Разлика между версии на „Давам власт“

Версия от 22:24, 30 декември 2009

ДАВАМ ВЛАСТ

“Ето давам ви власт да настъпвате на змии и скорпии, на всека чужда власт
и нищо нема да ви повреди.”

Животът, в обширен смисъл, има своя дефиниция или свое определение. От онези три думи, които Христос е казал в стиха: “Аз съм Пътят, Истината и Животът,” Той поставя живота на най-висока точка. Некои съвременни светски хора са недоволни от живота. Има и религиозни хора, които са недоволни от живота, но това означава неразбиране на живота. В основата си, всичко в света живее, нема мъртва материя. Мъртва материя съществува само за невежите хора, които не разбират устройството на вселената, които изведнъж разрешават въпросите и казват, че известни неща са живи, и известни – мъртви. В същност не е така. Железото живее тъй, както и човекът живее. Свържете сега животът с човешката интелигентност. Железото чувствува скърби и радости тъй, както и човекът. Така е доказано, чрез редица опити, направени в това отношение. Един виден индуски професор е доказал това чрез ред научни опити. Нема да се впущам в обяснения, какви са неговите опити, но той научно е доказал, че железото може да се отрови тъй, както и човек може да се отрови. Железото може да се екзалтира тъй, както и човекът може да се екзалтира. То може да възприема всички промени, които стават в човека. Това е проверено в стрелката на галванометъра, с който се отбелезва всека промена която става в човешкото тело. Тъй чувствителна е тази стрелка! Тази стрелка показва, че като се турят върху железото известни киселини, и то чувствува радости или скърби, и то се весели и страда. На некои от вас това нещо може да се види чудно, но питам: нима не е чудно състоянието на онзи, който се напива и започва да залита из улицата? Нима не е чудно да видите некой учен човек, професор който е свършил четири факултета, но се е напил и ходи по улиците, залита от единия край до другия? Залита той понеже е изгубил равновесието на своята нервна система. Умът на този професор не функционира правилно, затова той ходи от един дувар на друг, залита от едно место на друго. Той като се доближи до некой дувар, казва: “Този дувар живее толкова, колкото и аз.” И после, като падне на земята, казва: “Тази земя живее толкова, колкото и аз.” Стане, продължи по-нататък пътя си, докато залитне в друг некой дувар. Тук залитне, там залитне и най-после казва: “И калта, и камъните, и земята, и птиците живеят тъй, както и аз живея. Всичко в света живее! Требваше да се напия, за да ви докажа това нещо.” Хората като видят, че се е напил, казват: този човек е пиян. Обаче този професор, със стрелката на своя галванометър, прави своите опити и казва, че и железетото е живо.

И тъй, ние идем до онази мъдра философия, че целият живот е един жив организъм, а ние сме частици на този жив организъм. И ние живеем по причина на общото. Следователно, каквито са проявите на общото, такива са и нашите прояви. И в този случай, заключенията ни за живота и за нашите прояви не могат да бъдат различни от общото. С други думи: нашата интелигентност не може да се прояви вън от общата интелигентност. Обаче, какъв е смисълът на живота, тези работи ще оставим за по-последно време. Кога? Вие бихте казали: е, след като умрем и ни турят в гроба, след като станем там на малки частици и дохождат да ни палят свещи, да проливат сълзи заради нас и най-после след като ни вземат ангелите горе, все ще разберем смисъла на живота. Чудни сте вие, ако чакате ангелите да ви вземат горе след като умрете! Че ангелите могат да ви вземат и сега още. Те могат да ви вземат тъй, както седите. Гледаш, изгуби се некой изведнъж. Защо да не може да стане това? Защо да не се изгуби некой, тъй, както седи тук? Коя смърт е по-хубава: да не плащаш нито пет пари за погребение, или да пазарят за тебе колесница, че кръст, че свещи да палят и да тръгнат след тебе приятели и близки, да плачат, да нареждат? И тъй, гледаш некой човек както седи, изгуби се, никакъв го нема. Кое е по-хубаво от двете? Аз казвам: при сегашното състояние най-хубаво е човек да се изгуби изведнъж, незабелязано да се изпари. Вие ще кажете: да не знаем, къде е гробът му, туй не е по Бога. Каква философия има в този гроб? Та нима съвременните хора, като знаят гроба на Христа, се поправиха? От 2000 години хората все ходят и се връщат от гроба на Христа, но питам: какво научиха от това ходене и връщане? Гледам некои, от религиозните казват: дано спечеля малко пари, та да отида на гроба на Христа. Какво от това? – Ще отидеш там с едни изкривени идеи, ще се върнеш с други изкривени идеи. Ще отидеш с един довод, ще се върнеш с десет. Некои ще възразят на това.

Казвам: в света ние нема да живеем за себе си. Като казвам, че нема да живеем за Бога, и схващанията ни ще бъдат разумни, тъй както и във великия организъм. Ние не сме дошли в света да смущаваме Божественото дело. Ние не сме дошли да смущаваме Божествения ред и порядък. Всички онези малки мушици, всички онези най-дребни същества ние почитаме, защото знаем, че те влизат в Божествения организъм. Некой път аз казвам, че волът е ителигентен. Като казвам, че волът е интелигентен, подразбирам, че е интелигентен като вол. Но подразбирам още, че ако му се дадат условия като на човек, и той ще се прояви тъй, както и човекът. Като казвам, че мушицата е интелигентна подразбирам, че ако й се дадат условия като на човек, и тя ще се прояви тъй както и човекът. Ако на човек се дадат условия като на един ангел, и той ще се прояви като ангел. Или, ако му се дадат условия като на Бога, и той ще се прояви като Бог. В условията е всичкото. Че какво се подрабира под “Бог”? Да си Бог не значи, че требва да запалиш света. Да бъдеш Бог, подразбирам да можеш да твориш, да разбираш законите на Любовта. Едно от качествата на Бога, това е Любовта.

