Самосветеща лампа - Редакционна история

Донка в 19:35, 19 април 2011

2011-04-19T19:35:31Z

Станимир в 17:24, 28 декември 2008

2008-12-28T17:24:27Z

Показване на промените

Solico: /* Самосветеща лампа */

2008-12-16T19:40:37Z

‎Самосветеща лампа

Показване на промените

Solico: /* Самосветеща лампа */

2008-12-16T08:10:59Z

‎Самосветеща лампа

Solico: /* Самосветеща лампа */

2008-12-16T07:58:37Z

‎Самосветеща лампа

Solico: /* Самосветеща лампа */

2008-12-16T07:54:05Z

‎Самосветеща лампа

Solico в 07:50, 16 декември 2008

2008-12-16T07:50:19Z

Solico: /* Самосветеща лампа */

2008-12-15T19:31:34Z

‎Самосветеща лампа

Solico: /* Самосветеща лампа */

2008-12-15T19:06:43Z

‎Самосветеща лампа

Solico: /* Самосветеща лампа */

2008-12-15T18:46:59Z

‎Самосветеща лампа

← По-стара версия		Версия от 19:35, 19 април 2011
Ред 1:		Ред 1:
		+	[[Беседи]]
		+
		+	[[Младежки окултен клас]] - ДЕВЕТА ГОДИНА ([[1929]]-[[1930]])
		+
		+	[[КНИГА: Служене, почит и обич]]

	== Самосветеща лампа ==		== Самосветеща лампа ==

← По-стара версия		Версия от 08:10, 16 декември 2008
Ред 52:		Ред 52:
	319		319

−	т и способностите, дадени на човека, никакво осигуряване не съществува. Заблуждението на човека седи в това, че той очаква някакво осигуряване вън от себе си. Някой човек влага 500 хиляди лева в банката и мисли, че е осигурен. Неговото осигуряване зависи от банкерите, които образуват банката. Ако техните умове са на място, и неговите пари ще бъдат на място. Обаче, ако умовете на ~~бан-керите~~ не са. на ~~мъхто~~, и неговите пари ще изчезнат, нищо ~~н^ма~~ да остане от тях.	+	т и способностите, дадени на човека, никакво осигуряване не съществува. Заблуждението на човека седи в това, че той очаква някакво осигуряване вън от себе си. Някой човек влага 500 хиляди лева в банката и мисли, че е осигурен. Неговото осигуряване зависи от банкерите, които образуват банката. Ако техните умове са на място, и неговите пари ще бъдат на място. Обаче, ако умовете на банкерите не са на място, и неговите пари ще изчезнат, нищо няма да остане от тях.

	Като изучавате свойствата на злото, виждате, че и то се топи като енъта и леда, само че при по-висока температура. Представете си, че носите в една торба злато, на стой-ност 50 хиляди лева. По едно време минавате през такава зона, в която температурата е висока. От тази температура златото се стопява, превръща се на течност и започва по малко да капе, докато изтече всичкото. Вие усЬщате, че теглото на раницата ви се намалява и започвате да се обръщате натукъ-натам, да видите, какво е станало. Златото ви се разтопило и капка по капка изтекло вън от торбата. Къде е отишло златото? В природата. Вие ще кажете, че сте изгубили златото си. Не сте го изгубили, но природата го събрала и записала в книгите си на ваше име. Тя изпратила своите агенти да ви придружават и като вщгЪли, че златото ви се топи, г започнали да го събират капка по капка. Затова казваме, че в природата ни-		Като изучавате свойствата на злото, виждате, че и то се топи като енъта и леда, само че при по-висока температура. Представете си, че носите в една торба злато, на стой-ност 50 хиляди лева. По едно време минавате през такава зона, в която температурата е висока. От тази температура златото се стопява, превръща се на течност и започва по малко да капе, докато изтече всичкото. Вие усЬщате, че теглото на раницата ви се намалява и започвате да се обръщате натукъ-натам, да видите, какво е станало. Златото ви се разтопило и капка по капка изтекло вън от торбата. Къде е отишло златото? В природата. Вие ще кажете, че сте изгубили златото си. Не сте го изгубили, но природата го събрала и записала в книгите си на ваше име. Тя изпратила своите агенти да ви придружават и като вщгЪли, че златото ви се топи, г започнали да го събират капка по капка. Затова казваме, че в природата ни-

