Разлика между версии на „Изново 2“

Версия от 16:54, 5 февруари 2010

Изново

„Истина, истина ви казвам: Ако се не роди някой изново, не може да влезе в Царството Божие". *)

Сега ще говоря само върху думата „изново" от прочетения стих. Вие можете да турите ударението на тази дума, или върху слога „из", или върху слога „но" – както искате. Важно е, че се говори за „новото" в живота. Силата на човешкия живот не седи в новото; силата на знанието не седи в количеството външни знания, които човек има; силата на богатството не седи в многото пари и къщи, които човек има; силата на човека не седи в изкуствата, които той владее. Сега, като определям тия неща, вярвам, че като учени хора, вие добре ще ме разберете. Като разсъждавате върху новото, вие ще се домогнете до нов начин на мислене. Вие ще дойдете до заключение, че многото неща носят нещастия за хората. Многото богатства правят човека нещастен. Многото знания представят товар за човека. Колко от своите знания човек може да приложи в живота си? Какво ви ползва знанието на цялата Библия, знанието на много стихове от нея, наизуст, ако не ги прилагате в живота? Срещате двама души, единият от които знае цялата Библия и Евангелията, но не ги прилага в живота си, а другият знае само стиха „Бог е Любов" и го прилага в живота си. Как мислите, кой от двамата се ползва повече от знанието си? Кой от двамата е по-силен човек? Ще представя други две положения. Имате пред себе си човек, който знае теорията на музиката отлично, с всичките й тънкости в съчетание на тоновете, с всички знакове за изпълнение, с всичката хармония; но няма ръце и не може да свири. Казвате: Може да пее добре. Представете си, че и гласът му е гъгнив, има някаква повреда в ларинкса, вследствие на което, не може и да пее. Какво се ползва този човек от многото знание на музиката? Срещате след това друг човек, който не знае теорията на музиката, но има усет към музиката и какъвто инструмент хване, може да свири. От друга страна, и гласът му е хубав, пее добре. Кой от двата случая представя по-щастливо съчетание на възможности и сили в себе си? Това не значи, че теорията не е нужна. И теорията е необходима, но животът започва първо с факти, с практика, а след това иде теорията. Дългият живот създава теорията. Теориите в живота представят нещо старо, архаическо, изостанало. Те предполагат минал живот на хора, които са живели преди хиляди години. Всяка теория илюстрира минала история на човечеството. Има нови теории, които определят бъдещия живот на хората. Как се създават тези теории? Тези теории говорят за някакъв бъдещ живот на хората, и затова предвиждат, как ще живеят тези хора на своето време. Теории за настоящето, обаче, не съществуват. Значи, има теории на миналото и теории на бъдещето. Когато изучава и едните, и другите теории, и не може да разбере нито миналото, нито бъдещето, човек изпитва недоволство от живота, и той започва да спори, коя от тия теории е права, и коя не. Според мене, за всеки даден случай, за всяко дадено време, съответна теория е права, Достатъчно е един човек да поддържа дадена теория, за да мине тази теория за права. Следователно, щом една теория има един последовател, тя е права и може вече да съществува поне в неговия ум. Тази теория е права, но не е реална.

Сега ще определя, какво нещо е реалност. Коя е мярката на реалността? Мярката на реалността е правата линия. Правата линия има две граници, т.е. тя се ограничава от две точки. Ако турите и трета точка на една линия, тази линия вече не е права, но крива линия. Дали тези две точки заемат пространство, или не, това е друг въпрос, обаче, правата се ограничава само от две точки. Едната точка представя Първичната Причина, а втората – човека. Оттук, казваме: правата линия определя отношението между Първичната Причина и човека. С други думи казано: правата линия определя отношението между Първичната Причина и последствията, които тя е произвела. Значи, връзката между Първичната Причина и последствията, които Тя е произвела, наричаме права линия. Правата линия подразбира абсолютния Божествен свят, за който съществуват много теории. Какво представя Божественият свят? Божественият свят е свят на вечна радост, свят на вечна красота, свят на вечно богатство, свят на вечна сила, свят на вечна разумност. И много още може да се говори за Божествения свят. Когато човек изгуби правата линия, т.е. правия път в живота си, той нарушава отношенията си към Първата Причина и в ума му влиза съмнението, като трета точка на правата линия. Щом се яви тази точка, правата взима друго направление, изкривява се и ние имаме вече нова линия, която наричаме крива. От тази крива линия може да се образува триъгълник, обърнат с върха надолу. Задачата на съвременната философия и наука се заключава в това, да обърне този триъгълник с върха нагоре и да го превърне в равностранен. С равностранния триъгълник учените искат да покажат, че трите лица на Бога са еднакви. Тъй щото, от която страна на правата да се яви третата точка, наляво или надясно, всякога ще се образува крива линия, от която, впоследствие, ще се образува триъгълник. Триъгълник, образуван от крива линия, представя затворен, ограничен живот, от който човек черпи опитности.

