Разлика между версии на „1922 - Съборно слово“

Версия от 11:37, 12 август 2010

Всемировият Учител Беинса Дуно и Велико Търново - том 2

Всемировият Учител Беинса Дуно и Велико Търново - 2- работен вариант

1922 1922 - Съборно слово

СЪБОРНО СЛОВО 1922 г.

Резюме от Книгата „Беседи, обяснения и упътвания от Учителя. Дадени на учениците от Всемирното Бяло Братство при срещата им в гр. Търново през лятото на 1922 в."

Отваряне на Школата

Ние ще направим един опит за една цяла година, доброволно и по любов. Той ще бъде сдедующият: ще се задължите абсолютно да се подчините на всичко онова, което Господ ще каже през тази година. През една година доброволно, абсолютно ще се подчините на всичко, каквото ви се каже, без да се изменява волята Божия в него. Който от вас е готов... (З стр.)

Сега ние ще коленичим в размишление и всеки един от вас да обмисли, готов ли е да направи малкия опит за една година, да извърши абсолютно всичко, каквото Господ изисква от него; и всеки един от вас ще даде обещание, не насила, а по любов – за една година отсега. Тази година ще има задачи, които всеки един от вас трябва да разреши. Тия задачи ще бъдат дадени съобразно развитието на всеки едного. Няма да питате „мога ли или не мога". През цялата година няма да мислим, а само ще работим, само ще действаме. (4-5 стр.)

Ще опитаме Истината и тя ще ни опита. Един Божествен опит ще направим. Като казвам да коленичим, разбирам, че ще коленичим не с тия колене; ще коленичим с душата си, ще вдигнем ръцете на своя дух и ще призовем Господа. Ще го призовем в Неговата милост и Той ще ни отговори. (6 стр.)

Сега ще коленичим и ще дадем в себе си онова тържествено обещание за една година. Аз ще ви разправя какво разбирам под „една година". Една година, която няма да ви ограничи. Тази една година ще бъде година само на чистене – да смъкнете всички ваши недъзи от умовете си, от сърцата си, от душите си, от духовете си, от телата си; и след една година ще се намерите обновени. (7-8 стр.)

Вие ще си премерите силите и ще видите, дали можете да го направите съзнателно. Не искам да се разкайвате. Ако във вас работи законът на Любовта, опитът ще бъде много сполучлив, обаче дойде ли най-малкото съмнение, резултатите са лоши. Ако го направите със съзнание заради Бога, Бялото Братство ще ви съдейства. Ще ви се яви нов подтик за работа, ще ви се покажат нови методи за работа. Другояче колкото и да ви разправям, няма да го разберете. (74 стр.)

Никой от вас да не даде едно обещание и да не го изпълни. Аз го освобождавам, нека си стои свободен. Но който иска да даде обещание за една година, той трябва да седи на думата си, да го изпълни точ в точ... Като казвам, че който го е страх, нека си помисли, ние не бързаме. Да не би у вас да се роди друго мнение: „Нас искат да ни впримчат, да ни хванат." Да не мислите така. Не, доброволно ще се подчините, за да направите опита. (78 стр.)

Сега ние сме при онзи стих на Писанието, дето се казва: „Ето, хлопам на сърцата ви и ако някой отвори, ще вляза". Сега Господ хлопа на вратата на тия души и която душа отвори, Господ ще влезе и ще започне новото начало на Любовта. Тогава ще имате такъв изгрев като сегашния (посочва назад и нагоре), изгрева, който ангелите имат сега; изгрева, който праведните имат сега; изгрева, който Христос има сега. Този изгрев е толкова велик, толкова славен, че на човек на ум не е идвало и в сърцето му не е влизало туй, което изгревът носи в себе си. Той е изгрев на вечно веселие и вечна радост. Тази радост и това веселие се носят като едно леко шумолене в Божествения свят. В това шумолене душите стават, оживяват и възкръсват, и запяват новата песен на Живота. (7 стр.)

И понеже тази Любов иде в света, тя иде, изгрява, но още не е изгряла. Вие смятате, че тя ще дойде. И аз искам отсега да ви събудя. Защото този ден като дойде, може да не ви събудя и ще изгубите най-тържественото. Аз искам да ви събудя, остава още половин час до изгрева. Сега блъскам, дрънкам звънеца, ставайте всички. Някои се потриват: „Не може ли още половин час да поспим, Учителю?" Побутна някой, обърне се наляво, побутна други – надясно, казвам му: ставай, ще закъснееш. Аз имам два метода: някои от вас просто ще ги хвана за краката и от леглото – навън. Вие не сте опитали как Учителя знае да изважда учениците си из леглото навън. Който ученик остане вътре, като вляза, ще кажа: „Всички на крака, ще идем да посрещнем слънцето!” Затуй през цялата година ще казвате на своя брат: „Да станем, наближава време за пробуждане, приготвяне, обличане и ние ще идем да посрещнем този изгрев на Любовта”. И когато го приемем, знаете ли какво ще стане? Вие ще бъдете зрители, когато Божествената Любов дойде. Тогава знаете ли какво ще стане в света? „Всички няма да умрем, казва апостол Павел, но всички ще се изменим." (279 стр.)

Сега и аз казвам на вас: аз съм при вратата и влизам вътре, оставям ви. Много пъти казвам: оставям ви! „Как?" – Елате с мене. Оставям ви вече, не мога да живея във вашите глупости. Повече не мога да живея. Досега ви обичах, аз живях с вас. Сега вие, ако ме обичате, елате при мене, вратата е отворена. Ще решите този въпрос. Тази година ще го решите основно, без никакво изключение, без никакво недоразумение; всичко туй ще се реши, знаете ли как? – Ще се образуват едни по-свети и идеални връзки. Не мислете, че вие ще изгубите нещо. Няма нито една аспра* да изгубите. Христос казва: „Няма никой, който, като остави баща си, майка си, брата си, или сестра си, да не придобие други братя и сестри, и да не придобие стократно онова, което е изгубил." Нищо няма да изгубите. Някои казват да подпиша сега една полица. Действително, вие държите старото и искате да хванете новото, че тогаз да оставите старото. Не, не, ще имате доверието ми. Оставете старото, без да можете да видите новото. Сега вие с едната ръка държите света, а с другата се държите за Бога, та като оставите света, да се захванете за Бога. Не, не, ще отпуснете ръката, с която държите света. (276-277 стр.)

Сега, за всички ония братя, които са готови, ние мислим да основем Школа – да се занимавате, да работите и физически, и духовно, и умствено да се развивате. В тази Школа ще се дават теми, които трябва да развивате, задачи, които трябва да решавате. (64 стр.)

Сега, ние ще образуваме тази мистична, окултна Школа. Има материал подготвен. Може би тези беседи ще се напишат, специално ще се проучват, ще се пише върху зададени теми. То е вече упражнение и каквото вие направите, то ще бъде за вас. Ще започнат тогава да ви дават изпити. (68-69 стр.)

Аз искам да внеса един нов импулс във вашия ум като ученици. Този импулс вие не можете да го добиете от никоя книга; каквото и да правите, не можете да го добиете. Сега е един момент, който трябва да използвате: втори път този момент няма да го има. Всяко нещо в природата, в Божествената книга си има определено време, специално време и ако се използва, добре, ако не се използва, изгубен е моментът, трябва да се чака. Един свещен импулс трябва да има в душата ви, в сърцето ви, в ума ви, за да можете да се домогнете до Божествената Истина. (83-84 стр.)

За да имате стремеж, трябва да ви се даде един модел. Без модел не може. И това е най-мъчното нещо. Аз се радвам сега, че условията ни помогнаха, Белите Братя, нивидимият мир ни помогнаха, за да се създаде един модел. В България да се създаде един модел, то е рядко изключение! Този модел не е измислен. Разбирате ли?Трябва да работим, да работим, искам всинца да работим, за да превъзмогнем всички мъчнотии. Или по-добре да ви кажа: ще ги превъзмогнем! (215 стр.) Но всичко това, което се говори, няма да стане в 2-3 години, трябват ни поне 20 години, за да организираме тази Школа както трябва. Не мислете, че само две години ни трябват. Вие ще кажете: „Дотогава дали ще бъдем живи?" Ще продължим живота ви, ако искате да живеете, можем да го продължим с 10, 20 години, за да да учите, а можем и да го съкратим. И едното, и другото можем да направим. (115 стр.)