@@ Ред 47: / Ред 47: @@
 се движат бързо и, каквито препятствия срещат на пътя си, минават и заминават край тях, без да накърнят целостта си. Неморалният човек не може да се справя с препятствията. Като мине край тях, те все ще го засегнат и ще го отбият от пътя му. Морален човек ли е апашът? Не е морален. – Защо? – Защото, щом види касата на банкера на пътя си, като препятствие, той веднага се спира и остава пред нея. Честният и добър човек е морален. Той се движи с голяма бързина, вследствие на което минава свободно през всякакви препятствия. Никаква каса не е в състояние да го отклони от пътя му.
-Често хората се натъкват на такива идеи, които, вместо да ги повдигнат, спъват ги. Запример, те се натъкват на една от социалните идеи – идеята за осигуряване. Те се питат: Как можем да се осигурим? Всеки говори за осигуряване. Чудно нъчцо! Човек е осигурен от самата природа, а въпр-Ьки това говори за осигуряване. Щом главата, дробовег и стомахът ви фукциони-рат правилно, вие сте осигурени вече. Щом умът, сърцето и волята ви функционират правилно, вие сте осигурени. Щом краката и ръцете ви са. свободни да действуват и да се движат добре, вие сте осигурени. Значи, на физическия свет, дето живее, чов^к е осигурен. Каква по-гол-вма осигуровка от тази може да желае? Вън от възможности-
+Често хората се натъкват на такива идеи, които, вместо да ги повдигнат, спъват ги. Запример, те се натъкват на една от социалните идеи – идеята за осигуряване. Те се питат: Как можем да се осигурим? Всеки говори за осигуряване. Чудно нещо! Човек е осигурен от самата природа, а въпреки това говори за осигуряване. Щом главата, дробовете и стомахът ви фукционират правилно, вие сте осигурени вече. Щом умът, сърцето и волята ви функционират правилно, вие сте осигурени. Щом краката и ръцете ви са. свободни да действват и да се движат добре, вие сте осигурени. Значи, на физическия свят, дето живее, човек е осигурен. Каква по-голяма осигуровка от тази може да желае? Вън от възможности-
-т и способностите, дадени на човека, никакво осигуряване не съществува. Заблуждението на човека седи в това, че той очаква никакво осигуряване вън от себе си. Някой човек влага 500 хиляди лева в банката и мисли, че е осшурси. Неговото осигуряване зависи от банкерит, които образуват банката. Ако тях-нигб умове са на мъхто, и неговите пари ще бъдат па мъхто. Обаче, ако умовете на бан-керите не са. на мъхто, и неговите пари ще изчезнат, нищо н^ма да остане от тях.
+т и способностите, дадени на човека, никакво осигуряване не съществува. Заблуждението на човека седи в това, че той очаква някакво осигуряване вън от себе си. Някой човек влага 500 хиляди лева в банката и мисли, че е осигурен. Неговото осигуряване зависи от банкерите, които образуват банката. Ако техните умове са на място, и неговите пари ще бъдат на място. Обаче, ако умовете на бан-керите не са. на мъхто, и неговите пари ще изчезнат, нищо н^ма да остане от тях.
 Като изучавате свойствата на злото, виждате, че и то се топи като енъта и леда, само че при по-висока температура. Представете си, че носите в една торба злато, на стой-ност 50 хиляди лева. По едно време минавате през такава зона, в която температурата е висока. От тази температура златото се стопява, превръща се на течност и започва по малко да капе, докато изтече всичкото. Вие усЬщате, че теглото на раницата ви се намалява и започвате да се обръщате натукъ-натам, да видите, какво е станало. Златото ви се разтопило и капка по капка изтекло вън от торбата. Къде е отишло златото? В природата. Вие ще кажете, че сте изгубили златото си. Не сте го изгубили, но природата го събрала и записала в книгите си на ваше име. Тя изпратила своите агенти да ви придружават и като вщгЪли, че златото ви се топи, г започнали да го събират капка по капка. Затова казваме, че в природата ни-

