Разлика между версии на „1919“

Версия от 12:09, 30 юли 2010

Всемировият Учител Беинса Дуно и Велико Търново - том 2

Всемировият Учител Беинса Дуно и Велико Търново - 2

1919г.

След войната броят на членовете на Бялото Братство бързо се увеличава. След тригодишно прекъсване, комитетът по организиране на съборите подготвя провеждането на поредния събор. Учителя, както винаги, е непосредственият ръководител на този комитет. Съборът започва на 19 август - Преображение и продължава до 26 август.

Тази година Учителя държи две публични беседи за търновското гражданство, за първи път в Търново. Първата е „Мировата любов" в читалище „Надежда", през първия ден на събора, а втората е „Космичната обич", на 24 август, в Модерния театър. Според документите, наемът за салона в читалище Надежда е бил платен от търговеца Иван Дивитаков – 20 лева, а наемът за Модерния театър – 50 лева – от А. Бойнов, от името на спиритическия клуб в града.

По спомени на Е.Иларионова, Н.Куртева и др., за да отидат на първата публична беседа, участниците в събора са се наредили в редици, по азбучен ред на градовете и така са тръгнали от братската вила, минавайки през целия град. Жените са били облечени в бели рокли, с бели кърпи на главата, а мъжете били с бели ризи. Пеели маршови братски песни: „Братство, единство", „Време е да вървим" и др.

Учителя приканва учениците да задават въпросите, които най-много ги вълнуват: тази година те спират вниманието си и на политическия живот, вероятно под влияние на събитията в света. На въпроса, как да се наричат, Учителя отговаря: „Ученици на Бялото Братство". Дава им различни методи за лекуване, а също и метод за себеконтрол, който е определен за задача през годината. На събора, пред учениците, Учителя дава практически методи за развитие на Добродетелта, Справедливостта, Мъдростта, Истината.

От септември тази година, Учителя ги приканва да започнат да плащат десятък. Всъщност, тъй като те не са си купували публикуваните беседи (всяка беседа излизала отделно), то с тези пари тогава Учителя им купува и изпраща беседи. А в по-големия от дадените през тази година два наряда по избор, в дните за пост, за първи път, наред с Библията, са дадени да се четат беседи от „Сила и живот".

Това е първата година, в която беседите от събора се оформят в отделна книга и се издават под заглавие: „Беседи, обяснения и упътвани от Учителя. Дадени на учениците от Всемирното Бяло Братство при срещата им в гр. Търново, през лятото на 1919 г." Двете беседи пред търновското гражданство са публикувани отделно в брошурата „Мировата любов. Козмичната обич", вероятно, за да могат да се предлагат и на външни хора.

От тази година има запазени четири писма до Иларионови и един наряд, който Учителя им изпраща за празника на пролетното равноденствие.

На 1 ноември 1919г. Братството във В. Търново закупува следните имоти в с. Арбанаси, записани на името на Константин Иларионов - запасен майор:

Нотариален акт №357 за продажба на недвижим имот, дело №338, регистър №440; къща в Арбанаси, махала „Св. Архангел", с дворно място 600 кв.м., при съседи Драган Попов, Добри Стоянов, баба Маруца /I улица. не се чете/

Нотариален акт №358 за продажба на недвижим имот, дело №336, регистър №441 от 01.11.1919 г.; нива, състояща се от 2 декара, находяща се в Арбанашкото землище, местността „Шамана", при съседи Таско Вълчев, Иван Рибулов, Марина Футкова и Димитър Василев.

Тези имоти са продадени на 08.11.1931 г. от пряката наследница на Константин Иларионов - Елена Иларионова и сумата от 101 000 лева е предадена в касата на Бялото Братство. Как Драган Попов е процедирал с другата братска къща, нямаме сведения.

Политически събития. На 27 ноември 1919г. в Ньой министър-председателят Александър Стамболийски подписва унизителния мирен договор, според който се определят новите граници на страната. Южна Добруджа отново се предава на Румъния; Струмишко, Царибродско и Босилеградско се предават към Югославия; Смолянско преминава към Гърция; Беломорска Тракия - към Обединените сили. Общо, от страната се откъсват 11 хиляди кв.км. територия, населена изключително с българи. Освен това се налагат репарации, на стойност два милиарда и двеста и петдесет милиона златни франка, с 50% лихва. Установява се практически чужд финансов контрол. Паричните репарации се допълват с определени количества въглища и добитък, които България трябва да предаде на съседните държави. Българската армия се ограничава до 20 000 души. Репарационните задължения надхвърлят 1/4 от цялото национално богатство, което обрича България на икономическа стагнация.

Трите либерални партии се отъждествяват с катастрофата след първата световна война, поради което, на преден план излизат партиите, които не са обвързани с националните катастрофи - БЗНС и БКП. Благодарение на своята антивоенна политика, те рязко повишават политическия си кредит. Александър Стамболийски съставя коалиционно правителство. След войната се засилват всички леви движения в България - комунисти, анархисти, земеделци. В част от селата, около окръжния град Търново (Русаля, Килифарево, Стражица и др.) властта вземат комунистите.

След войната, в България, както и по света, се засилват окултните движения: теософи, толстоисти, розенкройцери и др.

БИОГРАФИЧНИ СПРАВКИ

КОНСТАНТИН ПЕТРОВ БОРИСОВ

Константин Петров Борисов е роден в гр. Велико Търново на не се четеоктомври 1894г. Семейната им къща била на ул. „Стефан Стамбол" (сега там е празна площадка, от която се вижда река Янтра). Баща му Петър бил българин от Болград, дошъл с руските войници по време на Освободителната руско-турска война. Коренът му е от Стара Загора. Майка му, Райна Николова Железарова, е от стария търновски род на Хаджи Николи. Баща й, Никола Железаров, имал леярна, правел кепенци.

Синът на К. Борисов, Тодор Борисов, си спомня:

„Баща ми беше среден на ръст, широкоплещест, рус, със сини очи. Завършил е военно училище в София. Бил е най-добрият стрелец и е служил в пионерки части. Рано се уволнява и завършва Горското училище. Бил е учител в Белоградчик. Премества се в Севлиево и става счетоводител в горското стопанство. Оженва се за Дарина Поптодорова. За военни заслуги е награден като о.з. подпоручик с „Военен орден за храброст" през 1946г.

По характер беше енергичен, праволинеен и смел. Беше свободолюбив и обичаше много правдата. Имаше силна мисъл и с нея можеше да накара хората да правят това, което той пожелае, но никога не злоупотребяваше с тези си способности. Беше добър математик и кабалист, владееше френски. Беше избухлив, много силен физически и никой не смееше да го закача. Сънищата му се сбъдваха, имаше ясновидски медиумични способности.

