Разлика между версии на „Оскърбените“

Версия от 12:52, 13 януари 2010

Оскърбени

„Като оскьрбани,а то винаги сме радостни; като сиромаси, но мнозина обогатяваме; като че нищо нямаме, а всичко владт^ем."^)

Съзнателният живот представя една от великите задачи на целокупния живот. Има задачи временни, които разрешават временните нужди на човека; има задачи идейни, които се отнасят до вечния живот; те разрешават общите нужди на човека. Съзнателният човек иска не само да си обясни явленията в природата, но същеаре-менно той иска да си обясни законите, както и пътищага, по които се извершват тия явления. В първия случай той се явява само като зрител, като наблюдател на всичко онова, което става около него; във втория случай той взима участие в тия явления, понеже е свързан с живата природа. Щом е така, тогава и законите, по които се извершват явленията в природата, имат отношение и към самия човек. Доколкото познава природата, дотолкова човек може да живее с нея. Когото познаваш, ти мо-жеш да живееш с него; когото не познаваш, не можеш да живееш с него. В този смисъл, живот ьт започва с първото пробуждане на съзнанието. Пробуждането на съзнанието пък не е нищо друго, освен запознаване с живота. Мнозина влизат в живота, като че оти-ват на гости некъде, като че са поканени на сватба. Обаче, и за поканените на сватба има известни правила, които трябва да се спазват; престъпят ли тия правила, те ще се намерят вън от сватбата. Не само това, но и за посетителите на кръчмите има правила, които също тъй трябва да се спазват. Ако някой пияница влезе в една крьчма и престъпи едно от създадените там правила, той скоро ще се намери вън от кръчмата.

Казвам: трябва да знаете, че всеко начало е трудно. Как мислите, леко ли е положението на капел майстора, който е събрал около 50-60 музиканти или певци да дирижира? Той дига и слага своята тояжка по всички пра-

) ІІ Посл. към Коринтяните 6:10.

73

вила на музиката, но те още не го разбират, вследствие на което излиза цъла бъркотия. Той дава тон с камер-тона си, свири им със своя инструмепт, но те пак не го разбират. Капелмайсторът разбира своите музиканти, влиза в положението им, знае, че те ще започнат да свирят, както той иска, и затова има търпение да дочака времето, когато музикантите ще го задоволят. Които слушат отвън, ще кажат: Тези музиканти за нищо ги те бива, нищо няма да излъзе от тяхното свирене. Също така мнозина, като не разбират живота, при-бързват в заключенията си и казват: Гази музика нищо не струва. Който се произнася така леко и прибързано за живота, той е случаен посетител; едва що чул първия тон от музиката и казва: Тази музика нищо не струва. Питам: при това положение, какво трябва да прави човек? Ще кажете, може би, че нищо друго не остава на човека, освен да умре. Кой от вас е бил в недрата на смъртта, да знае, какво тя представя? Ако смъртта е нещо толкова желанно, което разрешава задачите на живота, тогава, нека всички хора пожелаят смъртта. В същност така ли е? Днес хората се плашат от смъртта, въпръки това, като се намърят в безизходно положение, пак към нея се обръщат. Всички казват, че няма по-страшно нтбщо от смъртта, а при това я жела-ят. Как ще се обясни това противоречие? Това противоречие произтича от неразбиране на вътрешните процеси на живота. Когато хората, даже и най-напредналит, се на-тъкнат 4а голями страдания и изпитания, те мислят, че и Бог престава да се интересува от тях. Ще чуете даже н-бкой да казва за Бога, че Той не се интересува от страданията на хората, защото сам няма никакви страдания. Ако е въпрос за страдания, за неприятности и безпо-койстбия, Бог има най-много от всички. Мко съберете на едно място страданията на цълото човечество, от милиони години насам, Бог прекарва повече от това само в един ден даже, но при това Той е винаги щастлив и доволен, Неговият мир никога не се нарушава. Ще кажете: Как е възможно това? Питам: мислите ли, че

океанът не усъща всичката тиня, всичката кал, която се влива в него от хилядите мжтни ръки? Океанът усъща, чувствува всичко това, но търпи, понася тия несгоди, като бременни положения, защото знае законите. Той разбира

74

процесите, по които тази нечистота може да се утаи, да се премахне, затова с търпение чака това време.

Сега, аз говоря за обикновения живот на всички живи същества, който се влива в Великото съзнание. Обикновеният живот пък представя сбор от всички мжтни ръки. Преди да пристъпя към съществената мисъл на тази беседа, ще направя няколко бележки върху разликата между съзнателния живот, или живота на праведния, на добрия човек и несъзнателния живот, или живота на гръшния, на лошия човек. Животът на съзнателния чов-вк е подобен на извор, водата на който, от единия до другия край на своето пътуване, е бистра, чиста, като кристал. И десет пъти на ден може да се цапа добрият човек, но достатъчно е да се докосне до своя вътрешен извор, за да се изчисти веднага; достатъчно е да доближи устните си до водата на своя извор, за да уталожи жаждата си; достатъчно е да пие една чаша вода, за да могат порите на гблото му да сеотворят, и с това да облекчи положението си. Животът на несъзнателния човек, от единия до другия край, представя мжтна ръка. Мко рече той да пие от водата на тази река, тя няма да уталожи жаждата му, нито ще отвори порите му. Какво е положението на такъв чов-вк? Той престава да мисли, да чувствува, да действува и е осъден на смърт. В това отношение, смъртта представя ограничение на съзнанието. Нт^ма по-страшно нещо за човека от това ограничение и от невъзможността да се освободи от него! Няма по-страшно нещо за човека от това, да съгради къща, която утре ще се събори върху него, ще го затрупа, и след това няма кой да му помогне. В този смисъл, именно, смъртта е страшна за човека. За грешния смъртта е страшна, защото къщата му се събаря, преди още той да е излъзъл от нея. За праведния, обаче, не е така. Той излиза от къщата си преди тя да се е съборила. За нашата къща, те. е. за нашето тъло, апостол Павел казва: „Нашето тъло е дом ръкотворен, но има дом нерж-котворен, в който трябва да живъем." Това трябва да стане още приживе. Който разбере смисъла на този стих, той ще знае, че щастието на човека не е на земята, Нтзма човек на земята, който може да се нарече щастлив. Всички хора са търсили и търсят щастието на земята, но и днес не са го намърили. Елементите на щастието са на земята, но самото щастие, като

75

нъчдо цяпо, не съществува на земята. Земята е рудница, в която човек е изпратен като рудокопач, да извади от нея нЬкои благородни метали, скъпоценни елементи и съкровища, и да ги занесе на определеното за тях место. В края на краищата, той не задържа за дълго време при себе си своите придобивки. Задържи ли ги при себе си, в скоро време ще го оберат, и той ще остане пак беден, с празни ръце. Това всички са опитали. Всеки човбк е видбп, как щастието бъта от ръцете му. Въпреки това, съвременните хора в^рват, че ще нам^рят щастието и ще го задържат за себе си. За тази ввра те заслужават почвала. При всички страдания и нещастия, при катастрофите, които преживяаат, всички живи същества се стремят към щастие на земята.

