Свидетелството Негово - Редакционна история

Станимир в 08:09, 19 октомври 2010

2010-10-19T08:09:48Z

Донка в 13:21, 5 септември 2010

2010-09-05T13:21:10Z

Хирон в 17:55, 10 януари 2010

2010-01-10T17:55:25Z

Показване на промените

Хирон в 17:07, 10 януари 2010

2010-01-10T17:07:56Z

Показване на промените

Хирон в 14:43, 10 януари 2010

2010-01-10T14:43:14Z

Хирон в 11:51, 10 януари 2010

2010-01-10T11:51:27Z

Показване на промените

Хирон в 06:49, 10 януари 2010

2010-01-10T06:49:22Z

Хирон в 06:39, 10 януари 2010

2010-01-10T06:39:16Z

Хирон в 17:10, 9 януари 2010

2010-01-09T17:10:33Z

Хирон: Нова страница: ==Свидетелството Негово== „Който приеме свидЪтегството Негово, вапечатил е, че Бог е истинен...

2010-01-09T17:08:55Z

Нова страница: ==Свидетелството Негово== „Който приеме свидЪтегството Негово, вапечатил е, че Бог е истинен...

Показване на промените

@@ Ред 1: / Ред 1: @@
 [[Неделни беседи]]
 [[Заведоха Исуса, VIII серия (1925-1926)]]
-==Свидетелството Негово==
+==12. Свидетелството Негово==
 „Който приеме свидетелството Негово, запечатил е, че Бог е истинен". (Йоана 3:38.)
@@ Ред 61: / Ред 66: @@
 И тъй, аз мога да ви поздравя днес с „Рада".
-Беседа, държана от Учителя на 31 януари 1926 г. в гр. София.
+''Беседа, държана от Учителя на 31 януари [[1926]] г. в гр. София.''

← По-стара версия		Версия от 13:21, 5 септември 2010
Ред 1:		Ред 1:
		+	[[Неделни беседи]]
		+
		+	[[Заведоха Исуса, VIII серия (1925-1926)]]
		+
	==Свидетелството Негово==		==Свидетелството Негово==