← По-стара версия		Версия от 07:54, 16 декември 2008
Ред 47:		Ред 47:
	се движат бързо и, каквито препятствия срещат на пътя си, минават и заминават край тях, без да накърнят целостта си. Неморалният човек не може да се справя с препятствията. Като мине край тях, те все ще го засегнат и ще го отбият от пътя му. Морален човек ли е апашът? Не е морален. – Защо? – Защото, щом види касата на банкера на пътя си, като препятствие, той веднага се спира и остава пред нея. Честният и добър човек е морален. Той се движи с голяма бързина, вследствие на което минава свободно през всякакви препятствия. Никаква каса не е в състояние да го отклони от пътя му.		се движат бързо и, каквито препятствия срещат на пътя си, минават и заминават край тях, без да накърнят целостта си. Неморалният човек не може да се справя с препятствията. Като мине край тях, те все ще го засегнат и ще го отбият от пътя му. Морален човек ли е апашът? Не е морален. – Защо? – Защото, щом види касата на банкера на пътя си, като препятствие, той веднага се спира и остава пред нея. Честният и добър човек е морален. Той се движи с голяма бързина, вследствие на което минава свободно през всякакви препятствия. Никаква каса не е в състояние да го отклони от пътя му.

−	Често хората се натъкват на такива идеи, които, вместо да ги повдигнат, спъват ги. Запример, те се натъкват на една от социалните идеи – идеята за осигуряване. Те се питат: Как можем да се осигурим? ~~Всбки~~ говори за осигуряване. Чудно нъчцо! Човек е осигурен от самата природа, а въпр-Ьки това говори за осигуряване. Щом главата, дробовег и стомахът ви фукциони-рат правилно, вие сте осигурени вече. Щом умът, сърцето и волята ви функционират правилно, вие сте осигурени. Щом краката и ръцете ви са. свободни да действуват и да се движат добре, вие сте осигурени. Значи, на физическия свет, дето живее, чов^к е осигурен. Каква по-гол-вма осигуровка от тази може да желае? Вън от възможности-	+	Често хората се натъкват на такива идеи, които, вместо да ги повдигнат, спъват ги. Запример, те се натъкват на една от социалните идеи – идеята за осигуряване. Те се питат: Как можем да се осигурим? Всеки говори за осигуряване. Чудно нъчцо! Човек е осигурен от самата природа, а въпр-Ьки това говори за осигуряване. Щом главата, дробовег и стомахът ви фукциони-рат правилно, вие сте осигурени вече. Щом умът, сърцето и волята ви функционират правилно, вие сте осигурени. Щом краката и ръцете ви са. свободни да действуват и да се движат добре, вие сте осигурени. Значи, на физическия свет, дето живее, чов^к е осигурен. Каква по-гол-вма осигуровка от тази може да желае? Вън от възможности-