Сега, като влезете вътре в Школата, казвам ви, че трябва да живеете съзнателно, защото човек може да живее в една школа съзнателно, а може да живее и несъзнателно. Досега вие сте живели несъзнателно. Съзнателно ще живеете в Школата. Ако не разберете законите на Школата, има опасност да се яви у вас страхът, постоянно да сте в страх от гоподаря си. Защо? – Когато си злоупотребил, излъгал, това-онова, постоянно си на страх. Ако човек е чист, няма защо да се бои. (263-264 стр.)

Сега, въпросът за Школата. Светът, който ние наричаме Христово училище, той е Школа, Велика Школа. И във вас искам да се събуди туй съзнание, че съзнавате като ученици на Школата. Тогава може да се образуват онези силни връзки. Вие ще почнете да се безпокоите, дали ще можем да видим, дали нашият Учител ще ни разкрие нещо, дали ще може да постигнем нещо и т.н. Това са празни въпроси. Като ви вземем в Школата, вашето съзнание няма да се губи. Някоя вечер ще ви взема, ще изгубите съзнанието си за този свят и ще ви заведа в астралния свят. Там ще видите много неща. Оттам ще живеете едновременно в два свята. Вие казвате: „Ще умрем". Няма нищо. Всичко ще се запази. (153 стр.)

За да ви въведа в Школата, непременно трябва да ви извадя от тялото вънка. Най-първо трябва да се очисти вашето сърце, после да се очисти вашият ум и най-после да се приготви волята ви, че като ви изведа от тялото ви, да видите Школата, и като се върнете, да кажете: „Сега съм решил на всяка цена да изпълнявам волята Божия". Ще имате един жив опит, но време се изисква. Време се изисква – целия ви живот. (214 стр.)

...Това са морални правила, които дълбоко ще вложите. И само така ще дойдем до другата страна на Школата за изучаване на природните сили и впрягането им в работа. Само когато образуваме във вас диамантена воля и белия цвят, тогава ще пристъпим към втората част на Школата, която се нарича бяла магия. Но там се иска диамантена воля, която пред нищо не се огъва. Само при такава воля ние ще може да правим велики опити в Природата. А при сегашната воля, желязна и гранитна, ще имаме само насилие и прах ще вдигаме. (183 стр.)

После, пазете се от друго. Вие, като влезете в Школата, може да си мислите, че имате някои познания по окултизма. Малко учени хора има в Европа, които имат окултни познания, много малко са те. Бялото Братство сега отваря тази Школа, а досега то е държало своята Школа затворена. И малцина са влезли в нея. Христос казва: "Малцина са влезли през тесните врата." Сега се отваря този широк път, да влезете и да учите тази велика наука на Бялото Братство. Туй, което се говори и пише за окултната наука, то е още далеч. Туй е от Черното братство, от черната магия, то не е наука, то е помия, ако искате да знаете, и ако вие не вярвате в най-благородната философия, в най-благородните вярвания на хората, приложете ги на опит. В продължение на 20 години от живота си ще видите какви ще бъдат техните резултати. В дъното на всяка една философска система в сегашния свят се крие един червей. Те са неща хубави, но в дъното им се крие един червей, който е развалил плода и ще ги изяде. Ти ще работиш 20, 30, 40 години и когато плодът узрее, мислиш, че е хубав, но ще видиш, че червей изял семката и плодът е опорочен. Е, питам, защо ти са плодове, изядени от червеи, или плодове, в които червеите са оставили своите извержения? (265-266 стр.)

Вие сте от тия стари философи. Мнозина от вас сте играли важна роля на спасители, давали сте тон на света. Знаете ли с колко години е ритнат светът назад от вашето учение. Затуй сте изпратени в тази Школа – да ви изправим. И то видни философи сте били! Всяка система е видна, но когато се събори тази система, всичко рухва. Тя сама се събаря, унищожава се. Това е било, не защото сте имали лоши намерения, но вашите схващания са били такива, а опитът е показал обратното. (289 стр.)

Бялото Братство сега отваря своята Школа и като влезете в нея и се запознаете с методите, прийомите и законите, които управляват Природата, както те ги употребяват, тогава ще имате ясна представа какво нещо е великата Природа, в която сега живеем. (266 стр.)

Ето къде стои опасността от окултните знания: тези знания може да се използват за лични цели, затуй трябва да имаме един висок морал, непоколебим морал на Любовта, Мъдростта и Истината и тогава всичко ще тръгне по този начин, както очакваме. Това са задачи на Школата. Тогава някой ученик ще каже: „Аз зная много неща, опитал съм много неща, имам силна воля." Добре, ние ще създадем градушка, спри тази градушка. (120 стр.)

Заглавие на раздел

Аз сега не обичам, не искам да разкривам някои неща. Защо? -- Преди :ни имах една неприятност от учениците си. Бях образувал една школа по нология и започнах да разкривам вътрешния език на Природата. Аз забеля-като разправях на учениците си едно-друго, че те почнаха да се кискат на друг, да си търсят кусурите и тогава затворих школата. Въпросът се рши. Те не взеха да учат, а си казваха: Дам главата ти е сплесната", „ти се яваш -- дух е влязъл в тебе", „кихаш -- знам причината", „косата ти е 1Го твърда, като свинска четина — лош си" и т.н. Казвам; туй ли ви е :ката философия? Спрях тогава. Казвате: „Толкова години вече Учителя не учи." Сега пак ще отворя Школа, малко по-другояче започвам, но ако пак направите, ще я затворя. Туй, което ви се довери, ще трябва да го пазите, опити правих и тогава, но сега на вас ще ви дам малки, микроскопичес-опити, от които три пъти ще се изпотите, че ще забравите всички хлътнали а по главите си. (114 стр.)

Мене ще ми бъде приятно да установим вътре в Школата един ред, да ;ставлявате един образец, та който дойде при нас, да знае, че имаме зна-че владеем силите на Природата и можем да сложим в света ред и поря-(222 стр.) I И вие съжалявате, че няма да имам нито един ученик. Тъй мислите. Много лъжете. Аз ви казвам, че имам достатъчно ученици и ако искате, мога да ви доведа. Имам ученици. Имам още една Школа, специална Школа, която вие сте виждали още. На тях, когато говоря, другояче говоря, вие сте от общата :а. Между вас няма ученици, а между тях всички са ученици. (304 стр.)

Сега вие ще ми кажете: „Защо ни е нужно да влезем и да учим в Школата, щето на Бялото Братство?" - За да научите законите на щастието, на ;енството, законите на Живота, да знаете как да живеете, Няма друг път! мт живот е път към Бялото Братство. То ще ви даде истинските методи и им. Бъдещият ви живот ще се обуславя от Школата, затуй трябва да влезете, м«а как другояче; защото, ако не влезете да научите новите методи и начини, да живеете, вие ще фалирате тъй, както досега сте фалирвали. Понеже ;ога искате да живеете добре, имате желание да бъдете при Бога, начини за ще намерите само в училището на Бялото Братство. Кой от вас няма стре-кж да влезе в Царството Божие; да е близо до Бога, да го обичат. Но това са 11МО копнежи. Само в тази Велика Школа на Христа ще намерите ония истин-методи на Новия живот, в които душата ви да се задоволи. (267-268 стр.) Сега, слушайте! Ние този ден ще го отпразнуваме тържествено, ще го нап-(ввим специален. Ще определим ден, в който ще започнем работата, ще го нап-|цим „Празник на труда". Ще го отпразнуваме. Ще го знаем всички. Девети септември, т.е. 22 септември нов стил, ще определим като ден, когато ще започ¬не трудът — „Празника на труда". Слушайте да ви кажа: сутринта на 22 сеп-кмври всички ще станем рано. В колко изгрява слънцето тогава? — В 6 часа.

265

йО ВсемироВият Учител Беинса Дуно и Вели/со Търново Ще станем рано и този час ще го прекараме всички заедно. Ще работили първо в духовния свят. Него ден ще работим един час; този час ще го прекар в размишление и ще се помолим да ни благослови Господ, този труд да I продуктивен (бел. ред. един час на ден, определен за работа за Гос| тази година), тези 365 часа да бъдат благословени заради нас тази го Щом този час от деня се благослови, ще се благослови и целия ден. Значи, г благословят 365 часа, ще се благословят и дните. Ако се благословят днкт^ се благослови и живота ни. Часът, който ще се прекара в размишление, ще! от 5 до 6 часа сутринта. От 5 до 6 часа сутринта ще прекараме в молитва, 1 молим по всеки един начин да ш упътят тъй, че тези 365 часа да можем] употребим за най-добрата работа. (361-362 стр.)