Той ми е разказвал за първата си среща с Учителя в Търново, през 1919г. След Първата световна война, като офицер, бил спечелил пари и искал да купи на майка си лозе. Излязъл рано сутрин из лозята, да избира място. Изведнъж почувствал в гърба си силен удар - нещо като футболна топка го ударило в гърба. Обърнал се и на стотина метра зад баира видял само главата на Учителя*. Познал го, защото преди това му го показали в Търново. Веднага отишъл при него, казал му, че иска да му стане ученик, че ще се отдаде на християнството и няма да се жени. Учителя се засмял и му показал на небето три облачета: „Това са три души, с които си свързан и те чакат". Мама, сестра ми и аз.

Тук искам да разкажа един интересен случай из живота на баща ми, във връзка с неговите способности.

В края на Първата световна война баща ми бил в София. Изпратили го да се бие срещу въстаналите български войници при Владая, но той дезертирал и се качил на влака за Търново. Търсили го по телефона, арестували го на една гара, опънали палатка и сложили войник, да го пази. Баща ми бил много гладен и внушил мислено на войника - да остави пушката си и да отиде да му купи хляб. А войникът много добре знаел, че пази офицер.

Друг случай: с баща ми бяхме в София, на Изгрева. Отидохме да пренощуваме в братските стаи. Там беше и брат Пампоров. Той беше обещал да се ожени за едно момиче в Севлиево, а после го изостави. Баща ми каза: „Гледай сега, какво ще стане с Пампоров." Концентрира си мисълта и след няколко минути Пампоров избяга през прозореца с багажа си и не се върна повече.

Баща ми е споделял с Учителя много неща из Кабалата и живота. Брат Георги Радев е искал баща ми да напише книга за тайните на Кабалата, но после разбират, че хората не са дорасли за това, че тези тайни са страшно оръжие за „деца".

Сестрата на баща ми, Тодорка, беше жена на Обов - министър на земеделието в кабинета на Стамболийски."

Брат Константин Борисов до края на живота си остава ученик на Учителя.

• Учителя бил на Вилата (бел. състав.)

РАЙНА КАЛПАКЧИЕВА

Родена съм в гр. В. Търново на 13.06.1907 г. Баща ми - Райко Калпакчиев - е от стар търновски род. Оженва се по любов за Тодорка Хаджиниколова.

Ние бяхме три момичета и едно момче: Райна, Петър, Недялка и Мария. Баща ми имаше плетачна фабрика за трикотаж в Бургас. Там се запознал с Кръстников (спиритист) и станал негов последовател. По-късно, обаче, се запозна с идеите на Петър Дънов.

След раждането на четвъртото дете (брат ми) родителите ми започнаха да не се разбират, ала Учителя посъветвал баща ми да не се развежда. Мама не споделяше идеите на татко. Спомням си, че Елена Иларионова, Венета Дивитакова и Стефанка Симеонова идваха да й говорят, но тя не отстъпваше. По време на войната се разболя от холера. Две години беше тежко болна и ни казваше: „Аз сама съм си виновна." Почина през 1916 г., на 28 години. Нас ни отгледа баба не се чете...да, тъй като баща ни няколко години беше на фронта.

СПОМЕНИ НА ЖЕЛЬО ТОНЕВ НИКОЛОВ ОТ БУРГАС

Братовчед ми, Рашо Ленов, от с. Кирилово (Старозагорско) беше много беден селянин. Запознава се със Словото на Учителя, още когато Той обикаля България и изнася сказки. И въпреки че е бил необразован човек, с четвърто отделение, четял беседите, имал силна вяра и воля и всецяло бил отдаден да проучи и да знае всичко за делото на Новото учение.

През 1919 г. имал силно желание да отиде на събора в Търново. Но брат Ковачев, ръководител в Стара Загора, не му дал покана. Братовчед ми знаел, че съборът се охранява и не може да влезе. Освен това, нямал и пари за влака. Той си казал: „Аз трябва да преодолея всичко, но да присъствам на събора." Взел в дисагите си един самун хляб и както си ходел на село - с дебелите, селски дрехи, пешком и бос, минава Балкана и след няколко дни се озовава пред вратите на вилата. Гледа, че има поставени постове, които не пускат без покана. Той ги разпитва и разбира, че Учителя спи в Иларионови и сутрин рано идва по горния път над вилата, с братята и сестрите от града. Тогава постила сетрето си под едно дърво срещу входа и там преспива. Сутринта рано е на крак и като вижда, че пристига голяма група от града, бързо ги посреща. Отдалеч разпознава Учителя и Му казва: „Учителю, много искам да присъствам на събора, но брат Ковачев не ми даде пропуск. Учителя му отговаря: „Като си дошъл на събора, имаш покана, върви с нас." На вратата, началникът на охраната, капитан Петко Христов от Шумен, посреща Учителя и казва: „Учителю, тази нощ в лагера нямаше произшествия." Като влизат и се отдалечават от вратата, Учителя се обръща към брат Рашо и му казва: „Ето, че влязохме и без покана. Който има силна вяра и воля, и без покана може да влезе на събора, те са му гарантите." Брат Рашо изкарал до края събора и си отишъл възроден.

Заглавие на раздел

Когато на една екскурзия го ухапва пепелянка по босия крак и съобщават на Учителя за това, Той се усмихнал и казал: „Брат Рашо има силна вяра, нищо няма да му стане."

И трети случай за силната му вяра: брат Рашо, още като ерген, свирил на хорото с гайда. И като виждал, че в Братството има много цигулари, започнал да учи цигулка. Ръцете му, обаче, били груби, пръстите дебели. Но, долу-горе, научил мелодиите и все си носел цигулката. Веднъж Учителя поканил някои от видните цигулари да изсвирят нещо, но всички се спотаявали. Тогава брат Рашо излязъл с цигулката си и изсвирил, което могъл. След него, един след друг, излезли добрите цигулари. Като свършил концерта, Учителя ги поздравил и казал: „Всички хубаво свирихте, но благословението взе брат Рашо, понеже пръв излезе. Има смелост и силна вяра." Братовчед ми живееше естествен живот, без надценяване и подценяване. Имаше съпруга и трима сина, които също бяха в Братството.