„Като оскърбени, а то винаги сме радостни; като сиромаси, но мнозина обогатяваме, като че нищо немаме, а всичко владеемъ". Такова е положението само на онзи човек, в когото съзнанието е пробудено. За да се пробуди съзнанието на човека, той трябва да започне с вътрешните процеси на живота. Само вътрешните процеси са вечни и неизменни. Дето става подпушване, там имаме нещо нереално; подпушването подразбира временен процес. Запример, днес човек се чувствува здрав, разполо-жен, има апетите за ядене, но утре става некакво пресичане на апетита, стомахът му се разстройва, и той се оплаква от подпушване. Тъй подпушен, той прибетеа до разстривки, до изпотявания, докато възстанови първото си разположение и апетите Значи, храносмилателната система на човека може некъде да се подпуши, през което време той се намира в нездравословно състояние. Щом се подпуши храносмилателната система на човека, едновременно с това се подпушва и дихателната система: дишането става по-бързо или по-бавно, неравномерно, а понекога съвсем спира. Когато човек престане да диша, и движенията в него спират. Ето защо, човек трябва да пази храносмилателната и дихателната си системи в пълна изправность* Само по този начин той ще бъде здрав, с добро разположение на духа. Под думата „хранене", в широк сми-Съл, се разбира процес на възприемане* възприемане на живите сили в природата. Тези живи сили се възпри-емат чрез храната, чрез въздуха, чрез водата, чрез светлината и топлината, а най-после и чрез живата мисъл, Това са все среди, които трвбва да минат през

76

човешкия организъм, за да може разумният човек да си послужи с тях. Ето защо, човек първо трябва да започне с изучаването на храненето и на разпити зидове храни, с изучаването на въздуха, водата, топлината, светлината и човешката мисъл. Той трябва да знае, колко и какви са вибрациите на светлината и топлината и да извлече живиттз сили, които се съдържат в тех. Разумният човек има начини, методи, чрез които може да извлича живите сили от тия среди. Който познава въгле-рода, неговите свойства и съединения, той познава твердата материя, и всекога може да извади живота от тази среда. Който познава водорода, неговите свойства и съединения, той познава течната материя, и всекога може да извади живота от тази среда. Който знае всичко за азота, за неговите свойства и съединения, той познава въздухообразната материя, и всекога може да извади живота от нея. Който е запознат добре с кислорода, с неговите свойства и съединения, той разбира огъня, и всекога може да извлече живота от него. Дойде ли човек до това положение, да влада живите сили в природата, да се ползува от тех, той няма да очаква външно щастие, няма да се надава да го кредитират некои банкери. Той ще знае, че животът не се влива отвън, но отвътре; прииждането на живота е вътрешен процес. В този смисъл, задачата на науката и на религията се заключава в придобиване на живота.

Казвате: Как можем да придобием живота? Животът се придобива чрез познаване на Бога. Познаването на Бога пък подразбира служене. Такава е била задачата на науката и на религията в древните времена, когато хората са били просветени; в по-новите времена, религията и науката са станали средства за превъзпитаване на хората, а в най-новите времена, науката, специално, е сля-зла в областта на стомаха, и служи главно за задоволяване нуждите му. Днес ученият работи, музикантът свири, художникът рисува, поетът съчинява, проповедни-кът поучава хората, ио всичко тоЕа се верши с цел да се доставят средства за ядене и пиене. Кажете, кой худо-жник не е продал своята картина? Кой проповедник не е продал своята молитва? Кой учен не е продал своята идея? Коя майка не е продала езоя идеал? Когато майката жени дъщеря си, тя продава своя идеал. Когато дъщерята роди, това е нейният свещен идеал, но не се минава много време, тя търси човек, на когото да продаде своя

77

идеал, те. е. своята картина. Като намери човек, какъвто търси, тя казва: Наредих дъщеря си добре, според волята Божия. – Ако това съчетание е станало по Бога, нямаше нужда от посрвдници. Всички процеси, които стават по Бога, с вътрешни. Рб съществуват в-бчно. ВсЬка връзка, направена от Бога, е втзчна. На земята тя само се проявява, а не се прави сега. Това трябва да знаят всички хора. Ако н-вкой обича даден чов-бк, тази любов не е създадена днес. Тази любов е вложена в душата на човека от Бога, а днес само се изявява. Следователно, нови връзки не се правят сега. Който се е опитал веднъж само да направи нова връзка, главата му знае, какво е патила. Днес хората могат само да се сдружават, но не и да се свер-зват. В този смисъл, женитбата е сдружение, не е свързване, нито съчетание. Защо се женят съвременните хора? От страх, че нвма кой да ги гледа на стари години. Защо учи чов-бк? От страх, че няма кой да го гледа, иска да се осигури. Не, човек трябва да учи от любов към знанието, като нещо Божествено. Стремежът към знание в човека е вложен от Бога, и затова той трябва да учи! Да учиш, това е Божествен процес; да служиш на Бога, това е Божествен процес; да бъдеш религиозен, това е пак Божествен процес.

Каззам: съзнателният човеч< признава тия нъчца и ги разбира, а несъзнателният ги отрича. Той отрича съществуването на Бога, отрича съществуването на друг сббт. Какво съществува тогава? Ще кажат, че съществуват общества, народи. Значи, хората приемат съществуването на гбло без глава. Бих же1.с п да видя такова тбло. Може би нъжъде из музеите да съществува такова нещо, но не зная, дали може да се срещне в природата живо тйло без глава. В този смисъл, Бог съществува з нас като начало на всяко н-бщо. Всбки велик потик, всека нова идея, която ни кара да вервим на-пред, това е Бог в нас, проявен в миниатюр. Това не е човекът; това е н-бщо извън него, което съзнава, наблюдава, какво се верши наоколо. Казвате; Дойде ми една велика идея в ума. Тази велика идея не е нищо лРУго, освен Бог, Кцйто се проявява във вас. Вие сте слушатели, ученици, а Той ви преподава. Бог е учительт на встзки чов-бк. Той ви показва нещо, вие гледате. Той ви говори, вие слушате. Не смъсвайте вашето виждане и слушане с това на Онзи, Който създава всичко. Ако смъс-

78

вате тия н-вща, вие ще се намерите в положението на онзи българин Стояч, който тръгнал за града да продава магарето си. Това се случило през един летен, горещ ден. Като верввл дълго време, той се почувству-вал доста уморен и решил да легне под синката на една круша, да си почине. Легнал под крушата и заспал . За да не изгуби магарето си, той верзал юларя му за ръката си. Докато спал, няколко палави деца решили да му устроят една изненада: те се приближили тихо до магарето, полека извадили юларя, който бил заверзан за реката на Стояна, а магарето взели със себе си и тръгнали за града да го продават. Като се събудил Стоян и видял, че магарето го няма, казал: Ако съм Стоян, изгубих магарето си; ако не съм Стоян, спеиелих един юлар.

Сега, като слушате този пример, не е вахно за вас, дали можете да спечелите едно магаре, или да изгубите едно магаре. Ако спечелите, наприм-вр, едно магаре, какво особено има в тази печалба"^ Ако има нещо зажно в тази печалба, тя седи в проучване хзрактерните качества на магарето, за да се ползувате от тях. От една страна магарето е крайно упорито, а добрата му страна е, че то пие само най-чиста вода. Ако искате да знаете, де има чиста вода за пиене, вервете след магарето. Щом ожаднее, то непременно ще намери чиста, хубава вода. Значи, преди хиляди години още магарето е изучило свойствата на чистата, на хубавата вода, и затова лесно я намира. То казва: Без чиста вода не мога да живЕя! Що се отнася до храната, магарето е много скромно; обаче, дойде ли въпрос до водата, то е много взискателно, винаги пие от пай-хубавата, най-чистата вода. Никое друго млъжопитаеще не спазва това поавило – винаги да пие чиста вода.

Казвам: В природата съществува един велик закон, който регулира силиг. Запримър, отрицателното качество на магарето, упоритостта, се балансира с доброто му качество и способност да познава чистатд вода и само ог нея да пие. Ако запитате магарето, защо е толкова взискателно към водата, та всъког а те ьрси чиста вода за пиене, то ше отговори: Аз имам една лоша чърта в характера си – тьърдост, упоритост, която мога да смекча само с чистата воца. Знпчл, и твердост* та, упоритостта в човешкия характер се цължи на сухотата в неговия организъм. Никой не може да разубсди упо-

79

рития човек в това, което той е намислил да прави. Дко разгледате главата на упорития човек от френоло-гическа гледна точка, ще видите, че центърът на твер-достта в него е силно развит. От какво се нуждае този човек? – От вода. Хора, които пиянствуват, това показва, че организъмът им се нуждае от повече вода. Който обича да пие, за оправдание пред другите, той често казва: Водата не е за хората, тя е за жабите. Обаче, ако вие успеете да убедите този човек да пие вода, вместо спиртни питиета, той ще престане да пиянствува, и в скоро време здравословното му състояние ще се подобри. Казвате: Как може да се лекува пиянството? Заставете пияницата да изпива на ден по две-три кила вода, и той ще се излекува. В процеса на лекуването си той трябва да започне от най-малкото количество вода и постепенно да увеличава: първият ден да изпие една чаша вода, вторият ден – две чаши, третият ден – три чаши, после– четири, пет, шест чаши, докато достигне до 15-20 чаши на ден. Ако изпълнява гбзи наставления, в скоро време той ще се откаже от употребата на спиртни питиета. Когато пияницата обикне водата, той ще престане да пие вино и ракия. Той търси в ттзх онова, от което организъмът му се нуждае. От какво се нуждае организъма му?От вода. Следователно, накарайте пияницата да обикне водата, и той ще задоволи нуждата на своя организъм по естествен начин.