Следователно, в света има три принципа, които нема да ви кажа със същинските имена, но в преводи. Казвам ви: Любовта е първия принцип. От Любовта произтича живота. Този живот прониква целия космос, прониква всека частица. И ако ние не спазваме правилността на този Божествен закон, възможно е с нашите мисли, с нашите желания некои от тези частици да почне да се умъртвява. Съвременните лекари казват, че когато човек дойде на възраст около 40-50-60 години, започва да се развива в него болестта “arterio-sclerosa”, докато най-после умира от пропукване на телото. Защо умират тези хора? – Старите хора умират от страх – нищо повече. А младите от какво умират? – Младите умират от пресищане, от преизобилие, от задръстване. И действително, много майки уморяват децата си от много хранене. Тя храни малкото си дете по 10- 15 пъти на ден. “Хайде, мама, хайде хапни си!” тя се бои да умре от глад. “Нека яде, да порастне!” Не, три пъти на ден е достатъчно за едно дете да се храни. Не е в многото, не е и в малкото. В природата има един закон, според който е определено всекиму, колко требва да яде. В това именно седи разумността на живота, че природата е определила на всички същества, каква доза ядене требва да употребяват. И ако ние, съвременните хора, познаваме този велик закон на хранене, всички щяхме да бъдем здрави. Аз не говоря за това здраве, което хората подразбират да е дебеличък вратът на некого, или лицето му да е пълничко румено, или телото му да е тантуресто, или да има благоутробие, да е по-мазничък. Забележете, почти всички богати, заможни хора са пълнички. Какво влияние упражняват условията, за по-силна илюстрация на мисълта си, ще ви дам един пример. Още от турско време е забелязано, че всички чорбаджии, всички кметове са дебелички, тантурести. И наистина, ако некой сух, слаб човек стане чорбаджия, не се минава и година време, той става тантурест, хваща шкембе. От там е останала и поговорката: “Направете некого чорбаджия, за да се оправи.” Тъй също и богатите затлъстяват, требва да знаете, обаче, че щастието на човека не седи в богатството. В този Божествен организъм, в който живеем, ние сме осигурени. Ние сме хиляди пъти по-осигурени отколкото ония, които са вложили влоговете си в най-сигурни банки. По-сигурна от нашата банка нема. Сега вие ще кажете: докажи това! Всички неща, които се доказват са фалшиви, а всички ония, които не се доказват са реални, итински. Атова именно тия неща, които са истински, не ги доказвам, защото те сами по себе си съдържат Истината. Аз не доказвам Истината. Защо? Защото съм съгласен с нея. Пък ако искате, аз мога да ви докажа тази Истина. Как? Елате с мене и аз ще ви докажа Истината. Вие казвате: аз имам правилни възгледи за живота. Добре, може да имаш правилни възгледи за живота, ще провериш на опит твоите правилни възгледи. Ето, пред тебе седи един болен. Положи ръката си ърху главата на този болен и ако той оздравее, твоите възгледи са прави. Полагаш ръката си но болният не оздравява. Аз, който имам, според вас, криви възгледи, турям ръката си върху главата на този болен, и той оздравява. Чии възгледи са правилни сега? – ама това е една случайност, това е от дявола. Вие срещали ли сте некъде с този дявол? Знаете ли, какво нещо е той? – Той е едно същество излезло от Бога. Следователно, какво е отношението на вълка спрямо овцата, такова е и отношението на дявола към човешката душа. Вълкът като влезе в некоя кошара, сграбчва една овца, опапа я и като си вземе от нея, каквото му требва, казва й: “Сега ти ще отидеш в друг свет да работиш всичкото си трудолюбие, като некоя пчела, и като събереш достатъчно мед, като разбогатееш, след неколко години аз пак ще те навестя.” Значи, доброто и злото, това са два противоположни живота. Аз нема да ви доказвам това. Защо? Защото то е една Истина. Смъртта подразбира, че доброто се е трансформирало в зло. Некой път и злото може да погълне живота на доброто, така че и злото може да се трансформира. Но ще знаете, че в този случай злото не е изчезнало. И когато доброто се погълне от злото, и то не е изчезнало. Злото и доброто в този велик Божествен организъм имат съвсем друго отношение. По отношение на нас обаче, злото е една опасна сила, и ние требва да боравим с нея тъй внимателно, както ученикът борави с некоя силна киселина, или както некой учен борави с най-силния електрически волтаж. Вие опитвали ли сте най-силния волтаж?

Та казва Христос: “Ето, давам ви всека власт!” Всички искате да имате власт, но властта почива върху знанието. Не е достатъчно само да имате власт, но требва да знаете, как да задържите тази власт и как да я използувате. Нима в света не са идвали видни личности? Нима Провидението до сега не е давало никому власт? – Давало е, но тия хора са я изгубили. Нима и на вас Провидението не е дало власт? Забележете, по отношение на мравите, на мушиците Провидението ви е дало власт. По отношение на тех вие сте хора с власт. Туй, което и милиони мравки немат възможност да направят, вие можете да го направите. Ще кажете, ама те са мравки. Да, но туй, което вие само за един момент можете да направите, за тех се изискват милиони години. Могат ли милиони мравки да направят една цигулка? Могат ли милиони мравки или милиони мушици да създадат един Паганини, или един Микел-Анджело? Могат ли те да създадат такива велики художници, музиканти или скулптори? – не могат. Значи, в човешката душа са вложени известни сили, каквито в тия мушици и мравки нема.Туй, което човек може да възприеме, по-нисшите сщества не могат да възприемат.В тази фаза, в която човекът се намира днес, той може да се прояви, да се разцъвти. Като извод от всичко това, аз изваждам следния закон: Любовта на Бога към всички същества е еднаква. Значи, туй е общ закон. Това е един постулат. Разликата е в това, че всички същества не използуват еднакво Божията Любов. Понеже Любовта съставлява база на Божията Мърост, то в степените на Любовта се проявяват и степените на Мъдростта. Има степени на Любовта, има степени и на Мъдростта, има и степени на Истината. Истината, това е най-високото нещо в разумния човешки живот. Любовта, това е проява на Бога. Бог се проявява само в Любовта. Като говорим за Мъдростта, требва да знаем, че тя е проявление на всички Синове Божии. А когато говорим за Истината, ние разбираме всичко живо в света, което се проявява. Всичко живо требва да бъде свободно, понеже то представлява част от общия Божествен организъм.