СПОМЕНИ НА БРАТ ГАЛИЛЕЙ ВЕЛИЧКОВ

(от „Изгревът" на Бялото Братство", том 1, София, 1993, стр. 81, 82)

Този случай е някъде от 1919 година и се развива в Търново. Учителя е на гости на приятелите в града. Там всички бяха начетени, просветени и ученолюбиви хора. Там нямаше прости и невежи. По онова време те бяха цветът на интелигенцията в Търново. Всички бяха чели много окултни книги от чужди автори, преведени на български. Така, един ден преди сбирката, на която трябва да присъства и Учителя, те се събират и говорят, кой може да бъде господин Дънов. Говорят и изнасят различни мнения - че Петър Дънов е един учен човек, който е чел малко повече книги от тях, защото е учил в чужбина и е чел тези книги в оригинал, а пък те ги четат сега на български. Накрая, един заключава така: „Той е един от нас, само че повече е чел и е по-образован от нас."

Заглавие на раздел

След малко Учителя влиза, усмихва се и казва: „Какво говорихте за Мене? Говорихте, че съм един от вас и като вас, и малко по-учен от вас. А сега внимавайте, ще ви покажа нещо - че не съм като вас и не съм от вас." Учителя отива до вратата, взема ключа, заключва я и го поднася на домакина на къщата, казвайки: „Дръж здраво ключа в ръцете си. А сега оставете отворени очите си и наблюдавайте, какво ще стане." Всички втренчено гледат Учителя. Изведнъж Той изчезва пред очите им, изчезва и Го няма пред тях в стаята, където са седнали и наблюдават втренчено. След малко се чува гласът Му, отвъд заключената врата: „Този, който държи ключа в ръцете си, да дойде и да отключи вратата." Братът отключва и Учителя влиза спокойно през вратата. После дава ключа на стопанката на къщата и нарежда, тя да заключи и да държи ключа в ръцете си. Само след секунди, Учителя изчезва от погледа им и отново се чува Неговият глас зад заключената врата - поисква отново, за втори път да се отключи вратата. За втори път Учителя преминава през отключената вече врата. За трети път подава ключа на онзи, който е смятал, че Петър Дънов е малко по-учен от него, и му нарежда да заключи вратата. Той я заключва и отново, за трети път, се чува гласът Му отвъд заключената врата и отново нарежда да се отключи вратата, за трети път. За трети път Учителя влиза през отворената врата, застава пред тях и строго им казва: „Ето, видяхте ли, че Аз приличам на вас, но не съм като вас и не съм от вас. Аз съм приел днес образа на Бога, защото Бог лично съизволи да слезе между человеците и да вземе образ като человеческо подобие на Себе Си. Днес Бог съизволи да слезе между человеците, Бог е пред вас и единственото, което иска от вас, е да не огорчавате Духа с вашите съмнения и с вашите изкушения. Справите ли се с тях, вие ще имате благословението на Бога Живаго, Който е в Мене, Който е над Мене и Който е Все и Вся." След това Учителя отваря Библията на една произволна страница и стопанинът на къщата започва да чете онзи стих, в който се казва, че Духът на Господа е връз Него и че това Писание се е изпълнило пред техните очи и уши.

Този случай го разказваха присъстващите в онзи паметен ден, които бяха вече възрастни и побелели братя и сестри. Аз слушах, вярвах в това, но реших да отида и да питам лично Учителя за тази история.

Заглавие на раздел

СПОМЕНИ НА ЕЛЕНА ИЛАРИОНОВА На събора донесоха от Русе много голям шаран. Половината занесоха на колибата да се сготви, а другата половина остана у нас. Приготви се хубав обяд. Един от братята се разсърди нещо по време на обяда и развали разположението на всичките. Тогава Учителя ша: „Никой да не яде от рибата! Раздайте я на руските емигранти." Втората половина аз опекох в къщи и дадох обяд на братята, които работеха у дома. Учителя не яде от нея. Като я разпределиха, казаха, че за мен не е останала, а Той рече: „На нея не й трябва зяба. Другата, колкото е останала, раздайте на бедните, но не на братя и сестри." Досвидя «иза хубавата риба и един от братята ми каза: „Остави ми едно парченце." Аз отделих и го скрих в долапа. Дойдоха от Русе братя Маркови. Учителя разговаряше с тях, а другите братя пишеха беседи в кухнята. Като мислеха, че Учителя е зает, те поискаха да ядат риба. В тоя момент Учителя влезе да им иска нещо и те скриха рибата. Като си излезе, пак почнаха да ядат, а гаата се изправи на един стол и ги гледаше. Учителя пак дойде и им каза: „И котката иска налко риба!" И си излезе. Засрамих се, че не го послушах да раздам всичката риба.* СПОМЕНИ НА РАЙНА КАЛПАКЧИЕВА ОТ ТЪРНОВО Като се върна от фронта, тате ни заведе у първите си братовчеди, братя Малиеви. 1ам ни изкъпаха и ни облякоха с нови дрехи. Тате ни прибра при себе си. Учителя му де 98 лв., за да започне търговия с плодове. През 1919 г. за първи път видях Учителя и попитах баща си: - Какво иска г-н Дънов от учениците си? - Той нищо не иска, но е вегетарианец — не яде месо и риба. - Тогава и аз няма да ям месо и риба — казах аз. Брат ми, като ме чу, и той каза: - Како, и аз няма да ям! След две години Недялка и Мариола също решиха да станат вегетарианки. Роднини¬те на татко много ни се караха и казваха, че той ще ни умори, но ние не ги слушахме. Учителя често идваше в Търново и мене ме пращаха да го водя по къщите. Всеки ден а ходех у Елена Иларионова да го посрещам. Той ми даваше бастуна си, който ми се шдаше много тежък. Веднъж ме помилва по главата, а аз подскочих от радост, че ме е юшлвал, и му целунах ръката. По време на съборите Учителя държеше беседите си под едно дърво в източната зрана на двора. Винаги вземахме под наем и съседните две вили — на Бостанджиеви, вдето беше кухнята и столовата, и на старческия дом, където се помещаваше складът. ][йд вилата на Бостанджиеви имаше наредени големи стомни с вода, които се пълнеха л свободните братя. Живеехме под наем у Тиреви, на Марино поле. През 1919 г. заедно с баба Мариола ядохме да живеем на колибата, на долния етаж. Баща ми ходеше на работа в магазина, 1баба ходеше за вода, переше, готвеше, изобщо — гледаше ни. Магазинът на баща ни 5ще между Пелтекови и хотел „Янтра". Там се продаваха не само плодове, но и грънци, я даже и семки. СПОМЕНИ НА НАДЕЖДА ИЛАРИОНОВА Семейство Дивитакови живееха на главната улица бул. „Стефан Стамболов" под яарата поща. Бяха едни от най-богатите търновци, имаха големи дюкяни. Къщата им 'След тази случ)са в Бялото Братство риба не се яде (бел. състав.) 127