@@ Ред 27: / Ред 27: @@
 Аз гледам, като говоря тук, от толкова време, някои от хората, които идват да ме слушат, са големи психолози, измерват ме от главата до краката. Като ме гледат, че чета с тази лупа, казват си: той омагьосва тия хора с лупата. Не, аз и без лупа мога да чета, и с лупа мога да чета. Но какво представлява тази лупа в дадения случай? Тя е четириъгълна и онези, които разбират законите, знаят, че тя представлява мярка, с която се мерят нещата, кои са правдиви и кои не. Всичките страни на тази лупа са перпендикулярни една на друга. После, гледат ме, как си държа главата, на едната или другата страна. Всичко това омагьосвало хората. Други пък следят, как съм си вадил кърпата и как съм си изтривал носа. Всички тия неща, както ги предполагат, са възможни, не се сърдя за това нещо, защото и един фокусник си има своите долапи, от които вади едно или друго нещо. За един фокусник, обаче, всичко може да се предполага, но за един човек, който разбира законите, нещата седят по-другояче Аз ако си изтривам носа с тази бяла кърпа, с това искам да кажа: както е бяла тази кърпа, тъй и вашият нос да стане чист, та да можете да мислите правилно. Най-първо казвам: мислите ви трябва да станат чисти поне като кърпата. Синият цвят по края на кърпата показва, че вие трябва да имате любов към Истината поне толкова, та като ви дойде някоя болест, да викате само един лекар и да му вярвате, а вие викате по няколко лекари, дори десетина. Десет души лекари ще ви излекуват толкова, колкото и един лекар. Казвате: трябва да се викат няколко лекари на консулт! Питам: като се роди едно дете на българска почва, колко баби викате да го ???шният? – Една баба. Викайте един лекар, но такъв, на когото душата да е пълна с любов, най-умният лекар с най-голямо съзнание за дълга си. Туй е по отношение на лекарите, но в съвременния начин на лечение, трябва да има лекари, които абсолютно да не се занимават с болести, в речника им абсолютно да не се среща думата „болест", а да се занимават изключително със здравите хора, не с болните. Трябват лекари за здравите хора в света, а не за болните. Ще ми кажете сега, че Христос казал тъй, Христос казал иначе. Всичко е казал Христос е много право, но настанала е една фаза в която трябват лекари за здравите хора. Чудни сте вие! Нам трябват учители за кого? – За здравите, за умните деца. Под думата "лекар" в широк смисъл не се разбира лекар за тялото. Това са само положения. Не казвам, че трябва да се изхвърли сегашното разбиране за лекуване, време е обаче новото да се приложи в живота ви тъй, както растенията, които като растат всяка година, внасят по нещо ново в своя ръст. Изпитвали ли сте каква е вашата любов? Изпитвали ли сте какво е вашето послушание? Изпитвали ли сте какво е вашето милосърдие? Изпитвали ли сте каква е вашата вяра? Вашата вяра трябва да се изпита, но по един разумен начин. Вие имате известни предвзети разбирания, идеи за нещата и казвате, че това е по този или по онзи начин. Казвам сега: трябва да се запечати у нас новото, но не както се запечатва дюкяна на някои търговец, който е заподозрян в несъстоятелност, но както написаното в една книга или в едно писмо, да се види, че нещата в нашата душа са хубави.
-Казва се в стиха: „Който приеме свидетелството Негово, запечатил е, че Бог е истинен". Сьвременните ученици имат свидетелства, и всеки християнин трябва да има свидетелство. Ако ви попитат, кое е вашето свидетелство, какво ще кажете? Сега не се произнасяйте, но като се върнете дома си, мислете върху това! Аз определям: свидетелството на всеки човек, това е неговата вяра. Колкото е по-голяма вярата на един човек, това показва, че е учил повече. Как ще се познае вярата на един човек? Когато се срещнем, според вярата, която имаме, ние ще се изпълним с уважение един към друг. Когато вярвам в един човек, аз имам най-възвишени мисли заради него. Когато имам вяра, като срещна един човек, в мене няма да се яви нито капка съмнение. Аз ще го поставя високо в своите очи, ще му дам най-хубавия прием в себе си, в своя ум и в своето сърце. Трябва да вярваме във всеки човек! Вие казвате: най-първо трябва да вярваме в себе си, после в своите ближни и най-после