Заглавие на раздел

И тъй, от гледището на новите положения в живота, вие трябва да имате строго определена мЪрка, какво нещо е правото. Правото се определя само от две точки. Щом говорите за правото, вие трябва да имате идея за Бога и за себе си. Нямате ли определена идея за Бога, като носител на красота, радост, сила, богатство, разумност, вие не можете да имате идея за правото, за правата линия. Мнозина имат идея за Бога, като за нъжакво отялечено същество, което изпълва пространството, но което няма никакви отношения към хората. Не, едната точка на правата линия е Бог, а другата точка – човекът. Значи, Бог и човеж образуват права линия. При това положение, дето и да се намира, човек трябва да мисли, да чувствува и да постъпва като Бога. Каже ли, че не знае, как да постъпва, човек създава вече условия за образуване на крива линия. Правата линия влиза в устройството на цялата слънчева система, в всички слънца и планети, в целия козмос. Кометите, обаче, се движат по криви линии. В делата вселена се забелязва стремеж на всички движения да вервят по права линия. В този сми-съл, еволюцията на човека не е нищо друго, освен стремеж на човешката душа да верви по права линия, да дойде до познаване на правата линия, или до отношенията,

97

които съществуват между Бога и самата нея. Дойде ли до тези отношения, човек ще придобие онова щастие, онова здраве, към което се стреми. Човек не може да бъде щастлив, нито здрав, ако н+^ма истинска идея в себе си за Първата Причина. Истинска идея е онази, която при никакви мъчнотии, при никакви страдания и изпитания не се изменя. Тя всЪкога остава една и съща. Върху тази идея, именно, се гради живота на душата. Ето защо, ние казваме: умът мисли, докато държи в себе си идеята за Първата Причина. Сърцето чувствува, докато държи в себе си идеята за Първата Причина. Душата се разширява, докато държи в себе си идеята за Първата Причина. Духът се просвещава и укрепва, докато държи в себе си идеята за Първата Причина. Който изгуби тази идея, той умира.

Заглавие на раздел

Какво нещо е смъртта? Смъртта е врата, която води в друг св"бт различен от този, в който сега живеете. Същевременно, смъртта определя точките на човешкото отклонение. Човек трябва да умре, за да види, де се е откло-нил от правия път. Само смъртта е в състояние да верне човека към първото му състояние, като му обясни причината, за дето той умира. Тя ще му покаже точно местото, дето той се е отклонил от правата линия. И теориите на съвременните учени доказват, че всички т-вла в движението си се стремят да се приближат към правата линия. Н-бкои от авторитетите на науката казват, че при движе-жението си, орбитата на земята постепенно се стеснява, при което се очаква един ден земята да образува права линия с слънцето. И при това положение, земятр ще продължава да живее. На мнозина се вижда чуд^ о, как е възможно, при такава промена с земята, тя пак да продължава да съществува. Да се задава такъв въпрос, то е все едно, като кажа на мравята, че ще живее дълъг живот, тя да ме пита, дали ще живее по същия начин, както днес живее. Некога, в далечното бъдеще, мравята ще живее като човек. Колкото и да говоря на мравята за човешкия живот, тя няма да ме разбере. За мравята чо-вешкият живот е толкова разбран, колкото и духовни-ят живот за обикновения простосмъртен човек.

Духовният живот е неразбран за човека;религиозни-ят живот е неразбран за човека; моралният живот е съ-Що неразбран зз човека. До кога този живот ще остане неразбран? Докато дойде до положение той да го живее, а не само да говори за него. Когато някой говори за мо-

7

98

рален живот, а не го жив%е, това показва, че този жи-вот за него е неразбран. Някой говори за морален живот, а при това краде; той говори за духовен живот, а го изключва от себе си; той говори за сила, а като го срещне мечка, бъта, крие се от нея. Де остава силата на този човек? – Яма мечката бЪше много голяма, с рун-тава козина и ме изгледа много страшно. Питам: на какво се дължи страха? Кога се е явил страхът за пръв пъть"? Дкробатът, който верви по въже, е смел и решителен, докато пази равновесие под краката си. Това значи: докато се образува перпендикуляр от главата към краката му, акробатът е смел. Равновесието му се дължи на този перпендикуляр. Щом перпендикулярът се наруши, равновесието изчезва, и акробатът започва да губи своята смелост. Следователно, страхът е резултат на никаква вътрешна причина в човека, която го отклонява от правата линия на неговия живот. Страхът показва, че човек е изгубил своето равновесие. Съмнението, неверието е довело човека до положение, толкова много да опорочи своя живот, че да заприлича на стар лихвар, Едно време полици не съществуваха, и хората нямаха толкова страдания, колкото днес имат. Сега някой подписва една полица и се нагърбва цЪл живот да я изплаща. И след всичко това, хората казват: Да се осигурим! – Как ще се осигурят? Като плащат полици ц-Ьли 20–30 години наред, докато косата им побЪлЪе? Сутрин, като ставате, и ве-чер, като си лътате, все този биволски език – полицата – носите в ума си и казвате: Няма какво, трябва да се плаща ! И след това някой учен пише, как сгрЪшил пър-вият чов-Ьк. Богословът пък пише, колко време требвало да се изплащат гр-Ъховетъ- на първит- човещи. В Янглия, на всички учени, Свършили по философия, право, богословие, прибавят към името им частицата „дий", като отличие на ученост. Българинът пък, когато оре нивата, казва на коня си: „Дий!" С това той подтиква коня да верви напред, да не спира, да върши работа. И продължават философът и богословът да разискват по-нататък, какво наказание предстоело на всеки, който сгр-Ъши пред Бога. Не само това, но гЪтретират въпроса, колко години трябва да се изплаща това наказание. Някои от тия учени са изчислили, че за гол-Ъмит- наказания чо-вЪк тр-Ьбвало да плаща толкова години наред, колкото с;& нужни за изпаряването на водата от океана, като се

99

приеме, че всЪка година се изпарява по една капка вода от океана. Страшно е това наказание! Питам: Отде зна ят учените тия нЪща? Т били ли са при създаването на Божественото право? Това са човешки измислици. Тия учени се спират върху стиха от Писанието, дето е казано: „Ще ви изхвърля от пред лицето си." Да, но по-нататък е казано: „О, Израилю, обърни се към мене, и аз ще те помилвам!" Следователно, с какво право тия учени опред-влят такова грамадно число години за изправяне на човечеството? Само Бог има право да наказва и да прощава грешника. Той го създаде, и Той ще го прости. Който люби, само той има право да наказва и да прощава. Който не люби, той няма право нито да наказва, нито да прощава. ПсалмопЪвецът казва: „По правда си ме наскърбил." Дз казвам: По любов си ме наскър-бил. Когато човекът на безлюбието наказва, казвам: Божията Любов не допуща кривите линии.