И тъй, много от неджзите на нашия живот са станали наследствени качества по необходимост, а не като естествени прояви на живота. Всички подпуоп1 жия, които се явяват в организъма на човека, не са н-бщо реално, Н"бщо естествено. Запримт^р, ако подпуши храносмилателната и дихателната си системи, човек изпада в една нереална, недействителна област; ако подпуши мислите и чувствата си, човек пак изпада в нереална област. Попадне ли в такава област, той губи своето разположение, губи вевкакъв дух за работа. Коя е онази реалност, дето нищо не може да се подпуши? Тази реалност се крие във великата наука на живота. Докато дойде до тази наука, човек ще мине през ред страдания: първо ще мине през страданията на стомаха, дето ше познае глада и жаждата; после ще мине през страданията на дробовете, Д^то ще познае, какво значи подпушване на чувствата; наи-после ще мине през страданията на мозъка, дето

80

ще познае, какво значи подпушване на мислитъ\ Като мине през те%зи състояния, човек ще дойде до реалния живот, в който няма вече никакви подпушзания. Каквото и да се случи на човека в този живот , той встькога ще е готов да служи на Бога. Човек трябва да знае гбзи неща, за да различава своите състояние, да познава себе си. Наблюда-вал съм състоянията на много хора, и виждам, колко мъчно е човек да познае себе си. Дойде нъжоя сестра при мене, вдъхновила се от нещо и верви права, смтяла, казва: Дз съм готова да нося страданията на цтзлия свят. Тя дигнала знамето нагоре, развила го, ще победи свтта. Не се минава половин час, гледам, знамето свито, никакво не се вижда, главата й увиснала надолу, верви напред, но едва пристъпва. Питам: сестра, де е знамето ти? – Остави се, голямо страдание ми дойде до главата. – Какво ти дойде до главата? – Казаха ми една обидна дума.– Колко тежи тази обицна дума? Претеглихте ли я? Преди всичко, досега още не са намерени такива чувствителни зезни, с които можете да претеглите една обидна дума. Малка е тежестта на обидниттз думи. Както виждате, тази обидна дума, която за физическия езтзт е почти нереална, понеже нтьма тегло, в умствения св%те, обаче, произвежда голтьм ефект. Достатъчно е една обидна дума да падне върху човешкия мозък, за да предизвика нъжакъв удар. Там тя носи своите последствия. В умствения свят тя има свое тегло, свое движение.

Питам: щом обидниттз думи имат такъв ефект върху мозъка на хората, тртзбва ли да им се съзцават страдания с изказването на такива думи по ттьхен ад-рес? Силният, умният чозъж, който разбира за-кониттв, съзнателно предизвиква лошите хора да изка-жат всичко, което крият дълбоко в себе си, и по този начин той ги обезоръжава. Забележете, когато ло-шият човек се разгневи, той започва да говори всичко, каквото му дойде на ума, и като мине известно време, поолекне му малко, и тогава казва: Стига вече! Казах си всичко, което б&х събрал от толкова време в себе си. Този закон се потвърждава навсъъжде в живота. Ако имате нъжой неприятел, който говори лоши думи по ваш адрес, ще дойде ден, когато ще ви стане най-гюбър приятел. Обаче, той непременно трябва да изхвърли псиччи ония снаряди, които е приготвил срещу вас. Такъ при-мтзр имаме в Писанието за апостол Павла, който отна-

81

чало е гонил Христа и Неговите последователи. Един ден Христос го срешна на пътя, бутна го от коня му, и той ослт^птз. От тогава апостол Павел стана най-добрия приятел на Христа. Той беше учен човек, но същевременно и голям фанатик, готов беше докрай да се бори за своите убеждения. Преди да срещне Христа, Павел имаше високо мнение за себе си, но като Го срещна, той казваше: „ Всичко считам за измет, да позная Господа Исуса Христа". Той искаше да познае Христа, да познае великата Божия Любоз. Христос внесе в него новия живот.

Следователно, всбки трябва да падне от коня си, да ослтзп^е, за да познае Христа. С възгледите, които съвременните хора имат, не може да се познае Христа. Поради гехните възгледи, опасно е да им се говори за новото, за великото в света. Дко говориш за семейството, ще оби-диш семейните хора; ако говориш за науката, ще оби-диш учените хора; ако говориш за религията, ще оби-диш религиозните хора. Каквото и да се говори на съвременните хора, все ще се обиди някой. Питам: ако се говори истината на хората, трябва ли те да се обиждат? Истината никога не обижда. Като се говори за науката, от гледището на истината, учените не трябва да се обиждат. Има хубави неща в науката, но могат ли да се нарекат добри, полезни неща откритията на учените, които се употребяват за унищожаване на хора и на добитък? Какво ще кажете за бомбитв, които се хвърлят от аеро-планитв? Качво ще кажете за далнобойните орждия, с които си служат във време на война? Какво щ? кажете за отровните и задушливи газове, които произвеждат своя ефект върху човека пет – шест месеца след като ги е погълнал? Едно време, когато науката не е била толкова напреднала, хората си служили с отрови, които действували бързо, както действуват отровите на змиите, но днес, при големата ученост, хората си служат с отрови, които Действуват бавно. Под действието на тия отрови, човек бавно линее, докато един ден умре. Страданията от тия отрови са продължителни. Казват за някой виден човек, когото неприятелите преследват, че както вервел на улицата, станало му зле и умрел. Хората ще кажат, че минавал некаква криза, а лекарите ще констатират отравяне. Ето защо, често такива видни политически личности носят в себе си противоотрови. Техният живот се на-

82

мира в голяма опасност. Питам: при това положение на нещата, можете ли да бъдете щастливи? Някой мъж не живее добре с жена си, иска да се разведе, да се освободи от нея, но развод не му дават. Какво да прави? Той се влюбил в друга жена, иска да се ожени за нея. Най-после започва да търси начин, по-скоро да се освободи от жена си. Решава да тури няколко капки отрова във водата, която ще пие жена му, и мисли, че никой н"вма да открие престъплението му. Някога пък жената се влюбила в друг мъж, иска да се освободи от своя мъж. В този случай, тя замисля никакво престъпление.

Питам: на какво се дължат тия противоречия в живота? Противоречията се дължат на факта, че хората търсят щастието там, дето то не съществува. Никоя жена не може да даде щастие на мъжа, и никой мъж не може да даде щастие на жената. Това всички хора трябва да знаят. Така е в съвременния св"бт. Туй, което хората търсят на земята, съществува в друг св-бт, извън земния. Който иска хората да го обичат, той сам трябва да бъде съвершен. Само съвершените нтзща могат да се обичат. Може да бъде обичан само онзи, който има н-ъщо особено в себе си. Кой учител е обичан? Учениците обичат само добрия, само разумния учител. Следователно, обича се само великото, разумното, идейното, което съдържа в себе си чистота и знание. Ти ще обичаш онзи, който познава живота ти, който те разбира и може да ти даде от своя живот, както Бог дава. Какво иска Бог от нас? Нищо не иска. Той иска да ни убеди, че Неговата Любов, по отношение на нас, е вечна и постоянна. През каквито изпитания и страдания да минем, в края на краищата, ние ще се убедим, че няма същество в света, което ни обича като Бога. И при най-лошите условия да изпаднем, Той работи за нашето освобождение и повдигане. За този Бог, именно, трябва да се проповедва, а не за онзи, когото познават болшинството от съвременните хора и общества. Божиите мисли, чувства и желания не са като нашите. Неговите закони не са като нашите. И най-после, Неговата Любов не е като човешката. Бог, за Когото проповедвам, живее във всеки човек. Той се изявява в форма на некакъв скрите вътрешен идеал, вътрешна светлина в човека. Чрез тази светлина човек познава, що е добро и що е зло. Чрез тази светлина той разбира, каква трябва да бъде истинската любов.

