Разлика между версии на „Вътрешна просвета“

Версия от 20:15, 11 април 2009

Вътрешна просвета

[Иоана 10:1–10]

Размишление.

Една българска поговорка казва: „Повторението е майка на знанието". Какво знание се придобива, ако някой певец пее по десет пъти на ден една и съща песен? Какво ще придобие ученикът, ако постоянно повтаря, че не разбира урока си? Колкото и да повтаря това изречение, той нищо няма да разбере. Когато се намери пред някоя трудна задача, ученикът трябва да каже: Аз искам да разбера задачата си и да я реша правилно. Не е достатъчно той да желае да реши задачата си, но трябва да пристъпи към решаването й. Да желаеш само да решиш задачата си, без да пристъпиш към решаването й, това значи, да удряш по клавишите на пианото, без да чуваш никакъв звук. На пианото, с което ние си служим, това е невъзможно; обаче, на духовното пиано е възможно. Духовните пиана са всякога отворени. И детето може да удря на клавишите им, но никакъв звук не се чува. За да се произведе някакъв звук, трябва да се натискат специални бутони. Всеки клавиш е свързан със специален бутон. Щом натиснете клавиша, едновременно трябва да докоснете бутона, който е свързан с него, и след това ще чуете съответен звук. Тези пиана имат около 25,000 клавиши. Следователно, за всeки тон имате по няколко хиляди клавиша. Тази е причината, поради която малцина могат да свирят на тия пиана. Ако един певец от земята влезе в духовния свят, ще се види в чудо. Той едва разполага с две октави, а там ще искат да разполага с един регистър от три хиляди октави. Като се намери между певци от духовния свят, едва тогава той ще разбере, колко има да учи. Той ще види, че пеенето на земята се намира в своето детинско състояние. Първите хиляда октави имат отношение към физическия свят, вторите – към духовния, а третите – към Божествения. Значи, добър певец на физическия свят е онзи, който разполага поне с хиляда октави.

Това, което ви говоря, е неразбрано за вас. Но неразбраните работи един ден ще станат разбрани. Неразбраното представя подтик за вас. Като вървите от неразбраното към разбраното, вие се приготвяте. Значи, всяка неразбрана работа води човека към разбирането й. Той се приготвя да я разбере. Докато не разбере дадена работа, човек не трябва да мръдне нито крачка напред. Щом я разбере, той навлиза в друга, пак неразбрана работа и започва да се приготвя да я разбере. Какво правят ония хора, които не обичат да работят? Като дойдат до нещо, което не разбират, те го прескачат и вървят напред. После пак спират пред нещо неразбрано и него прескачат. В края на краищата, те дохождат до едно място. отдето не могат да мръднат нито крачка напред и се обезсърчават. При това положение нищо друго не им остава, освен да се върнат назад и да се приготвят да разберат всичко.

Окултните ученици често изпадат в неразбиране на нещата, вследствие на което, като им се говори едно, те отговарят друго. Някой човек им говори за любовта, а те казват, че не живеят добре. В този разговор няма никакво съдържание. Човек не може да казва, че не живее добре, докато животът не е дошъл още до него. Можете ли да кажете, че едно яйце не живее добре, преди да се е измътило? Когато яйцето се измъти и от него излезе пиле, вие можете вече да се произнасяте, какво е пилето, как живее и т. н. Вие не можете да говорите за живота, преди да се е проявил той. Следователно, вие не мижете да кажете за някой човек, че живее или не живее добре, преди да се е проявил животът в него. Когато казваме, че някой човек не живее добре, ние имаме пред вид положението, че той не оценява благата, които Бог му е дал.

Един млад момък, роден някъде във варненско, се отличавал със своето голямо юначество. Не само в родното си село, но и в съседните села го познавали като здрав и силен момък. Той имал един голям недостатък – обичал да пие. Майка му често го съветвала: Синко, не пий, ще заболееш, ще загубиш здравето си. – Майко, защо ми е това голо здраве? Без него ще ми бъде по-леко. С това здраве и тази сила, и момите се страхуват от мене. Случило се, че той заболял сериозно и лежал цели три години. Болестта го изтощила толкова много, че нищо не останало от него. Като видял, че изгубил силата, здравето си, той се обърнал към майка си с думите: Майко, да ми помогне Бог да оздравея, да ми се върне здравето и силата, готов съм камъни да нося на гърба си. Готов съм на всякакъв труд, само да оздравея. Сега разбирам, какво значи здравето за човека. Следователно, здрав човек е само онзи, който оценява благата, които му са дадени, и разумно ги използва.