← По-стара версия		Версия от 07:50, 16 декември 2008
Ред 10:		Ред 10:
	315		315

−	работи. Тя става вътрешен член в тази къща. Докато не била отвлечена, тя стояла вън от дома на момъка. Щом я отвлече момъкът, тя влиза в дома и започва да играе известна роля. По-рано никой не я познавал, а сега е позната на целия дом. Значи, отвлечените неща стават познати. Казвате, че и любовта е нещо отвлечено. Да, ~~отялечено~~ нещо е любовта. Тя нито се пипа, нито се вижда, но постоянно се говори за нея. Ако има въпрос, който да занимава умовете на всички хора, това е любовта. Казвате, че любовта е невидима. Въпреки това навсякъде я виждате. Значи, любовта е видима, но не се подава на пипане. Пипнете ли я, тя изчезва. Няма жива форма в света, чрез която любовта да не се проявява, в малка или в голяма степен.	+	работи. Тя става вътрешен член в тази къща. Докато не била отвлечена, тя стояла вън от дома на момъка. Щом я отвлече момъкът, тя влиза в дома и започва да играе известна роля. По-рано никой не я познавал, а сега е позната на целия дом. Значи, отвлечените неща стават познати. Казвате, че и любовта е нещо отвлечено. Да, отвлечено нещо е любовта. Тя нито се пипа, нито се вижда, но постоянно се говори за нея. Ако има въпрос, който да занимава умовете на всички хора, това е любовта. Казвате, че любовта е невидима. Въпреки това навсякъде я виждате. Значи, любовта е видима, но не се подава на пипане. Пипнете ли я, тя изчезва. Няма жива форма в света, чрез която любовта да не се проявява, в малка или в голяма степен.

	Като изучавате проявите на съвременните хора, виждате, че животът на всеки народ, на всяко общество, на всяко семейство, на всеки индивид има свой специфичен израз. От това, именно, произлиза голямото разнообразие в живота. Това разнообразие пък създава различни понятия за нещата. Слушате някой да пита, какво нещо е морал. Много обяснения се дават за морала, но човек пак остава незадоволен. Всяка права мисъл, всяко право чувство и всяка права постъпка са прояви на морала. В моралния живот мислите, чувствата и постъпките трябва да бъдат правилни, а знаците им тряб-		Като изучавате проявите на съвременните хора, виждате, че животът на всеки народ, на всяко общество, на всяко семейство, на всеки индивид има свой специфичен израз. От това, именно, произлиза голямото разнообразие в живота. Това разнообразие пък създава различни понятия за нещата. Слушате някой да пита, какво нещо е морал. Много обяснения се дават за морала, но човек пак остава незадоволен. Всяка права мисъл, всяко право чувство и всяка права постъпка са прояви на морала. В моралния живот мислите, чувствата и постъпките трябва да бъдат правилни, а знаците им тряб-

← По-стара версия		Версия от 19:31, 15 декември 2008
Ред 47:		Ред 47:
	се движат бързо и, каквито препятствия срещат на пътя си, минават и заминават край тях, без да накърнят целостта си. Неморалният човек не може да се справя с препятствията. Като мине край тях, те все ще го засегнат и ще го отбият от пътя му. Морален човек ли е апашът? Не е морален. – Защо? – Защото, щом види касата на банкера на пътя си, като препятствие, той веднага се спира и остава пред нея. Честният и добър човек е морален. Той се движи с голяма бързина, вследствие на което минава свободно през всякакви препятствия. Никаква каса не е в състояние да го отклони от пътя му.		се движат бързо и, каквито препятствия срещат на пътя си, минават и заминават край тях, без да накърнят целостта си. Неморалният човек не може да се справя с препятствията. Като мине край тях, те все ще го засегнат и ще го отбият от пътя му. Морален човек ли е апашът? Не е морален. – Защо? – Защото, щом види касата на банкера на пътя си, като препятствие, той веднага се спира и остава пред нея. Честният и добър човек е морален. Той се движи с голяма бързина, вследствие на което минава свободно през всякакви препятствия. Никаква каса не е в състояние да го отклони от пътя му.