+Казва се в стиха: „Който приеме свидетелството Негово, запечатил е, че Бог е истинен". Съвременните ученици имат свидетелства, и всеки християнин трябва да има свидетелство. Ако ви попитат, кое е вашето свидетелство, какво ще кажете? Сега не се произнасяйте, но като се върнете дома си, мислете върху това! Аз определям: свидетелството на всеки човек, това е неговата вяра. Колкото е по-голяма вярата на един човек, това показва, че е учил повече. Как ще се познае вярата на един човек? Когато се срещнем, според вярата, която имаме, ние ще се изпълним с уважение един към друг. Когато вярвам в един човек, аз имам най-възвишени мисли заради него. Когато имам вяра, като срещна един човек, в мене няма да се яви нито капка съмнение. Аз ще го поставя високо в своите очи, ще му дам най-хубавия прием в себе си, в своя ум и в своето сърце. Трябва да вярваме във всеки човек! Вие казвате: най-първо трябва да вярваме в себе си, после в своите ближни и най-после в Бога. Не, обратно, първо ще вярвате в Бога, после в себе си, в своята душа и най-после в ближния си. Каква е вашата вяра, щом допущате най-отрицателни мисли? Вие казвате: тъй е определил Бог, тъй е създал светът. Не, това е вярване, което може да опетни Бога, може да е опетни и тебе. Защото, щом допущам такова вярване, утре хората ще кажат и за мене нищо подобно. Вие според вашата наука, казвате: за сега този човек е честен, но утре какъв ще бъде, не знаем. Това не е никаква наука! Честният човек всякога е честен. Добрият човек лош не може да стане. Добрият човек можеш да го окаляш, но той пак си е добър. Злият човек можеш да го посребриш, но той пак зъл си остава. Това се отнася до вътрешното съзнание на човека. Човек сам може да се изопачи и да каже: аз мост ли ще ставам на хората? Или, говедо ли съм да се оставя да ме водят? Сега именно си едно говедо, защото другите те водят. В моите очи тъй изглежда работата. Ти трябва да станеш такова говедо, че сам да се водиш и да махнеш тия рога. Мина вече това изкуство, когато хората се бориха с рогата си. Беше време, когато хората се биеха „по пет на нож", но мина вече това време, сега хората ще се крият от всякакви картечници, от всякакви задушливи газове. Ще ви кажа, защо не може да се практикува вече това изкуство. Представете си, че вашият неприятел се мобилизира и излезе насреща ви с тия далнобойни оръдия, с тия усъвършенствувани картечници, с тия отровни газове, какво ще прави
-−
-−
-−
-в Бога. Не, обратно, първо ще вЬрвате в Бога, после в себе си, в своята душа и най-после в ближния си. Каква е вашата вра, щом допущате най-отрицателни мисли? Вие казвате: тъй е определил Бог, тъй е създал светът. Не, това е вярване, което може да опитни Бога,. може да е опетни и тебе Защото, щом допущам такова вярване, утре хората ще кажат и за мене нищо подобно. Вие според вашата наука, казвате: за сега този човйк е чзстен, но утре какъв ще бъде, не знаем. Това не е никаква наука! Честният чов&к всбкога е честен. Добри-ят човек лош не може да стане. Добрият чо-вЬк можеш да го окаляш, но той пак си е добър. Злият човйк можеш да го посребриш, но той пак зъл си остава. Това се отнася до вътрЪшното съзнание на човека. Човек сам може да се изопачи и да каже: аз мост ли ще ставам на хората? Или, говедо ли съм да се оставя да ме водят? Сега именно си едно говедо, защото другатй те водят. В мовт* очи тъй изглежда работата. Ти трЬбва да станеш такова говедо, че сам да ее водиш и да махнеш тия рога. Мина вече това изкуство, когато хората се бориха с рогата си. БЪше вр$ме, когато хората се бияха „но пет на ножъ", но мина вече това врЬме, сега хората ще се крият от всЬкакви картечници, от всЬкакви задушливи газове. Ще ви кажа, защо не може да се практикува вече това изкуство. Представете си, че вашият неприя-тел се мобилизира и излезе насрЬща ви с тия далнобойни орждия, с тия усъвършенствувани картечници, с тия отровни газове, какво ще прави