Христос казва на Своите ученици: “Ето, давам ви власт!” Вие сте чели този стих от Евенгелието. За каква власт се говори? – Да настъпват на скорпии. Христос говори ли тук за външните скорпии, за външната отрова?

Сега аз ще се спра върху следното положение. Често, в живота се явява спор между две разумни същества, между двама мъже, или между две жени. Спирали ли сте се вие да разграничите дълбоките причини на този спор? Защо изпъква той? Представете си вие, че две жени спорят за един мъж, делят го. Разгледайте този спор чисто научно, със стрелката на галванометъра и вижте, какви са резултатите от този спор. Ако изследвате главите на тези две жени и главата на този мъж ще виите, че една малка част от долната страна на мозъка е възбудена и сега тия две жени се стремят да се съединят с този мъж и да станат едно с него. Но в природата това нещо не е произволно. Във физическия свет трима души не могат да се съединят в едно, но могат да направят едно химическо съединение. Вследствие на това, започва се една война: едната горе, другата долу. Не стига това, но намесват се и техните майки и бащи. Най-после едната е по-силна, надвива, успева да направи едно химическо съединение, образува се азотна киселина. Другата се изхвърля навън като свободен елемент. За нея казват: горката жена, строшено й е сърцето! Не, сърцето й не е строшено, но не е могла да се съедини с този мъж, да образува едно съединение. Да допуснем сега, че тия две жени биха успели да се съединят с този мъж. Какво биха направили с него? Ще кажете: ще бъдат щастливи. Аз бих желал да зная, колко щастливи жени има до сега от падането на нашата стара, почтена майка Ева? Я ми кажете колко такива почтени жени има до днес? Ние ще разрешим този въпрос само тогава, когато, когато разрешим щастието като едно разумно разбиране между мъже и жени. Аз засегам въпроса принципално. Кое прави жената жена, и кое прави мъжът мъж? В едно отношение жената е основа, а мъжът е киселина, т.е. киселинен окис, и между тех може да стане едно химическо съединение. Следователно, мъжът и жената се различават по степента на своите вибрации. Вибрациите на жената се различават от вибрациите на мъжа, и обратно. У мъжа всекога преобладават правите линии, той е праволинеен. Той мяза на радиоактивни сили, които излизат от центъра на един кръг. Жената обича кривите линии, тя се движи по спирала. Ще кажете: значи, тя се лута. Не, то е закон на движение. Когато Господ праща некоя душа на земята, пита я: по кой път искаш да вървиш, по радиуса или по периферията на окръжността? Тази душа казва: “Аз искам да се движа по периферията.” Добре, тогава ще бъдеш жена. Друга душа казва: “Аз искам да се движа по радиуса.” Добре, тогава ще бъдеш мъж. Следователно, жената определя движението на мъж, докъде той може да върви. Мъжът като върви, дойде до периферията, до жената и скоро гащите му започват да треперят – връща се назад към радиуса, към центъра. Вие казвате: мъжът не се бои от жената. Трепери сърчицето на мъжа, бои се той от жената. Вземете некой генерал, от когото треперят толкова войници, толкова офицери, като срещне некоя мома, затрепери му сърцето, хвърля шашка, всичко хвърля, казва: опасна е тази мома, очите й горят като огън." Трепери човекът! Ще трепери, разбира се, и оттатък ще мине. Защо? Защото Божественото е в жената. Ще дойдеш със смирение до нея! Ти ще знаеш, че Бог се проявява в нея. Докато жената знае, че Бог се проявява в нея, тя ще има всичкото смирение, но и всичката сила; каже ли обаче, че тя е, която се проявява, колелото се обръща, и мъжът вече не се плаши от нея. Погледнеш, мъжът се явил с некаква пръчица, и той сега я плаши. Това вече не е проявление на жената. Значи, щом жената определя дейността на мъжа и казва: “Извън този кръг ти нема да работиш, това е полето на моята деятелност” - тя изгубва своето смирение и своята сила. Жената требва да знае, че външната деятелност се определя от деятелността на радиусите. Жената не требва да ограничава деятелността на мъжа, защото с това ограничава и себе си. Расте ли радиуса, с това се увеличава и окръжността.

Когато казам, че ние живеем еднакво, аз разбирам, че всички страдаме еднакво, но не използуваме еднакво тия страдания. Много пъти вълкът, като изпитва некои страдания, прегризва задния си крак и предпочита да остане с три крака, но да не търпи. Научава ли урока от тия страдания? - Не научава. И при това положение той казва: “Аз мога и с три крака да крада овци.” Но като остане с три крака вижда, че не може да краде както по-рано, защото с три крака той вече влиза в границите на разумния живот. И вълкът има религия, има и вервания. И той става сутрин рано и отива в гората да се моли на Бога, като казва: “И аз ходя всека сутрин в гората да се моля на Бога, дано ми прати некоя овца.” И между хората има такива, които се молят на Бога за пари,, за власт, за сила. Защо е нужен Господ на тия хора? Аз сега не говоря, защо ни требва Господ, но казвам: щом вие живеете в Божествения организъм, требва да живеете съобразно Него. Това топло време, каквото е днешното, ражда всички болести. Заболеете ли, вие започвате да викате един, два, три, четири и повече лекари и да се лекувате, докато най-после се яви некаква криза, некакво усложнение и казвате: тъй решил Господ! Всички съвременни хора кават: тъй е решил Господ! Че Господ е решил нещо, аз съм съгласен, но дали именно това е решил, това е друг въпрос. Решил е Гопод днес да ви говоря, това е важното. Решил е Господ днес да ме слушате, но как ще ме слушате, това е важното. Сега, ако аз се домогна до условията и искам нещо да ви сметна, това не е съгласие с Истината. Пък ако и вие искате нещо да ме сметнете, и то не е съгласно с Истината Но ако аз ви говоря Истината, и вие ме слушате, тогава ние влизаме във връзка с кого? – С други разумни същества в света, с ангелите. Най-после нема какво да говорим за ангелите, те са тъй високо от нас. Мислите ли, че българите са тъй културни, поне като англичаните? Изобщо англичаните, като народ, седят по-горе от българите. Те имат по-големи възможности. Че седят по-горе от българите се вижда по това, че имат по-голема държава, по-голема империя, която могат да управляват. Тъй както днес англичаните управляват своята държава, то е защото имат интелигентност, но ако един ден изгубят тази си интелигентност, ще изгубят и своята сила.

