Разлика между версии на „Глас от града“

Версия от 08:54, 15 февруари 2010

Глас от града

„Глас на метеж иде от града; глас от храма; глас на Господа, Който прави въздаяние на неприятелите си."*)

Като четете 66-та глава от пророк Исайя, вие ще се пренесете във времето преди 2500 години.

В шестия стих от прочетената глава се изтъкват три различни положения: „Глас на метеж иде от града; глас от храма; глас от Господа, Който прави въздаяние на неприятелите си". „Глас на метеж иде от града". Градът представлява материалния свят, съвкупност от всички материални нужди, които произвеждат сегашното стълкновение между хората. „Глас от храма". – Това е гласът на различните религии в света, които са разделили човечеството. Това е гласът на хора, с разни религиозни убеждения, които разискват върху въпроса, кое верую в света е най-право.

„Глас от Господа, Който прави въздаяние на неприятелите си". – Този е гласът на възвишеното, на Божественото, което туря нещата в ред и порядък. Сега, запример, Господ говори в България. По какъв начин? – Чрез земетресенията. Който се интересува, какво нещо представляват земетресенията, ще знае, че Господ говори чрез тях. Учените казват, че такова разтърсване на земята, каквото сега стана, се е случвало само един път досега. Те не съобщават, по кое време е било първото разтърсване на земята, но казват, че някога, в миналото, е било първото силно разтърсване на земята и сега е второто. Такива пропуквания на земята, като сегашните, се случват едва втори път. Сегашните пропуквания заемат големи разстояния в диаметър, а на дълбочина достигат около 25 км. Като правя своите изчисления, намирам, че грамадната енергия, която сегашното земетресение произведе, се равнява на число, съставено от единица и не се чете0 нули. Грамадна енергия се разви при това земетресение! Ако тази енергия се използва разумно, като електрическа енергия, тя би могла да движи всички фабрики в света, или би могла да осветява целия свят, в продължение на 10 000 години. Ако българите могат да я нзползват разумно, те биха могли да я изпратят по целия свят и да станат най-богат народ в света. Бог ги осигурява за 10 000 години, но българите сами трябва да разберат и съзнаят това благо, за да могат правилно да го използвзт. Ония от тях, които пострадаха от земетресението, излязоха вън, на палатки, треперят на дъжда и на студа и си казват: „Какво става? Какво значи това?"

Казвам: това е гласът на Господа. От ред години, проповедници им говориха, тълкуваха им Словото Божие, казваха им, че идат времена на изпитания, но те не искаха да чуят, намираха, че тия проповедници били глупави, смахнати и т.н. Ред учени им предсказваха тия времена, обаче и за тях казваха, че тия учени нищо не знаят; докато най-после, Господ им проговори и ги изпрати навън. Питам: сега в коя църква ще се молят хората? – Няма църква, в която могат да се молят. В коя джамия ще се молят? – И джамия няма, в която могат да се молят. Страх ги е да влязат вътре. В коя наука ще вярват? – Няма наука, на която могат да уповаят. Запитват учените, професорите, ще има ли още земетресения, или няма да има повече. Отде ще знаят професорите?

Сега Господ разтръсва земята! Единствен Той знае, кога ще има земетресение. Учените, за обяснение на земетресенията, изнесоха следния факт: причината на земетресенията се крие в грамадната енергия, която се произвежда от търкането на частиците на двете големи плочи, с грамадни плоскости, които се движат една срещу друга. Едната плоча е наречена "фино-скандинавско-сибирска" и се движи от север към юг; другата плоча е наречена "африкано-арабско-индустанска" и се движи от юг към север. Казвам: тази грамадна енергия не се произвежда от плочите, но те сами се движат, като ледени планини, от Божествена сила, от Божествена енергия. Те се намират в обятията на тази сила и под нейния тласък, се движат в две противоположни посоки, една на друга. Защо едната плоча се движи от север към юг, а другата от юг към север? – Желанието на цяла Европа и на цяла Азия е, да бягат от полюсите и да отиват към екватора. Учените хора трябва да направят изчисления, с колко километра Европа се е отдалечила от полюса. Европа ще стане по-топъл материк. И двете плочи се движат към екватора. Това е символ, знамение на времето. Съвременният човешки егоизъм, който е образувал високи снежни планини, е достигнал вече върха на своето развитие. И тия снежни планини, днес, трябва да се стопят! И в Писанието се казва, че всички ледени планини ще се стопят. За кои ледени планини се говори там? – За ледените планини, създадени от мислите и чувствата на човешкия егоизъм.

„Глас на метеж иде от града". – Това е гласът на човешкия стомах, който разрешава икономическия въпрос: какво ще ядем и какво ще пием, как ще се обличаме, в каква къща ще живеем и т.н. Всичко това е необходимо, но тия въпроси са външни. Има важни, съществени въпроси, които стомахът не може да разреши.