83

Съвременните хора са дошли до пълно обезв-вряване: хе не в"врват нито в себе си, нито в ближния си, нито в своя Създател. Който вкрва в Великото Начало на живота, той ще втурва и в себе си, и в своя ближен. И обратното е верно: който не втурва в Бога, той в никого не втурва. В това седи дълбокият смисъл на живота, който води към реалността. В това отношение, човт^кт, в истинския смисъл на думата, е онзи, който с нищо не може да се опетни, от нищо не може да се подпуши. Реален живот е онзи, който от нищо не се опетнява. Кое наричаме чисто, реално н"бщо в живота? Всвка река, колкото малка да е, която не се подпушва, е чиста; водата на тази река може да изчисти, да изпере, да измие и най-нечистите неща. Ртзка, която се подпушва, е нечиста. Мнозина желаят да бъдат като праведните хора. Който иска да бъде като праведния, той трябва да мисли, да чувствува и да постъпва като него. Ако мисли, чувствува и постъпва като грешника, а иска да мине за праведен, той н-вма да успее. Щом живее живота на грешника, ще бъде като него – нищо повече. Праведният не може да познае грешника, ако не слезе на неговото ниво и не живее като него. Гръчиникът не може да познае праведния, ако не се качи до него и не мине през неговия живот. Знаете ли, колко е опасно да слезете до нивото на гр-вшника и да живеете като него? Голяма е дълбочината, в която грешникът живее. Ако на тази дълбочина слезе нтъкой не-подготвен чов-бк, за дълго време неговите пътища и съобщения ще се прекженат, докато един ден дойде 1-гбкой велик дух да го извади оттам. Нтзко^ казва: Аз искам да опитам този живот.–Можеш да го опиташ, но ако отговаряш на качествата, които се изброяват в стиха: „ Като оскърбени, а то винаги сме радостни; като сиромаси, но мнозина обогатяваме; като че нищо нямаме, а всичко владтземъ". В този стих апостол Павел е дал метод, как да се превръща скръбьта в радост. Той познава този метод, както рудокопачът може да превръща рудата в нтъщо ценно, и да отделя от нея потребното от непотребното. Той е употребил огъня и Ред други средства, докато най-после сам е научил изкуството да превръща енергиите, което е изказал в Цитирания по-горе стих.

Много от съвременните хора стават религиозни, само за да подобрят материалното си положение. И обра-

84

тно, много религиозни, много вярващи стават безв^рници, като казват: Толкова години вече, как се подвизаваме, вярваме в Бога, но работите ни от ден на ден вервят по-зле. Сега вече ще зажив-вем по светски, дано така ни тръгне напред. Това показва, че хората не се ръководят от един вътрешен принцип. Следователно, всеки трябва да знае за себе си, кои са подбудителните причини, които го заставят да бъде верващ или безв"врник. Някой казва: Аз вт^рвам в Бога, аз търся истината. Питам: кое е заставило този човек да в^рва в Бога и да търси истината? Можете ли с веруюто, което сте приели, да издържите на своя идеал, при всички мъчнотии в живота си? Ако при известни мъчнотии вие се откажете от своя идеал, това показва, че още не сте дошли до истината. Когато намерите истината, вие ще се освободите от всички страдания и противоречия. Уче-ният, който се е домогнал до великата наука, която му разкрива свойствата на въглерода, водорода, азота и кислорода, както и на тяхните съединения, той може вече да се освободи от страданията в живота. Този човек в за-твор не влиза, от огъч не изгаря, във вода не се дави и от храна не може да бъде лишен. Много от вас сте вярващи, но знаете ли свойствата на въглерода така, че като го стиснете в ръката си да го превернете в диамант? Ако знаете свойствата на въглерода, последен бедняк да сте, ще вземете едно парче дървен въглен, ще го стиснете в ръката си и ще го превернете в диамант. При това положение, можете ли да бъдете беден? Сегашните учени превръщат въглена в диамант, като го подложат на голямо налагане, обаче, те не знаят вътрешния, духовния начин за това превръщане. Едно от свойствата на въглерода е, че той гори. Горението пък се дължи на отежтетвието на вода. Дето има вода, там горение не става. При това, колкото по-голямо е количеството на водата, толкова по-малка е възможността за горението. Ученият адепт, който знае това нещо, ще вкара по някакъв начин повече вода във въглена, след което ще го нагрее при силно налагане, докато се стопи. По този начин въгленът ще се преверне в диамант.

И тъй, ако вашиттз идеи при нагр-ьване изгарят, това показва, че имате малко вода в себе си. Ако вашата вода е замръзнала, това показва, че топлината ви е малко. Днес много хора в духовно отношение са замръзнали. Защо?

85

Малко мислят. Между съвременните хора и досега срещаме такива, които са останали от предпоюпни времена, Тт5 са обвити в своите ледове, и ако се извадят оттам, ще видите, че месото им е съвсем запазено, каквото е било преди хиляди години, но живот нт^ма в тях. И досега в света съществуват мисли и чувства, останали още от предпотопни времена, но живот н"вма в тях. Защо ви са такива мисли и чувства, които не носят живот? Защо ви е такова верую, което не може да внесе мир в душата на човека? Защо ви е такава наука, която не може да покаже истинския път на хората? Нека съвременните астрономи покажат на хората, какъв е смисълът на вселената! Рб изучават слънцето, както и другите планети, но не са в състояние да обяснят дълбокия смисъл и предназначение за съществуването на тия слънца и планети. Те казват, че топлинната и светлинната енергии идат от слънцето, но как се образува тази енергия, и те положително не знаят. Какво има на слънцето, не знаят. Има ли живот на слънцето, както и на другите планети, и това не знаят.

Съвременната наука изучава всички явления в природата, но всяко за себе си, без известна връзка, без нвкаква зависимост межцу тях. Физиолозите пьк изучават главно функциите на органите в човешкия орга-низъм. Те знаят, каква е службата на стомаха, на белите дробове, на чървата и те. н. Обаче, какво ме ползува това знание, ако едновременно с него не зная, как да се разговарям с моя стомах, и как да го заставя да ме слуша? Понекога стомахът става господар >'а човека и му казва: Дз имам на разположение десет милиона работници, все специалисти, хора амбициозни, които по никой начин няма да насилваш да работят. Те искат малко почивка, и ти ще задоволиш техното желание. Дко употребиш насилие срещу тех, те ще обявят стачка, и ти по никой начин не можеш да ги заставиш да работят. Учените точно определят времето, необходимо за смилане на храната. Стомах, който изисква четири часа, зз да смели храната, не е нормален. В функциите на такъв стомах има некаква аномалия. В ежщност, колко време е нужно за храносмилането? Природата е точно определила времето, необходимо за смилане на храната. с-дно е важно: храната да бъде абсолютно чиста! Сегашните ХоРа бързо ядат, бързо приготвят храната си, без да

86

държат на това, дали е добре измита, или не, като за оправдание цитират ред стихове. Тъ1 казват, че външната чистота не била толкова важна. Човек трвбвало да обръща внимание главно на вътрешната чистота. Храната, която днес се употребява, е толкова нечиста, че стомахът трябва да иждиви известна част от времето само за изчистването й. След това вече той пристъпва към смилане на храната. Ако се случи часг от тия сокове да прони-кнат в кръвьта, тя става нечиста.