@@ Ред 9: / Ред 9: @@
 Друго положение: в математиката има известни числа, наречени малки и големи числа, тъй както имаме в света малки или обикновени и големи или велики хора. Какво е съотношението между едно голямо и едно малко число? Има съотношения между тия числа, както има съотношения и между един ангел и един човек. Между строежа на тялото на един ангел и на един човек има математически съотношения. Например, по строеж???, тялото на един ангел е по един начин създадено, а тялото на един човек – по друг начин. Какво мислят богословите по този въпрос тук на земята, то е друго нещо. Те имат право да създават хиляди теории, но ние не се занимаваме с теории, ликвидирали сме с тях. Теорията, това е вярване, нещо може да е така, може и да не е така. Но понеже ние ходим с вяра, знаем нещата. И във вярата, и в знанието, обаче, има степени. Това, което казвам, че зная, зная го, аз подразбирам малките величини, не говоря за големите. Когато човек изучи всичките малки величини, той пристъпва към първата степен на онова дълбоко математическо схващане, да разбере първата единица, с която трябва да се занимава.
-Сега има друго едно съотношение, което нас интересува, а именно: какво съотношение, каква връзка съществува между един ангел и един човек? Ангелите се отличават с трезва, с абсолютно чиста мисъл. Те са същества на онази велика мисъл, която едва сега ни засега. Когато ние говорим за съвременната култура, подразбираме мислите, културата на ангелите. „Ангел" е гръцка дума, тя не изразява онази идея, която аз искам да вложа. Думата „ангел" означава „вестител, служител". Хубава дума е тя, но гърците нямат такава подходяща, която да изрази същината на това понятие. В санскритски език има такава дума. Тъй че аз говоря за вътрешната същина на тази дума, подразбирам мислите, които ангелите изпращат на земята. Следователно, в това отношение не може да се насади известна култура у нас, т. е. нашите умове не могат да се просветят, не можем да бъдем носители на каква и да е култура изобщо
+Сега има друго едно съотношение, което нас интересува, а именно: какво съотношение, каква връзка съществува между един ангел и един човек? Ангелите се отличават с трезва, с абсолютно чиста мисъл. Те са същества на онази велика мисъл, която едва сега ни засега. Когато ние говорим за съвременната култура, подразбираме мислите, културата на ангелите. „Ангел" е гръцка дума, тя не изразява онази идея, която аз искам да вложа. Думата „ангел" означава „вестител, служител". Хубава дума е тя, но гърците нямат такава подходяща, която да изрази същината на това понятие. В санскритски език има такава дума. Тъй че аз говоря за вътрешната същина на тази дума, подразбирам мислите, които ангелите изпращат на земята. Следователно, в това отношение не може да се насади известна култура у нас, т. е. нашите умове не могат да се просветят, не можем да бъдем носители на каква и да е култура изобщо, докато не възприемем културата на ангелите. Но това е вярване. Ако речем сега да говорим за ангелите, някой ще каже: за ангелите ли ще ни говорите? – Да, за ангелите. Ами за кои ангели? – За крилатите ангели. Те не само че са крилати, но из устата им излиза огън, а из очите им – светлина. Това е ангел! Някой път ние си представляваме ангела същество в човешка форма, като жена, много красива, но без брада и мустаци. Те нямат нито брада, нито мустаци, нито вежди, нито клепачи, нито коси – това е техен недостатък. Вие ще кажете: как, нима ангелите са без коси, без бради и мустаци, без вежди и клепачи? Каква е тази философия тогава? Ами че ако едно млекопитаещо животно днес би описало един ангел, как ще си го представи? Ако някой вол описва един ангел, ще го представи с рога, с козина. Питам сега: ангелът може ли да има рога? Защо не, воловете могат да турят роги на ангелите. И хората могат да турят на ангелите и мустаци, и бради, и вежди, и клепачи, но не им турят, защото всичката им красота ще изчезне. И сега хората мислят, как да нарисуват ангелите, че да им турят брада и мустаци. Турят ли им, обаче, всичкото изкуство в света ще изчезне. Туй не е подвиг. Ангелите не носят външно, мустаци защото те представляват емблема на нещо. Само боговете могат да носят брада и мустаци. Хората носят наистина брада и мустаци макар че не са богове, но те у тях служат като символ само, като нещо, към което вътрешно да се стремят. Защо и за какво хората носят мустаци, не е важно; в същност те изразяват закони, правила, по които човек трябва да живее. По колкото косми има човек на брадата си, по колкото косми има на мустаците си, по колкото косми има на веждите, на клепачите, на главата си, по толкова правила и закони трябва да живее. Жените ще кажат: значи ние имаме по-малко закони от мъжете. Ние ходим по законите на главата си, а не по законите на брадата и мустаците. Не, трябва да се ходи по всички Божии закони, независимо от това, да ли те са писани, или неписани. Има, обаче, известни ограничения в света, които трябва да признаем, ни стесняват.
+Да се върнем към стиха, който казва: „Който приеме свидетелството Негово, запечатил е, че Бог е истинен." Аз искам вие да имате за Бога едно правилно понятие, не по форма, обаче. Бог е същество, от което произтича всичкия живот във Вселената. Като започнеш от всички същества, от най-малките до най-големите, животът им произтича от Бога, затова Той се нарича истинен. Истинен подразбира квас, начало на всички неща. Когато Бог чрез Истината ограничава нещата, т.е. когато един човек се ограничава, то е, за да се повдигне на по-висок чин, да му се даде свобода, а свободата всякога носи ограничение. Свобода без ограничение не съществува. Ако вие разбирате свобода без граници, тогава нямаше защо да се създава един козмос. Всеки можеше да се движи в пространството, което е безгранично. Не, свободата, в пълната смисъл на думата, подразбира ограничение. Следователно, всеки, който се ограничава, крие свободата в себе си. А сега някой казва: аз не искам да ме ограничават. Не, ще се ограничиш. Туй е новото гледище. Аз искам да мислите правилно, а не тъй, както вие знаете, ще кажете, че вие знаете. Да, аз не отричам нашето знание, но колко хиляди неща още има, които вие трябва да знаете! Вие сте направили много халки, но колко халки още трябва да направите, за да образувате една верижка.