„Глас от храма". – Това е гласът на човешкото сърце. Всеки човек иска да бъде обичан. Право е това. Защо? Когато човек е обичан, животът му добива смисъл. Като обичаш, ти осмисляш живота си; когато хората те обичат, те осмислят твоя живот. Това подразбира, че хората ти създават условия да направиш нещо. Защо е необходима обичта за човека? – Обичта е ограда на човешката градина, в която хубавите плодни дървета, посадени от памти-века, ще могат да растат и да се развиват правилно. Ето защо, всеки човек, който не е обичан, нищо не може да създаде. Обаче, не е достатъчно само, да бъдеш обичан, но и ти сам да обичаш. Защо? – Да обичаш другите, значи, да сееш от тия хубави, плодни дървета в твоята градина. Какво ще се ползваш, ако градината ти е хубаво заградена, но не си посял в нея нито едно плодно дръвче? – Тя ще бъде пълна с тръне и бодили. Или, какво ще се ползваш, ако си посял в градината си хубави, плодни дървета, но не е заградена? – Всички животни, които те заобикалят, всички противодействащи сили на твоето развитие, ще влязат в градината ти и ще изядат всичко.

Заглавие на раздел

И тъй, съвременните народи в ц-кпа Европа трябва да съзнаят, като главни фактори в. живота си, атедните две положения: всеки народ. да проявява любовта си към другите народи, но и тия народи от своя страна да проявяватъ-любовта си към дадения народ. Днес Богъ-изпитва любовта на европейските народи» към. българите, като им казва: „Много е дадено на вас, сега идете вие да помагате!" Съвременното-човечество се нуждае от честни управници, отъ-честно духовенство. Те са поставени от Бог* да управляват, да ръководят хората, затова но-сят на съвестта си голема отговорност. Предъ».

7

кого? – Има една власт в света, пред която гЪ ще дават отчет. Всички тия хора трябва да знаят, че те не са главните фактори в света. И за тях има затвори и еждилища, както и за обикновените хора. Ако някой министър не изпълни длъжността си, както трябва, и за него има ежд и затвор; и той е отговорен за дела-та си. Те създават едни закони, други анулирват, но дохожда ден, когато ще се намърят в затвора, дето ще им кажат: „Опитайте сега върху себе си законите, които вие сами създадохте!" Да бъдеш министър в някоя държава, то е равносилно на това, да свършиш университети. Всеки разумен министър трябва да знае, че е отговорен за своите дтяла. Той трябва да знае още, че законите, които създава, заевгат и него самия. Проповъдваш нъкое учение. Ще знаеш, че това учение засьта и тебе. Всички философи – от миналото и настоящето – твърдят, че въ живота, между всички нъща, съществува вътръш- на връзка.

„Глас от Бога, Който дава въздаяние на неприятелите си". – Това е гласът на Божественото, което говори във всeки човек. Най-първо човек трябва да бъде честен и справедливъ^ Да бъдеш честен, значи да служиш на себе си, на своята личност, на човешкото. Да бъдеш справедлив, значи да служиш на Божественото начало в себе си, на Бога. Само така човек може да се ползува от благата, които Бог му е дал. За да може човек да опита благата, които храната му дава, той трябва да има здрав стомах; за Да може да опита благата, които облеклото му дава, той трябва да има здраво тяло. Какво е предназначението на човешкия стомах? – Стомахът трябва добре да смила храната и правилно да използува образуваните в него хра нителни сокове. Ако човек мисли, че трябва да яде за удоволствие, да стане пълен, той не е използувал добре своя стомах. Има хора, които

к

тежат 30 – 100 150, а понякога цостигат и до 250 клгр. тежест. Пигам: защо им е толко ва месо? Казват за никого: този човек е те- жък. Добр е човечк да бъде тежък, но при да цени условия. Да бъде тежъч, когато ходи по земята, тази тежест има смисъл; но когато пад не във водата, тази тежест е опасна. О^е по-опас но е, когато някой човек падне от високо, отъ някой аероплан. Ако двама души с различни тежесж, единият тежи 10^ клгр., а другиятъ един грам - паднаг от височина 5 10

клм. от някой аероплан, ко > от тях ще се избави от смъртта? Разбира се. че онзи ще се ^збази. който тежи еди . грам .