Ще приведа един малък разказ, за изяснение на тази идея. Един светски господин уловил в гората едно хубаво славейче и го турил в кафез да му пЪе. ВсЬка сутрин той му турял вода, храна, наглеждал го, радвал му се. Всичко имало славейчето в този кафез, но свобода нямало. Един ден, в ръцег на този господин попаднала Библията и Евангелието, и той започнал редовно да ги чете. Под влияние на тази книга, той се обърнал към Бога и започнал да размишлява върху главнит% принципи, които се съдържали в нея. Като размишлявал върху Истината, която носи свобода, той си казал: Наистина, всЬко живо същество трябва да се ползува отт- .вободата, която му е дадена от Бога. Щом е така, аз ще пусна и моето славейче на свобода. Понеже свободата на това славейче зависи от мене, аз ще изпълня този велик Божи закон. Взел кафеза в ръцет си, изнесъл го навън, закачил го на един теоздей и го отворил. В това време една сълза се търкулила по лицето му: дожа-лЪло му за славейчето, което тъй хубаво го веселило с своята песен, но казал: Ти прекара при мене скръбни Дни, лишено от свобода и простор. Бъди щастливо от този момент и радвай се на свободата, която ти е дадена. Като видело кафеза отворен, славейчето радостно подскочило и хвръкнало на свобода. След два-три деня славейчето дошло пак при своя господар, но с другарка. ВлЪзли в кафеза и там прекарали нощта. На сутриньта пакъ

100

напуснали кафеза. На другата вечер славеят пак влЪзал в кафеза на господаря си. С това той искал да му каже: Понеже ти ме обичаш, аз ще дохождам всека вечер с другарката си да ти пЕя, а сутрин ще излизам в гората на свобода.

Питам: не можете ли и вие, като този светски госпо-дин, да отворите кафезите с своигб стари възгледи и да ги пуснете в гората на свобода? Не можете ли и вие, като този славей, който обичал господаря си, да идвате всвка вечер да му п"Ьете, а сутрин да излизате на свобода? Тъй щото, не унищожавайте своя кафез, но закачете го на стената, да седи там отворен, за да може в него всеки п^вец свободно да влиза и да излиза. Ако славеят можа правилно да разреши своя въпрос, не можете ли и вие да разрешите своя по същия начин? Доволен от господаря си, славеят решил всвка вечер да дохожда в кафеза да пЪе, да изкаже благодарността си от него. При това разрешение и славеят, и господарьт му останали доволни.

„Изново." Вие тр-Ьбва да започнете живота си изново. Под думата „изново," разбирам онова чисто, възвишено, благородно, Божествено начало в човека, което осмисля всичко. За тази цел казвам: Не внасяйте в чувствата си никаква киселина! Киселините трябва да служат само за стимул, но не и за храна на чувствата. Чувствата в човека тр-Ьбва да произтичат от самия живот. Това значи: чувствата се пораждат само към живите съще-ства; тия чувства трябва да бъдат фини, възвишени и благородни. Дето има такива чувства, там има условия за любов. Значи, любов може да съществува само между две разумни същества, на които съзнанията представят двегь* точки на правата линия. От правите линии на тьх-нигб съзнания ще се образуват две успоредни прави. При тази паралелност на правит, не може да става никакво стълкновение. Ако искате да дадете право на някой човек, оставете го да верви паралелно с вас, не спуидайте към него никакви тангенти, никакви кр!-ви линии. Това значи да оставите човека свободен. Свободата е н-вщо относително. Който не разбира Божиигб закони, както и закоиитв на своята душа, нито той може да бъде свободен, нито на другите може да даде свобода. За да бъде свободен, той трябва да има ясна представа за Първата Причина, а след това и за себе си. Това не подразбира, че човек тр-вбва да обхване нещата с своя ум, Човек може да

101

обхване с ума си само тия нища, които разбира. Хората не разбират Бога, защото искат да Го обхванат с ума си. Т"б не Го разбират, защото му дават форма, подобна на тяхната. На Бога не може да се даде никаква форма. Когато мисиите за Бога, за Първата Причина, представете си Го като необятна интелигентност, като безгранична лю-бов и мъдрост, която едновременно обхваща всичко в свята, разбира нуждите на всички живи същества и им помага.

Казвате: Докажи това нещо! – Мога да ви го докажа, но искам да зная, по кой начин желаете да ви го докажа: по закона на посаденото житно зърно в земята, или по закона на меленето на житното зърно на воденицата? Понеже развитието на сегашното човечество верви по втория закон, т. е. меленето на житното зърно, за това доказване се изискват хиляди години. Дко имате търпение да чакате хиляди години, готов съм да ви донеса факти не само от 99 кладенци, но от хиляди кладенци още, И тогава, вие ще употребите още толкова години, докато прочетете всички тия факти и се убедите в моитб доказателства. Като се ровите между т+^зи научни данни, н-бкои ог гбх ще ви отправят за сведения към еди-коя си слънчева система, и вие трябва да блъскате главата си от една система в друга, докато най-после кажете: Нищо не разбрах по този въпрос. След това ще ви изпратят в друго нъкое учено общество, което живЪе на звездит, да видите, как там разрешават този въпрос.