−	Често хората се натъкват на такива идеи, които, вместо да ги повдигнат, спъват ги. Запример, те се натъкват на една от социалните идеи – идеята за осигуряване. Тб се питат: Как можем да се осигурим? Всбки говори за осигуряване. Чудно нъчцо! Човек е осигурен от самата природа, а въпр-Ьки това говори за осигуряване. Щом главата, дробовег и стомахът ви фукциони-рат правилно, вие сте осигурени вече. Щом умът, сърцето и волята ви функционират правилно, вие сте осигурени. Щом краката и ръцете ви са. свободни да действуват и да се движат добре, вие сте осигурени. Значи, на физическия свет, дето живее, чов^к е осигурен. Каква по-гол-вма осигуровка от тази може да желае? Вън от възможности-	+	Често хората се натъкват на такива идеи, които, вместо да ги повдигнат, спъват ги. Запример, те се натъкват на една от социалните идеи – идеята за осигуряване. Те се питат: Как можем да се осигурим? Всбки говори за осигуряване. Чудно нъчцо! Човек е осигурен от самата природа, а въпр-Ьки това говори за осигуряване. Щом главата, дробовег и стомахът ви фукциони-рат правилно, вие сте осигурени вече. Щом умът, сърцето и волята ви функционират правилно, вие сте осигурени. Щом краката и ръцете ви са. свободни да действуват и да се движат добре, вие сте осигурени. Значи, на физическия свет, дето живее, чов^к е осигурен. Каква по-гол-вма осигуровка от тази може да желае? Вън от възможности-

