. пътища, през които чо» вък неизбвжно минава.
Ще кажете, че пътт на злото е тежък и опасен, причинява голвми страдания. Вна'
195
чалото този път е лек, в средата е много тежък, а на края" носи благословение за всички. Радвайте се и като плачете, и като се смеете. Събирайте сълзит си в шишенце, да ги изследвате. По тях ще познаете, от каква дълбочина идат т. Така ще разберете, че сте на земята като в най-добро училище. Пътт, по който вервите, е един от най-добрит. Докато преживявате нещо, мълчете. Щом го преживеете и стане минало за вас, можете вече да говорите. И за бъдещето може да говорите. Обаче, за настоящето ще мълчите. Следователно, говорете за миналата и будещата си любов, но не и за настоящата. И всичко, за което говорите, да бъде точно, без преувеличаване. А за това, върху което работите в даден момент. ще мълчите като риба. Не спазвате ли това правило, сами ще си напакостите.
И тъй, любете и правете добро, за да се повдигнете. Ще любите и ще правите добро като Бога. – Как люби Бог ? – Безкористно и чисто. Той люби всички живи сж.щества и към всички е еднакво добър и благ. Казано е за Бога, че бъше в Христа и не вмъ-няваше гръховет на хората. Щом Бог прощава гр-вховет на хората, и ние трябва да прощаваме. Следвайте примъра на Христа и на Бога. До известно време се прощават грЪховет на хората, но, ако не се примирят помежду си, ще понесат последствията си. И
196
след това ще се принудят пак да се обър-нат към Бога, Той да ги примири.
Работете върху себе си, да придобиете качествата на водата, на въздуха и на светлината. Само така ще влЪзете в пътя на доброто. Само така ще минете благополучно и безопасно пътя на злото.
– Бог е Дух, и Божиит Дух носи свобода.
27. Утринно Слово от Учителя, държано на 5 април, 1936 г., 5 ч. с. София. – Изгръв.