Сега ние требва да приложим този закон и по отношение на нашето тело. Здравето на който и да е човек зависи от неговия разумен живот. Ти най-първо ще верваш, че имаш дадена власт от Бога, че имаш власт да настъпваш над змии, над скорпии, на всека сила вражеска. Тук Христос употребява думата “змия”в смисъл на всички онези лъжливи учения, които отдалечават хората от правия път, които разрушават дома. Е, как се разрушава дома? Казват за некого: требва да оженим този човек! Много добре, той требва да се ожени. Той требва да има деца, жена. Хубаво, съгласен съм, да се ожени! Но мъжът и жената требва да се оженят по любов. По коя любов? – По Божията разумна Любов. И те требва да имат деца, родени по тази любов. Те требва да имат такова съгласие помежду си, че който от невидимия свет и да ги последва, да разбере, че те вършат волята Божия, че не Го смущават, защото ако Го смущават, Господ един ден ще каже: отрежете тези там, оставете ги вън да не смущават! Какво е това место вън? – Там ще заспите и с милиони, с милиарди години ще чакате друга некоя епоха, докато поумнеете вътрешно. За да ви научат на вършите волята Божия, вътрешно ще ви стегнат. И тогава, като се създаде некоя нова вселена, като сегашната, там ще ви пратят и ще кажат: гледайте да не направите същата погрешка, като по-рано, защото повторите ли я, ще ви изпратят в абсолютното битие. Ние, съвременните хора мислим, че можем да правим , каквото искаме. Да, можете да направите каквото искате, но требва да знаете, че и Бог е силен, и Той може да направи каквото иска. Знаете ли какво ще стане тогава? Когато слабия се бори със силния, какво става? – Слабият става на каша. Това е закон. Ако дървото се бори с огъня, какво стане с него? - Дървото ще стане на пепел и на дим. Ако земята се бори с водата, какво ще стане със земята? - Тя ще стане на каша.

Вие сега ще кажете, че въздухът, водата, земята, огънят, това са нищо. Не земята е живот. Това е най-нисшият живот. Водата е също живот. По некой път аз съм ви казвал, че с водата може да се говори. Водата се радва тъй, както и вие се радвате. Вие можете да направите с нея следния опит: ако дадете на некой добър човек да пие вода, тя се радва. Това може да проверите с галванометъра, ще видите, че стрелката на галванометъра се мърда, прави ивестни люлеяния, които се предизвикват от нейната радост. Ако пък дадете на некой лош човек да пие вода, водата скърби, и в стрелката на галванометъра нема да се забележат същите люлеяния, каквито при радостта. Некой път като пиете вода, казвате: тази вода не е сладка. Защо не е сладка тази вода? Защото ти не си добър. Некой път казваш: ядох днес много сладко. Защо? Защото този ден ти си бил добър. Некой път хлебът е доволен от тебе, а некой път ти си доволен от хлеба. Защо? – Не вървиш в правия път. Аз турям като правило за себе си следното положение: щом хапна нещо и не би е сладко, нема да ям. Така прави и ти. Ами какво да правя, какво да ям? - Ще постиш, затова именно е постът. Ще постиш, за да възстановиш здравето си, да повишиш вибрациите на своя живот. Иначе, ако ядеш хляба си тъй неподготвен, той ще бъде за тебе отрова. Съвременната наука казва за некой човек, например, че немал апетит. В какво седи апетитът? Апетитът, това е един Божествен импулс. Когато Господ вижда, че ти вървиш по Божиите закони, Той ти отваря апетит и казва: “Яж, ти заслужаваш това!” А когато не живееш по Божиите закони, хлебът ти се вгорчава и Господ казва: “Аз съм “недоволен от тебе”. И тогава ти казваш: окръжаващите ме хора не са съгласни с мене; хората не ме разбират, природата не ме разбира, ангелите не ме разбират, Бог не ме разбира. Ето един човек, който не е разбран от никого. А от кого требва да бъде разбран? - От себе си. Ето де е великата философия!