@@ Ред 12: / Ред 12: @@
 работи. Тя става вътрешен член в тази къща. Докато не била отвлечена, тя стояла вън от дома на момъка. Щом я отвлече момъкът, тя влиза в дома и започва да играе известна роля. По-рано никой не я познавал, а сега е позната на целия дом. Значи, отвлечените неща стават познати. Казвате, че и любовта е нещо отвлечено. Да, отялечено нещо е любовта. Тя нито се пипа, нито се вижда, но постоянно се говори за нея. Ако има въпрос, който да занимава умовете на всички хора, това е любовта. Казвате, че любовта е невидима. Въпреки това навсякъде я виждате. Значи, любовта е видима, но не се подава на пипане. Пипнете ли я, тя изчезва. Няма жива форма в света, чрез която любовта да не се проявява, в малка или в голяма степен.
-Като изучавате проявите на съвременните хора, виждате, че животът на всеки народ, на всеко общество, на всеко семейство, на всеки индивид има свой специфиччен израз. От това, именно, произлиза големото разнообразие в живота. Това разнообразие пък създава различни понятия за нещата. Слушате някой да пита, какво нещо е морал. Много обяснения се дават за морала, но чо-век пак остава незадоволен. Всека права мисъл, всеко право чувство и всека права постъпка са. прояви на морала. В моралния живот мислите, чувствата и постъпките трябва да бъдат правилни, а знаците им тре-
+Като изучавате проявите на съвременните хора, виждате, че животът на всеки народ, на всяко общество, на всяко семейство, на всеки индивид има свой специфичен израз. От това, именно, произлиза голямото разнообразие в живота. Това разнообразие пък създава различни понятия за нещата. Слушате някой да пита, какво нещо е морал. Много обяснения се дават за морала, но човек пак остава незадоволен. Всяка права мисъл, всяко право чувство и всяка права постъпка са прояви на морала. В моралния живот мислите, чувствата и постъпките трябва да бъдат правилни, а знаците им тряб-
-бва да бъдат поставени на тяхните мгЬста. Ако един от знаците им не е поставен на мътто, моралът не е абсолютен. Не само това, но проявите на морала имат и своя форма. Всяко число, всвка идея, всЬка проява на морала имат свои форми. ЗапримЪр, научната идея има научна форма, обществената идея – обществена форма, моралната – морална форма и т. н.
+ва да бъдат поставени на техните места. Ако един от знаците им не е поставен на място, моралът не е абсолютен. Не само това, но проявите на морала имат и своя форма. Всяко число, всяка идея, всяка проява на морала имат свои форми. Запример, научната идея има научна форма, обществената идея – обществена форма, моралната – морална форма и т. н.
-Някои казват, че не въфват в нътца, които не виждат. Това е друг въпрос. Нв-кои хора верват и в невидими нтдца. Това значи: нЪкоа хора не в^рват в нъща, за които нямат знания. ЗапримЪр, нъкон не в-Ьр-ват в числата, докато не ги познават, докато не разбират тяхното значение. Ученикът пише числата 1. 2, 3 и ги събира: 1+2+3:=6. Той казва, че като събере тия числа, получава числото шест. Онзи, който разбира смисъла на числата, пита: Могат ли да се съберат числата 1, 2 и 3 на едно м-бсто? Могат да се съберат. Единицата представя мж.жа, двойката – жената, тройката – детето. Значи, като съберете мъжа, жената и детето на едно м-в-сто, получавате шесторка. Вие можете да съберете тия числа по няколко начина:
+Някои казват, че не вярват в неща, които не виждат. Това е друг въпрос. Някои хора вярват и в невидими неща. Това значи: някои хора не вярват в неща, за които нямат знания. Запример, някои не вярват в числата, докато не ги познават, докато не разбират тяхното значение. Ученикът пише числата 1. 2, 3 и ги събира: 1+2+3=6. Той казва, че като събере тия числа, получава числото шест. Онзи, който разбира смисъла на числата, пита: Могат ли да се съберат числата 1, 2 и 3 на едно място? Могат да се съберат. Единицата представя мъжа, двойката – жената, тройката – детето. Значи, като съберете мъжа, жената и детето на едно място, получавате шесторка. Вие можете да съберете тия числа по няколко начина:
 +1 + 1 + 1 + 1 + 1=6.
@@ Ред 25: / Ред 25: @@
 +2+2=6.
-+3–6.
++3=6.
 Резултатът при събирането на тия числа е
@@ Ред 36: / Ред 36: @@
-значение. Когато събирате шест единици, получавате шест мдже; когато събирате три двойки, получавате шест жени; когато събирате две тройки, получавате шест деца. Това показва, че всяко число има специфичен сми-съл. – Защо? ■– Защото числата изразяват идеи. Можем да кажем още, че идеитъ1 изразяват числа. Тогава, какво число представя идеята за доброто?