Заглавие на раздел

Учителя и учениците И не мислете, че някои от вас може да ме изхитрят, да мислят, че ще I по-умни, по-хитри от мене. Не, ако е за използване, и аз имам хитрост, бил и в двете ложи, и в Бялата, и в Черната, мен никой не може да ме изпо Зная законите и правилата и на едните, и на другите, зная и последствията,! го това от опит. И горе съм бил, и долу съм бил. Когато аз говоря, че съм от Слънцето, подразбирам разумното, Божест Защо, ще кажете, Слънцето? — Божественото, то е Слънцето, защото Слънцето има мисъл. Където има мисъл, там съм. Аз съм от Божествения! Ако мислите за това слънце, което виждате, то, като се качите на него, нищо] да намерите. Някой път казваме: „От земята е този човек". Какво подразбир „Земен човек е той" — значи има низки желания. Земята е символ. (84 стр.) Сега, ако ние не изпълним всичко туй, което изисква нашия Небесен'. ще имаме ли Неговата Любов? Ако ученикът не изпълни всичко туй, Учителя дава, ще има ли любовта му? А какво иска учителят? — Ученикът) научи всичко онуй, което той му е преподал. Ако учителят е художник, тон ж I изисква от ученика да нарисува този образ, който му е предал. Ако учитеоте някой музикант, ще изисква от ученика туй, което му е предал. Учителят щ Любовта и той, като ни предаде урок, ще изисква добре да изпълним пъря| урок на Любовта, А кой е първият урок на Любовта? Как се запознахте вае?! Знаете ли кога се запознахте вие с Любовта? Любовта започва с пробуждане щ I съзнанието. Другояче тя действува безсъзнателно, (333-334 стр.) Та, вие сега сте пред лицето на този Учител. Искам да пробудя ваши съзнание. И казва псалмопевецът: „Когато ще се пробудя и видя лицето Ти, • бъда задоволен." Били ли сте вие в аудиторията на Христа? Чували ли сте Гс Вие още не сте слушали първата лекция. Сега, аз като говоря, казвате: 1 говори Христос, я не." Тъй стои сега въпросът: „Я е той, я не е". Вие сте щ! онзи циганин, който казва: „В онзи дол я има вода, я няма." Но, като влезете!] тази свещена аудитория, схващайте добре, в моя ум има съвсем друга мисм.1 Аз ви казвам, че вие никога не сте били в такава аудитория, но като влезете, тогава ще разберете каква е тя... Казвам; струва си човек да влезе в Д 266

ъборно с&ово -

и уиниците

1922 година

«шна аудитория, да слуша Христа, Аз разбирам туй абсолютно. Когато вие чуете гласа на тази Светлина, необятното съзнание да говори на вашето :ание, на вашите ум, душа, сърце и дух, вие като Павел ще кажете: „Чух а, които не може да се изкажат с човешки език". Павел, като бил на Тре-небе, казва: „Зная, че видях един човек, с който мога да се похваля, но в то ли бях, вън от тялото ли, не зная." Павел там иска да се покаже скро-с такъв един човек ще се похвали, че бил пренесен на Третото небе. ото небе — това е Школата на Бялото Братство. И той влезе в нея, слуша велика философия, тази велика Божествена Мъдрост и се въодушеви, че слезе, каза: „То е велико знание." И като слуша горе това, казва: „Всичко зи свят аз считам за измет, за да позная Христа." Но като е слушал горе, ;а: „Това, което видях там, е толкова велико, че всичко в този свят аз считам змет." Затуй жертвите, които вие ще дадете в този свят, този измет като те, като познаете Христа, ще кажете: Ние благодарим на Бога, че пожерт-хме, за да познаем Бога, Христа, този велик Христов Дух, тази велика ена Любов, тази велика изявена Мъдрост, тази велика изявена Божия Ис-, която сега обхваща духовете и душите на всички ученици и буди всичко а, което е заспало у вас. Пробужда ви от хиляди векове и казва: „Настана , настана ден, настана ден тържествен." И ще разберете деня тържествен, |р влезете в Школата, да чуете като Павел онова, което вашата душа с хиляди ккове е чакала, да чуете гласа на Великия Учител във вселената. Един е Той |ъв вселената, няма втори като Него. Между Бога и човечеството Той е само едан Учител, който свързва цялото човечество. Като Учител вие ще имате по-•ггие за Него само когато влезете в Неговата аудитория. Слушайте, тогава ще •жете: „Слава Богу, бяхме в аудиторията на Христа, а ние вече Го знаем". (273-275 стр.) Някои искат да знаят дали съм Христос. Чудна работа! Ако на моята свещ юже да се чете всяка книга в света и ако всяка книга може да се разкрие при |юята Светлина, аз съм. Ако на тази свещ не можете да четете всяка книга и ако при моята светлина не може да се разкрие всяка книга, тогава не съм. Е, вк е тогава, как го разбирате сега? Неразбрано остана. Не е разбрано, защото • сте чели още всички книги. Прибързано е. Аз не искам да правите прибър-зано това нещо. Аз искам да направите опит и който направи, нека си чете, Ьквото желае неговата душа, а не да си каже своето мнение на мене, защото ищо няма да ми предаде. Аз разбирам закона и искам да ви обясня въпроса, Ьга, аз не разрешавам въпроса за себе си, аз разрешавам въпроса за Христа [• как да Го познаете, когато дойде. Вие не Го знаете още, та като дойде, да Го рознаете. Ако при Неговата Светлина можете да четете всички книги, ако при Неговата Любов можете да разрешите всичките недоразумения, Той е. Разби-рте ли? Ако при Него вие можете да станете, да оживеете, да възкръснете, |ой е. Ако нито станете, нито оживеете, нито възкръснете, не е Той, и каквото |да ви казват, не се лъжете. Това е истината и аз ви говоря истината. Това са матически правила, вложени в туй Бяло Братство, та като дойде този Бе- 267

5О Всемировият Учител Беинса Дуно и Велико Търново

лик Учител, Христос е. Този Велик Учител е Христос, да знаете как да познаете... Сега този е посторонен въпрос — за познаването на Христа, ш же Той е закон за Любовта. (307-308 стр.) Сега Христос, който е глава на това Велико училище, изисква тази от вас, Христос, който е глава на Всемирното Бяло Братство, днес изисква чистота от учениците на Бялото Братство в България. (83 стр,) Онези от вас, които са ученици, да знаете, че туй изисква сега Учител на Бялото Братство. Той, на когото Духът раздава всички дарби, вся изисква от вас абсолютна чистота, Той изисква и абсолютна светлина и аба на свобода в душите ви! Той иска да царува Неговата Истина, Неговата Мт рост, Неговата Любов! И ако търгувате, ще търгувате заради Него, заради вата Любов; ако орете земята, ще я орете заради Него; ако си учител, ще учител заради Него. Каквото и да вършите, мъж или жена сте, в каквото жение и да си, ще кажеш: „Заради Него". Туй е правило. (322-323 стр.) И Христос казва: „Вие сте ми приятели", т,е. приятели, които могат да твуват живота си за своя приятел. Това е приятел. И ако вие не сте готови жертвувате вашия живот заради мене, и ако аз не съм готов да жертв; живота си заради вас, въпросът е свършен. Разбирате ли? Такъв е Божестве] закон. Като казвам „заради мене", разбирам принципа. Ако вие заради в; Учител, заради този Велик Учител сте готови да жертвувате живота си, под разбирам Бога в неговото проявление. Тази необятна Любов, непроявеното, Учителят, а проявеното е ученикът. Когато тук проявено идва във връзка с необятна Божия Любов, трябва да се спазят всички велики закони на този жествен живот, за да можем да познаем Бога, т.е. ще дойдем в съприкосз ние, за да познаем Бога и Бог да те познае, че и ти си като Него. (271-272 стц)| ...Ако усвоите или не усвоите тези принципи, аз зная какво ще напряГ Сега, като казвам „зная", добре да ме разберете. Аз говоря в името на този вели жив принцип, а не лично. „Безлично" значи без ограничение. В нашето Бяд Братство принципът е: само за Бога можем да работим и само Него можем д любим безгранично, и само Нему можем да се доверяваме. Важен е този п] цип и той трябва да легне вътре в нас. Само Бог е съвършен, само Той е без] ничен, нито се изменя, нито се променя и само в Неговия силен Дух, само I Неговия ум, само в Неговата душа, само в Неговото сърце, само в Него мо; да намерим всичко онуй, за което нашата душа копнее и се стреми тук земята и горе на Небето. Следователно, само Нему можем да въздадем чесм поклонение, и хваление и никому другиму. Само този принцип — Бог на Л: та — трябва да легне като основа, правило в душата ви. (234-235 стр,) На учениците, на вас ви трябва туй милосърдие — едно от най-необходими¬те качества; качество, потребно и за Учителя, потребно и за ученика, заищ един ден, този ученик ще заеме мястото на учител. Самият учител пък ще зае» мястото на ученик, защото има учители на учителите и ученици на учениците,: но са Учители. Има йерархии по-горни, В тази йерархия можеш да бъдеш едиш-ременно и Учител, и ученик. В едно положение може да си Учител, в друга