ВсемироВият Учител Беинса Дуно и Вели/со Търново беше „близнак" — направена за двамата братя. Венета и Иван Дивитакови живееха | втория етаж. Венета беше една от най-представителните жени в града. Тъй като няма^ деца, тя решила да вземе едно от децата на малкия си брат. Един ден слугинята приготвила вряла вода за пране в една харания и я сложи! долу до стълбището. В това време детето се търкулнало по стълбите от втория етаж; паднало в харанията, вследствие на което умряло. Венета получила психично разстрои тво. Мъжът й я завел на бани в Бавария (Германия), но не почувствала никакъв ефе< Върнали се тук и по препоръка на А. Бойнов я завели при Учителя. Той я излекувал Венета беше сестра на ген. Константин-Соларов. Неговите дъщери, живеещи] София на ул. „Шипка" 6, прибраха на стари години Дивитакови през 1931 г, след кое) продадоха къщата в Търново и подариха лозето си, граничещо с братската вила, I Братството. СПОМЕНИ НА ИЛИЯ УЗУНОВ Роден съм на 5.11.1905 г. в Беляковец на 3 километра от Търново. Бях ученик в последния клас на прогимназията. Минавах край читалище „Надежда Видях, че влизат много хора и разбрах, че нещо вътре ще се говори. Влязох и слуцц човек, за който не знаех кой е, но когато беседата свърши, си помислих, че той не е 1 обикновените хора. Лицето му беше необикновено озарено. Имаше права и красива спя ка. Като го погледнеш, чувстваш необикновено обаяние. Като гледах хората в залата \ ентусиазирани, радостни — и като ги видях как напускат салона, разбрах, че тези хора и са търговци. За човека научих по следния начин: попадна ми една брошурка, която започнах $ чета. Като четях си спомних, че съм чувал някъде тези неща. В края на брошура! прочетох, че това е беседа, държана от Учителя Петър Дънов в читалище „Надежда" на 1 юли 1919 год. Когато завърших машинния техникум във Варна през 1925 год., през септемвр един брат ме заведе в Търново при Учителя. Там намерих стотина души около него. \ ПИСМА ДО СЕМЕЙСТВО ИЛАРИОНОВИ София, 23.03.1919 г. ЛЬзбезна Е. Иларионоба, Получих Вашето писмо. Добре сте сторили с Вашето излизание. Сме лост, ще бъде Волята БоЖия на земята. Мисленето на хората ще остан за тяхна сметка. Няма по-Възбишено и благородно на земята от ДобрЦ ЖиВот, ЖиВот изЖиВян и употребен за Господа на Л1обоВта. Стихът, Върху който говорих на 9 (22) бе: „Царството БоЖие с Л1о боВ се Взема, с обич се дърЖи и с Дух се крепи." Така се пояснява неразбра ният смисъл: „Царството БоЖие на Сила се Взема." И непросбетенипи от Духа се стараят да го заВладат със сила като някоя Вещ и да му ст^ нат господари. Размишлявайте върху думите. Когато излезе тази бес< да, тогава ще се осведомите на по-обширно. Работете по начина, с който Духът ви подбуЖда. Нека всичко д става с Л1обов, с обич и с Дух; само там е Бог. Бъдещето е на тия, коипи така се подвизават и работят. До сега веруЬщите са Вървели по пътя ш мъченията, по пътя на труда. Остава още пътят на работата. Аз а турям така: има, които вярват в Бога и не Живеят по Бога; други, коип) 128

меела до семейство 11(1арионови 1919 година 08

ВярВат В Бога и не Живеят по Бога; трети, Които Вярват В Бога и дбеят по Бога; четвърти, Които не ВярВат В Бога и Живеят по Бога. здещето е на тия последните - от три и четири.

Господ наш ще [Ви] благослоВи. МоЖе да идете навсяКъде, дето Ви се аде случай. Ваш Верен: Подпис

• * *

>фия, 11.10.1919 г. ЛЬбезни Костадин ИларионоВ, Получих тВоята Карта, а таКа също и писмо от Еленка. Тя пише от 1занлт>К. Всичко ще ВърВи по определения път. Писа ми тъй също Р. Калпа1счиеВ, а таКа също и Райна - за темпера-фата на баща си. Те са подлоЖени на един Временен изпит. КаЖи им -г мине Всичко. Да имат Жива Вяра, да пазят диета. Да пият на глътки яла Вода. За ядене моЖе Житен соК, супа от целина, моржови, Картофи, ле, магданоз, домати, сВарени наедно и прецедени, с малКо препечен хляб. гчени или Варени Картофи. По малКо мед сутрин на гладно сърце. Дъл->Ко дишане. МолитВа усърдна, Вяра КрепКа, надеЖда постоянна, мир и оКойстВие. Добър е Господ. Аз ще се постарая да им помогна, само да зят ВръзКата. МоЖе да Вземат и други храни, стига само да им са >иятни на стомаха. Върху тяхното състояние пишете ми. Надявам се да сте добре. Ний тВим беседите. Моят поздрав на ВсичКи. Ваш: Подпис (ДъноВ)

• * *

фия, 23.10.1919 г. Л1обезни К. Иларионов, Получих писмото ви. Анастас да почаКа. Ний ще уредим тоя въпрос най-добрия начин. Има други въпроси, Които първо трябва да се разре-ип и после ще дойде тоя. Вий пригответе мястото тъй, КаКто бяхме борили. Другото място моЖе и под наем да го Вземем с няКои условия, з да се обвързваме. Наемът не е твърде ВисоК. МоЖе ли сега да се прис-ьпи Към работа? ЕленКа наВерно се е Вече завърнала. Тя добре стори. Аз получих ней-ипо писмо от КазанлъК. СКоро ще излезе „Мировата л!обов" и „Козми-сКата обич". КолКо еКземпляра да ви изпратим? ПоздраВ на ВсичКи приятели и на ЕленКа. Ваш Верен: Подпис (Дънов)

• * *

фия, 27.10.1919 г. Л1обезна ЕленКе, Получих вашето писмо. Вий добре сторихте. Сега от Словото - Към лото. Прилагание на всичКи Слова БоЖии в тоя земен Живот. Пълна Всемировият учител... 129

ВсемироВият Учител Беинса Дуно и ВелиЬо Търново Връзва с Небето. Съвършено прилагане на Закона на ЛЬбовта. Бог I благослови Своета дело. И Той е започнал отдолу нагоре. Ще приравни веру!ощи, и неверу!ощи. Понеже и едните, и другите една!сВо постъпват ЖиВота. В теория - много различия, но всъщност - мал!со. И уп Наскоро ще излязат и двете беседи. Поздрав на всички. Ваш Верен: Подпис (П.К.Дъно

• * * София, 7.03.1919 г.