Като ме слушате да говоря по този начин, ще се запитате, отде дойдоха тбзи учени общества? Как се пренесоха от пространството на земята? С това искам да кажа, че ако е въпрос за съмнения и противоречия, аз мога много такива да ви създам, но интересно е, че след като твърдите, че Бог ви е създал, отде дойдоха толкова много съмнения и противоречия з вашия живот? Според мене, никакви причини нямаше, за да дойде в вас съмнението и противоречието. Как е възможно да се роди от вас това незаконнородено дете, съмнението? Как е възможно, при вашата чистота и светост, да се роди от вас съмнението и подозрението? Всеки трябва да си зададе този въпрос и да се помъчи да си отговори. Част от енергията на желанията, които не могат да се изпълнят, произвеждат в ума на човека никаква отрицателна ми-

102

съл. Тази отрицателна мисъл Впоследствие произвежда съмнение в човека. НапримЬр, срещате своя приятел, разговаряте се, и той обещава, че еди-кой си ден, на определено место и в опредълен час, ще се срещнете пак, да се уговорите за никаква важна работа. Дохожда опредЬле-ният ден. Вие отивате на определеното место, но прияте-льт ви не е там. Чакате час, два, три, той все още не дохожда. Започвате да се съмнявате, да търсите причината за неговото закъсняване. Коя може да бъде причината за това? Или, че той се е размислил да дойде, или му се е случило нещо важно, което е попречило да изпълни обещанието си. Вие считате, че приятельт ви трябва да устоява на думата си, да бъде като божество. Действително, чистият и светият човек трябва да устоява на думата си. Такъв човек с нищо не може да се оправдае: че тренът закъснял, че параходът прекарал никакво малко крушение, или че сам той заболЪл – нищо не го оправдава. Не може да се яви причина, която да му противодействува. Ако срещне физически препятствия, най-после той от тялото си навън трябва да излезе и пак да се яви на време в определения ден. Когато някой ангел обещае на човека нещо, той ще се яви на време: дали вън ще има буря или земетресение, дали ще бъде окован в вериги и в букаи, той трябва всичко да преодолее и да се яви на време. Не направи ли така ангелът Господен с Петра? Той влезе точно на определения час при Петра, свали оковите от краката му и каза: „Стани и излез вън!

Днес всички хора се намират в положението на Дпостол Петра: хвърлени в тъмница, краката им в букаи и чакат да дойде някой да ги освободи. Ангелът се моли сега за вас и слиза от небето да ви освободи. Той влиза в затвора, сваля букаитъ- от краката ви и казва; „ИзлЬзте вън!"–Излезте вън, не мислете за своите стари затвори, идете при своите братя и сестри и, заедно с тех, благодарете на Бога, че ви е избавил.

За да постигнете това, за да дойде ангел Господен от небето да ви избави, вие трябва да имате разбиранията на онзи забележителен американски генерал, който, като вервел един ден из улиците, минал покрай една казарма, в двора на която видел малка дружина войници, около 10–15, които се мучели да вдигнат една голема греда, Той се приближил при тех и взел да наблюдава, какво

103

ще 'стане. Войниците се мъчели да вдигнат гредата, но не могли. Генералът погледнал към взводния им и по-питал: Защо не помогнете на войниците заедно да вдигнете гредата? – Яз съм взводен, а т – обикновени войници. Моята работа е да заповЪдвам, а т трябва да из-пълняват. Тогава генералът се навел, турил рамото си под гредата и помогнал на войниците да я вдигнат. След това той се обърнал към взводния, подал картичката си и казал: Господине, ти си началник на тази малка дружина; аз пък съм генерал Вашингтон.

По същия начин и Бог изпрати Сина си сред човечеството да ги научи на закона на служенето. Затова Хри-стос казва: „Не дойдох да ми послужат, но да послужа." Син Божи дойде да помага на хората, а гб, обикновени простосмъртни, обикновени взводни началници на малки дружини, капрали, искат да заповъдват на света. Питам: от какво страда св-бтът? От капрали. Светът е пълен с капрали, с взводни. Дето да се обърнете, все капрали ще срещнете: и в науката, и в изкуствата – навсъкъде в живота. Щом дойде въпрос да се помага нъкому, ние трябва да бъдем готови да подложим рамото си под гредата, т. е. под мъчнотията, и да я повдигнем. Мъчнотиите и благата с общи за цълото човечество.

Ще приведа още един пример за правилни разбирания. Един ден американският председател на републиката, Вашингтон, вервъл из града и спръл малко на пазаря. В това време той видъл, че един богат чо-вък се озъртал, като че търсил нещо. Той го запитал: Господине, какво търсите? – Търся някой чов!: с да ми занесе пуйката до дома. – Яз мога да ви услужа. – Добре, вземете пуйката. Тръгзат двамата: богаташът напред, председательт на републиката след него. Стигнали най-после до дома на богаташа. Последният се спръл, брък-нал в джоба си, извадил от кесията си четверт до-лар и го подал на носача. Носачът погледнал към парите, погледнал към богаташа и мълчал. – Защо не вземеш парит? Не си ли доволен от това, което ти давам? Ето, вземи още четверт долар! Той пак мълчал. – Защо мълчиш? Наверно си недоволен н-Ъщо. Че пуйката не струва, колкото възнаграждението, което ти да-Дох. Тогава Вашингтон извадил от джоба картичката Си, подал я на богаташа, като му казал: Приятно ми е, че можах да Ви направя една малка услуга – „Председа-