поле има" ням; кма: каж( какт Как ние точи реда разб ниш че м стан ви п ваш, „Учк гово се х! ще I пора мога след тия, ще I | оста ням; ням; изт Товг

268

борно с&ово —

и учениците

1922 година

ожение да си ученик. Не мислете, че вие, като дойдете в света, няма да нужда от нищо. Само Бог, само Абсолютното, неограниченото, само Той ча нужда от нищо. Но всички ония същества като нас, които са ограничени, те ат всякога нужда. (262-263 стр.) Един ден ще дойде Господ в тебе, ще Го оставиш Той да се проявява, ще кеш: „Господи, днес съм на Твое разположение, ще Те оставя да се проявяваш | искаш, аз ще изпълня Твоята Воля". Тъй ще кажем. Туй разбирам ученик. казвам ученик и Учител, разбирам, че като дойде Господ, каквото ни каже, ще Го оставим да ни каже и ще употребим всички сили да го изпълним но. (150 стр.) Аз ви говоря, като на ученици, със символи, но говоря неща, които са прове-и верни. Представете си, че аз съм Учител и ви уча за Любовта, но вие не збирате, не знаете това изкуство. Аз ш говоря за Любовта и казвам, че тя е една ка, която вие не виждате. Тя е тънка като паяжина, но е толкова силна, здрава, (може да ви удържи. През нея текат токове, които ви поляризират и можете да нете и тежък, и лек. Вие не виждате тази нишка, но аз съм ви свързал с нея и ш от всички пакости. Минеш пред една голяма пропаст; казвам: „Нали каз-че съм ти учител, ти ме обичаш, хвърли се долу". Какво ще кажете? — з, сериозно ли говориш?" Той ще коленичи долу и ще каже: „Сериозно ли ориш, моля ти се, не ме карай да се хвърлям долу, пусни ме!" Колко от вас ще [хвърлят? Ако той е ученик, изведнъж ще се хвърли, ще увисне на нишката и аз извадя. Аз ще добия вече вяра в него, той в моите очи ще порасне, ще асне с един метър в моето съзнание и ще кажа: Този е ученикът, на когото . да разчитам. И онзи, който ще коленичи, и него ще зная. (169-170 стр.) Ще ви прекараме през тия изпити. Всички тия неща ще дойдат за тия, които ват специалния клас в продължение на 20 години. Толкова ми трябват. И I, които издържат добре изпита си, тогава ще им се повери.. Знаете ли какво : ви се повери? — Ще имате доверието на вашия Учител, да може Той да ви тави на своето място. Такова доверие да има Той във вас, че каквото ви каже, I да разваляте Славата Божия, каквото ви каже няма да изопачите Истината, да изопачите Мъдростта, нито Правдата, нито Добродетелта, ами право ще пните всичко тъй, и то абсолютно тъй, че всичко да бъде за слава Божия. е цел на всички ученици в Школата. (223-224 стр.) Аз искам да се яви най-първо у вас една мисъл, едно силно желание да ете добри ученици на Бялото Братство. Тъй, у вас да се вложи една амбиция, цето ви да гори за тази Велика наука, в която можете да се инициирате, а гато имате тези малки опити, вие ще почувствувате една вътрешна радост, вътрешна самоувереност за истинността на законите, които действуват 5 в Живота. (115-116 стр.) В Школата най-първо ще влезете като слушатели. Ще влезете с абсолютно нрение. Няма да бъдете много смирени, ами съвършено смирени! В туй сми-не вие ще се подмладите. Аз желая в Школата, в която влизате, да се яви у вас желание, импулс да 269

ВсемироВият Учител Беинса Дуно и ВелиЬо Търново учите, у вас да гори онзи свещен огън за знание, онзи свещен огън за Мг та, за Истината, за Любовта. Този огън така да се разгори, че да няма в този( нищо друго, което да взима надмощие, и в този огън да се запали, да из всичко, което дойде в контакт с вас. Такъв огън да бъде! (151 стр,)

Заглавие на раздел

И Писанието казва: „Като дойде Христос, ще отдели едните отляво, а, те отдясно". Отчет ще иска. Защо ще ги дели? Това има дълбок окултен с* Като дойде Христос, онези, които с хиляди години са работили добре като; ци, ще ги въведе в новите условия на тази Школа. Едни ще въведе отд други ще въведе отляво, на едните ще покаже пътя, по който трябва да се 1 нат, а на другите ~ пътя, по който ще отидат напред. (262 стр.) Ще кажете вие: „Дали съм аз ученик?" Това е старата школа, това е метод. Дали съм ученик! То значи: събудиш се и не знаеш дали си ти Който е ученик, е ученик, нали? Ако някой пита „Аз ученик ли съм?" По ] се отличава ученикът? Иска да се учи. Желание, непреодолимо желание, учи. Туй е едно от качествата на ученика. Искаш ли да се учиш, ученик I Имаш ли желание, ученик си и можеш да станеш; ако го нямаш, не си. одолимо вътрешно желание, копнеж! (246 стр.) И тъй, от думата „ученик" не се плашете. Тя за вас почва да става страшно. Не е лесно, но не е и страшно. Трудно е, прави сте. Но всички тр да имате стремеж да станете ученици. Туй е смисълът. Оглашени ще бъда* слушатели ще бъдете, но трябва да се стремите да станете ученици. (213 • Отвън ние нямаме нужда от стражари, ние имаме такива отвътре, как светът не е виждал. И всичко се хармонира във всичките негови подробноот] Не си правете илюзия, че всичките ваши постъпки, мисли, действия, желанш! Школата ще се хармонират. И някой път вие ще ни създадете работа, след ш] изгубите живота, да изтриваме петната. Ще ни дадете работа, ще кажете: $ искам да бъда ученик на Школата," Не, не, няма нищо по-хубаво от това да I човек ученик на тази велика Божествена Школа! Човек ще израсне пред себе( ще стане едно същество възвишено. Това е моралът на тази Школа и влезет вътре, каквито погрешки имате, ще се стараете да ги изправите и то не нап вина, а абсолютно. (178 стр.) Има да се изглаждат спорове между вас. Някои били по-стари сестри, някои - - по-млади. В Школата има само ученици, братя и сестр отвънка. В Школата всички са ученици, млади и стари няма. Напредна ученик всеки ще го признава. Напредналият ученик всякога ще може да по на онези, които са по-назад от него. Не трябва да завиждат на онзи учещ който е напреднал. Във вас ще има стремеж да го-настигнете. Той ще ви не и ще ви бъде за пример. Взаимно почитание ще има навсякъде. (116 стр,} И като почнете да учите, ще се подмладите в християнски смисъл, аз | рам — в закона на Любовта. Ще разберете, че има какво да работите за Бога.1 мислете вече, че остаряхте, че трябва да минете в другия свят. (78 стр,) Значи, казва Христос: „Комуто е много дадено, много ще се иска; кому малко дадено, малко ще се иска." Колкото нашите способности са по- 270