ЛЬбезна Е. Иларионова, Редът за 9 и 10 март (22 и 23 март) 1919 г. е следният: Ставане в 5 ч. Започване в 5 и 40 минути. 1. Добрата молитва. Мал1са пауза. 2. Четене от Лу1са, 2.гл., от 8 ст. до 14 ст.; размишление върху ду те ангелски. 3. Четене от Матея, 4.гл., от 11 ст. до 12 ст.; размишление, изпит ангелите помагат. 4. Четене от Деяния, 4.гл., от 24 ст. до 31 ст.; размишление, щ ваване Господа на помощ. 5. Четене от Деяния, 8.гл., от 26 ст. до 40 ст.; размишление, да < шаме 1сога ангелът говори. 6. Четене от Деяния, 9.гл., от 3 ст. до 7 ст.; размишление, да СЕ ме лошите си намерения. 7. Четене от Деяния, Ю.гл., от 3 ст. до 6 ст.; размишление, да изя няваме 1сато горните. 8. Четене от Деяния, Ю.гл., от 34 ст. до 43 ст.; размишление говорим, Ьога Господ ни учи. 9. Свободна молитва за душата. 10. „Отче наш". ЗаЬчЬчение. Да се изпълнява от по двама мъЖа и по две Жени отделно и гд остане ня!сой - и по трима. Съберете се вечерта на 9-тий на братска вечеря. Редът дайте на всички, Ьоито могат да го изпълнят доброволно! вяра, не по бу1сва, но по Дух. Бог е Бог на Л1обо8 Вечна и постоянна. ] под на всичката пълнота ще издигне всичКо в Живот и истина. СВеп вяра да пълни сърцата ни. Верни всякога, защото Господ се нарича ] и истинен. Пс 130

Съборно С(юво 1919 година СЪБОРНО СЛОВО 1919 г. Актуални проблеми и задачи за работа от книгата „Беседи, обяснения упътвания от Учителя". (Беседите в читалище „Надежда" са публикувани брошурата „Мировата Любов. Козмичната обич", 1919 г.) За събитията и общественият Живот Най-голямото зло в света е голямата алчност на хората. Всички държави ес искат колонии, колонии, всеки народ иска да зароби другите и да живее техен гръб. Алчността на човечеството доведе днешната война, от нея про-Ьлязоха всичките други лоши икономически условия за нещастието на хората. 28 стр.) Важно е сега моралното падане и повдигане на човека. Онези, които паднат юрално, ще останат за хиляди години назад. Всичко, което става сега, става по шията воля. Болшевиците вършат онова, което е предсказано — ни повече, ни |-малко. (112 стр.) Онези велики народи, които сега разрешават важни въпроси, ако не се под-

т на Божията воля, ще станат по-малки от българския народ — ще бъдат

зани. (111 стр.) Законите на Бялото Братство са безпощадни. Престъпиш ли един, последс-Ькта са много жестоки. В света тези закони действуват и отнемат всичко иечелено незаконно. Когато хората се решат да изпълняват тези закони, техни-I работи веднага се изменят към добро. Когато българите напуснаха Солунския вонт и казаха: „Не искаме да се бием", Господ веднага изля благословението си I настана голямо плодородие; когато пък, докато се биеха още, нямаше такова. 8ъв Франция, в Англия сега има голяма суша, понеже законите, за които ви ворих, не одобряват техните действия. Щом воювате, плодородие няма да има-№. Сила ще имате, контрибуции ще налагате, но хляб няма да имате. (60 стр.) В света съществува само едно право — Божественото, а не човешкото. Само |гова право ще обърнем света, ще го тикнем в посоката, в която трябва да върви. Няма никаква сила в света, която може да се противопостави на този Божествен |т, на тази Божествена правда. Цялото пространство, цялото небе и всичката |мя са заобиколени с хиляди и милиарди същества, които идат със своите |ьжия, да направят всичко на пух и прах. Това е предвидено. От това, което шдате сега в света, няма да остане.нито помен, даже и архивите ще изчезнат. 8 бъдеще ще останат само картини от сегашното. От стария свят няма да остане |що в новия, сиреч, нищо старо няма да влезе в новия свят. Като слушате това, ше ще се изплашите. (115 стр.) Ако българският народ ви приеме като добре дошли у него, всичко ще му |рви на добре, но, ако не ви приеме, на зле ще му върви; ако той приеме Пението, което му носите, Господ ще го благослови; ако не го приеме, ще бъде шазан. .Ако ви приеме, няма да плаща контрибуция, но, ако не ви приеме, юнтрибуция ще плаща. (112 стр.) 131

ВсемироВият Учител Беинса Дуно и ВелиЬо Търново Много политикани сега забавляват българския народ с това, което не я трябва в дадения момент. Разберете, че всеки народ има предопределена мисй която, ако не извърши както трябва, той е загубен — нищо не може да го спаа Всеки индивид също има своя определена мисия. Ще ми възразите: „Ние дао| вземем Македония, Тракия, Добруджа, нищо не ни трябва друго." Не, хора,: са необходими, за да управляват както трябва тази страна! Като ви говоря • не казвам, че всички трябва да се втурнете към дадена партия. (36 „Козмичната обич") Велик закон се налага сега на цялото човечество -- велико съзна* пробужда в света, нещо, което никога не е ставало. То е кипежът на човешки души, които искат свобода. И тази свобода се търси не от единици,; цялото човечество — от всеки дом, от всеки индивид, от всяка култура и гия. Туй е Божествен кипеж, който повдига цялото човечество. И религиоз хора не само не трябва да спъват неговото течение, но ще трябва да му, път, защото инак ще ги прегази. Туй течение носи такива блага, каквито св досега не е виждал, но и такива страдания за ония, които ще му се против тавят, каквито те не са виждали. Земята ще се разтърси така, щото хората 1 познаят, че в света има нещо друго, което те досега не са усещали. И Природ има край на търпение. (24 стр., „Мировата Любов") Бих желал всички да ви поздравя с тази Нова култура като нейни чле* да й служите с радост — да бъдете носители и работници на Космичната Само така един народ ще може добре да завърши своята мисия; само така гария ще може да се повдигне като народ и държава. Бъдете уверени, че възприемете Космичната обич, всичко ще се разреши във ваша полза. С Бг рия няма да стане нищо лошо, промените ще станат без катастрофи и катак ми. Новото ще дойде, ще има преливане на енергия от нечистото гърне в дру чисто, и ние като хора на Новата култура ще заживеем без омраза, без зло Обичта и Любовта нека бъдат двете пътеводни звезди, които да напраЕ нашия живот на земята. ( 47 стр., „Козмичната обич") Вие трябва да се научите да сменяте енергиите във вас. Изучаването тези два метода е необходимо за всички, които искат да правят опити. Напри вие искате да превърнете лошите течения, които идат сега в България, в до сиреч да измените направлението на енергията, да й дадете нова насока, отклоните от ляво към дясно; никога не можете да измените тази енергия I ляво към дясно, ако сами не вървите от ляво към дясно. Това е един алхимичей ки закон, който трябва да проучите. Като онзи ученик вие ще кажете: »ВелЛ тайна, да може да превръщаме енергиите"; но, като дойде една енергия в еди народ, вие ще трябва да знаете и как да я отклонявате, защото на енергия, коя служи за добро, като извърши тя своята служба, трябва да й се даде нова насои — правия път; не направите ли това, тя ще влезе в услуга на злото. (44-45 сгря Някои мислят, че всички са религиозни; не са всички между вас еднакво; религиозни; ако всички бяхте такива, щяхте в един момент, само като духнея да оправите България. (73 стр.) 132