Когато сг казва, че хората гоъбва да се оби-чат, ние подразбираме, че те трябва да се облтз-каг в Божестзз жизс. К^^зате: богатите хора се облкчат добр. богатството не седи само в парит. Тия богати Аора не се считат за разумни само затова, че имат средства. пари. Истински богати хора са тия, които имат съдържание. Ттяхното богатство дкес може да е в потенциално състояние, ьс еп.ин ден те ще раз-полагат с милиони. Тия хора, които ггбл живот мечтаят за богатство, мязаг на онзи цига-нин, който, като турил на глазата си гърне с мл^вко за продан, започнал да си мечтае: „Ще продам млекото и с парит, които спечеля, ще си купя яйца; от яйцата ще се излюпят пиленца. Като пораснат пиленцата, ще ги продам, и с парите от ттз-- ще си чупя една патица, която ~лбд време ще има малки патенца. Като пораснат патениата, ще ги продам и със спечелените от тях пари щ си купя един вол. След време и него ще продам и ще си купя един кон. Посл ще се облека хубаво, ще се кача на коня и по п.те.тя си ще срещна царската дъщеря, която ще се злюби в мене. Ще се оженим, ще ни се родят дъчица, които ще ни радват." Тъй увлечен в мечтите си, той подскочил, гърне-

9

то с млъкото паднело от главата му и се счупило. Сега вече той осганал по-беден. отколкото оил по-рано. Х/баво нбщо стг. мечтиг"Б, но други с;к мечтите на ".ора, родени богати, които разбираг същината на живота. Сба^е, да мечтае чойък, като този циганин, това е заблуждение. Чма хора, които о~по:л стазат богати, а и^та такава, кои го се рлжг>; богати. Тил последпите с,~. ца~скг синове, ксию счита-. ц^лия козмос като уловие за своето рззвите :е.

„Глас на Господа, Който дава пъздаячие на неприятелите си." Като гозорим за гласа на Господа, разбираме положението на разумните хора, които осмислят всички н"Бща и отдават право на всички същества. Не е достатъчно човек само да мисли правилно, по и да жизЬе правилно; не е въпросът, дали живее добр, или не живее добре, важно е да живее. Благородството на чове-ка седи това, да бъде спразецлиз. Справед-лиоосгьта не подразбира строг о^г^. Спр ззедлизи-ят чопък е строг пъозо към се5~ си и казва: „Г\з тръбзада възприема Божията ^ .юбов и от придобито^ > благо да да^. и на своите ближни." По тозч 1.. мг,- човек може да разчита и на любовта на своите, ближни. Някой пита: „Защо трябва да сбичам?" – За да оградиш градината, в която си сбл. – Ами защо трябва хората да ме обичат? – За да се създадат благоприятни условия за растежа на всичко, което си посъл в градината.

Казвам: когато чобъж се проникне от те-зи две положения – да бтпде обичан и да обича – той ще може да изяви Божията Любов на земята. Тогава и Бог ще живвев зевки човек. Дойде ли Божествената Любоз у човека, той е готоб вече на всички жертви, малки и голями. Не е ли готов човек на жертви за Бога, той ще се намери в големи противоръчия: ще се ражда и умира, ще бъде мгад и ще остартзва, ще изгубва смисъла на живота си и те. н. Живее

10

ли човеч в Божията Любов, той постепенно-се приближава към закона на безсмъртието. За-конът на безсмъртието поставя всички хора под еднакъв знаменател. Когато при мене дойде нъ-кой мой приятел, аз ше постъпя с него тъй, както със себе си: от моята чаша н^ма да пие, на моето легло н^ма да спи, от моето ядене н"Ь-ма да яде, но за моя приятел ще имам специална чаша, специално леглс, спеииална храна – всичко ше бъде най-хубаво и приготвено специално за него. Колкото мои приятели дойдат, за всички ще имам специални чаши, завивки, легла, храна и те. н. За всеки мой приятел ще имам нови нъ-ща. Това изисква Божественият живот. Употребите ли една чаша два пъти, ше чуете глас, който иде от града, глас на метеж. Употребите ли една чаша три пъти, ще чуете гллс от храма. Употребите ли най-после една чаша четири пъти, ще чуете глас от Господа, Който ви казва, че не разбирате Неговите за <они.

И тъй, когато съвременните хора се наме-рят в противоречия, веднага започват да търсят Бога, като ходят по църкви, палят свещи и те. н. Обаче Бог казва: „По този начин вие не може да разрешите противоречията на вашия живот. Вие трябва да измените чувствата и мислите си". – Как? – Като вервите паралелно с моите чувства и мисли и като постъпвате тъйг както аз постъпвам. Днес всички живеем в Божията Любов. Всичко, което виждаме на небето – слънцето, месеца, звездите – всичко това е проявената Божия Любов, Която казва: „Дз създадох всичко заради вас Посейте най-красивото и найяеликото в своите градини и ще се ползувате от всички Мои блага." Но какво казват на това отгоре съвременните хора? – Те-искат всичко да им се докаже. Учените хора – геолози, биолози, астрономи и други – искат да им се докаже, че наистина целата вселена е създадена от Бога и търсят, де е Неговият.

II

престол. Казвам: това е глас на метеж, който иде от града. Много от съвременните учени и философи са хора на физическия живот, хора на стомаха. Какво казват религиозните? – Братство, братство, но сиренето трябва да се купува с пари. Така е, парите са нужни в живота, нищо не се дава даром, но в евета трябва да съществува правилна обмъна.