борно д\оВо ~

и угениците

1922 година Ой

з и отговорността ни е по-голяма. Сега, вие искате много; трябва да знаете, и отговорности имате, съобразно онова, което ще ви се даде. Вие мислите, влезете в Школата, да имате всички привилегии, да се разхождате като .ки синове, а при това да нямате никакви отговорности. Не е така. Ще имате 'Ворност; за онова, което са ви дали, ще ви се иска отчет как сте го употреби-(258-259 стр.) Онези сполучливи опити, които ще направите, наблюденията ви, преживява-а ви, изучаването на Природата и онези познания, до които вие може да се таете, -- всичко това може да се издаде. Върху това ще остане вие да :ете, аз няма да пиша, такива работи аз никога не пиша. Вие, като се научи-можете да пишете, колкото искате. Затуй искам да добиете малко знания и да излагате вярно. (121 стр.) Хубаво е всички, които ме слушате, да си взимате бележки. Вие казвате: го запомним, после ще ги имаме." За да се напечатат тия протоколи, трябва месеца, а то трябва, още докато сме тук, да си ги имате, (123 стр.) Има убеждения на верую, дето учителите им казват: „Само мене ще слуша-само моето учение е право, вън от това друго учение няма, всичко друго е :иво." Не е тъй. Аз много пъти съм казвал на моите ученици: ако намерите й, който може да ви даде нещо по-хубаво от мене, приемете го, но ако той ви лиши от туй, което аз ви давам, ще го напуснете. Тъй и всеки учител трябва • каже на учениците си. Тъй и вие ще постъпвате. Всяко учение, което ние проповядваме, трябва да приложим на строг опит и само онова, което може да се приложи в практическия живот, него ще турим да действува. Всички тъй ще встъпваме. Разбира се, всички, които ме слушате, не сте на еднакво развитие. Ние не искаме всички да сте в пълната Любов. За пример, не искаме всички да издадете имането си, (102 стр.) И тъй, аз обуславям туй Учение не от това, че духът тъй казал или иначе взал. На тия духове, които ви говорят, аз им заповядвам; те са низши, а Божес-Шения Дух — Той е абсолютен, на Него аз се подчинявям. Той е Дух на свобода, Дух на Истина, Дух на Любов, на Мъдрост, на Правда, на Добродетел, на Мило¬сърдие. Той съдържа всичко в себе си. (200 стр.) Сега, първото нещо, което ще почувствувате от поздрава на белите братя тази година, ще бъде, че онези, които вярно изпълнят обещанието, което са дали (бел. ред. — за Школата), ще почувствуват в душата си небивал мир — мир, който ще бъде като една творческа енергия вътре в душите им, мир на ума, сила на сърцето и на волята. Воля в какво? - - Воля на любов ще имате, воля да любите. Човек, който люби, той има воля. (14 стр.) Сега, житното зърно — вие — ще бъдете посети, ще растете. При туй расте-не вас ще ви бара една разумна ръка — Божествената ръка. Да не помислите: „Е, той, нашият Учител, той нарежда тъй работите." Ако помислите тъй, нищо няма да успеете. Знайте, че във вашето съзнание действува Божественият принцип на Духа и Той ще събуди у вас онези скрити способности, които са лежали у вас с непробудени. Той ще събуди вашите способности, понеже разбира тайните, 271

ВсемироВият Учител Беинса Дуно и ВелиКо Търново и ще ви даде начин, път как да работите. Може да дойде внушението после може да дойде отвътре. Една сестра ми казваше тези дни: „След катсх дах, страдах, разбрах, че онова, което търсих вънка, ще го намеря вътре в сей зарадвах се и се успокоих." Знайте, че онова, което вие търсите вънка, намира вътре във вас. То е житното зърно посято и ние ще му дадем вън условия — светлина, топлина и влага, за да израсне. (116-117 стр.)

Заглавие на раздел

Класове и задачи Ще има Общ клас, в който ще влязат и стари, и млади, а за младите! известна възраст ще има Специален клас. Това е в реда на нещата, туй да не! шокира. Синът отива на училище; бащата се радва, казва: „Нека се учи," Бай не може заедно със сина си да се учи. Той казва: „Втори път като се прерод земята, и аз ще уча. Сега аз ще работя, пък синът ми ще учи." (72 стр.) Онези, които се запишат за ученици, ще знаят, че ще имаме две събра едно за Общия клас и друго за Специалния клас. Утре искам да зная шкс всичките градове. Нека си направят Общ клас и Специален клас. В Спе клас ще влизат при сегашните условия само онези, които не са женени. То едно от условията. В Общия клас влизат и женени, и неженени. Защото, един Специален клас влязат женени, женитбата им ще се развали по много < твен начин. Нали знаете как ще се развали? Мъже и жени влизат и някой: е внимателен към някоя мома, каже нещо за нея пред жена си и тя му казва:, на еда-коя си тъй... аз не позволявам." Тогава — вън от класа! Ние нямаме.ра с такива подозрения. Ние нямаме нищо общо с такива женени. Ако някой лъ жена, женени, са свободни, то е друго, но ние ще ги изпитаме дали са СЕ Щом се ревнуват — вън от класа! Тъй ами, в нас няма церемонии. Ще ги изпи¬таме свободни ли са те или не. Щом той ревнува жена си или щом тя го ревнуа,] вън — в Общия клас. Ако и там се ревнуват, в света да вървят. (204-205 стр.) И после, никой ученик от един Специален клас няма право да флиртува, ш ходи да се занимава с момите. Право ли е това? Който иска да флиртува ^ навънка! Мома, която иска да флиртува — навънка! Погледът ни трябва да ( честен, мек. Честни, чисти, откровени.,. Който влезе в Специалния клас, трябва да бъде образец на благородство. Ако направи една грешка, да дойде да а изповяда на Учителя, А не да гледа на земята. Аз зная какво значи да гледа я] земята. Ще бъдете чисти и искрени, с поглед ясен и чист. Направите ли едв престъпление в астралния свят, ще го изповядате. Направите ли едно престъпле¬ние в умствения свят, ще го изповядате. Направите ли едно престъпление ви физическия свят, ще го изповядате. Направите ли така, ще ви считам герои; нн направите ли, плюя на гърба ви и казвам: вие не сте за класа, вън! И като любите ще се изповядвате, и като мразите ще се изповядвате. Да бъдете, образец. Туй е правило за онези, които влизат в класа. А инак ще кажат: „Тя замота сърцето, ток ми замота сърцето." Това не са никакви Специални кла Това са класове на света. Светът е пълен с такива класове. Ние ще дадем I зец на света. Това е окултна наука. (206-207 стр,) 272

\ Съборно саово - фасове и^адаги 1922 година. В Специалните класове могат да влязат такива лица, които да бъдат образец, • се познават. Вдовици да влязат, но да са девствени. Женени също може, но •вто живеят чист живот. Онези, които са в чистота, те са свободни. Мома, която В да се жени, не е свободна, не може да влезе. (212 стр.) Ученик, който влезе в Специалния клас, аз ще го прекарам през 25 корита, няма да остане място в него да не се промени. Трябва да се поправи. Все :ълзен ще го виждате. Умът и сърцето ти трябва да бъдат такива, че като се 5уди съзнанието ти, сам да си стража на себе си. Остане ли да те пазят — :, та се не види. Сам да си стража! Туй Божественото око на Любовта като види, да знаеш сам кое е право и кое не. (208 стр.} Специалните класове аз ги наричам класове на чистотата. Всеки, който мо¬да се подчини на правилата, може да влезе. Правила има там. А целта на ге класове е друга. В Специалните класове аз искам от младите чистота. >д като научат тази чистота, ние ще им покажем какво изисква Новият живот, ша ще им дадем нови правила, ще покажем какви трябва да бъдат отношени-им в света. (207 стр.) Сега, онези от вас, които се готвят за Специалния клас, трябва да знаят ^вилата на Специалния клас или аз казвам: който иска да влезе в Специалния 1С, трябва да изучава Истината. Такъв е великият закон там. (Запитват: ш не се допущат всички там?) — Ако можете да се отречете от себе си, богатството, от имането си, ако можете да се хвърлите от канарата, може. го е готов да продаде всичко, може. (304-305 стр.) В Общите класове всички ще присъствувате, там ще има теми, задачи и ;зи, които могат да пишат, ще пишат, и онези пък, които могат да изпълняват 1чите, ще ги изпълняват. Всички ще придобият нов смисъл за живота. После, от провинцията, ще минете курса, който са минали в София. На всяка ;лкция има зададени теми. Ако не пишете, ако не се упражнявате, тези лекции са безполезни. Това е една работилница, в която има специални задачи, трябва в се работи. Онези, които са в Специалния клас, ще бъдат и в Общия клас. '-Специалният клас ще води свой живот. (212-213 стр.) Та сега, за Школата няма много да бързате, но няма и много да замедлявате; ще се запишете в Общите класове и кой колкото може, да направи, защото ще има теми зададени. И да не можете да ги изработите, само да слушате, все ще хпечелите нещо. Привилегия е това! (154 стр.) Всяка тема, която ще се зададе в Общия клас върху известен предмет, ще я вземете всички и ще мислите върху нея най-малко ден или два, независимо от това дали ще пишете върху нея или не. Всяка тема, която е зададена в Общия мас. има връзка и значение за вашето общо развитие. Тази тема, ако я развиете нлк помислите върху нея, ще ви наведе на една нова мисъл. Всички тия 52 теми през годината ще бъдат тъй свързани една с друга, че може да пишете или не, но ако помислите върху тях, ще добиете нещо ново. Все таки, може да напишете нето малко, кратко и ясно. Написани един или два реда, може да мислите, че е вищо, но то има голямо значение за самите вас. (355 стр.)

№. Всемировият учител...