Казвате: Как можем да познаем, коя храна е чиста, и коя – нечиста, както и това, каква храна съответствува на даден организъм? В човека има едно чувство, с което той познава, коя храна е за него, и коя не е. Ако не можете да намерите съответна храна за вашия организъм, по-добре не яжте. Почакайте ден, два, но да намерите съответната храна за своя стомах. Който яде на време, той ще научи тозл закон и ще се благослови; който не яде на време, той ще изгуби добрите условия на живота и преждевременно ще замине. Когато човтвк се научи да яде правилно и да си избира съответна храна, той е научил вече законите на физическия свят, които постепенно ще приложи и към своя вътрешен живот. Физическите закони имат отношение и към духовните, те. е. към вътрешния живот на човека.Мнозина казват, че преди всичко важна е вътрешната, а не външната чистота. Обаче, понекога външната нечистота съответствува на вътрешната, и вътрешната нечистота съответствува на външната. Вън-шният живот трябва да бъде израз на вътрешния, и обратно: вътрешният живот трябва да бъде израз на външния. Така е в живата природа. Закривените нокти на сокола и на орела, например, показват гехната мисъл. Кога, именно, орелът е научил закона, по който да изкривява ноктите си във вид на кука? Изкривените нокти на орела, на сокола и на ред още грабливи птици гово-рят за една от техните характерни чърти. Въз основа на същия закон, ако човек остави ноктите си да растат свободно, и те ще се завият надолу, във вид на кука. Когато ноктите на човека се завертват надолу, това показва, че и той некога е бил в положението на орел. В този смисъл, праведен човек е онзи, ноктите на когото никога не се завертват надолу. Щом ноктите на човека се завертват надолу, това показва, че в характера му се създава н^шо хищническо* В живота на този

87

човек е станалб никакво вътрешно отклонение. Първоначално този човек е решил да води чист и свят жи-вот, но като се е намерил в затруднение, казал: Не може да се живее с чистота, с честност; така не верви, ще се отклоня малко от този живот. Щом се отклонил от правия път, ноктите му започнали да се изкривяват надолу. Изкривените нокти на човека пока-зват, доколко той се е отклонил от диаметъра на своя живот.

Следователно, всички неджзи, които съществуват между хората, трябва да им послужат, като мерки, по които да съдят, доколко са се отклонили от правата посока в живота. Като видите някакъв недостатък, било в себе си, било в другите, това е придобивка, за която трябва да се радвате. Този недостатък показва, де сте се отклонили, и какво отклонение е станало във вашия живот. В това отношение, недостатъците на хората не са техни съществени качества, но са временни отклонения само, които предстоят на изправяне. Кой банкер нтзма да се зарадва, когато му се обърне внимание, че при сметките си той е дал некому десет хиляди лева повече, отколкото е требвало? Значи, има известни погрешки в живота на човека, за които, ако му се обърне внимание, той се радва и бърза да ги изправи. Тези грешки вервят във възходеща степен. Намирането или посочването на тия погрешки винаги носи известни придобивки. Добре е, когато човек види погрешката си и е готов да я изправи. Опасно е, обаче, когато не иска да я види, или когато се заблуждава в нещо и не може да го види, още повече да го изправи.

Сега, като говоря за заблужденията, срещам религиозни хора, които се заблуждават, като мислят, че ще се домогнат до любовта на Бога и на ближния си по лесен начин. Не, докато не изпълняват волята Божия, те никога няма да имат Божията Любов. Защо е невъзможно това? Ще обясня мисълта си със следния пример. Ако някой одере кожата ви, и след това ви накара да се изложите на силно слънце, какво ще изпитате? Това слънце ще ви милва ли? пе, то ще ви причини големи болки, големи страдания. Цельта на слънцето е да ви помогне, да заздрави одра-ната кожа, и вместо нея да образува нова; докато стане те°ва засъхване, вие ще минете през големи страдания. За положението, в което се намирате, слънцето може само

88

по този начин да ви помогне. Следователно, грешните хора ние наричаме хора с пропукана аура, или хора с одрана кожа. Може ли да се нарече ваш приятел онзи, който е одрал кожата ви^ Може ли да се нарече права мисъл онази, която разрушава вашия морал и ви отклонява от пътя, който ви е предначъртан? Какво виждате в живота на нбкои хора? Някой чов-бк е щастлив, доволен, но изведнъж става нещо в живота му, което го отклонява от неговия път, и той изгубва своята ра-дост. Питам: може ли радостта да се губи? Има ред закони в природата, които, ако следвате, никога не можете да изгубите радостта си. Запримър, докато живеете в закона на любовта, никой не може да отнеме радостта ви. В който ден се усъмните в този закон и кажете, че никой не ви обича, вие изгубвате радостта си и се намирате в закона на подпушването. Често слушате н-бкой да казва: Едно време Бог ме обичаше, и тогава аз Му слу-жех; сега вече Гой не ме обича, и аз се отказвам да Му служа. – Ако това е зърно, де е погръшката тогава? Да мислят хората така, това показва, че те сж несправедливи. От хиляди години насам, хората живтзят в благодатта Божия, а при това казват, че никой не ги разбира. Кой човек е дал на Бога онова, което Той изисква от него? След всичко това, съзременниттз хора искаг животът им да се изправи. Каззам: вернете това, което не е ваше! Нека художникът престане да продава карти-ните си! Нека ученият престане да продава знанието си! Нека свещеникът престане да продава молитвите си! Нека вськи постъпва според закона на любовта – даром приема, даром да дава. Ще кажете, че е невъзможно днес да се жив-ве без пари. Нека дойде един учител да ми преподава от любов и да остави на мене, аз да му се отплатя с любов. Когато учительт работи с любов, и ученикът ще му отговори с любов. Той всвкога ще му бъде благодарен и ще знае, как да му се отплати. Обаче, ако учительт постави ученика си в известни материални условия, един от двамата непременно ще бъде изигран. Има случаи, когато ученикът свершва училище и измества своя учител. 3 шчи, учечикът е изльзъл по-хитър от учителя си. Обаче, видният музикант никога не може да бъде измъстеч от своя ученик. Виден музикант е онзи, който работи с любов» Ако ученикът може да замвсти учителя си, товз подразбира, 42 в света

89

е имало место само за един учител. Сватът е толкова ши-рок, че за всеки учител, за всеки музикант има определено мкю, коего никой не може да отнеме. На музиканта, който работи с любоз, ще му се каже: Ето твоето место, коего от хиляди години те чака. Седни и свири! Същото се отнася до учителя, до учения, до проповедника, до всички хора, изобщо, които работят с любов. Тъй щото, когато работите по закона на любовта, вие н"вма да се нуждаете от пари. При това положение, парите не мо-гат да играят рол в живота. Защо? Който ви обича, той ще каже: Влезте в градината ми и си откъснете колкото плодове искате и от което дърво искате. Понтъкога ще пожелаете вие сами да си откъснете плодове от моята градина, а нтькога ще искате аз да ви откъсна. За предпочитане е никога аз да отворя касата на своя приятел и да туря, или да взема от нея, колкото искам; никога е за предпочитане той да отвори касата си и да ми даде, колкото иска. Това е въпрос на взаимно доверие.

Питам: какво се изисква затова? Високо съзнание. Затова, именно, апостол Павел казва: „Ние, като ученици на Божествената Школа, като хора с високо съзнание, можем да се справим с мъчнотиите в живота и да нам-врим това, което търсим. Който не може да се справи с мъчнотиите и противоречията в своя живот, той ще остане във временното, в преходното, те. е. в обикновения живот. Всеки сам трябва да се справя с противоречията, защото те са последствия на негов минал живот. Всеко нещо, което човек веднъж е пипнал, остава следа от него; всека мисъл и чувство, които са минали през човека, са оставили следа, по която могат да го познаят.

За изяснение на тази мисъл, ще приведа следния при-мер. Тези дни имаше в стаята ми една чиния с пресен, хубав мед. Неколко оси го помирисали и влезли в стаята; те намерили меда, кацнали на чинията и почнали да смучат. Влизам в стаята си, и те веднага ме погле-ждат и казват: Ти си добър човек, няма да ни изпж-диш. – Добър човек съм, но преди да ядете от меда, вие требваше да искате позволение. Аз не исках да ги г°ня, но взех един чист лист хартия и захлупих с него ^чинията с меда. Оситб веднага се разбегаха и взеха Аа обикалят около чинията. Като видеха, че не могат да яАат от меда, те веднага дойдоха около мене, взеха да

90

бръмчат над главата ми, да настояват да дигна хартията, с която съм закрил меда, защото, по следата, оставена ог мене, разбраха, че аз съм турил хартията. Значи, каквото пипне чов^к, той остава върху него своите следи. Каквато мисъл мине през ума на човека, добра или лоша, и след като се отдалечи от него, тя пак носи неговите следи; каквото чувство мине през сърцето на човека, добро или лошо, и след като се отдалечи от него, то пак носи следите му. Това показва, че от мислите и чувствата, които се носят в пространството, може да се познае и човекът, от когото са излезли. Като знаем това, ние трябва да оставяме своите добри влияния в свята. Ние сме пратени на земята да работим и, от своите добри мисли и чувства, да създадем нещо хубаво. Всички наши мисли и чувства ще останат на земята, за да влезат един ден в общия строеж на човечеството.