Христос казва: „Даром сте приели, даром даза"]те!" Това се отнася до благата, които идат от Бога, но по отношение благата на хората, трябва да съществува правилна обмтзна. Има хора, коиго обичат само да взимат, а нищо не дават. Ние наричаме тия хора „щерни". В този случай, имаме дза вида хора: щерчи и извори. Ако някой чозек е щерна, в него ще се налее известно количество вода, която елед време ше се изл"Бе и ше трябва отново да се пълни. Остане ли тази вода за по-дълго време в него. тя ше се развали. Ако пък н"бкой човек е извор, той постоянно ше тече, и водата в него винаги пръсна ще бъде. Какво щастие, какъв живот имат тия хора, които мязат на щерни? Те се осигуряват, пълнят щерните си с вода. но до кога ще трае това осигуряване? Утре заминат за другия свят и виждат, че никаква осигуровка не може да ги спаси. По този начин всеки човек ще бъде повикан за другия свят и ше разбере, че със своята философия не е придобил нище.

Един ден българският цар попада между простото население нейде из България, и една бабичка се приближава към него и започва да се оплаква от положението си: „Синко, много бедствуваме, рискуваме да умрем от лишения и сиромашия." – Нищо, бабо, ще се оправи работа та, не се безпокой! Ама ще измрем от глад. Питам: за ио е този страх от смъртта? Какво лошо има в това, че ще умрем? Въпросът не седи в това, че ще умрем, но да умрем катс

-разумни същества, които могат да обичаг и де «бъдат обичани,

Ще ви призеда един примвр из живота на българските учители, случил се в нъкай от провипииелните градове. Един от учигелите в този град изпраща свой ученик при учителката на същото училище, дето и тем пръподавал, да го сватосза. Ученикът отива при учителката и започва да гозори за добрината, за красотата на своя учител и те. н. Учителката го изслушва и след това го запитва: „Защо ми говориш за учителя си, а не говориш за себе си?" Значи, учителката се влюбила в ученика, а не в учителя. Та<а и нашитв съвременни философа говорят за природата, за Бога. за всичко то ,а, което ке 3( е.те, :.о № шо не говорят за себе си. Казвам: дали светът е добре създаде или не, не се занимавайте с тия въпроси. Говорете за себе си! Не ставайте сватове на хората, те-е с наемайте да ги жените! Всeки човеч< е в състояние сам да се ожени. Работата на ученика не геди с това ^а жени учителя си. Учительт, който го учи, сам може да се ожени Зашо учигельт изпраща своя ученик да го свагоеза? То^ис-сал да му даде един урок, и по този начи да го изпита. Учителката пък казва на ученика: „Аз не мога да се оженя за учител, кой го изпраща своя ученич да го сватосва".

Питам: кой ще ни покаже сега тжтя? Децата ли ще дойдат? Синсвет"Б ли ще учат бащите си? Дъщерите ли ше учат мтЧките си? Уче-ниците ли ще учат учителите си7 Ние ли ще учим Бога, какво трябва да прави7 Нт^кой пита: -защо Господ създаде сверта? Каззам: аз ще ви отговоря, защо Господ създаде св^та, ко вие -ми кажете, защо страдате от ставен ревматизъм, -защо имате невралгия в лявото полушарие на мозъка си, защо сте късотпед, защо сърцето ви -е пълно с умраза и те. н.? Ако мажете да отговорите на те&зи въпроси, вие имате положителна

философия в жизота си. Човек трябва да знае причините за всичко това, не с достатъчно сако да каже, че тача е родек. Той трепва да преверне тия отрицателни величини з положителни. Всека положителна и отрицателна величина в света има свой произход. Г-чо между двама души се зароди учраза, има причини за това. Умра-зата се ражда между дво еднакви величини с еднакви стремежи, но в противоположни посоки, Напримт^р, Дг- к,те големи пло-:; на земята се дви-жач в противоположни посоки, кзто се стремят към екватора. при което се произвежда това го-лъмо сътресение на земнитв пластове. Силите на тези дв плсчи са в голяма вътрешнй борса помежд/ си. Следователно, когато двама души се движат от своите полюси към екватора, непременно ще се създаде вътръи."-а умраз.1. едно вътрешно сътресение.