И тъй, тази власт, която Христос ни е дал, седи в това, най-първо да се домогнем до Любовта. И чудни са некои път хората, като се питат, обичат ли се. Некой пита некого: ти обичаш ли ме? Аз наричам това едно механическо питане. То значи, като запаля вечерно време своята свещ, да я питам: ти светиш ли ми? Туй, което свети не говори. Туй, което люби не говори. Защо? Ами че Любовта не е един механически процес, да каже, че аз те любя. В Любовта има светлина, в Любовта има радост, в Любовта има разширение, в Любовта има живот, в Любовта има условия за растене и възможности да опиташ и да използуваш всички блага, но в Любовта има и друг един закон - да не ставаш чрезмерно лаком, за да не изгубиш всичко. Любовта желае, щото всички хора да опитат еднакво всички блага. Любовта дели и най-малките трошици, тя е готова да раздели всички блага. В нея има един закон. Какъв закон е този? Ще ви го обясня. За пример некой път верющите казват: аз съм нищожен човек, от мене нищо не може да стане, Бог не мисли за мене. Вземете пример от ябълчната семка! Тя казва ли че аз съм нищожна? Тя казва ли : ти ме посей и не гледай, че днес съм толкова малка. Един ден ще стана много голема. Казваш: а, толкова малка! Да, ти днес ме посей, че ще видиш, какво се крие в мене! – Ама аз не ти вервам. Ти ме посей, че ще видиш, аз съм правила този опит, аз зная, какви сили се крият в мене. Аз още не съм достигнала до степента на човек, но посей ме и ще видиш, какво може да излезе от мен! Тази семка говори за възможностите на ябълката. Добре, ние, които сме достигнали до тази фаза на своето развитие, ще бъдем ли по-слаби от ябълката? Ами че Любовта е почва, в която ти, нищожният грешник требва да се посееш, да изникнеш и да израстнеш, да се превърнеш в едно дърво. Смисълът не е само в това, да седиш, да се радваш или да скърбиш и да кажеш: днес съм радостен или скръбен. Това са екзалтации, това са дим и пепел. Ние не говорим за неорганизирания живот, но за живота в Бога. И всеки от вас требва да знае, че живее в Божествения организъм и затова, като стане сутрин да каже: какво требва да бъде днес моето отношение към Бога, Който ми е дал живот? А ти ставаш сутрин и казваш: за мене никой не мисли. Това е една самоизмама, от която се ражда грехът. Всека сутрин като станеш, Господ вече мисли за тебе, се познава по това че си станал. Ако не мислеше, ти немаше да станеш. Това, че Господ ви говори, показва, че той мисли за вас. Не е само този процес, че аз ви говоря, но след мене ще дойде Духът да разработи тия думи, които сега аз ви казвам. И след това ще остане една малка радост у вас. Духът работи от години във вас. И вие виждате, некоя мисъл се загнезди дълбоко във вас, а вие казвате: какво се загнезди тази мисъл в мене, че не ме остава на мира? Господ ти е проговорил. Ако не разбираш Господа, всички светии ще ти заговорят. Ако и тех не разбереш, ще ти заговорят всички праведни хора. Ако и тех не разбереш, ще ти заговорят всички обикновени хора. Пък ако и тех не разбереш, ще ти заговорят всички дървета, камъни, извори, животни. Ако и тех не разбереш, ще дойде най-после ветърът и ще те отвее некъде, че нема да се върнеш. И знаете ли какво нещо е ветърът? В движението на въздуха главно, което хората наричат ветър, се проявява Божия ум. И когато във въздуха има силно проветряяване, туй показва, че Господ мисли. Значи, щом има буря, ветър, Божията мисъл се проявява. Това е според индуското учение. А какво ще кажете вие? Божията мисъл не е в самото движение на въздуха, но в тази първоначална сила, която е произвела тази обмена. Забелезали ли сте некой път, как движението на въздуха произвежда приятно разположение? Значи Божествения живот прониква в нас чрез въздуха. И тогава въздухът е пълен с живот, със сила и като вдъхнем въздух доколкото е нашата любов, ние можем да живеем. Ето, на болните от охтика им се препоръчва дълбокото вдишване, чист въздух. Най-първо охтиката се лекува с чист въздух, а също така и със слънчеви лъчи. Колко пъти съм казвал на некои охтичави да излагат гърба и гърдите си на слънце в продължение най-малко на 1-2-3-4 месеца, за да видят , какъв преврат ще произведе слънцето в тех!. В това време, обаче, умът требва да бъде съсредоточен. Кажи: Господи, помогни ми да изпълня Твоята воля, да ти служа! Кажеш ли така, ще видиш какъв преврат ще стане с тебе. А ти искаш да правиш сума глупости, да вършиш каквото искаш, да разбогатеваш, да ядеш и да пиеш, и пак всичко да ти върви добре. Тогава Господ казва: да си върви този човек от тук! Чудни са хората, когато искат да ядат и да пият. Когато ти изпълняваш волята Божия, Господ ще ти даде един банкет и тогава, в Божието присъствие ти ще можеш да ядеш и да пиеш, колкото искаш. Но онзи, който е без Бог, то да му мисли!

И сега Христос казва: “Дадох ви всека власт.” Тази власт требва да бъде индивидуална за всеки едного, а също тъй требва да бъде и колективна. И ако всички ние се съединим в едно, и ако всички ние опитаме тази власт и поверваме в нея и във всички Божии думи, само тогава щехме да видим, какъв преврат може да произведе тя. Най-малкото, което можеше да произведе, то е, че доколкото е възможно, щеше да се прояви в нас разумния живот. Ако поверваме на това, ще видим, че нашите очи ще се отворят и всичко това, което ние считаме мъртво - дървета, камъни - всичко това ще проговори. Казваха на Христа: "Кажи на своите ученици да млъкнат!" Какво им отговори Христос? - Ако аз кажа на тех да млъкнат, тия камъни ще проговорят. Да, камъните ще проговорят. Това не е само символи, това е една философия, това е един велик Божествен живот. Питам ви: възможно ли е всред всичко това, в което живеем и се движим, ние хората на 20 век, да продължаваме да живеем в неверие, в грех, в неправда, в безлюбие, в това вечно съмнение, което внася отрова в живота ви? Всичко това наука ли е? Всичко това култура ли е? Аз бих желал бъдещите писатели, като вземат перото си да пишат, от него да излиза пламък. Аз бих желал онези от вас, които ми говорят, пламък да излиза от устата и от езиците им. Гледам, некои от вас като ми говорят, от устата им излиза черна светлина. Казвам: стой настрана! Духай повече, за да се усили горението, та от устата ти да излиза пламък! Некой като ми говори, казва: чакай малко да го смотолява. Казвам: какво ще ме смоталяваш? Кажи си опитностите искрено, кажи ми нещо разумно! Чудни са хората! Дойде некой при мене, гледам го тъжно, скръбно му е, но се представлява като че нема никаква тъга. Казва: е, условията са малко такива. Не, братко, кажи си: тъжно ми е, можеш ли да ми дадеш некакъв цер? Кажи си Истината! Е, аз съм свършил университет, как ще уроня престижа си? Не, кажи си Истината. Щом си служиш с лъжа, престижът ти ще се урони още повече. Кажи си: скръбен съм, паднах, че си изкълчих малко крака. Знаеш ли да разтриваш? – Зная.