И тъй, когато говорим за любовта в човека, ние подразбираме присъствието на Бога, Който му е дал всички условия да се развива. Влезе ли любовта в човека, той има всичко на разположение. Чувате ли някой да се оплаква, че пари няма, здраве няма, приятели няма, ще знаете, че любовта не го е посетила още. Посети ли го любовта, той всичко има: и здраве, и приятели, и пари. Искате ли любовта да ви посети поне за един ден, станете слепи за погрешкитв на хората. Кой какво прави, не се интересувайте от това. Че хората били лоши, че зло съществувало в света, и това да не ви интересува. Злото е храна за герои, за мъдреци, а не за деца. Злото в света може да се употреби за градеж, както камъните, от които правят величествени сгради. Камъните могат да причинят големи пакости на хората, но същевременно те влизат в строежа па красиви здания, на хубави статуи и паметници. На същото основание, казвам, че и лошите мисли и чувства стават причина за съграждане на красиви, величествени здания и постройки в човека. Оставете тия мисли и чувства в ръцете на любовта и не мислете повече за тях. Тя ще постави всяка лоша мисъл на съответното за нея място. Дайте на любовта най-малката лоша мисъл и вижте, къде ще я тури. Тя ще я постави за корниз на някой прозорец. Докато се туря този корниз, вие трябва да стоите далеч от него, да не падне върху главата ви. Щом се закрепи здраво за мястото си, вие можете да се спрете и да му се любувате.

Съвременните хора се нуждаят от правилно разбиране на живота. Ще дойде ден, когато всичко, което хората имат, ще им се вземе. Като имат правилно разбиране за законите, които управляват живота и природата, те няма да страдат от това, че са изгубили всичко, но ще знаят, че на мястото на изгубеното ще им се даде нещо ново. Закон е - когато се отнема нещо на човека, в замяна на отнетото му се дава друго нещо. Ако той е оценил това, което му е било дадено, новото, което получава, ще бъде по-добро от старото. Ако не го е оценил, новото ще бъде по-просто, от по-долно качество. Този закон се отнася и до храната, и до облеклото, и до знанието. При това, гой се прилага еднакво за всички хора. Следователно, ако човек не е преценил храната, облеклото и знанието, които му били дадени, отнемат му тия неща и му дават по-лоши Преценил ли е всичко, което му е било дадено, отнемат му се тия неща и му дават нови, по-доброкачествени от старите Същевременно спазва се и следното положение: на когото много се дава, от него много се иска; на когото малко се дава, от него малко се иска. Ако човек не е оценил малкото, което му е дадено, как ще оцени голямото? Запример, човек има десет пръста на ръцете си и не знае, защо му е даден всеки един от тия пръсти, а се занимава с големи работи. Когато сте неразположени, направете един опит с палеца си да видите, какви сили се крият в него. Погладете горната част на палеца си, като започнете от третата фаланга и вървите към нокътя. После погладете палеца си от долната страна, по венерината област, и наблюдавайте, дали неразположението ви ще изчезне. Същевременно следете, каква мисъл и какво чувство ще минат през ума и сърцето ви. Ако при първото гладене на палеца неразположението ви не изчезне, погладете го още няколко пъти. Това е научен опит, който ще ви доведе до известни познания.

Мнозина правят научни опити, но предварително искат да разберат, какво значение има даден опит и какво ще им донесе. Те трябва да направят опита, а после да чакат знанието. Знанието иде отпосле. Да искате предварително да знаете, защо се прави известен опит, това значи, да имате желание първо да разберете, какво нещо е тонът „do", а после да го чуете. – Не, първо ще чуете тона „do", а после ще разберете значението му и неговия вътрешен смисъл. Всеки ден употребявайте по няколко минути за пеене. Изпейте няколко пъти наред тона „dо", по различен начин – високо, ниско, меко, грубо, и наблюдавайте, как ще ви се отрази този тон, изпят при различни състояния. Както от ларинкса, така и чрез езика на човека излизат различни тонове и думи, които указват различно влияние върху ближните му. Ето защо, човек трябва да възпитава своя ларинкс , своя език, да излизат от него меки. нежни звуци и тонове. При самовъзпитанието голямо участие взима молитвата. Иска ли да си въздействува, човек трябва да се обърне към Бога със след-