273

Ю ВсемироВият Учител Беинса Дуно и ВелиКо Търново И аз казвам: за Специалните класове ще употребим най-малкото пр време — туй, което не можем да употребим за друго. Обаче, време време ще употребим за окултната Школа, за да не кажете един ден: „Отк намери тази школа, тя ни спъва." С най-малките разноски искам да ощ тази Школа и с най-малките опити, микроскопическите. (118 стр.) И сега, тия опити, които ще правим, те са мистически наредени, те са 1 то за уякване на вашите способности. Запример, ще излизате нощно време, 1 мрачни нощи — да се концентрира вниманието ви. Ако вие всяка нощ из през мрачни нощи, вашите очи ще се подобрят. Подобрение става! Та сег опити са просто за концентриране. Онези от вас, които имат туй концентр нямат нужда от тия опити. На всекиго едното от вас ще се дадат такива които му са необходими. Онези от вас, които са малограмотни, ще бъдат I тели в Школата, няма да ви е мъчно. На способните ученици ще им се мегдан да учат, да вървят. Състезание да има, но не и спънки! Да не мис има някаква привилегия. Не, всеки от вас си решава задачата и според разр нието й, всеки ще върви мистически напред, понеже ще се събудят тия чу и вие ще проверявате. (114-115 стр.) Всеки ще учи според своите способности, там е спасението. Прогр наредена така, че да задоволи нуждите на всички, според степента на развн им. Някой да не разбере другояче. Да не мислите, че на всички ще се еднакви задачи, че всеки ще отиде на Мусала. На Мусала ще отиде самсн който е готов. В Природата цъфти само оная пъпка, на която й е времето,: е готова. Който е готов, ще цъфне. И вие ще цъфнете, когато ви дойде вре* Няма да бързате. В тази Велика Божествена Школа всяко нещо трябва да I точно навреме и никой няма да се старае да коригира. Всяко нещо ще стам] точно навреме. И като направите опит, ще добиете чрез съзнанието една нок| опитност, която ще усили ума ви, ще усили съзнанието ви и ще добиете в си по-голяма увереност. (134-135 стр.) Та именно всички тия недъзи, които имаме, и положителни, и отрицат няма да гледаме да ги отстраним съвършено, но ще гледаме да въздейству върху себе си по един разумен начин, да ги използваме разумно. Страхът е 1 бен, но трябва да знаем как да използваме неговата енергия. Всички пороци, всиш! отрицателни качества си имат своите добри страни; тяхната енергия може да а] използва. Тъй че, за окултния ученик е една привилегия да може да се борш известни мъчнотии. От астралния свят ви дойде някоя мъчнотия и когато вие чудите как да се освободите от нея, отгоре тия ученици на Бялото Братство < радват и ми казват: „Иди там, между сливенци има голямо недоразумение, ад ги успокоиш." Тук бутнеш, там бутнеш, казват: „Примирихме се." (122-123 стр После, всяко упражнение, което ще се даде в Общия клас, не трябва да] отлагате, защото отложите ли едно упражнение, откажете ли се да мис върху него или да изпълните едно упражнение, или да решите една задача,] само вие се спъвате, но до известна степен спъвате и целия клас. Запример, ] вас в провинцията ви се даде да изпълните следната задача: вечерно време, 274

шрборно слово - (фасове

1922 година 0$

цете на гробищата и да се върнете в 12 часа през нощта. За някои е лесно да цат до гробищата и да се върнат назад. Задачите, изобщо, ще бъдат от след-характер: качване по високи планински места, ходене в опасни местности, ето живеят караконджовци и др. (355-356 стр.) И всяка задача трябва да извършите навреме, не я отлагайте. Изгубите ли нето, и условията се изгубват. Имайте предвид, че всяко нещо си има специ- но време. Дойде ж, не отлагайте. Не бързайте, но не отлагайте. (356 стр.) В тази Школа всекиму е определена работа от Невидимия свят. И тъй, ясно ! за всинца ви, които сте тук, е определено какво има да работите. Няма да ви ка каква ви е работата. Искам да опитате великия закон, който настанява чки неща. Вие ще забележите, че има един разумен закон в света, който станява нещата. (232 стр.) Сега, мислете, че като влезете в Школата, през годината ще дойдат големи л, облаци, гръмотевици. Да знаете, че тия неща са необходими за проветрява¬на умовете и за закрепване. И като дойдат тия бури, да знаете, че вие сте ого по-близо до Царството Божие, отколкото сега, защото сало когато дойдат 'л, ветрове, тогава започват да цъфтят цветовете. Когато всичко повидимому е :д, не се радвайте на това състояние. Ще бъдете духом бодри, весели и одни и ще се стараете да работите с Любов. Това ще учите през цялата а. Ние ще се стараем да дадем всички упътвания и които са способни — I всеки според способността му. На всички ще дадем еднакви условия и който ке, да използва. Ще учите. (252-253 стр.) Не мислете, че като влезете в окултната Школа, ще се подобри положението , Не, в първо време ще се влоши, а после ще се подобри. И ако вашето положе-: в първо време не се влоши, вие не сте на правия път, няма да бъдете ученици. \ ви върви по мед и масло, няма да ви е добре, но ако стане някакво влошаване, I правия път сте. Такъв е законът. Има една магнетическа школа, в която болни- (се лекуват с паси. При туй магнетично лекуване, когато болният почне да се ва, неговото положение първо се влошава, претърпява една ужасна криза и ле дохожда едно подобрение; след това — наново втора криза, пак подобрение, криза, подобрение, докато тези кризи се намаляват, намаляват и като дойде едната криза, болестта ще се върне назад, по обратен път. Та сега и вие, като зете в Школата, ще започнат всеки ден кризи. Някои постоянно се оплакват, ват: „От как влязох в тази Школа, станах по-лош". Не, лекуваш се, сега позна-I лекуването. По-рано беше по-лош, сега положението ти се подобрява. Туй ще ! намали. Не че си станал сега по-лош, но кризи има, подобрения и влошавания а; следователно, трябва да се мине известно време, за да познаеш, че има обрение. И ако някой път вие не виждате туй подобрение на живота, не го навате, туй се дължи на голямото заблуждение, което имате в ума си, тъй че 1-малките погрешки стават по-големи. (95-96 стр.) Но вие влизате в Школата. В тази Школа се влиза да се учи. И тогава през *ата ще ви се дадат големи задачи и малки задачи, големи изпити и малки ти. Не такива изпити, каквито сте имали досега. Аз съжалявам, но някой

275

ВсемироВият Учител Беинса Дуно.и Велико Търново

път, като дам изпит на някои, те не се радват. Тъй щото, аз съм решил на вся ония, които не се радват, да не давам изпит, нито задача; ще бъда много вн телен, защото това е най-икономичното. Ще давам изпит, задача само на I който ще се радва, а с някои съм решил да нямам абсолютно взимане-дава простата причина, че щом им дадем задача, в тях се ражда недоволство и; годарност. Аз ги наричам разгалените ученици. А разпалените ученици ги оставим сами да се галят. В разгаления ученик милосърдие няма в душата) (264-265 стр.) Организация. Работа за обединение Учениците от окултната Школа от всеки град в провинцията трябва да имат в София по един представител, който да ги държи в течение на вс: разпореждания. Да кажем, Стара Загора, Сливен, Ямбол, Бургас, Айтос всички градове ще си имат по един представител от София, до когото най ще пишат, а той ще им изпраща лекциите за класа. Но всеки един клас т: да си има свой човек, специален кореспондент. За всеки един град може бъде един, могат да бъдат двама, могат да бъдат и трима кореспонденти, за върви работата бързо, експедитивно и да не се занимава само един чо: всичките тия неща. Ако остане един човек да извършва тази работа, има чакате много. (353 стр.) Сега, всички тия кореспонденти ще съставляват един съвет и ще се най-малко един път в месеца в София, за да обменят някои мисли върху та си. (354-355 стр.) Аз бих желал да зная по колко екземпляра от лекциите ще ви трябват всеки един град, за да могат веднага всички да ги изпълняват. Да кажем, пра: първата лекция; трябва да знаем колко екземпляра ще ви са нужни. Ако могат се напечатат, тогава ще изпратим за всички ученици. Когато са напечат; всички беседи изведнъж, това е опасно, защото се явява една съблазън, искат ги прочетат всички изведнъж и после не искат да ги учат. (236 стр,) Сега, искаме да образуваме едно общество. Старият свят ще си остане, ние трябва да приложим новите идеи в микроскопическа форма, тъй както вим опити да работим за Господа по един час на ден. (104 стр.) Често ние трябва да си помагаме взаимно. В Бялото Братство вие вс трябва да имате едно сплотяване, не да живеете индивидуален живот, но имно да си помагате. Ако Ш, 20, 30, 100 души са съединени в един ум, в сърце, могат да извършат успешно каквато и да е работа. А един човек или души разделени много по-мъчно може да я свършат. Следователно, на ф; ческото поле се изисква сплотяване, обединяване, образуване на тези братства] (63 стр.) Най-първото нещо: между нас трябва да има единство на физическото поя, взаимно помагане и никой никого да не използва! Целта на всички уче: които служат, трябва да бъде: взаимно да си помагат, но един друг да се използват. (309 стр.) 276