-докато не възприемем културата на ангелите. Но това е вярване. Ако речем сега да говорик за ангелите, някой ще каже: за ангелите ли ще ни гонорит? – Да, за ангелите. Ами за кои ангели? – За крилатите ангели. Те не само че ех крилати, но из устата им излиза огън, а из очите им – светлина. Това е ангел! Някой пхт ние си представляваме ангела схщество в човешка форма, като жена, много красива, нобез брада и мустаци. Те н$мат нито брада, нито мустаци, нито вежди, нито клепачи, нито коси – това е тФхен недостатък. Вие ще кажете: как, нима ангелит^ ех без коси, без бради и мустаци, без вежди и клепачи? Еаква е тази философия тогава? Ами че ако едно мл4копитающе животно днес би описало един ангел, как ще си го представи? Ако някой вол описва един ангел, ще го представи с рога, с козина. Питам сега: ангелът може ли да има рога? Защо не, воловете могат да турят роги на ангелите. И ходата могат да турят на ангелите и мустаци, и бради, и вежди, и клепачи, но не им турят, защото всичката им красота ще изчезне. И сега хората мислят, как да нарисуват ангелите, че да им турят брада и мустаци. Турят ли им, обаче, всичкото изкуство в света ще изчезне. Туй не е подвиг. Ангелите не носят външно, мустаци защото те представляват емблем на нещо. Само боговете могат да носят брада и мустаци. Хората носят наистина брада и мустаци макар че не ех богове, ао те у тех служат като символ само, като нещо, към което вътрешно да се стремят. Защо и за какво хората
+За обяснение на мисълта си, аз ще си послужа с едно от изкуствата на жените. За да се оплете една тантела, нали най-първо жените оплитат синджир? Синджирът пък се състои от множество халчици. Тия халчици събрани, дават едно цяло. После този синджир така се съчетава, че образува една, две и повече примки, от тях се образуват дупчици, колелца и т. н. Като ме слушате сега, ще кажете: остави тези примки, знаем ги ние! Не, ще плетем сега, това е едно изкуство. Умът, това е съвкупност от множество примки, които тъй ще съчетаеш, ще образуваш от тях синджир, че дупки, колелца, докато изплетеш едно шалче, като моето, за врата. Човек ще се облече във всички свои мисли, във всички свои желания, които изтъкава. Ние казваме, че трябва да мислим. Защо? Защото ще се облечем в своята мисъл, Ние трябва да чувствуваме. Защо? Защото ще се облечем в своите чувства. Ние трябва да любим. Защо? Защото ще се облечем в своята любов. Какво подразбираме под думата любов? Защо ни е необходима
-−
-−
-−
-носят мустаци, не е важно; в сдщност т из-разяват закони, правила, по които човек трябва да живЪе. До колкото косми има човек на брадата си, но колкото косми има на мустацит си, по колкото косми има на вЪждит, на клЪпа-чиг, на главата си, по толкова правила и закони трябва да живЪе. Жените ще кажат: значи ние имаме по-малко закони от мъжетъ1. Ние ходим по законите на главата си, а не по законит на брадата и мустацитъч Не, трЪбза да се ходи по всички Божии закони, незавасимо от това, да ли т са писани, или неписани. Има, обаче, известни ограничения в свита, които трябва да признаем, ни ст^сняват.
-−
-Да се върнем към стиха, който казва: „ Който приеме свидетелството Негово, запечатил е, че Бог о истинен." Аз искам вие да имате за Бога едно правилно понятие, не по форма, обаче. Бог е схщество, от което произтича всичкия живот в вселената. Като започнеш. от всички същества, от най-малкит до най-голймит, жи-вотът им произтича от Бога, затова Той се нарича истинен. Истинен подразбира квас, начало на всички нЪща, Когато Бог чрез Истината ограничава нЪщата, т. е. когато един човек се ограничава, то е, за да се подигйе на по-ви-сок чин, да му се даде свобода, а свободата всякога носи ограничение. Свобода без ограничение не съществува. Ако вие разбирате свобода без граници, тогава нямаше защо да се създава един козмос. Вейки можеше да се движи в пространевото, което е безгранично. Не, свободата, в пълната смисъл на думата,
-−
-−
-−
-подразбира ограничение. Следователно, ксвки, който се ограничава, крие свободата в себе си. А сега нЬкой казва: аз не искам да «е оградияават. Не, ще се ограничиш. Туй е новото гледище. Аз* искам да мислите правилно, а не тъй, както вие знаете, ще кажете, че вие знаете- Да, аз не отричак нашето знание, но колко хиляди нища още има, които вие тр-вбва да зиае-,те! Вие сте направили много халки, но колко халки още трябва да направите, за да образувате една верижка'
-−
-За обяснение на мисълта си, аз ще си послужа с едно ог изкуствата на женитъч За да се оплете една тантела, нали най-първо женитъ* опли-тат синджир? Оинджирът пък се състои от множество халчици. Тия халчици събрани, дават едно цЪло. Посд този синджир така се съчетава, че образува една. двй и повече примки, от т&х се образуват дупчици, колелца и т. н. Като ме слушате сега, ще кажете: остави т^зи примки, знаем ги ние! Не, ще плетем сега, това е едно изкуство. Умът, това е съвокупност от множество примки, които тъй ще съчатаеш, ще образу-ваш от т$х синджир. че дупки, колелца, докато изплетеш едно шалче, като моето, за врата. Чов4к ще се облече в всички свои мисли, в всички свои желания, които изтъкава. Ние казваме, че трябва да миелим. Защо? Защото ще се облЪчем в своята мисъл, Ние трябва да чувствуваме. Защо? Защото ще се облечем в своиг чуства. Ние трябва да любим. Защо? Защото ще ее облечем в своята любов. Какво подразбираме под думата любов? Защо ни е необходима
+&