104

тел на републиката – Вашингтон." И съвременните хора, като този богаташ, са научени да извадят от кесията си четверт долар, да го дадат на носача, който носи пуйката им, и с това разрешават въпроса. Да, ами ако този носач е председательт на републиката? Какво ще правят тогава? Съзнание и разбиране се иска от хората. „Изново." В какво се заключава новото? Кое е новото в българския народ? Кое е новото в духовенството^ С какво ще се похвалят те? Може би ще се похвалят с това, че обявили гонение против религиозните секти в България. И това не е лошо, но каззам: ако духовенството е на прав път, българският народ требваше да бъде в добро положение. Освен това, държавите от цклия свет требваше да вземат пример от България. Така ли е в същност? Какво виждаме ние в България? Тя е потънала в дългове, навсекъде се вършат насилия; тукъ-там чувате, че се извършили убийства. Така е в България, така е и в целия свет. Но казвам: Този не е правият път. Така не може да се живее. Това не е новото в света. Новото седи в Божественото. То изисква между хората да се създадат искрени отношения, които да почиват на истината, а не на лъжата. Престъпление е да живееш с човека, а да подържаш в ума си мисълта да го ухапеш некъде, да го изнасилиш или да смутиш духа му. Бла городството на човека се заключава в това, да покаже на брата си пътя към свободата, към знанието и ра-достта. Намери ли веднъж този път, той ще бъде си-лен, здрав и богат. Всеки човек, в когото Божестве ното се е събудило, може да покаже на хората пътя към забогатяване, но те разбират друго богатство. Божествени-ят човек, обаче, не се спира пред външното богатство. Той знае, че това богатство е причина за есички нещастия в света. Сегашното богатство е богатство на неправда, но насилие; властта, която цари по целия свет, е власт на насилие; управляващите в света си служат повече с неправда и насилие. – Ама ти не верваш ли в държавата?– Дз не вервам в държава, която се крепи па насилие и неправда. – В каква държава верваш? – Аз вервам в държава, в която съществува правда; аз вервам в държава, в която съществува любов. Когато такива държави се основат в света, те няма да затва-рят престъпниците по цели 20 години в затвор и да ги държат там с вериги на ръцете и на краката, но ще

105

потърсят причините за техните престъпления. Щом на-м"врят причините, ще потърсят начин да премахнат тия причини, за да не поставят тия хора при условия да по-втарят гръшкитв или престъпленията си.

Казвате. Защо ' Бог е създал света така, че едни хора са богати, а други–сиромаси?–Вие не знаете причините, които са заставили Бога да постави едни хора при богати, а други – при бедни условия. Ако Той би поставил богатия при условията на бедния, богатият би извършил големи престъпления. За да не прави грешки, престъпления, Бог му даде власт, сила, богатство. Това не значи, че богатите хора с лоши, но понеже не разбират законите на живота, те не могат да използуват бедните условия и вместо да се повдигнат, ще се провалят. На сиромасите Бог казва: Понеже имате силна воля и светъл ум, вие ще можете да използувате условията, при които съм ви поставил, за вашето растене и развиване. Един ден, когато преодолеете гбзи условия,, и вие ще станете богати. Тъй щото, намерението, желанието на Бога е да направи всички хора щастливи и богати. Затова, именно, Той е поставил всеки чов-Ък при специфични условия, благоприятни за неговото развиване. – Ама защо днес съм оста-нал неучен, прост чов^бкъ^ – Има причини за това, които един ден ти ще разбереш. Иначе, желанието на Първата Причина е да бъдеш и учен, и богат, и праве-ден. Всичко това ти ще постигнеш на своето време и место. В света, в който сега живеете, съществува пъ-лен ред и порядък , който вие, поради непознаване на Божествения план, не разбирате. За неразумна б хора по-лош свбт от този, в който живтбят, не съществува. За разумните, обаче, по-добър свбт от сегашния няма. Съвременните хора живбят в свет, подобен на забавачница, в която всички части на предметите с р зхвер-ляни, и децата се поставят на работа, да турят всека част на нейното мбсто. Децата в тази забавачница се учат да творят, Там частите не с безразборно нахвърляни, но всека част има свой ноиер, и по реда на номерата депата ги поставят на съответни за тех месга.

Следователно, за да изправи живота си, човек трябва да постави всеко противоречие на неговото место. Какво пра-вят съвременните хора, като се натькват на некои противоречия? Като не могат да ги поставят на съответните

106

им мЪста, тъ- казват: Бог не ни обича, хората не ни обичат, никой не мисли за нас и т, н. – Каква е тази философия? Къде може да заведе човека тази философия? Няма защо да очаквате на хората да ви обичат, да се мо-лят за вас. Всеки сам трябва да се моли за себе си, всЬки сам трябва да работи. Когато положението ви е много затруднено, можете да се помолите заедно с приятеля си, но всякога трябва да разчитате първо на себе си. Като се помолите двамата, молитвата ви ще бъде приета. Казано е в Писанието: „Дето са двама или трима, събрани в мое име, там съм и аз." Синът трябва да отиде при баща си, да отвори сърцето и душата си пред него и да се помоли да му даде това, от което се нуждае. Той не трябва да изисква баща му да отиде при него. Ако синът, или детето не може да отвори душата си пред своя велик Баща, да Му каже, че е изпаднал в тъмнина, в съмнения, в подозрения, пред кого ще отиде? Нека иска светлина от своя Баща, да оправи работитъ1 си, и ще получи. Когато дете.о краде от сладкото, което майката е скрила от него, а после отрича, че е пипало сладкото, не знае ли, че лъже? То познава своята погрешка, познава и лъжата, но не се признава, защото се страхува от тоягата. Ако детето знаеше, че, като каже истината, няма да бъде наказано, щЪше да признае погрЪшката си. Страхът от наказание, който хората изпитват, става причина тъ1 да лъжат, да крадят, да вършат ред още престъпления. В това се крие лошата страна на възпитанието.