“Даде ви се всека власт.” Ще ви приведа сега един пример. Наскоро идва при мене един наш брат, инвалид от войната, да се посъветва нещо, търси начин, как да лекува крака си, който го заболел при изпълнение на службата му. Той постъпва некъде в провинцията на служба, по уреждане въпроси за фонда на сираците, останали такива през време на войната. Когато некой човек го заболи крака, това показва, че той не е доуредил работите си. Тогава Господ казва: “Стиснете този човек, да се погрижи за уреждане работите си.” Кракът го заболява сериозно, набъбва, явяа се оток. Туря компреси, лекува се, но никаква полза. Отива при лекар, показва му крака си и той казва: “Некъде дълбоко вътре има инфекция, затова требва кракът да се разреже, та да изтече навън всичката нечиста материя.” Той ми пише: “Учителю, да се подложа ли на операция?” Казвам: на никаква операция нема да се подлагаш! Какво да правя тогава? – Ела тук, един виден професор ще ти направи такава операция, при която ни най-малкото парче живо месо нема да се отреже. Но за тази операция и 20-30,00 лева нема да стигнат, за да се разплатиш. Преглеждал се той там на рентгенов апарат, но нищо не могло да се познае. Дохожда най-после и в София. Пита ме: Каква операция ще ми направите?” Казвам: ще вземеш млеко, ще го свариш и после ще го пресечеш с лимон. Ще вземеш пресеченото млеко и от него ще си направиш компрес. Неколко такива компреси ще подобрят положението си. Тези млечни компреси ще ти покажат, има ли нечиста материя там, или не. И наистина, той направи –3 такива компреси и положението му се напълно подобри. Кракът набъбна на това место, дето е нечистата материя, отвори се една малка дупка, от дето изтече всичко нечисто. Температурата му спадна, местото се пречисти и след неколко дни раната започна да заздравява.

Та кой е този виден професор, на който с никакви пари не може да се отплатти? – Той е живата природа. Всеки, който верва в Бога, всеки, който верва в живата природа, тя може да му направи такава една операция, каквато никой от съвременните хирурзи не може да я направи. Аз не съм против хирурзите, но казвам: дойдоха от невидимия свет същества, които направиха на този наш приятел такава сполучлива операция, каквато никой хирург не може да направи. След това му казвам: слушай, сега да внимаваш добре да оправиш работите във фонда на сираците от войната! – Да, добре ще ги оправя. По-нататък му казвам: внимавай, на онзи, който е тръгнал в пътя на Истината, не се позволява да прави никакви погрешки! И ако направи некакви погрешки, лошо е за него самия. По аналогия на това, казвам: нашите нечисти мисли, нашите нечисти желания по некой път остават също такива утайки и върху нашето съзнание, вследствие на което се създават ред болезнени състояния. Онези нечисти мисли, онези нечисти желания, които човек храни в себе си, могат да се наслоят не само във физическото, но и в духовното му тело. Защото физическото тело е сандъкът, в който се крие същинското, духовно тело на човека. Тъй щото тия нечистотии, тия утайки могат да се натрупат в същност върху духовното тело на човека, а не във физическото, и да произведат тия пертубации, които човечеството днес минава. Всички промени стават именно в нашето духовно тело. Следователно, допуснем ли в нас нечисти мисли или желания, колкото и да са малки те, произвеждат вътрешни пертубации. Вие казвате: е, нима една малка мисъл може да произведе нещо лошо? Да, но ако аз пусна в салона само една хилядн част от милиграма от некой силно отровен газ, той въпреки малкото си количество, ще може да изтреби всинца ни. Силата не е в неговата тяжест, не е и в количеството му, а в това, какво влияние упражнява той. От тук: силата на материята не се заключава в нейната тяжест, но в нейната интенсивна дейност. Има известен род материя, която не тежи, но в нея има такъв интенсивен живот че може да премахне всинца ви от лицето на земята.

И тъй, Христос казва: “Давам ви власт.” Каква власт? – Власт в разумното, власт в Любовта. Всичката сила е в тази власт именно, и всички требва да се стремите да изучавате този велик закон на Любовта. Сегашната наука и бъдещата наука, това е науката на Любовта. И този закон на Любовта седи в следното: требва да обичаме Бога като едно цело. А законът на ближния, това са външните условия. Когато говорим за нашите ближни, разбираме проявлението на Бога в целия космос, а когато говорим за нашия ближен, разбираме точката, към която се стремим в този космос. Това е Любовта. “Бог толкоз възлюби света, ч даде в жертва своя Единороден Син, за да не погине всеки, който верва в Него.” Защо направи това? – За да покаже, че люби света. Целият свет, това е Синът. Всеки от нас индивидуално представляваме центъра на Божията Любов, и ако аз любя себе си, то значи, че любя Божественото, което се проявява в света.

И тъй, да любим Бога, значи да любим това първо начало, което се проявява в света. Да любим ближния си, значи да използуваме правилно условията на живота и да любим себе си, значи да пазим резултатите на тази Любов. Това е онази узрела ябълка, която требва да пазим да не изгние. А тя требва да се пази в тази Божествена житница за далечни времена. Защо требва да се пази? – Поне един ден ние ще бъдем посети в новия живот.

Казва Христос: “Давам ви всека власт.” Аз съм ви говорил много пъти, но като ви гледам по некой път, виждам лицата ви измършаавели, очите ви хлътнали, идеите ви замъждели и казвате: от нас нищо нема да стане. Казвам: имайте верата на житното зрънце, имайте верата на ябълчното семе, имайте толкова вера, колкото растенията имат. При сегашния живот за вашите души има нови условия за развиване. Питам ви: вервате ли в думите на Христа? Ако не вервате в моите думи, вервайте в думите на Христа! Ако не вервате в думите на Христа, вервайте тогава в думите на Бога! Пък ако и в думите на Бога не вервате, тогава ще се спрем на онзи стих от Писанието, дето се казва: “Който не верва на Бога, направил Го е лъжец.” Такъв човек е вън от всички възможности, вън от Божественото развитие.