Един ден, когато напуснете земята, ще видите, колко от вашите мисли и чувства са създадени по Божествените правила. Ако те са се развивали по тия правила, вие ще се намирате в положението, за което апостол Павел говори: „Като че нищо нвмаме, а всичко влад-вемъ". Този закон се проверява в отношенията на хората, на всички живи същества, изобщо. Заприм-вр, когато обичате никого, или когато вас обичат, вие сте готови да дадете всичко. Затова не се изискват много молитви. Когато ученик обича учителя си, колкото последният да е коравосърдечен, той е готов да отвори душата си за своя ученик и да му даде от богатството си, от своето знание. Така постъпват и нашите напреднали братя спрямо нас; тб са готови още повече да дават, да ни помагат, ако и от наша страна има разположение към ттзх.

И тъй, първото нещо, което се изисква от всички, е чистота. Аз не говоря за онази чистота, получена чрез филтриране на мжтната вода. Под думата „чистота", аз разбирам онази първична материя, от която е било създадено човешкото тяло. Тази първична материя указва влияние върху мислите и чувствата на човека. Под думата чист живот, разбирам онова течение на сили, което излиза от Първичния Извор и се влива в живота. Само този живот е в състояние да изчисти нашия живот, и да внесе в него вътрешна светлина и доволство» Апостол Павел имаше тази опитност, която изказа в следните стихове: „С чистота, с благоразумие, с дълготърпение,

91

с благост, с Духа Светаго, с любов нелицемерна, със словото на истината, с оръжия на правда го в дясната ръка и в лявата; в слава и безчесгие, в хулене и захва-ляване; като прелъстиици, а истинни; като непознати, а познати; като на умиране, а ето, живтБем; като наказани, а не умъртвявани."

Прочетете ттззи няколко стиха от 6 гл. II Послание към Коринтяните и правете опити с тях. Съвременните хора прекарват големи изпитания, вследствие на което дохождат до отчаяние, до умопомрачаване, и никой не може да им помогне. Някой се влюбил в парите си, но случва се, че ги изгубва, и той се отчае; друг нтзкой заема видно обществено положение, но го обвинят, че направил никакво злоупотребление, а в същност не го е направил. На гбзи хора може да се помогне, само когато те сами дойдат до закона на чистотата. Вие трябва да знаете, че извън зашия свят има и други светове, с по-напреднали от вас същества, които знаят работите по-добре от вас. И затова, като се намърите в трудно положение, обърнете се към тия същества за помощ. Какво правят в такива случаи съвременните хора? Те се обръщат за помощ към Петко, към Ивана или Стояна, като казват, че Бог бил високо, не ги чувал; ангелите били ефирни същества, не могли да влъзат в положението им, а светиите били заняти, не могли да им се отзоват в помощ. Не, съществува един свят, толкова възвишен и чист, толкова отзивчив и чувствителен към страданията на хората, че при най-слабото апелираме към съществата от този свят за помощ, веднага се получава отговор. Ето защо, всички тр-вбва да апелираме към този възвишен ^ьът. Казано е в Писанието: „Само чкстите по сърце ще видят Бога". Действително, само онзи ще открие лицето си пред нас, който истински ни обича. Който не ни обича той никога н-вма да открие лицето си пред нас. Казано е още: п Не можеш да видиш лицето ми и да останеш живъ". Защо Бог е казал така на Мойсея? Защото той си позволи да убие един египтянин и да скрие телото му в писъка. Дълго време Мойсей не можа да изкупи своя гр-ьх. Бог му каза: „ Понеже твоите ръце са изцапани с кръв, ти нтзма да видиш лицето ми, докато не се изчистишъ". Мойсей миелтзше, че с убийство ще може да освободи израилския народ. Той изверши убийство, но не видъ1 божието лице* И всЬки християнин, който мисли, че като

92

изцапа ръцете си с кръв, ще види Вога, той се лъже, Докато хората не изчистят ръцег си от крьвьта на братята си, г никога н-вма да видят лицето на Бога.

Сега, и на вас се проповядва чистота! На кои вас? На онези, на които ръцете не са изцапани с кръв. Мнозина от вас имате малки и големи неджзи, но за да се справите с голтьмите неджзи, първо трябва да се справите с малките. Ако не можете да се справите с един малък недъг в себе си, по никой начин не можете да се справите с големия. С какво се отличазат съвременните автомобили? С голтьма подвижност. Също гака и човтбк трябва да бъде гъвкав, педвижен, навсЬкъде да се верти и обръща, но никога назад. Той трябва да минава през всички пътища, без да причинява пакости. Това значи разумен човек! Разумният лесно се справя с големите мъчнотии в живота си.

Казвам: всеки трябва да изучава великата наука на религиите, която води към придобиване на новия живот, който ще разреши личните, семейните и обществените въпроси в живота. Всбки тр-вбва да се стреми не към дълъг, но към безсмъртен живот, да разбира елементите на този живот. Запримтзр, хващат нтького, турят го в затвор, бият го, изтезават го, а той плаче, моли се на Бога, да го освободи. Ако този чов~бк е праведен, той трябва да се справи лесно с това положение. Дошло е време, когато праведният не може да бъде бит! Дошло е време, когато праведният не може да бъде измъчван! Дошло е време, когато праведният не може да бъде разпъван! Като говоря за праведния, аз разбирам ония благородни, възвишени души, които приличат на чисти извори. За такива праведни хора, именно, е дошло време да не бъдат бити и измъчвани. Всбки човтбк може да бъде праведен, да се издигне над обикновените условия на живота, над дребнавостит-Б. Как може да се постигне това? Като престанете да се оплаквате от вашите болки и страдания. – Яма стомах ме боли. – Престанете с болките на вашия стомах! – Яма ревматизъм имам. – Престанете да мислите за вашия ревматизъм! – Главата ме боли. – Престанете да се занимавате с вашето главоболие! – Условията на живота са лоши. – Престанете да вервате в лошите условия! – Баща ми умрел. – Престанете да вервате в смъртта! – Война ще има. – -Престанете да вервате във войните! – Светът ше се свер-

93

ши. ~~ Престанете да вярвате в свершването на света! – В другия свят ни чакат голями мъчения. – Престанете да вярвате в мъченията на онзи свят! Престанете да втзрвате във вашите къщи, които носят хиляди нещастия в света! Вярвайте в Божественото, което всбки момент се проявява! В-врвайте в малката свъглинка, в малката радост, която се проявява в ду шити ви! В-врвайте в Бога, тъй както Той се проявява във вас! Бог е създал света, и Той сам е определил отношенията си към всяко живо същестео. Щом е така, никога не заставайте между Бога и кое и да е живо същество. Всбки човек трябва да се постави на своето мьсто! Клетките на стомаха не могат да се съединят направо с клетките на мозъка, между тях има ред други клетки. Ако си клетка от стомаха, първо ще се организираш със стомашните клетки, а после с останалите; ако си клетка от краката, първо ще се организираш с клетките на краката, а после с останалите. Следователно, първата задача на човека е да намери своето мъхто в природата, и оттам да намтзри пътищата и съобщенията към великата мисъл, която работи в св-ъта.