Много от съвременните възпитатели казват, че тоягата е благословено н-Ъщо, понеже е излязла от рая. Вярно е това, но докато тоягата бЪше в рая, имаше паници, пълни с мед и масло. Щом тоягата излезе от рая, нищо не остана в панициг, но по гърбоветъ1 на хората останаха следи от нея. Като казват сега, че тоягата е излязла от рая, едновременно с това, тъ* трябва да си спо-мнят, че и човек излезе от рая. Докато бЪше в рая, и тоягата беше чиста и света като човека. Щом той излЪзе от рая, и тя се опетни. Тъй щото, ако чов-Ък е грЪшен, тоягата е десет пъти по-грЪшна от него. Тогава, защо ще ви бият с една грешна тояга? Какъв смисъл има в това? Ако е да ви бият, по-добре да вземат една райска тояга, която още не е опетнена, и с нея да ви бият. Така поне праведни ще станете. А тъй, да ви бият с грешна

107

тояга, това не се позволява. Който бие, с любов тр-Ьбва да бие. Престъпление е да биете без любов. Що е престъплението? Всяко наказание, нанесено без любов, е престъпление. Всбко наказание, нанесено без мъдрост, е престъпление. Всбко наказание, нанесено без истина, е престъпление. Всяко наказание, нанесено без правда, е престъпление. Всбко наказание, нанесено без добродетельта, е престъпление. На това основание, питам: Как можеш да съдиш брата си? Всеки човек, когото съдиш, е твой брат, роден от една и съща майка. Ще кажете: Ако хората не се съдят, може ли светът да се поправи? – Може. – По какъв начин? – Чрез любовта, мъ-дростта, истината, правдата и добродетельта. Тогава каз-вам: право е това, което има две точки. Ако държите в ума си първата точка, т. е. Първичното съзнание, че Бог царува навсякъде и изпълва цялата вселена, вие сте намерили смисъла на живота. Всякога дръжте в ума, в сърцето и в душата си това Висше съзнание, за да разберете, колко е велик Бог, когато, от своето високо положение, слиза до най-малкото същество и го облива с своята любов. Когато обичате никого, вие взимате неговата форма. Така и Бог прави. Като слиза при нас, Той взима човешка форма. Като отиваме при Него, ние взимаме Неговата форма. Значи, сега Бог става като човека, а нвкога, когато отидем при Бога, ние ще станем като Него. Това не значи, че ще станем, в буквален смисъл, като Бога, но ще имаме Божиитъ- мисли, чувства и постъпки.

Мнозина се смущават от това, че имат много неразрешени въпроси в живота си. Това не трьбва да ги смущава. Не очаквайте света да се оправи, но знайте, че той е оправен. Защо? Защото Бог царува в св-вта. Ако виждате никаква анормалност в свята, тя се дължи главно на особените схващания на хората за света. Някой казва, че вън е студено, а друг, че вън е топло. Студът и горещината не с абсолютни н-ьща. Когато на едного е студено, на другиго е топло; и обратно: когато на едного е топло, на другиго е студено. Има микроби, които и при 500о горещина не умират, когато човек, с всичката си топлина, не издържа и до 50° температура.

„ Изново." Това не значи, че трябва да отхвърлите старото, но трябва да турите ново начало, да започнете да чъртаете бъдещето на вашия живот. Днес всеки иска да

108

го обичат. Коя трябва да бъде основната чърта на вашия характер, заради която хората могат д<а ви обичат? Преди всичко, чов-бк трябва да бъде готов на услуги. Това говори за щедрост на характера. По този начин близките около вас ще разберат, че има добри и разумни хора в света. Не е достатъчно само да желаете да бъдете добри, но трябва да докажете, че сте такива. Ако искате хората да ви признаят за добър цигулар, трябва да свирите добре на цигулка. Ако искате да ви признаят за добър пианист, трябва да свирите добре на пиано. Ако искате да минавате за художник, трябва да рисувате добре. Ако искате да минавате за виден учен, трябва да имате знания. При това, вашето знание трябва да се приложи в живота ви, да бъде в полза, както на вас, така и на ближните ви. Лекарьт е необходим на хората дотолкова, доколкото може да ги лекува. Моралистът е необходим на хората дотолкова, доколкото може да им помага, да ги повдига в живота. Духовният човек е необходим на хората дотолкова, доколкото да им даде направление в живота, да ги подтикне към Великото Начало. Днес, между всички народи и общества, се явяват нови хора, с нови и светли идеи, които подтикват човечеството напред. Тези хора се срещат навсвкъде по света: в Америка, в Англия, в Германия, в Франция, в Китай, в Япония, в Русия, в България и т. н. Те но-сят нов морал, нови разбирания, които служат като звено, като условие за привличане към земята на енергиите, които идат от духовния свет. И ако хората днес са недоволни от себе си, причината за това се дължи на факта, че много от небесните извори са затворени за гбх, и те не могат да ги използуват. Много от енергиите, необходими за пресъздаването на техните мисли и чувства, не достигат до сърцата и умовете им. Защо? Те сами са прекженали тия съобщения, и сега трябва усилено да рабогят, да ги възстановят. Някой е недоволен. Защо? Липсва му нещо. Голяма липса има сега в св-вта! За да се набави тази липса, изискват се нози хора, нови общества, които да привличат духовните блага към земята. Съвременните хора мязат на моряците из моретата, които понякога вода газ^т, жадни ходят. Солена е морската вода, не е добра за пиене. Трябва да се намери на-чин да се пречисти тази вода, да се извади сольта отъ

109

нея. Сегашният свет е осолен повече, отколкото трябва.