с 1та. се 1ТИ Ю1 из ДРУГ ПОМ01 кауза кипо на аб ство. внесе (225

Съборно сцово - работа

1922 година

Сега, в нашата Школа ще приложим другото учение — учението на абсолют-та Любов и всички заедно ще работим. Например как? — Да кажем, че сливен-I се скарат, влизат духовете, не се споразумяват. Ще искат помощ. Ние ще им втим. Ще кажат: „Ние сме в обсадно положение, нападнаха ни, елате ни на нощ!" Ще им изпратим от София, от Пловдив, от Варна, от всички градове ще [изпратим по една рота, ще им изпратим своята артилерия — воюване ще има. ден неприятелят нападнал ямболци, те пострадват; сливенци ще идат на щ - воюване ще има. У всинца ви трябва да има общо съревнование за тази за, която поддържаме - да внесем единство в мисълта си. Защо да мисля, че [по-лош от мене? Може да бъдеш. Сега аз не препоръчвам този морал, а морала [абсолютната чистота, чистотата на Любовта. Без Любов не може да има един-Не мислете, че без Любов може да има братство и равенство. Трябва да есем Любовта и тогава ще говорим за братство и равенство. (100-101 стр.) Та сега, през цялата година ще сложим една формула -- да си помагате. стр.) (Запитват: Във всеки град не са всички записани в Школата. Тия Зължения важат ли и за тях?) — Те ще бъдат свободни, като слушатели. к, в нас, няма закон да заставяме, всеки трябва да слуша сам себе си, в него 1бва да се роди едно желание. Нали всички сме без закон; без закон да рабо- ч, а при това да изпълняваме Божествения закон. (360 стр.) Ще наредим във всички градове, в които има Школа, да идват братята да ви ещават, ще има обмяна, ще бъдем всички' праволинейни и искрени, за да ке знанието. Истината, Любовта, Мъдростта да се вселят, да се назидаваме и (даваме подтик за работа. Не да идем в някой град, да създадем малко разног- не, но да дадем подтик за работа. (73 стр.) Във всеки един град трябва да има братски дом, да има поне две легла, та дойде един брат, да има къде да се спре. Като дойде един брат и остане в й дом, той му оставя своето благословение; а ако дойде и не го приемат, той едоволен, оставя една лоша мисъл и си отива. А защо да не оставим туй агословение в домовете? Сега, желателно е във всичките градове да се зароди инициатива, да има две-три легла, та като дойде един брат, да не става ване: „тук не може, там не може". Братски дом е, ще го поканим да си очине, да го нагостим и ще го изпратим радостен и весел. Това е една отлич-[вдея, която трябва да се приложи още тази година! (79-80 стр.) Но за да се образува едно общество, кое е най-необходимото? Ние трябва да ем способни, да знаем как да послужим на хората. Ние трябва да бъдем ьчни и способни за всичко. В нашата Школа ще застъпим всички занаяти. *а да има занаят, който да не познаваме. Всички изкуства ще застъпим и от по-добри специалисти няма да има. И списатели, и инженери, и поети, и воделци ще имаме, тъй че ще знаем да правим туй-онуй, нищо няма да ни се е. Никога няма да викаме отвън да ни работи. Някой брат няма къща; хайде яко други братя ще се заемат, в 2-3 недели ще му направят къща с 2-3 стаи. строим... Ако искате, аз пръв ще ви дам пример. (229 стр.)

Заглавие на раздел

277

ЕО ВсемироВият Учител Беинса Дуно и Вели(со Търново

„Да се примирим, казват, да живеем братски". Как? — Всичко ще моя хамбар и който има нужда, ще взима. „А, кооперации ще има, това ще сега в туй няма какво да се месим, тия неща са на мястото си. Нашето няма нищо общо с кооперациите. В нашето Учение влиза още един Л| ние можем да вложим труда си в земята, да работим всички физически, часа на ден колективен труд. Да кажем, че са събрани 1000 души заедно, о дори да са; ако работят по три часа на ден колективно, могат да живеят Този колективен труд ще дойде. Ще дойде вдъхновение в умовете и в съ хората и тогава човек ще може да работи сръчно. (111-112 стр.) Ако всички работим по 3-4 часа физически труд на ден, нашият труд нещо ще ни даде. При такъв случай само можем да образуваме едно бра една примерна комуна. Сега, за пример, няколко комуни между нас проп: Два от опитите в Стара Загора пропаднаха, един от опитите в Русе к. понараниха. Навсякъде пропадат, защото трябва да знаете, че когато се една комуна, трябва да се комунизира трудът, а не капиталът. Туй, което от русенци, то е комунизиране на капитала. Има ли труд комунизиран, става, няма ли труд комунизиран, готовото лесно се изяда. (230 стр.} Сега, нещо за братските градини. Запример, какво сте направили вие за братските градини? На колко места са направени братски градини? Айтос, мисля, има. На друго място няма. То е пак достатъчно. Сега, добре впрегнем колективно нашия труд и трябва да го впрегнем така, че да се зира не капиталът, но трудът, работата. И аз съм уверен, че във всинца желание, сили, способности, вие всичко може да направите, само че а познавате себе си. (72 стр.) Работа за фонда Ние ще образуваме един фонд от средствата, които са добити чисто от I шия труд. За пример, всеки един от вас ще определи да работи един час деня за Господа. Ще работи, ще вложи труда си, за да изкара нещо, а не от платата си. Той ще държи своята плата. Той ще се моли да намери не: вложи личния си труд. И каквото спечели от личен труд, него ще влага. Т; се благослови, защото е излязло от нашия труд. Такива пари са вече благосло* ни, с тях можем да работим. Сега, от другаде можем да вземем пари, но те да ни помогнат. (69 стр.) Да кажем, че някои нямат възможност да извършат нещо на физически поле, тогава ще го извършат в духовния свят, т.е. като служат на болни безвша дно или може да го извършат и в умствения свят, но без да им се плати. (75 пр} Сега, в тази Школа няма да бъде погълнато всичкото ви време, аз исш$ вас на ден само по един час за Школата. Значи, в годината 360 часа за Шкощ или за „Божественото училище", както аз го наричам. (71 стр.) Аз ви казвам, че тази Школа е много икономична. Аз казвах в София и казвам, че искам от вас да употребите за тази Школа празното си време, час, времето, през което ще направите един скандал или някое престъ: 278

13 час ш гря та Ту ра ме НО' да ед! ще та, те

[Съборно с(юво - работата

1922 година

т време го искам аз, т.е. най-малкото, а ако дадете повече — добре. (137 стр.) Сега, не взимайте в буквален смисъл това „един час". Един час, то е според (зположението ти. Ти, щом се ангажираш да работиш, може да свършиш в твоя работа за един ден и обратно -- за цял ден можеш да свършиш работа, якото за един час. Този „един час" подразбирам времето, в което твоето съзна-; се пробужда да работиш за Господа и в един час да усетиш една радост. Ти бва да почувстваш тази радост, че работиш за Господа. (357-358 стр.) Сега, в тази задача няма да се уловите за буквата, да ви бъде една уловка, [после ще кажете: „Защо се хванах?" Вие свободно, сами ще се ангажирате, ще бъде една свободна работа. (358 стр.) Ще имате толкова разнообразни случаи, 365 случаи; да видим как ще зрешим тази трудова повинност. По един час всеки ден. Ще мислите сега : да групирате тези часове на едно място. Ако работите всеки ден по един то значи, че сте хора, които умеете. Ако пък ги сгрупирате един път в Сеца, или 2-3 пъти в седмицата, не е тъй практично. Ако работите всеки ден един час, искат се по-големи знания. В градовете, за пример, един брат дожи тъй: нямаш работа, ще отидеш да предложиш на фурнаджията да му вода един час - трудова повинност. Слушайте, то много куриози може ! има в градовете. Ще отидеш на пазара, ще видиш някой богаташ купува з-друго, ще му носиш нещата. Ще чакаш там (общ смях). Ако те е срам, !си създадеш друга работа. Сега, слушайте, онези от вас, които нямат рабо-, ние имаме книги за продан; ще отидат да ги продават един час и проценти-|ще им се дават. Онези, които работят за Господа, ще получават възнаграж-ие 50 %, а другите — 25 %. Така ще се създаде работа на онези, които такава. (364 стр.) Най-първо образувайте един комитет от Ю души. Лицата, които ще влизат, сами си ги изберете, после ще ги представите на мене и аз ще видя дали ата" ще може да остане (бел. ред. — касиери). Сега те не могат да се ачат, ще ги опитаме. На тях ще им поверим много нещо. Доста пари може да ат. Сестрите пък ще шият, торбички ще правят, чорапи ще плетат, занаят ще т, градини ще правят. Всички по един час ще работят. (231 стр.) Не ни е за парите. Целта ни е за онази вътрешна опитност, която учениците [добият, като определят един час от труда си за работа за Господа. Ние трябва [вложим труда си. Трудът, който ще вложим, той е, който ще донесе туй обединение. (103 стр.)' След една година ще имаме по-ясна представа за тази задача. Тя е за една на, не е правило за цял живот, после пак ще го изменим. Ще направим един т, два, три, четири, пет, шест, докато успеем. (360-361 стр.) Те и сВетът Средата, в която живеем сега, е гъста и те се държат с нас заедно, но утре азредим средата и понеже са тежки, ще паднат на дъното. Ние ще им начин как да се поразредят малко, понеже ние искаме да работим прак- 279