38

ната кратка молитва: Господи, благослови езика ми, за да излизат от него сладки, силни и красиви думи. Сладките думи имат отношение към живота. силните – към човешкия ум, а красивите – към човешкия дух и към човешката душа. Сладките, силни н красиви думи представят материал, чрез който чозек гради великото и мощното в своя живот. Човек не може да бъде красив, ако от езика му не излизат сладки, силни и красиви думи.

Следователно, като ученици, вие трябва да бъдете като скулпторите, да вземете един неоделан камък и с чука си да го обработите, да изваете от него отлична статуя. За тази цел вие трябва да знаете да чукате. Скулпторът знае, къде и как да удари. В вас има много неоделани камъни, които трябва да обработите. Когато работите съзнателно върху себе си, вие сами се делате. Не работите ли, роптаете ли против живота си, невидимият свят ще изпрати някой ангел да ви дела, да обработи нсоделаните камъни на вашето естество. При това положение вие викате, крескате, оплаквате се, че имате големи страдания. Мнозина мислят, че са търпеливи. В какво седи търпението им? Нъ-кой казва за себе си, че бил търпелив, защото му извадили неколко зъба, и той не овкал. Това е търпение по неволя. Често билката от зъба е по-голема, отколкото самото вадене на зъба. Не е важно, че по не-

39

воля търпите, но въпрос е, какъв смисъл има ваденето на зъбиг. Като си извадите един или два зъба, вие оставате без тях. В последно време зъболекарите са дошли до положение да турят изкуствени зъби. И това е известно постижение, но в духовния свят не си служаг с изкуствени зъби. Извадят ли на някого зъб, вместо него турят нов, здрав, естествен зъб. Ако окото на някой човек пострада, веднага лъка-рит го изваждат и вместо него турят стъклено око, с което той нищо не вижда. И след това казват, че този човек оздравял. – Не, това не е никаква наука, никакво изкуство. В духовния свят не прилагат това изкуство. Там, на местото на изваденото око, поставят здраво, с което човек вижда два пъти повече, отколкото по-рано.

Като говоря за знанието в духовния свят, искам да обърна вниманието ви върху онзи голям простор, който се открива пред вашия поглед. По този начин само вие ще оценявате всички възможности, които са вложени в душата ви и ще работите върху тях, да ги развиете. Мислете върху всички блага, които ви са дадени. Мислете *а предназначението на всички ваши удове. Лапример, какво е предназначението на човешката уста? Ще кажете, че устата е създадена за ядене и говорене. Чрез устата, чрез Словото Бог създаде света. Следователно, чрез устата човек създава бъдещето си.

40

Ако говорите разумно, вие си приготвяте светло бъдеще. Дко не говорите разумно, вие си приготвяте лошо бъдеще. Чрез устата човтж изявява своитъ4 мисли и чувства. Казват за някого, че езикът му е сладък. Чрез сладките думи се изявява физическият свят, чрез силните думи се изявява духовни-ят свят, а чрез красивите–Божественият свят. Чрез силата си човек помага на по-слабите от него същества. ЧреЗ красотата той се импулсира към велики работи. Когато е доволен от човека, Бог го прави кра-сив. Не е ли доволен от него, Той го лишава от красотата. Ако в духовния свят човек се проявява добре, Бог му дава сила. Не се ли проявява добре в духовно отношение, човек става безсилен. И най-после, ако Бог е доволен от проявите на човека в физическия свъ-г, дава му се сладчина. За такъв човет< се казва, че е сладък. Не се ли проявява добре на физическия свят, човечс става горчив. Значи, красотата има отношение към човешката душа, силата – към човешкия дух, а сладчината – към човешкото сърце. Ако не се храни с сладки работи, сърцето на човека огрубява.