„Глас на метеж иде от града; глас от храма". Р.ко съвременните религиозни хора се по-молят и землетресението спре, те1з ще кажат на простите и на керелигиозните хора: „Виждате ли, щом се помолихме ние, и землетресението се прекрати. Ако не бехме ние, положението ви елз-ше да бъде лошо. Затова, вие трябва да ни /-шате". – Не е така. Всeки човбк, всеки нар., трябва да бъде сам за себе си свещеник и да се моли на Бога. Това изисква новата религия! Това изисква разумният живот! Мнозина казват: „Ние сме учени хора, не е достойно за нас да се молим." Казвам: който не се моли, не може да се нарече човек. Следч землетресението, някой учен обяснявал на слушателите си. как става землетресението, кои са причините за зем-летресенията и те. н.. Той разказвал, как се огъвали пластовете, но в този момент станало землетресение, и този учен пръв избегал навън и казал: „Божия работа е това!" Защо избегал навън? – От страх.

Сега, аз ви говоря, и вие ме слушате,

14

но знаете ли, дали ще има землетресение, или нима да има? Ако този час стане едно силно землетресение, вие ще останете ли тук да ме слушате, или ще избъгате вън? Ако землетресение-то е от първа и най-много до пета степен, може да ме слушате, но ако е от шеста до девета степен, не зная колко души биха останали да слу-шат бесъдата. Вие ще питате: дали ще има още землетресения, или няма да има? – Определено е, дали ще има землетресение, или няма да има. Ако ви кажа, че зная това, веднага ще ме питате какво зная, ще стават ли още землетресения, или няма да стават? Който знае това нещо положително, той е тих и спокоен, от нищо не се смущава. Някога вън има силен вътър, но аз зная, че той ще пръстане след половин час. Хората бъгат, крият се, аз седя тих и спокоен, наблюдавам времето. Друг път вали силен дъжд, излива се като из ведро. Всички хора тичат, крият се под стръхи, под дървета. Аз излизам, не взимам чадър със себе си. Които ме виждат, че излизам без чадър, чу-дят се, казват: липсва нещо на този човек! Обаче, не се минават и десет минути, и дъж-дът спира. Друг път деньт е горещ, не се седи вън. Аз излизам, взимам си дреха, чадър, а хората са леко облъчени. След малко време на небето се явяват тъмни облаци, започва да вали, и времето се изстудява. Аз предвиждам, какво ще бъде времето.

Един мой приятел ми разправяше след-ното: „Един ден излизам на разходка с един свой познат, учен човек, който минаваше за астроном. По едно време от запад се зададе един тъмен, черен облак. Питам своя познат: „Как мислиш, ще вали ли дъжд? – Да, ще вали и хубаво ще ни измокри. Казвам му: „Не, няма да вали, защото има едно условие, което ще попръчи на облака. – Кое е това условие? – Понеже мъсечина-

15

га е пълна, тя ще раздели облака на двЪ – едната половина ще отиде на юг, а другата половина на съвер - и няма да капне нито една капка дъжд. И наистина, след малко облакът се раздвои и не вал. По-нататък аз не му обяс-них причините за това явление, но му обърнах внимание върху факта, че съвременните хора не познават всички явления, които стават в природата. Когато във време на пълнолуние по небето има дъждовни облаци, дъждът закъснява с 24 часа. Луната произвежда известни колебания във водните капки."

Казвам: животът, който прекарваме на земята, и условията, които Бог ни е дал, трябва да се използуват разумно. Всички хора трябва да знаят, че благата, които имат, са дадени от Бога. Нещастията, страданията в света са допуснати пак от Бога. В края на краищата, обаче, всeки човек ще разбере, че Божията Любов седи над всички страдания и нещастия, както и над злото в света. Ето защо, всeки, който отива при Бога, получава двоен дъл. Ако кракът му е счупен, Бог ще каже: „Дайте му по-хубав кракъ"! Ако окото му е извадено, Той ще каже: „Дайте му по-хубаво око!" Любовта всъкога дава на човека повече, отколкото той е изгубил. Колкото повече страда човек, толкова по-добр е за Божественото в него. Хооа, които са страдали повече, са по-благородни от тия, които не са страдали толкова. Питам: коя земя е по-добра: ораната или неораната? Кой хлъб е по-хубав: омъсеният или неомъс^ният? Кой плод е по-вкусен: зрълият или незр^лият? Като знаете тия факти, защо искате нъща, които днес не са полезни за вас? Защо искате щастие, богатство, когато тия нъща няма да ви ползуват? Богатството на човека седи в любовта, която той може да прояви в даден случай към няколко лица. Ако един човек още, като стане сутрин, може да обикне десет души из целия свят, с всич-

16

кото си сърце, той може да стане богат. Ако *-говек може да обикне десет души, както трябва,-той може да стане и учен. Следователно, каши-ят услъч в сзъта зазиси от любозьта, коятО пр-оязяваме към доугигй. Гюбовьта е дикамйчес~ ка сила, която може да пръустрси човешкото ги--ло, чозвшчото сърце, човешкия ум и човеш8 ката воля.