„Като наскърбени, а то винаги сме радостни." Радо-стен е онзи, който е разбрал смисъла на живота. „Като че нищо нямаме, но мнозина обогатяваме." Богат е онзи, който, след като е мислил, че нищо няма, пов-ърва, че всичко има в себе си. Богат е онзи, който може да верва като дете, че всички богатства в природата са и негови богатства. Една от проявите на истинската втзра е верата на детето. Ще приведа един пример за чистата детска в-вра. Това се случило нъъжде в България. Една майка казала на детето си: Хайде, мама, днес ще те заведа на площада, дето ще има молебен за дъжд. Детето се приготвило да верви с майка си, но първата му работа била да си вземе чадър. – Защо ти е, мама, чадър? – Ями нали ще вали дъжд след молебена? – Не ти трябва чадър, остави го дома. – Не, не искам да се мокря, Дъжд ще вали! – отговорило детето. Значи, майката не в"ьрвала, че ше вали дъжд, а детето повярвало. Такава трябва да бъде вашата втзра! Щом се молите за нътцо, трьбва абсолютно да вярвате в него. В"вра без съмнение се изисква от всички хора! Дойде пбкой сгудент при мене и ме пита: Ще издържа ли изпита си? – От вярата и зависи. Ако верващ, ще издържиш изпита; ако не

94

верваш, нтзма да го издържиш. – Искам сигурно да зная, ще го издържа, или не. – Щом се съмняваш, ще те скъсат. Когато Божественото говори, то говори само веднъж, никога не повтаря едно и също нещо. Следователно, ако Бог ти казва нещо, ще пов+зрваш, и втори път нтзма да задаваш същия вьпрос. Някой е болен и запитва Бога, ще оздравее, или не. Ако Бог му каже, че ще оздравее, той трябва да повярва. Хиляди хора могат да твердят противоположното, но той трябва да втзрва на Божиите думи. Бог е Онзи, Който верши чудесата в свтзта. Хората не вершат чудеса. Вярвай в Бога и ще видиш Неговите чудеса. Той ще ти бъде учител, а ти – Негов ученик. Ние трябва да бъдем като малките деца, да вярваме в Бога, като в свой Баща. Заблуждение било да се в+зрва в Бога. – Покажете ми един чо-втзк, който да е свободен от заблуждения! Ако е въпрос за заблуждения, съвременните хора са хипнотизи-рани от своиттз заблуждения. Учени и прости, богати и бедни, учители и ученици, родители и деца, всички се нами-рат под влиянието на своите заблуждения, вследствие на което се явяват ред страдания, нещастия, болести, разочарования и те. н. В това отношение, съвременните хора не могат още да се нарекат истински вярващи.

Сега, аз говоря за вярата принципално. И ако вие повярвате в Божествената Истина, като дете, моментално ще съблечете старата си дреха и ще се облечете в нова, както змията съблича старата си кожа. Ако не можете да направите това, вие сте в положението на влтзчуга. Идват при мене наши братя и ми казват за един брат, че бил много болен, щт^л да замине за онзи свят. Оти-вам при този брат, гледам го, лежи, пъшка, не може да стане, да се пораздвижи. Казвам му: по този начин ти нтзма да оздравтзеш. Толкова дни вече, как лежиш. ТрЬбва да станеш от леглото си и да ходиш! – Не мога да се държа на краката си. – Нищо от това, ще станеш, с риск даже да паднеш. Ако паднеш, ще започнеш да пжплиш по земята, като малко дете. – Не съм животно да пжпля. – Така е дошло сега, ще носиш и това положение, докато излтззеш вън от стаята. Ще попжплиш малко, ще спреш, ще подигнеш мисълта си към Бога и ще кажеш: Господи, благодаря, че ми даде възможност и това да направя. Помогни ми сега да се изправя на краката си! Смирение се иска ог вас! Дко

95

някой човек е в последния час на живота си, той може да се възверне отново към живот, като повярва в Бога и се предаде в ръцег Му, Той да работи върху него. Остави ли се напълно в ръцете на Бога, без ника-къв страх, без съмнение, без всЬкакви лекарства, но с абсолютна вера, той ще види силата на Бога.

Ако искате никакви лекарства, било като лечебни средства, или средства за чистене, ще ви препоржчам след-нит: изпивайте на ден по два-три килограма чиста гореща вода. Ако сте на крак, носете сами вода. Носенето на вода се отразява благотворно върху организъма. Освен това, правете дълбоки вдишвания, да разширите дробовете си. Болният трябва сам да кладе огън. Много болни не оздравяват лесно, защото очакват всичко от своите ближни. Болен ли си, стани полека от леглото си, донеси малко вода и си почини. После, наклади огъня, тури вода да се вари; като заври водата, пий н%колко чаши гореща вода и пак си почини. След това направи няколко дълбоки вдишки, да поемеш въздух с целите си дробове. Само по този начин болният може да се лекува. Човек трябва да бъде слуга първо на себе си. Когато е здрав пък, той сам трябва да се грижи за прехраната си, сам да работи земята, да изкарва и за себе си, и за ближните си. Това не значи, че всеки трябва да стане земледелец. Тъй както днес се прилага землед/елието, според мене, това е лакомия – всеки се стреми да изкара, колкото може повече. Достатъчно е всеки чов^к да изкарва по 20-30 кгр. жито за себе си.

И тъй, всички трябва да се вернъм към (Ьога. Всеки труд, всЬка работа, която вершим за Бога, е свещена. Дали работата ни ще се отнася до изучаването на твердата материя, на въздухообразната, на течната или най-после ще изучаваме огъня, тя е свещена работа, щом е за Бога. пко не работим за Бога, с каквото и да се заемем, тази работа не е свещена. За кого трябва да работим, да учим и да се трудим? – За Бога. Каквото Той ни говори, каквото Той ни учи, трябва да Го слушаме. Срещате някой хиромантик, той вземе ръката ви, погледне я, и по нея определя вашия характер. Казвам: само това не е достатъчно. Истинският хиромантик трябва да чете на ръката миналото, настоящето и бъдещето. Такъв хиромантик може да определи на човека, след колко години точно ще замине за онзи свят, кой ден, кой час и коя

96

минута; какъв ще бъде деньт на заминаването му, слън-чев, мъглив, или дъждовен – всичко това той може да предскаже с най-голтьми подробности. Един хиромантик адепт среща едного и му казва, че след 20 години ще замине за онзи св"бт. – Как така? Аз съм съвсем здрав човек.– Това нищо не значи. По това време ще се отвори война, и ти ще вземеш участие във войната. Една граната ще падне близо до тебе, ще се пукне и ще те задигне за онзи св-вт. – Какво да правя тогава? – Мко не в-врваш, ще провериш думите ми; ако повярваш, има възмо-жност да се измени съдбата ти. – Как? – Като повер-ваш в Бога, с в-врата на детето, и изпълниш Неговата воля. Само Бог е в състояние да измени съдбата ти. Иначе, ще опиташ думите ми.

Следователно, ако вие не искате тази граната да падне пред вас и да отнеме живота ви, ето пътят – абсолютна в-вра в Великото, в Безграничното! Сега е най-благоприятното време. Това говори Бог в нас. Дз не говоря за он"взи богове, които са заблудили и заблуждават хората, които са ги измъчвали и терзали, но говоря за Единния Бог, Който е говорил на душите ни и в миналото, говори и в настоящето, ще говори и в бъдещето. Той внася в човека твердост, издържливост, Той внася и мекота. Той внася в умовете светлина, а в сърцата – топлина. Той внася в душите на кората всичко възвишено и благородно. Отличителното качество на Бога е, че всичко дава, а нищо не взима. Онзи, който само взима, той е меситинът, те. е. поср*вдникът при покупко-продажбитъч За да разбере Бога, за да Го познае, чов-вк тр-вбва да се сверже с Него, и тогава ще види, какви блага Той му е дал, какви заложби е вложил в душата му. За тази цел, чов-вк трябва да приеме в себе си Божията Любов, Мъдрост и Истина. Щом ги приеме, той ще се сверже с Великото Начало на живота. Мнозина се съмняват в думитъ" ми, и затова вратата към този възвишен свят остава за тех затворена. Щом повярват , вратата се отваря, и душата им почва ла се пълни с благата на този свъ"г. – Щом Бог ви е създал, вие тр-вбва да работите върху себе си, за да развивате всичко онова, което Той е вложил във вас. Казвате: време ли е да започнем тази работа ^ – Вие сте закъснели даже. – Нт:ма ли ла се ограничим от тази работа? – И без нея вие сте се ограничили вече, а тази работа ще ви освободи от огра-

97

ниченията. Обаче, вие сте свободни да вярвате, или да не вярвате, да работите, или да не работите.

Често слушате някой мъж да казва: Дз не искам да бъда мек, като жена. Жената пък казва: Лз не искам да бъда тверда, настойчива, като мъж. – Това са човешки измислици. В даден случай мъжът трябва да бъде мек като жена; в друг случай пък жената ще бъде тверда като мъж. Половете се сменят. Жената и мъжът са форми, които могат да се менят. Днес някой е мъж, в бъдещия си живот ще дойде в женска форма. И обратно: в друг живот жената може да дойде в мъжка форма. Когато дойде до великите Божии принципи, човек ще разбере, че между всички форми, които съществуват на земята, има тясна връзка, чиято същност трябва да се знае. Човек може да носи рокля вместо панталони, и обратно: той може да носи панталони вместо рокля. В този смисъл, като човек, ти трябва да бъдеш мек, подвижен, като водата; да се разширяваш, като въздуха; да бъдеш тверд, устойчив, като въглерода V най-после, да имаш светлината и топлината на огъня. Човек трябва да развива тези качества в себе си. Това са елементи, които се съдържат във всеки човек, но от него се изисква работа, за да ги развие. Защо трябва да ходите при другите хора, от тях да купувате светлина и топлина?