+значение. Когато събирате шест единици, получавате шест мъже; когато събирате три двойки, получавате шест жени; когато събирате две тройки, получавате шест деца. Това показва, че всяко число има специфичен смисъл. – Защо? – Защото числата изразяват идеи. Можем да кажем още, че идеите изразяват числа. Тогава, какво число представя идеята за доброто?
-Всички хора говорят за зло и за добро, но те не могат да дадат обяснение, какво в същност е доброто и какво – злото. Т познават доброто чрез злото по негативен път. Значи, злото е метод за познаване на доброто, но скъпо струва този метод. Много н-Ьща струват скъпо, но са. хубави. Ако сте богат, вие купувате скъпи дрехи, защото са хубави. Обаче, не всички скъпи н-Ьща са хубави. Тъй щото, когато трябва да учите, за вас е важно, да научите добре урока си, да придобиете такова знание, което да носите с себе си в в^чността. Не струва ли да платите скъпо за един урок, който ще ви донесе знанието на вт^чността?
+Всички хора говорят за зло и за добро, но те не могат да дадат обяснение, какво в същност е доброто и какво – злото. Те познават доброто чрез злото по негативен път. Значи, злото е метод за познаване на доброто, но скъпо струва този метод. Много неща струват скъпо, но са хубави. Ако сте богат, вие купувате скъпи дрехи, защото са хубави. Обаче, не всички скъпи неща са хубави. Тъй щото, когато трябва да учите, за вас е важно, да научите добре урока си, да придобиете такова знание, което да носите със себе си във вечността. Не струва ли да платите скъпо за един урок, който ще ви донесе знанието на вечността?
-Следователно, всЬка мисъл и вевко чувство, които идат от висок свъ"г, с^. идеи и чувства на в'Ьчността. Те се движат с голяма бързина. Ако мислите и чувствата на човека се движат с малка бързина, това показва, че идат отблизо, от по-низък свет. На същото основание казвам: Морален чо-втж е онзи, на когото мислит-б и чувствата
+Следователно, всяка мисъл и всяко чувство, които идат от висок свят, са идеи и чувства на вечността. Те се движат с голяма бързина. Ако мислите и чувствата на човека се движат с малка бързина, това показва, че идат отблизо, от по-низък свят. На същото основание казвам: Морален човек е онзи, на когото мислите и чувствата
-се движат бързо и, каквито препятствия срЪ-щат на пътя си, минават и заминават край тях, без да накърнят ц-влостта си. Немо-ралният човек не може да се справя с препятствията. Като мине край тях, г все ще го засегнат и ще го отбият от пътя му. Морален човек ли е апашът? Не е мора-лен. – Защо? – Защото, щом види касата на банкера на пътя си, като препятствие, той веднага се спира и остава пред нея. Честни-ят и добър човек е морален. Той се движи с голтзма бързина, вследствие на което минава свободно през всвкакви препятствия. Никаква каса не е в състояние да го отклони от пътя му.
+се движат бързо и, каквито препятствия срещат на пътя си, минават и заминават край тях, без да накърнят целостта си. Неморалният човек не може да се справя с препятствията. Като мине край тях, те все ще го засегнат и ще го отбият от пътя му. Морален човек ли е апашът? Не е морален. – Защо? – Защото, щом види касата на банкера на пътя си, като препятствие, той веднага се спира и остава пред нея. Честният и добър човек е морален. Той се движи с голяма бързина, вследствие на което минава свободно през всякакви препятствия. Никаква каса не е в състояние да го отклони от пътя му.
-Често хората се натъкват на такива идеи, които, вместо да ги повдигнат, спъват ги. Заприм-вр, г се натъкват на една от социалните идеи – идеята за осигуряване. Тб се питат: Как можем да се осигурим? Всбки говори за осигуряване. Чудно нъчцо! Човек е осигурен от самата природа, а въпр-Ьки това говори за осигуряване. Щом главата, дробовег и стомахът ви фукциони-рат правилно, вие сте осигурени вече. Щом умът, сърцето и волята ви функционират правилно, вие сте осигурени. Щом краката и ръцете ви са. свободни да действуват и да се движат добре, вие сте осигурени. Значи, на физическия свет, дето живее, чов^к е осигурен. Каква по-гол-вма осигуровка от тази може да желае? Вън от възможности-
+Често хората се натъкват на такива идеи, които, вместо да ги повдигнат, спъват ги. Запример, те се натъкват на една от социалните идеи – идеята за осигуряване. Тб се питат: Как можем да се осигурим? Всбки говори за осигуряване. Чудно нъчцо! Човек е осигурен от самата природа, а въпр-Ьки това говори за осигуряване. Щом главата, дробовег и стомахът ви фукциони-рат правилно, вие сте осигурени вече. Щом умът, сърцето и волята ви функционират правилно, вие сте осигурени. Щом краката и ръцете ви са. свободни да действуват и да се движат добре, вие сте осигурени. Значи, на физическия свет, дето живее, чов^к е осигурен. Каква по-гол-вма осигуровка от тази може да желае? Вън от възможности-