Казза се в Писанието: „Щр им дам кови; сърца". Каменното, жестокотосърце на съвременния чоз*бч трябва да се видсиз^гЬни, да придобие нова. по-хубаза, по-финуа материя. Божественото Слозо, че ето слушате всъкй ден, трябва да стане за всички хора жива. положителна наука: Постигне ли ви нъкакво кешастие или страдание, трябва да знаете, как да си помогкете. Намърите ли се пред квкой неразрьшен въпрос, веднага. трябва да направите връзка с по-висши и разумни хжщества от вас, от които да получите от-говор на въпроса. Вие трябва да бъдете напъ#^ но убЪдени в това, дали правилно сте направили тази връзка Често ви говоря за невидими^ свтзт, но вие убедени ли сте в неговото съществуване? Имате ли радио в себе си, вке ще можете да се разговаряте със съществата от този свят и нт^ма да се съмнявате в това, което ви-се говори. /1з не говоря за обикновеното радио, с което съврвменните хора си служат, но под-разбирам вътръшното радио, което всеки човек има, но трябва да гсраз^-ие, за да може да се ползува от него. Съобшенията с това радио не могатъ-да ставате всъкога, когато човек пожелае.-Соломон е казал:- „За всЬко нещо въг св%е има юпределено време". Сжшият закон се отнася н за радиото, с което хората си служат днес. Има ред причини, които препятствуватъ* на хорага да се съобщават с това радио, когато искат. Следователно, всеки чсвък, койтаис-1-ка да раввие или възстанови деятелността на свое--" то- духозяо рацио, най-първо трябва абсолют-но да*

17

изключи съмнението от себе си. Изключи ли се съмнението, хората ще чуват гласове от невидимия свят, ще могат да се разговарят и с ангелите.

Днес учените хора правят опити .да чуят гласа на атомите. С помощта на микрофоните. които усилват звука три милиарда пъти, те са успвли да доловят гласа на атомит. По същия начин ще чуят и гласа на микробите. Един ден, с още по-усъвършенствувани микрофони, учените хора ше успЕят да чуят мелодичния глас на ангелите, на светиите, на гениите от другия свбт. Мнозина ще кажат: тия работи не са за нас. – Кои работи са за вас? Ако вие сте богат човек, който има в касата си 10,000 златни монети и всека сутрин ги преброява, после заключва в касата и на другия ден повтаря същото, какво ще спечелите от тези пари? През целия си живот броите тези пари, въздъхвате пред тех, радвате им се, но те пак си остават 10,000 монети. Ако вие през целия си живот сте мислили, как да приложите Божията Любов и Божията Мъдрост и сте намерили начин, как да се съобщавате с невидимия свят, вие сте разрешили вече една от задачите на своя живот. Това ще ви повдигне пред лицето на Еога- и ще израстете пред собствените си очи. Че другите хора висчитат глупав, невежа – това нищо не значи. Вие знаете, че имате такова изкуство, каквото другите хора немат. Какво по-хубаво от това, човек да намери магическата пржчица и да се движи с нея навред из света? Като срещнете такъв човек, ще го питате: де живееш?

— Дето очите ми видят, дето Бог ми е опре-делил. – Гладен не ходиш ли? – Не. Все-кога съм сит. Дрехи за обличане имаш ли? — — Имам, каквито пожелая и когато пожелая. -- Как постигаш всичко това? – С магическата си прткчица. Удрям с нея, и веднага пред мене се изпре^ва голям, хубав палат. Влеза — 18

вътре, измия се, преоблека се, стопля се, нахра-1гя се и отново удрям с пръчицата. Палатът изчезва. - Неприятели имаш ли? – Нямам. Дми приятели имаш ли.- - Имам. Докато магическата пржчица е в ръката ми, всички добри хора са с мене. Изгубя ли тази пръчица, изгубвам всички приятели. Тогава всички хора ми стават неприятели. И ако кт^кой чов1зк се оплаква, че е нещастен, че изгубил приятелите в живота си, казвам: този човек е изгубил своята магическа пржчина. Когато Мойсей бъше на Синайската гора и елезе отгам със скрижалите, върху които беха написани Божиите заповеди, Бог му каза: „Ще пазиш те"кзи скрижали да не се счупят. Не ги ли опазиш. светът ще изпадне в голями нещастия и изпитание, а ги сам ще се намъриш в чудо". Обаче. Мойсей не можа да издържи на тази запозед. Когато слъзе от Синайската гора и отиде между своя нароц, той вид, че в негово отежтетвие евреите си бяха направили свой идол – златно теле – и скачаха наоколо му. Мойсей беше голям патриот. Душата му се наскърби от постъпката на евреите, че беха изневерили на Бога, затова хвърли скрижалите и ги строши.

И тъй, тия две плочи, за коиго учените казват, че се движат и отиват към екватора, за да се наместят, това са плочите на Мойсея, които той строши. Сега се пише нов закон на земята. Мойсей повторно иде на земята, носи двете плочи, за да ги възстанови, да покаже пред света написаните от памти-века Божии закони, Божии заповеди. Щом се възиарят Божиите закони на земята, тя ще престане да се тресе.