Съборно слово - отговори на въпроси 1919 година Говоря ви за индивидуалния, обществения и духовния живот на човека, не и й политическия, защото той е външна дреха и защото, като разберете трите зьрви вида живот, вие ще разберете и политическия. (112 стр.) 1 СИ па Отговори на Въпроси ова 1 I Какви трябва да бъдат нашите отношения към сега съществу-щите политически течения и трябва ли да ги поддържаме? - Всяко политическо течение, което дава в резултат 75% повдигане на оществото и народа, трябва да се поддържа, защото е Божествено. Тъй че,

иките леви течения и в обществения, и в политическия, и в културния, и в

а отИ108™51 живот рзботят в съгласие с Божествения план. Всички сегашни леви кчения работят в съгласие с този план, а десните — против него. Ако един социалист проповядва ляво течение с цел да забогатее, той е десен; той има само I надписа на лявото течение, а прилага методите на дясното. Преди всичко, всеки 1 тек, от каквото и да е течение, който схваща идеално живота, работи винаги в съгласие с Божествения план. Сегашните леви течения трябва да се стремят да подобрят положението на страдущото човечество, сиреч неговото морално състо¬еше. Не да подобрят жилищата, защото, щом се подобри моралното състояние на хората, въпросът за жилищата ще се разреши сам по себе си. Всички пропо¬ведници и свещеници казват: „Като отидете на онзи свят, тогава ще ви бъде добре". Кой е онзи свят? Той е левият свят; сега е в ума ни, а един ден ще се яроектира, реализира на физическото поле в друга форма. - Какви отношения трябва да имаме към политическите партии - трябва ли да взимаме участие в тях, да бъдем техни членове или не

>ри, - Не може да бъдете членове на никакви партии. Мъжът, който е свързан седна възвишена жена, няма право да се свързва с друга жена. Той може да ш общение с тази жена, колкото да се разговаря с нея, да й услужва, да й имага, да й прави добрини, но да има връзки с нея няма право. - Без да имаме връзки с някоя партия, може ли да гласуваме? - Това е услуга, може да гласувате. - Нали трябва да имаме гледище, кои партии съдействуват на йакествения план за въдворяване по-скоро на Божествен ред на не- п ^т? чес-шка !ДИН 1:<ЯТО

ока :тр.)

зкво [ете I " Раз°иРа се. той ще премахне сегашните и, ако е умен, ще може да ва. Но този човек всякога ще бъде един колективен човек, сиреч ще 133 Засега и двете течения, и лявото, и дясното, действуват в съгласие с {ожествения план, но те не могат да съградят света -- ние ще го съградим: цкните държат главата, левите — краката, а ние ще извършим операцията... шрод? - Човек духовно развит, у когото има Любов, може да управлява един народ. - С какви закони ще си служи? Трябва ли да премахне сегашните? - Може ли човек, духовно развит, да се нагърби да управлява един

Ю ВсемироВият Учител Беинса Дуно и Ве/ш/со Търново | С представлява не единица, а цяло общество от хора, високо просветени. Един| тях ще изпъкне като водител, а останалите ще му бъдат помощници. — Това управление монархическо ли ще бъде? Теократическо — Да не ви спъва тази мисъл. Пак ще си послужа с пример. Представете] голямо колело, което има, да кажем, 5000 зъбци, скачено с друго зъбчесто: ло така, че зъбците на едното влизат в междините на другото колело и се док ват взаимно в движение; единият зъбец е достатъчен, за да подкара колело; всички останали зъбци му помагат, но. и всеки зъбец отделно управ Такъв е законът и при хората. Един цар управлява, например, 20 години, после вместо него дохожда син му, който е един от зъбците на колелото. А он който ще оправи света, е вънка от колелетата и трябва да бъде вън от света.; не можете да извадите един човек, който е потънал в тинята, ако не сте изв тинята. Ако отидете при него, и той, и вие ще потънете. Каква е тогава по за него, че сте влезли да го спасявате? Нямате опорна точка. Вие трябва да I извън условията, при които той живее. — В една беседа бяхте казали: „Ако ми дадете едно село, ще сло такива образцови закони, които ще оправят хората"; как може да приложи това? - Намерете село. — Ние го намерихме — България. — Мъчно го дават (обажда се друг). — Когато го дадат. — Да го вземем насила! — Законите, по които се ръководим, не позволяват насилие. Може да хората, но никога не бива да си позволявате насилие над тях. (88-93 стр.) За учениците Сега искам от вас да си установите един вътрешен, духовен ред нещата. И да няма бързане — стремеж за надпреварване. Спрете се и да си намери мястото. Не мислете, че, като изпъкнете на първо място, кога правите молитвените си събрания, вие сте действително пръв; не мислете,' и ако сте на опашката, сте последен: някой път може да бъдете на главата,! някой път на опашката — безразлично е. То е само на земята — времен отношение. Човек, който не може да бъде на главата и на опашката, разбрал живота, защото и главата, и опашката са ваши. Да бъдете най-ь ред, значи да разбирате главата си, да бъдете най-назад значи да разбира^ опашката си. Но, като съедините опашката с главата си, образувате кр който няма нито опашка, нито глава — образува се една слънчева систед Забелязвам, че като отивате горе в зданието на молитва, някои мислят, като са първи по ред, са първи и пред Бога. Не е така: все трябва да ш първи, последни и по средата. Всички не могат да бъдат първи, не могат; бъдат последни, не могат да бъдат и в центъра. Ще бъде пръв всеки, кон изпълнява волята Божия. (29-30 стр.) 134