Като слушате тия работи, някои от вас се обезсърдчават, мислят, че нищо не са постигнали. Колкото и каквото да сте постигнали, много работа още ви предстои. За-пример, като дойде до любовта, мнозина считат, че любовта е някаква илюзия. Дру-

41

Ги считат любовта като израз на чувства.

– Не, любовта е нътдо реално. Тя не е нито чувство, нито илюзия. Любовта не се губи, нито се променя. Каква реалност има в чув ствата? Днес обичате един човтж, но утре чувството ви се изменя, превръща се в умра- за, в ненавист. Докато чувствата на човека се промфзнят, това показва, че той живее въ нереален свят. Той живее в един непо- знат, промънчив свят, между чужди, не- извести за него същества. Тези същества по- стъпват с вас така, както вие с рибит-, с кокошките, с агнетата и овцет-, с во ловете и т. н. Като се домогнете до някоя риба, или до някоя кокошка, вие започвате да мислите, какво да правите с нея, но ри бата избътва от ръката ви и ви оставя съ мечтите ви. Понякога успивате да я задър жите в себе си, да и се порадвате малко. След това я пущате в водата, свободно да си живее. По същия начин вие ту изпу- щате благата, които ви са дадени, ту ги за държате. Успеете ли да ги задържите, вие ще се ползувате от т"Ьх и ще благодарите на Онзи, Който ги е дал.

Христос казва: „Аз съм живият хляб, сл"бзъл от небето. Който ме яде, той ще има живот в себе си". При това положение, и Христос живее, и който Го яде също живее. Хората мислят, че като изя-дат една риба, те живеят, а рибата умира.

– Не, и рибата живее в човека. Тъй както

лпос хората се хранят, рибата продължава ла живее в тях, а т" умират. Това, обаче, ие е правилно хранене. Разумно, истинско хранене е това, при което и чов^к живее, и рибата в него живее. При това положение чо-1гЬк е доволен и разположен. Ако човтж яде и е доволен от яденето си, това показва, че храната, която е приел, му дава условия да жив^ве и да се радва на благата, които му са дадени.

И тъй, за да разбирате всички прояви на живота, от вас се иска вътрешна просвета. Вие трябва да започнете с елементарните н^ща и постепенно да вървите към сложните. По този начин вие ще се домог-нете до такова знание, което ще ви послужи не само днес, но и в бъдеще. Стремете се към придобиване на знания, които са живи и могат да се прилагат. Мнозина се запитват, защо им е нужно знание. Без знание чов"Ьк е изложен на голями терзания. Знанието прази човека щастлиз. Който не разбира смисъла на знанието, той не разбира смисъла на живота. Щом си дошьл на земята, ще учиш, ще пееш, ще свириш.–За кого ще п'бя?– За себе си. Най-добрият слу-шател сте вие. Ще пеете, ще благодарите, че ви е дадена възможност да отваряте и (а теаряте устата си. Чрез устата човек изразява любовта в себе си. Казвате: „Който иЬе, той зло не мисли". Когато любовта чуе, че 1г1'.сте, тя ви посещава. Не пеете ли, тя за-

АЛ

почна да търси причината за това и се стреми да създаде у вас потик, импулс за пение. Щом има уста, човек трябва да говори, да пЪе. Ама животът ви бил тежък. От вас зависи да го направите лек. П"бй-те, сами си съчинявайте пътни, да превернете недоволството си в доволство. ВсЬки може да стане пъвец – от него зависи. Като пее с любов, той ще трансформира всичките си отрицателни състояния в положителни.

Какво представя недоволството? – То е тинята на живота. Тази тиня прави живота тежък, непоносим. Как може да се пречисти живота от тази тиня? Както нечистата вода се пречиства от примъсените към нея частици, така и животът може да се освободи от недоволството. Ще вземете два-три филтъра и ще прекарате водата през тях, докато се пречисти съвершено и стане годна за пиене. По същия начин човтж може да филтрира всяко нъхцо. По-добри филтри от човешкия ум и от човтлпкото сърце не сжхцествуват. Филтрирането показва, че хората разполагат с известен род знания.