Питам: какво ще кажат учените хора на това отгоре? Каквото и да кажат те, светът трябва да знае, че двете плочи, за които гово-рят съвременните учени, това са двете плочи на Мойсея, скрижалите, които той строши. Когато тези две плочи се съединят и отидат към ек-

19

ватора, земята вече няма да се тресе. Екваторът представлява Божия закон великата Божия Любов. На първата плоча Бсг пише: „Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичката си душа, с всичкото си сърце, с всичкия си ум и с всичката си сила." На втората плоча Бог написа всички граждански закони: „Не убий, не кради, не прелюбодействувай и т. н."

Казвам: също така у всeки човек има двъ плочи, които се движат към екватора, и от това движение стават вътрешните землетресения. От ред години се проповядва на съвременните хора, че в света ще станат коренни преобразования, от които всички хора, учени и прости, ще поумн+зят. Няма да остане човек в света, комуто дъската да не се намести.

В сО. глава на Откровението, 1 – 2 стих се казва: „И видях, че слизаше от небето ан-1 ел, който имаше ключа от бездната и верига голяма в ръката си. И улови змея, старовр+змен-ната змия, който е дявол и сатана, и верза го за гисящи години". Мнозина от религиозните и учените хора намират, ч? писаното в тази глава, по време и събития, съответствува на 20. век. Диес светът се управлява от Луцифера. г\н-гелът, обаче, знае зачонитЬ на небето и на земята. загова хваща Луцифера и го верзва с верига за тисящи години. Но той не седи мирен: рита, чупи плочите, разтръсва земята. Тъй щото. земле-тресението в България показва, че дяволът се верзва. Некои питат: кога ще престане земле-тресението? – Когато завержат дяволът много добре, да не може да рита. да не върши зло, да стане безопасен за хората. И сега, между многото теории за причините на землетресенията, имайте пред вид и последната, която ви казах. гЛко знаете повече, това ще е добре за вас Българите казват: „От много глава не боли". Човек трябва да знае да съпоставя фактите. При съпоставяне на фактите, трябва да се спазва

20

следния закон: когато фактите се съпоставят разумно, светлина се произвежда. Не се ли съпоставят разумно, светлина не се произвежда. Разумното съпоставяне на фактите изисква в+зрност в мислите, при което се забелезва, че между всички явления в света съществува тясна връзка. Това показва, че в света едновременно рабо-гят разумни сили, които се подчиняват на една Висша Разумна сила. Следователно, всЬко ньп.о. което става в света, не е произволно. То има свое предназначение, сзой дълбок смисьл.

„Глас от Господа. Който дава въздаяние на неприятелите си". Днес българите, както и всички народи по целия свят, трябва да се нау-чат да разбират този глас и да Го слушат. Тъй щото. всички хора, които още се осм+зляват да лъжат и да крадат. или да не извършват службата си към своя нароп честно, ще ож-дат, като сатаната, верзани от ангела за тцсяши години. Които не верват, ще се ув^рят. Те ще бъдат свидетели на тия времена и ще видят, че Бог не позволява да се вършат пръстл^пле-ния в Неговия дом. Брат брата си не може да убива! Брат сестра си не може да изнасилва! Син срещу баща си, или дъщеря ср^щу майка си не може да възстава! Ьсъки, конто иска да бъде „човекъ" в пълния смисьл на думата. трябва да има свещено понятие за Еога. Дойдг ли ви некаква мисъл за Него, сърцето ви трябва изцело да трепне, а душата ви да се изп ьлни с великата Негова Любов. Погледнете ли към небето, с всички негови светила, погледнете ли към хората и към всички жизи сжшества, да почувствувате, че във всичко това се проявява Божията Любов, навред прониква Божият Ду;, .

Некои казват: ние искаме да видим Бога. – Как ще Го видите? Да допуснем, чо вие живеете покрай морето, и някой ваш приятел ви пише, че ще ви посети. Вие излизате на брега и отдалеч наблюдавате с бинокъл приближава-

21

нето на -парахода. Виждате ли веднага вашия приятел? = – Не. Най-напрт^д виждате само дима на парахода. -После едва забелязвате мачтата и най-после виждате и парахода. Обаче, прияте-льт си още не виждате. Щом параходът спре на брега, вие виждате вече своя приятел.