И тъй, всеки човек може да бъде връзка, провод-ник между Бога и хората, да им помага, да улеснява гЬхния път. Такъв човек може да се нарече приятел на човечеството. Когато Христос е казал, че трябва да обичаме ближния си, като себе си, Той казва, кой, именно, е нашият ближен. Нашият ближен не е ли онзи сама-рянин, който може да ни помогне в нужда? Не пренебретеайте човека, който може да предизвика във вас мекота, или чувство на състрадание. Ако някой човек затж-пи сърцето си, невидимият свяг ще изпрати при него волни, бедни, немощни, да събудят в него мекота. Затова, тои не трябва да презира тези хора. Мекото сърце, мекият °тговор, мекият поглед спасяват човека от много злини. Когато някой човек е станал тверд повече,

тколкото трябва, той е изгубил мекотата на сърцето си.

"ьвременните хора препоржчват труд, тежка физическа Ра ота, за да затвердят мускулите си. Мз пък не препо-Р^чвам твьрдост на мускулит, но пластичноет. Работата

98

е упражнение; дишането е упражнение; храненето е упражнение. Де е животът тогава? В любовта. Когато в сърцето на човека се яви първия лъч на любовта, едва то! ава той започва да живъе. гЛ в света е точно обратно. Когато някой започне да люби, хората казват: Опасна е работата на този човекъ* И започват да философствуват^ любовта е илюзия, любовта е фантазия и те. н. Според мене, единственото най-безопасно нещо в живота, това е Божията Любов. Като говоря за любовта, аз нямам пред вид вашите разбирания за любовта; аз говоря за първия момент, в който любовта се проявява в душата на човека и го заставя да обикне всички хора, да ги почувствува като братя и да каже. Господи, благодаря Ти за първия лъч на Любовта, с който ме огртз. Който веднъж само е изпитал тази светлина и топлина в душата си, той разбира вече другите хора и се радва, че и преди него е имало такива, които са сочили на хората пътя към въчната светлина и знание. Изпиташ ли тази благодарност към Бога, едновременно с това ти я пре-насяш вече на общия олтар на човечеството. След тебе още много твои братя ще дойдат на този олтар да принесат своя дар.

Казвамъ' за да ви огръе първия лъч на любовта, вие трябва да се освободите от всички болести и заблуждения, които днес ви измъчват. Болестите са вашите барометри. По тях се ежди, доде сте стигнали и какво ви липсва. Докато минавате още през болестит, благодарете на Бога и молете се да ви помогне, да разберете, какво ви липсва. Засега те представяг отрицателната страна на вашия живот. Един ден, когато се справите с вашите болести, ще дойдете до положителната страна на живота. Казва някой: Здрав бях, но хорага ми отнеха здравето. Не, никой не може да отнеме здравето на човека; никой не може да отнеме храната, въздуха, водата, светлината, топлината, както и мисълта и чувствата на човека. Т са негови съществени, необходими елементи, дадени му още от създаването на свьта. Христос казва: „Аз съм живият хлъб, и който ме яде, никога иъма да огладнъе. Аз съм живата вода, и който ме пие никога няма да ожаднее." Значи, хлъбът и водата са единствените реални нъща в свъга, без които не може да се жив-ъе. В който момент съзнаете, че има1е живия хлвб и живата вода в себе си, вие ще влезете в Въчния Живог, де го

99

душата се пълни с радост и веселие. При това положение само чов^к може да каже: „Като че нищо нямаме, а всичко владъемъ". Щом съзнавате, че Бог жив^е във вас, вие ще можете да помагате на бедни, да лтзкувате болни и да се радвате, че Бог се проявява чрез вас. Когато срещна човтзк, който мисли право, аз се радвам. Някой говори, иска да ме убеди, че е прав, че мисли право. Всбки познава правата мисъл и правото чувство. Дко не вервам в тебе, като в душа, която Бог е създал, аз не съм на правата страна; и ако не те лознавам такъв, какъвто си създаден от Първата Причина, аз не сьм на правата страна. За да бъдем на правата страна, ние трябва да се познаваме такива, каквито първоначално сме били създадени.

Сега, на всички се препоръчва чистота. Молете се да ви освободят от всичко нечисто, което ви опетнява. Ако влезе нтзкой във вашия двор и изнесе навън всичката смет, направил ли ви е никакво зло? Ако влезе някой в дома ви, отвори касата ви и обере всички крадени пари, от векове насам, направил ли ви е никакво зло? Този човек не само че никакво зло не ви е направил, но добро ви е направил, защото, вмбсто крадениттз пари, той е турил от своите пари, придобити с чистота и све-тост. Не само това, но ако дойде нтзкой и съвершено изпразни касата ви, без да тури ньщо в нея, и в този случай даже не ви е направил зло. Защо? Защото касата на човека трябва съвершено да се изпразни, за да дойде върху него Божието благословение. Ако стомахът ви не се изпразни, можете ли да вложите нещо ново в него? Ако дробоветтз ви не се изпразнят, можете ли да вложите в тях чист въздух? Красиво е човек да се празни. Живит+з хора са вевкога празни, а умртзлиттз са пълни. Какво разбираме под думата празнота? Под думата празнота разбираме възприемане на нещо от Божествения свят. Празненето означава правилна обмена между Бога и човека. Само така ще разберете Божията пълнота.

Желая ви сега да имате празни стомаси, празни дро-оове, празни каси, за да ги пълните с Божествени блага! Желая поьькога и умовет, и сърцата ви да бъдат празни, ^а се пълнят със свъчли мисли и благородни чувства! Само чРет пра 1ьене виг ще имате непреодолим копнеж към Ридобиване на вечното. Докато умът ви е пълен, пие 1X1,5 мислите, че всичко имате и всичко знаете. Щом умът

100

ви се изпразни, ще имате копнеж за велики и светли мисли. Днес се търсят хора с празни умове, с празни сърца, с празни стомаси и дробове, с празни каси. Празни от какво? Празни от стари, нечисти неща. Когато лекарьт дойде при нтзкой болен, първата му работа е да даде на болния очистително, да изпразни стомаха и чървата му. И природата има определен ден за изпразване. Разумнитъ" хора трябва да изпразват съзнанието си. Когато се говори за покаяние, разбираме изпразване на човешкото съзнание от всичко онова, което му е причинявало болки, страдания, разочарования. Пълнотата на съзнанието, с която чов-бк е разполагал досега, е била бреме за него. Това бреме трябва да падне! Бремето на човешкото съзнание индусите наричат карма; освобождаването от това бреме, те наричат благодат. Само Божията Любов е в сила да освободи човека от това бреме. С товар ли, или без товар е по-добре? Без товар е по-добре да се живее, отколкото с товар. Щом е така, за в бъдеще човек няма да товари стомаха си толкова много, както днес прави. Той ще бъде като пчела. Ще близне малко мед и ще се задоволи. Следователно, има начин за лесен живот. Той се заключава в носене на малък товар, на малко бреме. Този живот се отнася до съзнанието на човека. Първо той ще го приеме в съзнанието си, после ще го живее вътрешно, а след това вече ще го изрази навън. Тогава праведнигь- ще се хранят даром. „Като оскърбени, а то винаги сме радостни". Желая ви от днес да имате тази радост в себе си, тази абсолютна вяра, че Бог е вложил доброто във вас! Вярвайте и ще имате това благо! Ако искате да бъдете добри, учени хора – втзрвайте! Дко искате да бъдете богати, силни, красиви хора – втурвайте! Каквото добро пожелаете – вярвайте, че ще го постигнете! Не туряйте никакви пречки, никакви граници на Божиите блага и ще ги придобиете!

4. Беседа от Учителя, държана на 26 септември, 1927 г., София. – Изгрев.