ВсемироВият Учител Беинса Дуно и ВелиКо Търново тически, на опит, а не само теоретически. Знаете ли каква среда предсга България? Знаете ли каква среда представлява българското духовенство? например, вие мислите, че ние ще ги набрулим във вестниците, ще си нем ножа. То е лесно да измъкнеш ножа, но дали ще може да го у: право? Има начин за употреблението на този нож. Сега, например, аз въоръжа. Ние имаме мечове, изковани в огъня на Любовта, после полироа огнището на Мъдростта, намазани с отрова в огнището на Истината, и бутнем някого с тях, ще се пукне като мехур. Този меч има туй свой: само като го посочиш, той почва да църка. Казва се в Словото Божие:, меча на Духа". (221 стр,) Аз, когато дойдох в Търново за поправка на някои работи и трябваше запно да се върна в София, изненадах приятелите си •- как така изве, тръгвам. Взимам шапката си, срещам шестима души войници, въоръж пушки на раменете си. Тримата държат пушките на рамо, боево, а трима1 така, надолу. Някой ще каже „Войници срещнах" и ще си отмине. Трия; пушките в боево положение, ме изглеждат и ми казват: „Ние отиваме бием", т.е. от Бялото Братство имаше духове и те казваха: „Ние, от Братство, отиваме да се бием с черните братя. Победата ще бъде наша' отиваха от изток към запад. Това е символ. Казвам: „На добър час, на път". Казват: „Вие ще имате едно малко сражение в Търново, но ние нав ще бъдем там, ще видите какво можем да направим". Сега, те приготовлява друго сражение, пак ще видите какво ще направят, те са в сила да сторв всичко. (280 стр.) Тази сутрин (бел. ред. — на }9, събота) се-явиха мечки пред нас, същ доха тревога. Изпъкна, че тези хора револвери са имали, ками. (68 стр.) Видяхте там, вчера (бел. ред. — на 19, събота) на беседата (бел. ред.-в читалището), можеха да се разиграят бастуни, можеше да има счупеп глави, крака и др., но всичко тъй хубаво стана, избегна се това. Всички мовд да съсредоточат, да насочат мисълта си като в еднн фокус отгоре върху сщ който искаше да наруши реда, и той клекна. Вътрешна артилерия е това, токок навсякъде — насочите ли я, всички ще мълчат. Никой нищо няма да говори. Т] са някои от задачите на Школата, които може да се реализират. (121 стр.} Някои ще кажат за мене, че вчера (бел. ред. — 19, събота), там в лището, понеже бяха все негови хора, пазиха го. Аз да ви кажа: преди две щ бях в Свищов, където комунистите ме пазиха, понеже поповете пак бяха наш сили нещо. И попове, и стражари имаше. Аз бях на сцената. Става един публиката и ми казва: „Ти трябва да напуснеш туй място там на сцената." Чув по едно време „пиу.пиу!" Идва един комунист, хваща за гушата този, идваше да ме снеме от сцената, и му казва: „Ти ще мълчиш!" Другият ши „Какво стои този там на сцената, 100 души го вардят!" И после комунистап казват: „Благодарете, че ние ви помогнахме". Че вие сте хората, които трябва помогнете. Защо така? — Защото Бог живее във всичките сърца и каквото всичко става, няма изключение. (197 стр.) 280

оборно слово - те и светът

1922 година

Съвременното общество хвърля върху ви най-лоши мисли и вие, ако не сте I, има опасност да се заразите. Ние трябва да турим една диамантена ца, която да ни предпазва от тях, иначе те може да ни заразят. Ние ще върлим всичко това. (210 стр.) Сега, запример, нашите противници или по-право - вашите противници, ! да знаят този окултен закон, често внасят у вас раздори. Казват: „Тия хора ! живеят добре и те са като нас, карат се." Насочват мисълта си и гледаш... ден вие се скарвате. Казват: „И те се спорят помежду си, и те не знаят ината", И вие започвате да спорите кой от вас знае истината. Най-първо трябва да се освободим от хорските мисли отвънка. Всички трябва да се ободите от тия посторонни мисли. Именно туй е едно от качествата на еника. (220 стр.) Аз ще ви кажа, за пример, някои от вас много тачите общественото мне-е. Някой, като мине покрай вас, ще ви оцапа хубаво и тогава, като минете I оцапан, казвате: „Нищо не искам да знам вече, не ме е страх от обществе-мнение". След като ви бият, не ви е страх. След като изгубите нещо. вие ^добиете доблестта да се не плашите никак от общественото мнение. Общес-мнение има само у добрите хора, у лошите хора няма обществено мне-Обществено мнение има само у високо благородните, у интелигентните а там, където няма добродетели, има само лично мнение. А такова лично те имаме всинца. Следователно, за да имаме обществено мнение, трябва [бъдем всички високо интелигентни и да се стремим към съвършенство. -226 стр.) Та първото нещо, което искам от вас, учениците на тази окултна Школа, е да се сдобиете с тази Любов. Тя е във вас, но да я добиете с тази ензивност, че да я почувствувате тъй идейно, и вашият ум да почне да з. Не само умът ви, но и сърцето ви да почне да ражда. И всичко туй, добием, ние ще го дадем на този външен свят, който чака. Ние ще овядваме на тия хора. Че тук работници трябват! Кой ще проповядва на Само вие сте останали. (234 стр.) вас има желание да се повдигнете в света, да ви знаят всички. Вие :, че като станете виден човек, някой списател, проповедник, художник, ат някой, ще бъдете задоволен. Не, няма да бъдете задоволен, защото I хора, които ще ви похвалят, няма да ви похвалят искрено. Те ще ви дадат югризките на похвалите, обаче ви похваляват и вие се радвате. (261 стр.) за мене казват, че еди-кой си господин ви тормози в града. Че как? Вие се хипнотизирвате. Дръпнат някому една черта отпред и му казват, че не може да върви. Той я вижда, а другите не я виждат. И после казват, ви хипнотизирвам. Не, вие сами си теглите една линия, а после казвате, [теглили такава линия. (105 стр.) ега, братя и сестри, ще се приготвите за ходене (бел. ред. — за пуб-ша беседи на 19.08). Е, как разбирате вие, сестри, с белите ли дрехи ^отидете? Питам всички братя: как ще кажете? Забелязвам един вътрешен 281

ВсемироВият Учител Беинса Дуно и Вели)со ТърноВо Св страх, едно вътрешно обществено мнение... Сега, ако ви е срам от общес то мнение, ще идете с белите дрехи. Пък ако имате Любов в душата съблечете белите дрехи и ще облечете обикновените. Ако имате страх белите си дрехи; ако имате Любов -- с обикновените си дрехи. Ако страх, идете с белите дрехи и страхът ще изчезне. Ще постъпите по заш свободата. Най-първо вие ще направите каквото знаете, а после аз ще рам работата. (Отговарят: Каквото вие кажете.) Е, тогава всички, искат да имат Любов, нека останат с белите си дрехи; които не са гота тази Любов, да си облекат обикновените дрехи. (17-18 стр.) И тъй, вие имате сега най-добрите условия. Вие ще ми кажете: „У1 да почувствуваме Любовта!" Знаете ли колко Любов има на земята? В тозид| има толкова Любов, че тя може да оживи и възкреси всички хора. Вие дойда( погледнете, но не виждате, защото за някъде мечтаете, за някакво бъдещ! (350 ст

• Аспра (гр.) - дребна монета у древните източни народи (бел. ред.)