Едно българско семейство, което се състояло от све-кър и свекърва, от син, снаха и зълва, варили един ден боб. Свекървата вдигнала капака на тенджерата, и като видела, че бобът е гоюв, турила малко сол и го вкусила – намерила, че е добър. Подир малко дошла снахата: Погледнала боба, вид-Ьла, че е време да се тури сол. Взела лъжицата, турила сол и го вкусила. Добър е! – казала снахата. Дошла зълвата. И тя си спомнила, че този ден се вари боб: Чакай да туря малко сол, да се каже, че и аз нещо съм направила. Турила сольта и си отишла. СЪдат на об"Бд да се хранят. Хапнал свекърът, хапнал си-нътъ– невъзможно е да ядат боба. – Кой тури сол в боба? Свекървата се обадила: Аз турих. Снахата казала: И аз турих. Зълвата: Че и аз турих. – Затова бобът е толкова солен! Има ли н~Ьщо лошо в това? Лошото не е в боба, но в пресоляването: турено му е сол повече, отколкото трябва. И в живота на съвременнитъ- хора е турено сол повече, отколкото трябва, и то не онази сол, която дава живот, но сол, която прибавят към храните, за да не се развалят. Не туряйте сол повече, отколкото трябва. Пресопените неща са развалени. Месото, веднъж заклано, и то е вече развалено. Като го посоляват, хората успЪват донъъжде само да спрат процеса на разлагането в него, но щом месото не е живо, този процес е за-почнал вече. Колкото и да се соли, процесът не може да се преустанови.

„Изново." Под думата „изново," Христос разбира вйчен процес – процес на вечно обновял не. Като става сутрин, докато изгрее слънцето, човеж трябва да се измени, да бъде нов човек. Това е закон на втьччо подмладяване, на в-бчно обновяване. Изхвърляте старите идеи от ума си! Новото учение не позволява да носите една и съща дреха два деня наред. Казвате: Възможно ли е това? "~ Възможно е. В 365 деня ще промените 365 костюма. Новото учение не позволява костюмите ви да имат еднообразни цв-втове. Всеки костюм ще има различен цвят. ~~ Практично ли е това? – При сегашнить- условия не е практично, но при новите условия, когато ще има много шивачи, това ще бъде в реда на нещата. И днес има много шивачи. В бъдеще тази професия ще представя нещо завидно. Ако днес това външно разнообразие въ

по

цвътовет е невъзможно, вътрешно поне е възможно. Какво струва на човека, всъка сутрин, като става да си прави по един костюм от лен, или от коприна, и то различни по цвътове? Какво струва на човека, всъка сутрин, като става, да си каже, че е богат, че разполага с десет милиона лева в банката? Щом повтаря това всъка сутрин, кредите ще му се даде. Каквото мислите и желаете, това ще стане. Казвате, че ще бъдете богати – богати ставате. Страхувате се да не осиромашеете – осиромаша-вате. Турете в ума си мисълта, че ще станете богати – и ще ставате богат. Човек е, наистина, богат, но засега източниците на богатствата, източниците на живота за него са затворени.

Сега, н-вма да доказвам това нещо, но ще приведа следния пример. Един млад, интелигентен, но много беден чов-бк, имал силно желание да стане богат, да осмисли живота си. Той искал да стане богат, но по честен начин, обаче, имал големи противоречия в живота си. Един ден, като вервъл из града, срещнал един господин, на вид добре, богато облъчен, но на лицето му било очъртано голямо отчаяние и безнадежност. Този господин бил много богат, но не живъл добре с жена си. Вейки ден те имали големи недоразумения помежду си, които го докарвали до безумие, до пълно отчаяние и готовност да свърши с живота си. Този ден, именно, той тръгнал из улииит, с намерение да се отбие в НЕКое безлюдно место и там да тури край на всички мъчнотии. Младият момък, обаче, погледнал богатия господин с такова съчувствие, с такава топлина и не-жност, каквито той никога в живота си не срещал. Затова, богатият спръл младия момък и започнал да го разпитва, отде е, какъв е, какво работи, и останал очу-ден от неговата интелигентност. Богатият господин се разположил към младия момък, поканил го дома си и решил в себе си да го осинови, понеже те били без-детни.

Кой подтикна момъка да спре погледа си върху този богат човек? Това е новото в живота. Източниците на богатството, които били определени за младия момък, се криели в сърцето на тия богати хора. Ключът на това сърце пък бил в погледа на момъка. По този начин, всеки човек трябва да проявява Божественото,

111

което се крие в него. Всеки ден носи определени Божествени блага за всЬки човек, но той трябва да знае, как и де да ги намери. Когато слънцето изгрева, знайте, че то изгрева за всеки едного отделно. Това не значи, че човек трябва да се изолира, да се отдали от другите, но трябва да съзнава, че един от слънчевите лъчи е опре-делен за него. Всека сутрин човек трябва да излиза да посреща изгряването на слънцето с вяра, с интелигент-ност и с разумност, че този момент, именно, той ще приеме определената за него енергия. Сегашните хора са подложени на вътрешен тормоз, вследствие на съмнения, на подозрения, на които често се натъкват. Те казват: Възможно ли е слънцето да има пред вид вейки човек отделно? Възможно е. Преди хиляди години още Псалмопевецът е казал: „Господи, на ранина ще Те потърся." И Мойсей е казал, че Бог е създал слънцето, луната и звездите за времена и години. Интересно е днес да се изчисли, на колко хиляди години се равнява времето, откак Божествените блага са дошли на земята, и откак Боже-ственият лъч е огрел целия свет. Откак Божестве-ният лъч е влезъл в душата на човека, той е дошъл за времена и години, затова човек, щом пожелае, ще го има. Това подразбира идване на Царството Божие на земята. Там всичко става като с магическа пржчица. Царството Божие седи в това, да бъдат задоволени всички копнежи и желания на човешката душа. Това не може да стане при сегашните условия, но може да стане, когато човек се роди от вода и дух, от новия живот и от лю-бовьта. Това, което отделният човек желае е желание на целото, на всички хора по лицето на земята. Достатъчно е да пожелаеш да бъдеш богат, или красив, в този момент още някой е станал богат или красив. Зако-нът е такъв. Искаш да бъдеш учен – някой е станал учен. Радвайте се, че желанията ви се изпълняват. Щом един човек реализира желанията си, всички мо-гат да ги реализират. Значи, всички желания са реални и постижими ; въпросът е само до времето.