@@ Ред 3: / Ред 3: @@
 Т. м.
-Какво носи малкото дете в себе си: теория или практика, т. е. знание или опит? Малкото дете носи теория, т. е. знание, което постепенно прилага и опитва в живота. Каква е разликата между теорията и практиката? За да се домогне до известно знание, ученият първо прави свои предположения, които прилага и опитва в живота. Като се убеди чрез опити, че предположенията му обясняват всички явления, които влизат в дадената област, предположенията му се пре-връщат в научна теория. Въпросът с тази теория още не е свершен. Ако се яви едно явление, което теорията не може да докаже, основнте й се разклащат. Колкото повече явления се явяват, които тя не може да обясни, толкова повече тя губи стойността си като верна, научна теория.
+Какво носи малкото дете в себе си: теория или практика, т. е. знание или опит? Малкото дете носи теория, т. е. знание, което постепенно прилага и опитва в живота. Каква е разликата между теорията и практиката? За да се домогне до известно знание, ученият първо прави свои предположения, които прилага и опитва в живота. Като се убеди чрез опити, че предположенията му обясняват всички явления, които влизат в дадената област, предположенията му се пре-връщат в научна теория. Въпросът с тази теория още не е свършен. Ако се яви едно явление, което теорията не може да докаже, основите й се разклащат. Колкото повече явления се явяват, които тя не може да обясни, толкова повече тя губи стойността си като вярна, научна теория.
-Като се говори за хипотези и теории, за мнозина те представят отялечени н-Ззща. От-влъченит работи са. разбрани, а неотял-Ьчени-Т"Б – неразбрани. Така ли е в същност? Зависи от разбирането на хората. Ако момък отялъче н^коя мома и я доведе при майка си, момата става снаха в този дом и започва да
+Като се говори за хипотези и теории, за мнозина те представят отвлечени неща. Отвлечените работи са разбрани, а неотвлечените – неразбрани. Така ли е  всъщност? Зависи от разбирането на хората. Ако момък отвлече някоя мома и я доведе при майка си, момата става снаха в този дом и започва да
-работи. Тя става вътрешен член в тази къща. Докато не била отялечена, тя стояла вън от дома на момъка. Щом я отялече мо-мъкът, тя влиза в дома и започва да играе известна роля. По-рано никой не я познавал, а сега е позната на целия дом. Значи, отялечените нъчца стават познати. Казвате, че и любовта е нещо отялечено. Да, отялече-но не-що е любовта. Тя нито се пипа, нито се вижда, но постоянно се говори за нея. Ако има въ-прос, който да занимава умовете на всички хора, това е любовта. Казвате, че любовта е невидима. Въпреки това навсЬкж.де я виждате. Значи, любовта е видима, но не се подава на пипане. Пипнете ли я, тя изчезва. Нема жива форма в света, чрез която любовта да не се проявява, в малка или в голяма степен.
+работи. Тя става вътрешен член в тази къща. Докато не била отвлечена, тя стояла вън от дома на момъка. Щом я отвлече момъкът, тя влиза в дома и започва да играе известна роля. По-рано никой не я познавал, а сега е позната на целия дом. Значи, отвлечените неща стават познати. Казвате, че и любовта е нещо отвлечено. Да, отялечено нещо е любовта. Тя нито се пипа, нито се вижда, но постоянно се говори за нея. Ако има въпрос, който да занимава умовете на всички хора, това е любовта. Казвате, че любовта е невидима. Въпреки това навсякъде я виждате. Значи, любовта е видима, но не се подава на пипане. Пипнете ли я, тя изчезва. Няма жива форма в света, чрез която любовта да не се проявява, в малка или в голяма степен.
 Като изучавате проявите на съвременните хора, виждате, че животът на всеки народ, на всеко общество, на всеко семейство, на всеки индивид има свой специфиччен израз. От това, именно, произлиза големото разнообразие в живота. Това разнообразие пък създава различни понятия за нещата. Слушате някой да пита, какво нещо е морал. Много обяснения се дават за морала, но чо-век пак остава незадоволен. Всека права мисъл, всеко право чувство и всека права постъпка са. прояви на морала. В моралния живот мислите, чувствата и постъпките трябва да бъдат правилни, а знаците им тре-