И тъй, музиката е метод за трансформиране на човешкиттз състояния. Има състояния, които без музика по никой начин не могат да се смънят. Музиката е средство, което трябва да обхване мислите и чувствата на човека. Следователно, първо човек трябва да мисли за музиката, после да я чувствува и след това ще се изяви на физическия

44

свят. Същото се отнася и до словото. Първо човтж мисли, какво ще говори, после чувствува това, което ще каже и пай-после трябва да се изяви. Топа значи: лсЬко слово трябва да има мекота, съдържание и красота. Ако не съдържа тФ.зи качества, словото не може да постигне своята цел Докато е на физическия св'1'л , чшгЬк все е недоволен. – Защо? Исс му липсва нЬшо. Ш>е ли, говори ли, липсва му нЬщо. Говор ьт му е груб, п'1'.пието нечисто, вследствие на което шшл п остава недоволен. За да бъде доволен, той трябва да влъзе в духовния свят, който се отличава с голямо изобилие. Там, обаче, не се позволява никакво пресищане. Ако яде, трябва да изяде нап-много 32 хапки. Изяде ли 33. той се намира вън, в грубия физически свят. Искате ли да живеете добре на физическия свят, никога не пресилвайте нтдцата. Смисълът па живота не е в многото, но в разбирането на нъща-та. Малкото, но разбрано, струва повече, отколкото много, но неразбрано. Духовният свят е място на абсолютна отмереност, законности и чистота. Там не се допуща нищо нечисто. Тази е причината, поради която никакви животни не се допущат в духовния свят. И физическият живот. като част от цълокупния живот, трябва да бъде абсолютно чист. Дето и да влъзете, трябва да пазите чистота,

45

Сега, като сте дошли на планината, вие трябва да живеете добре, да не опетнявате природата, която е част от цялото Битие. От всички се искат чисти мисли и чувства, ва да не нарушавате хармонията на природата. Най-малкото нарушаване води след себе си юлтшо наказание. ВсЬка нечистота, встжо недоволство, всвко роптание и оплакване се отразява болезнено върху съществата от духовния свъ-г. В тях всичко е красиво, хармонично, пълно с любов. Днес духовният свят е пълен с оплакванията на хората. Всички се оплакват, че нъчиат пари, имоти, къщи, дрехи, добри условия и т. н. Обаче, на тия оплаквания не се дава никакъв отговор и внимание. Човек има право да се оплаче само един пжл в живота си, й то след като е живъ\л 120 години. Това се отнася до ония, на които съзнанието е пробудено. За обикновените хора се позволява по едно оплакване на година. Понеже хората се оплакват много често, почти всЬки ден, оплакванията им не се приемат. Новият живот изключва всъкакви оплаквания.–Ама животът бил

груб. – Грубото в живота е материал, който всбки човек трябва да обработва. На-предналите същества работят усилено за превръщане на грубата материя в фина, мека материя. Следователно, и вие трябва да работите, да облагородите тази материя. За да превернете неблагородната материя в бла-

46

городна, грубата – в фина, вие трябва да си служите с Божествени методи, а не с човешки, изкуствени методи, които не дават никакви резултати. Искате ли да помагате на недоволния, дайте му възможност да влъзе в градини, пълни с зръли плодове, да си от-късне, колкото иска. Заведете го после всред природата, при красиви, чисти извори, да пие от тяхната вода. Нека диша чистия, планински въздух, да се проникне от великото в света. При това положение недоволството му естествено ще се преверне в доволство.

Казвам: Заслужава човек да мине през всички мъчнотии на живота, за да дойде до мъстото на Божието благословение. Зад всб-ко страдание се крие едно Божие благо. Затова е казано, че, каквито страдания да мине човек, не могат да се сравнят с благата, които Бог му дава. Блаюдарете за хубавото, топло време, което имате тази I одина. Благодарете за всички блага и работете за превръщане на недоволството в доволство. Недоволството е духовна нечистота, която запушва порите на човешкото ттзло. Чистете се от него, както водата чисти тялото ви, отваря всички седем милиона пори, чрез които дишате. Очистете се от духовната кал, за да можете свободно да дишате чрез сърцето, чрез ума и чрез душата си. Започне ли човек да диша така, недоволството му се превръща в доволство.

А1

Нека всеки от вас си състави една гтесен за доволството, с следното съдържание: „Колко съм доволен, че мога да гле-дам слънцето, което озарява душата ми! Колко съм доволен!"

15 юлий, 5 ч. с.