1919 година Всеки от нас си е съсредоточил мисълта в това как да се осигури, а с датите да става каквото ще. И вие проявявате такъв интерес: едни от вас тичат, щат да бъдат тук първи и някой път затова помежду ви има ританица. То е }Ю същото положение, каквото е в света. Някой може да бъде при мене първи, (последен по схващане на идеите, а друг да бъде последен, на опашката, а по оващане на идеите пръв. Аз бих предпочел да имам наоколо си повече опашки, отколкото глави. (64 стр.) Друга опасност, която се среща в окултните школи е следната: между уче-•е се заражда състезание. Хубаво нещо е състезанието — човек се учи да [кге. Всяка школа има желание да даде свобода на ученика. Но в това стремле-иеда освободим себе си ние ограничаваме другите. Да допуснем, че съм попад¬ал в един кладенец между десет души, успея да се кача на главите им и да шяза от кладенеца. Ако, след като изляза, не им помогна от своя страна, къде (тук моята култура, къде е моето развитие? (50 стр.) Следя как някои от вас, когато постъпят в това Братство, идват много жарки, заучават някои неща и казват: „Е, разбрахме вече всичко." Не, вие едва научили да сричате. А други казват: „Толкова години следваме, цели десет учим тази наука". Отговарям: Хиляди години сте разрушавали. Имали Ье търпение да вървите в една посока, а сега в десет години искате много Иьрже да измените всичко, като с магически замах. Не зависи от мен да ускоря работата: аз мога да ви посоча методи за по-бързото ви еволюиране, но има цруги сили, които контролират действията ви без лицеприятие. Следователно, [бва да влезете в тази права посока за развитие. (50 стр.) Искам да имате помежду си взаимно уважение, обич, и то не само между но и когато сте между другите хора. В тази Школа дойде един господин, беше много набожен, смирен, готов на всички жертви; първата година той :е вода и всичко вършеше, и другите си казаха: „Какъв добър пример дава!" шалите ученици, които бяха постъпили по-отдавна в училището, се държаха иго аристократи. Не се мина година, този новодошъл господин започна да се влага на другите, започна да заповядва. Изглежда, че всеки, който влезе в тази 1кола, счита, че първата година може да работи, да се подчинява, а втората трябва да заповядва. Не, трябва да работим не само първата, но и втората, трета¬та, през всичките години; отношенията ни винаги трябва да са едни и същи. всичко, което вършите, да изтича от вашата добра воля. Не искам да се Направих това, онова". Болно става, когато се чува такова нещо. Ако това, шо вършите, служи за вашето развитие, вие трябва да го приемете на драго . Следователно, вие всички сте абсолютно свободни в доброто и през първа-•-, и през втората, и през останалите години. (52 стр.) Някой от вас, като влязат в Школата, мислят, че всички тук са много добри юра, и си казват: „Ние имаме много добро мнение за този и този човек". Както рого други, тъй и той не е разбрал тази Школа. Ако ние приложим Питагоро-метода, първата година ще трябва да ви освиркаме, да ви подиграем, да ви йажем всички недостатъци, та като минете през този изпит, втората година да 135

Всемировият Учител Беинса Дуно и ВелиЬо Търново '• сте добри. Когато дойде някой нов, всички казват: „Да се пазим, да не го събл<| ним". Добре, но, ако не първата, втората година може да го съблазним. Ако] съблазним, по-добре да го съблазним отначало, защото по-късно е вече опася Не искам да си служите с примки и да примамвате хората. Искам отношения! ви да са чисто Божествени, да възстановите между вас онези връзки, които | били още отначало, за да дадете ход на Божественото, което е във вас, да ] развива; тъй че, ако се даде свобода на този дух, ще станете отлични учении Тогава ще ви олекне на душата, всички ще бъдете здрави, бодри, няма да им между вас неизлечими болести. Не казвам, че ще бъдете винаги здрави, вина разположени, но всичко неприятно лесно ще минава. (52-53 стр.) В групите, които ще образувате от по 10 или 12 души, трябва да вложи познаване и разбиране. Ще ви обясня защо ви казвам това и какъв е закона Първото число означава онзи велик принцип на Бога, който създава, твори неш та. Когото запишат за пръв на групата, той стои като емблема на принция който създава. Второто число представя онзи принцип, който отдолу възрасти организира нещата. Третото число е закон на равновесие. Четвъртото — зака на справедливост. Ще разчитате на четвъртия, защото той е честен, не края Ако бях образувал организация по този Божествен закон, четвъртия бих напя вил касиер. Ако измените мястото на този, който има числото три, ще измени реда на нещата. Казах, три е число на равновесие; то е детето, смисълът я родителите, защото, щом се роди детето, то осмисля живота на родителите си -I то е смисълът на живота. В такъв случай числото едно е бащата, две — майкая три — детето. Като разбирате числата 1, 2, 3 и 4, имате основните закони за разбиране на другите числа. Числото пет означава човек, който е вече индивид! ализиран — неговите пет пръста. Числото шест означава човек в своето разви¬тие; земята сега минава през числото шест; зелената краска е числото шест също — размножаване, развитие. Числото седем е закон на почивка. Към това число спадат всички богати хора, защото те са завършили работата си и 1 задълбочават в себе си, за да се развият, култивират и да станат духовни. Чи| лото осем е на Духа; то означава ония безконечни числа, които съществува! вътре във вселената. То е едно от най-строгите числа. Числото девет е човекът,| който ще обобщи всички неща, и затова него ще направите докладчик: той ще опише целия процес на числата от 1 до 8 и ще даде резюме как е вървяла цялата! работа. Така вървят всички неща в своя ред. Вие се сърдите кой кое място да; заеме, а трябва да знаете, че всеки ще заеме онова място, което му е определена Не може двама в една група да бъдат числото едно или две, защото ще се язя борба. А в групировките не трябва да има дуализъм. — Ами значението на числото 10? — Числото 10 е връзката между първата и втората група. То показва, че! тези десет души ще почнат пак по десет да се групират в друга група. Послеи ният, десетият, от една група е връзка между нея и следващата група. ТоЯ число показва и връзка между човека и ангелите. (33-35 стр.) — Как. да се наричаме? т