Сега, онези от вас, на които Духът говори, аз желая проявление на Божията Любов тъй, както вие я разбирате. Казвам: кое е туй разумното? – Слушайте Господа във вас! Некой път, като ви казвам да слушате Господа във вас, вие казвате: ние немме нужда от никого. Не, вие разбирате криво въпроса. Когато аз почна да вервам на Бога, Който е в мене, аз ще вервам и на всички хора. Ако Духът говори в мене, а пък аз не вервам на хората, значи никакъв дух не говори и в мене. Когато аз вервам в Бога, вервам и в себе си и взимам Бога като един жив организъм. И тогава, като ставам сутрин, казвам: “Господи, какво искаш днес от мен? Аз ще изпълня всичко, което е Твоя воля.” Та като ви говоря за Бога и като ви казвам да вервате на него, то е за да направите душите си толкова свободни, че да включите в себе си едновременно и Божията Любов, любовта на всички същества. Вие ще кажете: Божията Любов може ли да се събере в мене? – Може, аз ще ви кажа, как ще се събере. Ако на един малък кюнец, широк около 10 см, кажа: знаеш ли, че през тебе може да премине всичката вода на света? Той ще ме пита, възможно ли е? – Възможно е. Ако дам на този кюнец целата вечност, която представлява едно число с 15 нули напред мислите ли, че през този кюнец не ще може да премине всичката вода? – Ще може. Следователно, през цялата вечност във всека една душа може да премине всичката Божия слава и величие. Та като казвам, че през този кюнец може да премине всичката вода, не подразбирам, че в този момент може да стане това нещо, но през течение на целата вечност Ами какво ще кажем ние за живота на онези дръвчета, на онези минерали, на онези животни, на човека, докато най-после стигнем до живота на ангелите? Всичко това представлява една цела иерархия. Това са възможности за нашия живот за равитието на нашия ум, нашето сърце и нашата воля. Та казвам: каквито и да са нашите възгледи на миналото, ние требва да се простим с тех! Сега требва да възприемем новите възгледи! Некой от вас, като погледне дрехите си, може да тъжи, как ще се прости с тех. Какво ще тъжите, какво ще ми препоръчвате онези ваши парцаливи дрехи, които сте носили цели 10 години и на които има повече от хиляда кръпки? – Да, но това е една отлична материя, за която скъпо съм заплатил едно време. Казвам: братко, колкото много да си платил, те днес са стари вече, сега има една по-хубава материя, от нея ще си скроиш нови, хубави гащи. – Ама жалко ми е за старите! Казвам: тури старите си дрехи в своя стар гардероб, а всека сутрин като ставаш, обличай новите дрехи. Некои хора не искат да се разделят със своите стари възгледи. Че какви са твоите възгледи? – Ама не искам да се откажа от своята вера. Че каква е твоята вера? – От твоята вера умреха и дедо ти и баба ти. Къде са твоите близки? – Те са при Господа. Хубаво аз виждам нещата, всичко виждам, но твоите близки не срещам при Господа. Де са те тогава? Не, виждам аз твоя стар дедо, плаче ли, плаче, че не му сложили да яде. Виждам друг некой дедо плаче, че му взели парите, че му взели къщата, та останал вън на улицата. Ако речеш да разправяш на некой човек, че дедо му плаче, той ще се хване от ужас за главата. Е, плаче човекът, факт е. Не ми разправяй такива бабини деветини! Не ми говори нищо за духовете, аз не вервам в тех. Под думата “дух” аз разбирам онзи разумен живот в света, на който нищо не умира. Дедо ти може да се трасформира от едно състояние в друго, може да се намира в един активен живот, тъй както е бил и на земята, а може и да е в едно пасивно състояние, в един латентен живот, та не може да се прояви.

Дадох ви всека власт да се справите с всички лъжливи теории. Днес аз говоря на вас. Вие нали не сте деца? Сега вие искате сила в света. Сила в света без любов всекога носи разочарования, страдания, а сила, която е свързана с Божията Любов, всекога /?/ но и велико благо. Този закон се проверява навсекъде – като започнете от човека, от дома, от народа и стигнете до целото човечество. Сила без Любов носи нещастие на човечеството. Време е вече за всички ви да носите учението, че в света има един велик съзнателен живот, има един общ Разум, според който всички хора могат еднакво да се развиват, имат всичките възможности.