И тъй, новата философия на живота се заключава в постигане на щастието, било индивидуално, било общо. Следователно, човек не трябва да търси щастието изключително за себе си, но като общ закон, който се отнася До целото човечество. Също така той не трябва да схваща

112

светостта като лична привилегия, но като общ закон за всички. Всеки човек може да бъде щастлив, учен, чист, силен, истинолюбив, разумен и т. н. Новата мисъл се заключава в следното: каквото мисли чов%к, това става. Следователно, не допущайте отрицателното в себе си! Борете се с него, докато положителното в вас вземе надмощие. Когато падне в някоя дълбока река, философът няма да разсъждава върху философията си, но ще гледа да се спаси. Ако знае да плава, философията му е права. Не знае ли да плава, от него и от философията му нищо няма да остане. Мко той може правилно да се справи с законите на водата, като излезе оттам, наново ще продължи философията си. Казвате, че животът е море.– /Лко животът е море, тогава, каква философия е нужна първо на човека? – Философията на плаването. Щом излвзе на бръта, той ще изучава науката на ходенето; плаването вече не го интересува.

Мнозина са недоволни от живота, поради това, че някои неща остават за тях тъмни, необяснени. Според мене, всички чъща са обяснени; въпросът е да намерите онвзи хора, които знаят истината по тези въпроси. Тези хора можете да ги намерите навевкъде: и в България, и в Германия, и в Янглия, и в Китай, и в Япония, и в Индия. Има само един начин, по който можете да ги намерите. Кой е този начин? Като похлопате на всички врати по лицето на земята и никъде не ви задоволят, най-после ще намерите последната врата, отдето ще излезе човекът, който носи Истината в себе си. Характер се иска за това! Някой още на първата врата може да попадне на човека на Истината. Друг ще хлопа на стотина врати и едва тогава ще намери Истината. Трети пък ще обиколи всички врати в света, докато най-после попадне на онази, която с въкове е търсил.

Първото нещо: от вас се изисква постоянство и в-Ьра, която не се огъва. Казвате: Все трябва да се поогъне човек. – Правата линия не търпи никакво огъване. Мора-лът, духовният живот търпят малки или големи изменения, но не търпят никакви огъвания. Неджзит, които хората имат, са тяхни специфични чърти, гб не са качества на живота. Какви са хората, това не е важно. Дали са добри или лоши, това са т-Ьхни качества. Животът, обаче, не е като тях. Животът е красив. По естество, по

113

първичен произход, като души, всички хора са красиви, но поставени при груби условия в живота, лишени от любов, тъ- изглеждат лоши. Шзкоя мома се влюбила в един момък и го намира красив. Всички се чудят, какво е намерила момата в него, че го обича. Понеже го обича, тя е видела в него Божественото. Следователно, вие не можете да познаете Бога, докато не Го любите. – Как ще Го любим, щом не Го виждаме? – В това седи изкуството: да любите Бога, без да Го виждате. Новото общество люби Бога, без да Го вижда. В стария живот хората искаха първо да видят Бога, а после да Го любят. Новият живот изисква от хората да любят Бога, без да Го видят. Н"бкой казва на приятеля си: Вярвай в мене! Дз съм честен човек, ще ти дам десет хиляди лева. – Я дадеш, я не. Друг, обаче, без да му е прия-тел, верва, че ще му даде десет хиляди лева. Кой от двамата седи по-високо? Вторият. Той втурва, без да е видЪл н"бщо. На такъв човек може да се разчита. Тъй щото, и вие трябва да вярвате на Бога абсолютно, преди още да са дошли до вас Божиите блага. Дълбоко в себе си, всеки трябва да си каже: Аз вервам в всичко, което Бог е казал!

„ Изново." Сега и аз ви желая да започнете изново с новата философия: вевки ден да се обновявате, всеки ден да се обличате с нови костюми.

„ Изново." – Това не е в противоречие с вашитъ-разбирания. Всеки ден трябва да имате по едно ново разбиране за живота. Тогава, радостта, веселието, 1*чрът, лю-бовьта ще се вселят в душата ви в своята пълнота. Само при това положение, човек може да бъде доволен. Една наука съществува в свита. Тази наука седи в това: да виждате хубавото в всЪка душа! Като срещнете един чо-в+бк, потърсете хубавото в него и кажете: Този човек има еди-каква си хубава чърта. Като не знаят тази наука, съвременните пророци започват да търсят недостатъците на хората и, вм-Ьсто да им помогнат, тъ- ги осакатяват. Дойде някой при мене, иска да му гадая. Погледна го в лицето и му казвам: след десет години ще направиш една голяма погрешка, за която ще лежиш в затвор. В затвора ти ще се добереш до великата Истина, която ще те направи вътрешно свободен. Като излЪзеш °т затвора, ти ще станеш велик човек и ще прине-сеш н%що в услуга на човечеството. Запомни добре

114

това, което ти казвам. Един ден ще пров-Ьриш истин-ността на думите ми.

Сега и на вас казвам: вие ще направите нЪкакво престъпление, за което ще ви турят в затвор. Там ще се домогнете до великата Истина, която ще ви направи свободни. След това ще станете велик човек, полезен на себе си, на ближните си и на човечеството.

„Изново!"

25. Беседа от Учителя, държана на 4 март, 1928 г., София. – Изгрев.