@@ Ред 3: / Ред 3: @@
 „Който приеме свидетелството Негово, запечатил е, че Бог е истинен". (Йоана 3:38.)
-По никой път запечатват дюкянит на тър-Говцит; по някой пЪкой пхт запечатват касит на банкерит; по някой пхт запечатват, мисля, и касит- на банкит*; по никой път запечатват и гробовет, както бЪше запечатан и гробът на Христа. Думата „запечатамъ" има двоян сми-съл. Онзи, който не разбира великия Божи за-кон, запечатва с съмнение; онзи, който разбира великия Божи закон, запечатва с в^ра, ЦЪлият съвременен кудтурен строй живЪе с вярвания и казват: може, кой знае. И в науката, и в музиката – навсвкхд хората живЕят не с в"в-ра но с вярвания и с суеверия. Повечето от младитъ1 живЕят с суеверия, чакат да дойде нЪлой аероплан да ги вземе, да ги тури на някой висок върх, на нЪкое високо обществено положение. И старитъ* чакат да дойде н*кой с огнена колесница да ги вземе, както Илия, и да ги занесе на небето. И това е възможно, случва се в историята, но в цялата библейска история имаше само един такъв случай – случаят с пророк Илия.
+По някой път запечатват дюкяните на търговците; по някой някой път запечатват касите на банкерите; по някой път запечатват, мисля, и касите на банките; по никой път запечатват и гробовете, както беше запечатан и гробът на Христа. Думата „запечатам" има двояк смисъл. Онзи, който не разбира великия Божи закон, запечатва със съмнение; онзи, който разбира великия Божи закон, запечатва с вяра. Целият съвременен културен строй живее с вярвания и казват: може, кой знае. И в науката, и в музиката – навсякъде хората живеят не с вяра но с вярвания и със суеверия. Повечето от младите живеят със суеверия, чакат да дойде някой аероплан да ги вземе, да ги тури на някой висок връх, на някое високо обществено положение. И старите чакат да дойде някой с огнена колесница да ги вземе, както Илия, и да ги занесе на небето. И това е възможно, случва се в историята, но в цялата библейска история имаше само един такъв случай – случаят с пророк Илия.
+Сега, аз ви представям една трезва мисъл. Когато Господ създал света, една пчела кацнала на един цвят отгоре и се усмихнала. Когато Когато Господ създал изворите на земята, едно малко жадно цветенце като видяло един от тия извори, усмихнало се насреща му, но вода не пило от него. И най-после, когато Господ направил светлината, дошъл първият ден, светлината изгряла и една млада девойка, като видела първия лъч, усмихнала се. Питам: защо се усмихнала пчелата, защо се усмихнало теленцето, защо се усмихнала младата девойка? Аз няма да отговарям, това са емблеми. Вие можете да се усмихнете като пчелата; вие може да се усмихнете като теленцето и вие може да се усмихнете като младата девица. Това са три велики състояния на човешката душа. Само тия три състояния не са най-важните, но те са трите кардинални велики състояния на човешката душа. Да се усмихне човек, разбирам, но на какво? – На онзи цвят, който е цъфнал.
-Сега, аз ви представям една трезва мисъл. Когато Господ създал света, една пчела кацнала на един цвЪт отгоре и се усмихнала. Когато Когато Господ създал изворите на земята, едно малко жадн& твйеаце като ввд&го фдин от тия извори, усмихнало се насреща му, но вода не пило от неге. И най-поел*, котато Господ направил светлината, дошъл първият ден, светлината изгряла и една млада девойка, като видела първия лъч, усмихнала се. Питам: защо се усмихнала пчелата, защо се усмихнало теленцето, защо се усмихнала младата девойка? Аз н^ма да отго-варям, това са емблеми. Вие можете да ое усмихнете като пчелата; вие може да се усмихнете като теленцето и вие може да се усмихпете като мла-датя девица. Това са три велики състояния на човешката душа. Само тия три състояния не са най-важните, но г са трит* кардинални велики състояния на човешката душа. Да се усмихне чо в^бк, разбират, но на какво? – На онзицвЬт, който е цъйнал.