И тъй, за в бъдеще ви остава едно положение, което требва да приложите в живота си: ако човек иска да бъде здрав, требва да бъде положителен в своите вервания. Той ще прави опити и ще се увери в това. И аз често правя опити със себе си. И всеки от вас също може да прави опити. Некой път можете да имате некой малък бодеж в гърдите си, или в гърба си, или некоя болка в стомаха или в главата си, направете един опит, да видите, до колко е силна вашата вера, доколко можете да премахнете болката си в името на тази вера. Кажете тъй: в името на моето верую, в името на моя Господ, в когото вервам, заповедвам на тази болест да излезе! Ако болестта ти те послуша, значи имаш вера. Че как? Всека болест е жива и разбира като й се говори. В какво седи тази болест? Тя седи в следното: некои от клетките на стомаха, например, са се повече индивидуализирали, ставали са по-активни, вследствие на което не искат да се подчиняват. От това се ражда болестта. Аз като зная това, ще кажа на тия клетки: слушайте, вие, които сте се възгордели, които дигате толкова шум, аз ще ви дам повече храница, само да мълчите и да си гледате работата. Те казват: хубаво, щом ни дадеш повече храна, ние ще се умирим. И виждаш коремът те преболел. Но каква храна? На некой стомах дават малко житена чорбица, на друг некой – малко дървено масло в една супена лъжица. Вие казвате: как, живее ли се с тази житена чорбица, или с една-две лъжици дървено масло? - Живее се, разбира се. Чудни са хората1 В една лъжица дървено масло има доста слънчева енергия, тя съдържа кондензирана енергия в себе си. Тази енергия ще почне да се проявява. Ние сме един конгломерат, един общ организъм, съставен от милиони, милиарди душички, които живеят заедно, на едно место. Всички вие сте една цела държава. Сегашните хора требва да се научат да се разговарят със своята глава, със своя стомах, докато се запознаят с всички клетки. Вие казвате: ние имате толкова главоболии, че това ли ни остана, да се разговаряме с клетките на нашия стомах.! Добре, питам ви: наука ли е тогава това, да се обличаш по 10 пъти на ден с разни костюми, с разни рокли? Некоя дама стане сутрин, облече се с бела рокля; на обед – със синя; вечер – с жълта. Ходи, оглежда се в огледалото и казва: хубава изглеждам днес! Това наука ли е? Тази дама не мисли ли в този случй за времето, което губи? Казвам: ако ти знаеш да се разговаряш с главата си, със стомаха си, с гърдите си, с пръстите си, с ръцете си, да видиш какво има писано в тех, всичко това струва повече, отколкото да се обличаш 10 пъти на ден с разни дрехи. Пък като се научим да се разговаряме, ще си направим една хубава дреха, която никога не остарява. Ще си направим една такава дреха, каквато птиците имат и с такава хас боя, каквато е на перцата и на крилцата им, и колкото повече време минава, тази боя да не избелева. И колкото повече време минава, тия дрехи да стават все по-красиви. И нашите дрехи требва да бъдат тъй съвършени, както е цигуката на Страдивариуса. И наистина, една цигулка, направена от един велик майстор, струва повече, отколкото много прости цигулки, направени от обикновената ръка на работника. Казвам: едно тело направено от един разумен човек носи благословение и за самия човек, и за дома му, и за обществото, и за народа, и за целото човечество.

Следователно, всички ние требва да живеем разумно, да живеем от сега нататък за Бога, а не за своя народ. Този въпрос требва да го разрешим коренно, основно. Като станеш сутрин, първото нещо, което требва си кажеш е следното: Господи, ето, явявам се при Тебе. Какво требва да изпълня днес? Ти казваш: къде требва да търся Бога? – Господ не се търси. Той казва: “Търсете ме!” – но на кои казва така? – На онези, които не Го знаят, вие вече Го знаете. Ти ще кажеш: “Господи, аз вече живея в Тебе. Ти си ми дал този ум, който имам, Ти си ми дал тази сила, която имам, Ти си ми дал живота, и в името на всичко това, което Си ми дал, искам да ти служа. Дай ми една малка мисъл, с която да разбера, да почувствувам, че Ти Си благоволил към мене! И довечера, като се върна при Тебе, пак ще Ти благодаря.” И ако всеки постъпва така, всичко ще върви като онази река по мед и масло. Това да ви бъде молитвата. Ако жената, като стане сутрин, постъпи така, мъжът й ще бъде като светия, децата ще бъдат като ангели – и всички в къщи ще бъдат весели и доволни. Или вие ще ми кажете: “Учителю, ние сме правили този опит, но не върви!” Не сте го правили. Ето, аз съм го правил и върви, той дава добри резултати, без никакво изключение. Но требва да бъдете искрени. Като отидете при некой ваш приятел, погледнете го тъй, че той да почувствува Любовта ви. Не е достатъчно само да го пригърнеш. като отидете при чешмата, тя казва: "Аз извирам, аз давам, но требва да влеза във вас."

“Давам ви всека власт.” Туй благо, тази власт, която ни е дадена, требва да се използува над змиите, над скорпиите. Всички отрицателни качества на нашето сърце, на нашия ум, требва да се подчинят на Божественото в нас. Некой казва: аз съм малко сприхав човек. Много хубаво, отлична черта е това, че си сприхав, но сприхавият човек требва да се превърне в един деятелен човек. – Ама аз съм малко гневлив. Гневливият човек требва да се превърне в един горещ, любящ човек. Този човек, който се гневи, той може да люби много силно, той може да обича интенсивно. Той требва да трансформира своята енергия от гняв в любов. Всичко, което имаме в себе си, колкото и да е отрицателно, то е едно благословение. Не ви казвам, че требва да корените злото, но казвам, че требва да използувате всичко в света за добро. И Писанието казва:, което се случва на онзи, който люби Бога, съдейства му за добро." И тъй, всичко, което ви се случава в света, не считайте, че е лошо. Че ви заболял стомаха, че се е явила некаква болест у вас, че сте със скъсани обуща, всичко това е за ваше добро. Хубаво е некой път да бъдеш със скъсани обуща. Пък некой път е хубаво да и да си със скасани гащи. Виждам некй със скъсани обуща, погледне ме, следя го какво мисли. Казва си: много нещо ще се научат тия скъсани обуща! И прав е този човек. Аз се възхищавам от това разсъждение. Та нима не са скъсани гащите на онази скръбна душа. Та нима не е скъсана ризата на онази обезсърчена душа? – Скъсана е и то на колко места.

Аз бих желал да има думи във ваши език, с който да ви предам състоянието на онази душа, която е пълна с Любов, с жива вера в Бога! Да видите, колко е хубава нейната дреха! Това нещо не требва само на думи да се предаде, но да почувствувате импулс при вида на тази душа тъй, както бих предал импулс на онази ябълчна семка, която посявам в земята, та след 10 години най-много да се превърне в големо ябълчно дърво. Всичко това нема да стане изведнъж, но постепенно, по малко. Туй именно е красивото.

Казвам: идете и направете първия опит! Да възлюбим Господа с всичкото си сърце! И да възлюбим ближния си като себе си! Само така ще разберете тази велика философия на живота. Като направите този опит, да почувствувате най-малката радост и да чуете вътре в себе си следния глас: "Дадох ви всека власт." А вие да кажете: “Слушам, Господи, аз ще изпълня Твоята воля, както си казал.”

Беседа, държана от Учителя на 10 януари 1926 год.,

в гр.София