Оборно сдоВо -заработа през годината 1919 година - Ученици на Бялото Братство: Всички религии са методи на Всемирното йло Братство. С тях то иска да сближи народите. Пратениците негови създават в ръководят религиите. - Л философите и проповедниците на безбожието? - Те са членове на Черното братство. Две братства се борят кое от тях да шадее света — човечеството. Спиритизмът и теософията са методи на Бялото Ератство; те подготвят пътя му. - А онези религиозни учения, които не са успели? - Те са опити — въведение. (104 стр.) Това, което ви говоря не е нещо ново, вие го имате в себе си от векове. |кои казват: „Г-н Дънов проповядва ново учение." То е ново само за времето, фез което се проповядва. Пътувам, например, с трен от София до Търново и аредметите летят бързо пред моите очи. Едни от тях стават минали, други — •стоящи, а трети — бъдещи. Нима тези предмети не съществуват едновремен-I? Ето защо миналото, бъдещето и настоящето съществуват едновременно и представят една реалност в света. (38 стр., „Козмичната обич") С други думи казано, хората трябва да се научат да обичат. Това учение »си Новата култура, която ще създаде и Новата раса, за която съвременното увечество даже няма представа. Хората, които ще дойдат, ще бъдат велики във |яко отношение: по Добродетели, по Справедливост, по Любов, по Мъдрост, по |стина. (35 стр., Дозмичната обич") За работата през годината Годините 1919 — 1920 са особени години. Всяка година, която прекарвате, е равна на сто други години; тъй че, ако прекарате тази година както трябва, ще видете напред със сто години, а ако я изгубите, губите сто години и нещо повече, рицото после няма да намерите тези условия, които намирате сега. Като се върне-« дома, необходимо е да проявите любов и мъдрост във всяко отношение — ще работите чрез Мировата любов и Космичната обич. Като ги разберете и приложи-те, ще имате два ключа, с които ще може да отключвате всичко. (150 стр.) От 9 (22) септември да се прилага законът за десятъка. В прилагането на този закон вие ще калите вашето сърце, ум, воля. Какви ще бъдат резултатите от прилагането на този закон, това ще видите след хиляди години. (111 стр.) Вашата задача през годината ще бъде: да схващате Бога като Любов и Мъд¬рост и чрез тях да всаждате във вашата душа всички други добродетели. (4 стр.) Сега ще ви дам мотото: В изпълнение волята на Бога чрез Любовта е силата на човешката душа, защото Бог е Любов. (4 стр.) - Ще ви дам като лозинка „Добрата молитва" - да размишлявате върху дълбокия смисъл, който тя съдържа. Четете през деня по едно изречение от нея и принципите, които са легнали там, да се одухотворят във вас чрез закона на Любовта. (5 стр.) Вие ще трябва да изучавате Писанието — Библията през цялата година и да се спирате най-много върху онези стихове, които говорят за висшата обич. (4 стр.) 137

5О Всемировият Учител Беинса Дуно и ВелиЬо Търново Методи за приложение 1)...Ако у вас се рода някакво противоречие, то е спор, който става ме» интелигентните духове вътре във вас; свийте юмрука си и кажете: „Аз искам бъда добродетелен". (119 стр.) ...Стекат се условията в живота ви така, че като започнете някаква рабо^ не ви върви; започвате друга; ...стиснете юмрука си и кажете: „Аз искам да бъд справедлив"... Когато свиете юмрука си всички мъчнотии се побеждават и много лесно. (120 стр.) ...Смущава ви някакъв въпрос, не можете да го разрешите; кажете в себе „Аз искам да бъда мъдър". Мислете върху тази дума, свивайте юмрука повтаряйте я често. (121-122 стр.) ...Свийте юмрука си и кажете: „Господи, аз искам да любя". (122 стр.) ...Направете тези опити, та идната година, като се срещнем, ще видя какъ! резултатът от това свиване на юмрука, дали сте го свивали по всички правий Отварянето на ръката показва, че сме свършили работата, която ни е предстоя^ а свиването, че вършим работа. (121 стр.) ...През тази година аз ще ви свържа с всички магнетични сили. Ако годината изговаряте всички думи, които ви казвам, вие ще имате отлични рез; тати. Свържете ли се през другата година, вие и да искате да направите да няма да успеете. (122 стр.) П) Ще ви дам някои методи, които да прилагате, когато нямате успе работата си или, по-право, за уякчаване на всичко казано досега. (122 стр.) ...За уякчаване на Добродетелта всеки от вас през тази година ще посади^ 10 семки от сливи, 10 семки от ябълки, 10 семки от череши и 10 семки I круши; ще ги наторите добре и ще ги наглеждате. (122-123 стр.) ...За уякчаване на Справедливостта ще прилагате следния метод: през: дината ще полеете вода на 40 плодни дървета... При поливане на дърветата 1 свивате юмрука си и ще казвате: „Аз искам да бъда справедлив". То както аз поливам дръвчетата, така и Господ ще полива след мене. С това поставяте една солидна основа на вашия живот и искам да ви науча да сл) те първо на растенията, а после на хората, защото растенията ще ви оце* Човек, който е готов да полива вода на няколко дръвчета, който е готов изминава за тях по няколко километра път, той ще е готов и на много хора 1 да поднесе. (123 стр.) ...Метод за уякчаване на Истината: през цялата година да намерите най малко 40 същества, онеправдани в нещо или находящи се в някое нещастие, им ги успокоите в името на Истината. (124 стр.) III) Метод на себеконтрол ...Ще си начертаете равностранен триъгълник, голям най-много до 50 см., ш не по-малък от 10 см. Вътре в него ще начертаете още два по-малки равностран¬ни триъгълника. (126 стр.) 138

I Съборно С(юво — (петоди^а приложение

1919 година

...На страните им ще напишете както е тук показано, (бел. ред. на страни-\ на най-големия - - чувства, мисли, действие; на средния - - сърце, ,воля; на малкия — душа, дух, тяло). (127 стр.) ...Триъгълника ще поставите нейде в стаята или ще го имате в бележник у ! си и всяка вечер преди лягане ще отбелязвате по страните му точици със етни краски, като наблюдавате върху мислите, желанията и постъпките си, ко сте запазили равновесие, къде сте се отклонили през деня, къде куцате, дали вървите в пътя на правилното развитие, (бел. ред. следва описа-- кой цвят на точка на кое състояние отговаря и къде точно да ! постави в триъгълниците). (128 стр.) ...През цялата година ще шарите триъгълниците и ще си давате отчет за помислено, почувствано и сторено. (133 стр.) IV) Наряди ...Наряди дадох на избраните два — един голям и друг малък: голяма воде- 1 иска много вода, малка — малко. (148 стр.) (бел. състав. Първият наряд включва четене от всички книги на пията и записване на 10 стих от главите. Постните дни са по положение с дадени теми за размисъл и определени беседи от ила и живот", които да се четат тогава. Вторият наряд включва очитане на Новия завет — четири пъти за една година; пости се [четвъртият петък от месеца.)

-

Село Арбанаси - братска къща купена 1919 год. на името на К. Иларионов, продадена през 1931 год.