+Друго положение: в математиката има известни числа, наречени малки и големи числа, тъй както имаме в света малки или обикновени и големи или велики хора. Какво е съотношението между едно голямо и едно малко число? Има съотношения между тия числа, както има съотношения и между един ангел и един човек. Между строежа на тялото на един ангел и на един човек има математически съотношения. Например, по строеж???, тялото на един ангел е по един начин създадено, а тялото на един човек – по друг начин. Какво мислят богословите по този въпрос тук на земята, то е друго нещо. Те имат право да създават хиляди теории, но ние не се занимаваме с теории, ликвидирали сме с тях. Теорията, това е вярване, нещо може да е така, може и да не е така. Но понеже ние ходим с вяра, знаем нещата. И във вярата, и в знанието, обаче, има степени. Това, което казвам, че зная, зная го, аз подразбирам малките величини, не говоря за големите. Когато човек изучи всичките малки величини, той пристъпва към първата степен на онова дълбоко математическо схващане, да разбере първата единица, с която трябва да се занимава.
-Друго положение: в математиката има известни числа, наречени малки и големи числа, тъй както имаме в света малки или обикновени и големи или велики хора. Какво е съотношението между едно големо и едно малко число? Има съотношения между тия числа, както има съотношения и между един ангел и един човек. Между строежа на телото на един аягел и на ^дин човек има математически съотношения. Например, по стро-са, телото на един ангел е йо едии начйн създадено, а телото на един човек – По друг* начйн. Какво мислят богословите по този вън-
+Сега има друго едно съотношение, което нас интересува, а именно: какво съотношение, каква връзка съществува между един ангел и един човек? Ангелите се отличават с трезва, с абсолютно чиста мисъл. Те са същества на онази велика мисъл, която едва сега ни засега. Когато ние говорим за съвременната култура, подразбираме мислите, културата на ангелите. „Ангел" е гръцка дума, тя не изразява онази идея, която аз искам да вложа. Думата „ангел" означава „вестител, служител". Хубава дума е тя, но гърците нямат такава подходяща, която да изрази същината на това понятие. В санскритски език има такава дума. Тъй че аз говоря за вътрешната същина на тази дума, подразбирам мислите, които ангелите изпращат на земята. Следователно, в това отношение не може да се насади известна култура у нас, т. е. нашите умове не могат да се просветят, не можем да бъдем носители на каква и да е култура изобщо
-−
-−
-−
-рос тук на земята, то е друго н^що. Т тгат право да създават хиляди теории, ио ние не се занимаваме с теории, ликвидирали сме с тйх. Теорията, това е вярване н4що може да е така, може и да не е така. Но понеже ние ходим с вЬра, знаем нищата. И в вЬрата и в знанието, обаче, има степени. Това,, което казвам, че зная, зная го, аз подразбирам малките величини, не говоря за големите. Когато човек изучи всичките малки величини, той пристхпва към първата степен на онова дълбоко матзматическо схващане, да разбере първата единица, с която трябва да се занимава.
-−
-Сега има друго едно съотношенир, което нас интересува, а именно: какво съотношение, каква връзка съществува между едия ангел и един човек? Ангелите се отлачават с трезва, с абсолютно чиста мисъл. Те ех същества на онази велика мисъл, която едва сега ни засега. Когато ние говорим за съвременната култура, подразбираме мислите, културата на ангелите. „Ап^еЬз" е гръцка дума, тя не изразява онази идея, която аз искам да вложа. Думата „ангелъ" означава „вЪститЬл, служитель*. Хубава дума е тя, но гърците нЬмат такава подходяща, която да изрази схщината на това понятие. В санскритски език има такава дума. Тъй ч,е аз говоря за вът-рЪшнати схщина на тази дума, подразбирам мислите, които ангелите изпращат на земята. Следователно, в това отношение не може да се насади известна култура у нас, т. е. нашит* умове не могат да се просветят, не можем да бвдем носители на каква и да е култура изобщо