Казвам: ние не виждаме никакво землетресе-ние, от което съвременните хора се .плашат. Ние виждаме нещо красиво, което иде в света. За ра умните .-ора землетресението е глас на Господа. Той говори сега в България и по целия свят. -Землетресението в България се предизвиква от пристигането на един грамаден параход, с грамадна енергия, който носи своето голямо благословение за българския народ. Понеже българите са малко своенравни, този параход иде, като велик гехен Учител. да ги поразтърси малко. Когато те Го послушат и излравят живота си, земята ще се олегне, и ще се възстанови първоначалния ред и порядък. Землетресението езакон, който възстановява хармонията в свята, уравнов+зсява противодействувашите сили на земята. Когато всеки човек поотделно се обърне към Господа с всичкия си ум и с всичкото си сърце, и когато всички народи поотделно се сбърнат към Господа с всичкото си сьрце и с всичкия си ум, и когато най-поелв облото човечество се обърне към Господа с 1. всичкия .си ум, с в .ич.чото си сърце, с всичката си душа и сила, тогав-з и землетресенията ще ьрветанат.

Всички хора, всички народи съставлява г едно цело. Докато всички живеем в това иело, еднакво ще познаваме Божия закон, еднакво ще изпълняваме Неговата воля и в резултат на това всички ще живеем в закона на свободата. В закона на целото всеки човек, всеки народ ще има възможност да се прояви отделно, като човек, като народ, и да реализира всички красиви копнежи на своята душа от неза-

22

помнени времена на битието. Който иска да ииа дом, ще има; който иска да има другари, ще има; каквото пожелае, ше го придобие; при това, всичко ще бъде направено от най-фина материя – нито ще се разваля, нито ще се изцапва и те. н. Ще кажете: „Това са приказки от 1001 нощ." – Не, това не са приказки. Това нещо може да стане още този момент, но всички ще трябва да напуснете телата си и да излезете навън. Ако прт^-ди 2 - 3 години бяха казали на чирпанлии и пловдивчани всички да излт^зат вън и да от-правят една обща молитва към Бога, не биха послушали, нямаше да изл^зат. Но сега, когато стана землетресението. вътре в десет секунди, всички изляЗоха навън. Защо? – Понеже Гос-под говори сега. Ако не бяха излезли, щЪха да осгбнат затрупани под къщитъ1 си. Страшно е жив чов^вк да бъде затрупан под земята! Н"Ь-ма по-страшно нт^що от това, да знаеш, че ти си затрупал под своята мисъл и своит% желания, всички блага, които Бог ти е дал, бе-> да си ги излолзувал разумно. Няма по-олямо блаженство от това, да съзнаеш, че разумно си изпълнил всичко онова, за което си роден.

И тъй, този е пътт, къч който трябва да се стремят всички добри хора. Всичко добро в света може да се постигне. Не мислете, че кра-сивият, добрият живот иде от само себе си. Работа се изисква! Религиозният човек работи чртез религията; ученият чов^к работи чр"Бз науката. Обаче, както религията, така и науката са само частично проявление на живота. Те са само частични вътр+ошни връзки на цело-супния живот. На небето, в Божествения св+^те религия не съществува. Там съществува само Любоз. Понеже Любовта не може да се прояви на земята, затова на земята се проявява религията. И сега, ако искате да изпълните волята Божия, непременно тр1збва да заместите религията с Любовта. Тогава всоки, който ви обича, ще бъде свещеникъ

23

и служител във вашия храм. На гози свещеник и служител вие няма да плащате. Това разбираме ние под думите: „Даром ще работите". Да-ром ше работите, но в името на Любовта. Та-къв е животът на разумните хора. Научите ли се да живеете на земята съобразно законите на Любовта, няма да се минат много години, и ще ви задигнат в друг някой свят. Послъ и от-там ще ви задигнат, ще пътувате каго пътник от свят в свт^те, дето ще пръбивавате за малко време. Земята е псследното ви жилище, затова върху нея ще си правите временни къщи. Вие ще се радвате на тия временни къщи, но като гледате небето, слънц.то, месена и зв^здит-к, ще знаете, че ви очаква ж вот по-хубав, по-красив от земния. Да живеете на земята, а да мечтаете за небето, това е истинската поезия в живота. Казвате: „Ние искаме да бъдем богати, да си поживеем малко на земята." Живейте, както искате, но не забравяйте благата, които ви очакват в небето.

„Глас на метеж иде от града". Този глас на метеж постоянно се чува от някои хора. Обаче, от добрите хора не излиза този глас на метеж. Нека престане вече да се чува този глас на метеж от града!

„Глас от храма". Нека и този глас от храма, глас на неразбории и смут в сърцата, глас на разни религиозни възгледи, пръстане да се чува!

„Глас на Господа, Който дава въздаяние на неприятелите си". Нека се чува гласа на Господа, Който туря всичко в ред и порядък. Всички страдания на нашиттв < изически тЪла, всички изпитания и против-оръчия на нашиттв сърпа и умове, това е гласъг на Гсспода, Който казва: „Нека всички ваши мисли, чувстза и желания в живота ви вервят успоред о с моя живот! Прави правете пътищата Господни!"

Беседа, държана от Учителя, на 6 V. 1928 г. София