@@ Ред 1: / Ред 1: @@
 ==Свидетелството Негово==
- „Който приеме свидЪтегството Негово, вапечатил е, че Бог е истиненъ".
+„Който приеме свидетелството Негово, запечатил е, че Бог е истинен". (Йоана 3:38.)
 По никой път запечатват дюкянит на тър-Говцит; по някой пЪкой пхт запечатват касит на банкерит; по някой пхт запечатват, мисля, и касит- на банкит*; по никой път запечатват и гробовет, както бЪше запечатан и гробът на Христа. Думата „запечатамъ" има двоян сми-съл. Онзи, който не разбира великия Божи за-кон, запечатва с съмнение; онзи, който разбира великия Божи закон, запечатва с в^ра, ЦЪлият съвременен кудтурен строй живЪе с вярвания и казват: може, кой знае. И в науката, и в музиката – навсвкхд хората живЕят не с в"в-ра но с вярвания и с суеверия. Повечето от младитъ1 живЕят с суеверия, чакат да дойде нЪлой аероплан да ги вземе, да ги тури на някой висок върх, на нЪкое високо обществено положение. И старитъ* чакат да дойде н*кой с огнена колесница да ги вземе, както Илия, и да ги занесе на небето. И това е възможно, случва се в историята, но в цялата библейска история имаше само един такъв случай – случаят с пророк Илия.
@@ Ред 61: / Ред 59: @@
 бед ще има и т. н. Ниписвате с колко менюта ще разполагате днес. М ж ж т пише едво, жнната пише друго. Жената написала н-Ькой прото-кол, но мина вълната, всичко заличи Писанието казва: „Един ден, като дойде огъньт, ще заличи всичко това, ще направим нов свет, ще за-почнем нЬщо ново." Но казвам: ние трябва да се повърнем към онази велика Истина, да по-знаем, че Бог е истинен. Под думата „Богъ" аз разбирам Великото, което движа свята – Любовта. Бог е начало на Любовта. Аз взимам думата Бог като единствената сила в света, която не може да се поквари; като единствената сила, която не може да се изврати; като единствена сила, която се ограничава, без да се ограничи,която се смалява, без да се смали и т. н. Всичко това е Любовта, която протича в нас, затова ние трябва да изучаваме този велик закон на Любовта. Когато Любовта дойде в св4та, ние ще съзнаемъ^ че Бог е истинен.
-Вс4ки от .вас може да бъдетжжен. Защо?
+Вс4ки от .вас може да бъде тъжен. Защо? – ВсЬки от вас има известна идея, която трябва да постигне. Онази грозна девица тхжи. Защо? —	Иска лицето и да бхде красиво. Онзи ученик, който не е завършил успешно гимназията, тхжи. Защо? – Иска с успЪх да свърши гимназия. Онзи студент от унивирситета тжжи. Защо?–Че не е зевършил изпитит* си добръ\ Онзи л4кар т&жи. Защо? – Че н-Ьма клиентела. Онази майка тхжи. – Зашо? – Че няма д-Ьца. Някой търго-вец тжжи. Защо? – Че няма клиенти. Н^кой зе-мледЪлец тжжи. Защо? – Че ни вит* му не родили. Всички т&жим за нещо. И приятно е да се
-−
-—	ВсЬки от вас има известна идея, която трябва да постигне. Онази грозна девица тхжи. Защо?
-—
-—	Иска лицето и да бхде красиво. Онзиученик, който не е завършил успешно гимназията, тхжи. Защо? – Иска с успЪх да свърши гимназия. Онзи студент от унивирситета тжжи. Защо?–Че не е зевършил изпитит* си добръ\ Онзи л4кар т&жи. Защо? – Че н-Ьма клиентела. Онази майка тхжи. – Зашо? – Че няма д-Ьца. Някой търго-вец тжжи. Защо? – Че няма клиенти. Н^кой зе-мледЪлец тжжи. Защо? – Че ни вит* му не родили. Всички т&жим за нещо. И приятно е да се
 —
 н