Новият метод - Редакционна история

Донка в 17:58, 6 август 2011

2011-08-06T17:58:18Z

Станимир в 11:39, 15 януари 2009

2009-01-15T11:39:59Z

Показване на промените

Ssstanchev123: /* Новият метод */

2009-01-02T09:40:35Z

‎Новият метод

Ssstanchev123: /* Новият метод */

2009-01-02T09:39:33Z

‎Новият метод

Ssstanchev123: /* Новият метод */

2009-01-02T09:38:53Z

‎Новият метод

Ssstanchev123: /* Новият метод */

2008-12-31T12:42:32Z

‎Новият метод

Ssstanchev123: /* Новият метод */

2008-12-31T12:41:57Z

‎Новият метод

Ssstanchev123: /* Новият метод */

2008-12-31T12:40:55Z

‎Новият метод

Ssstanchev123: /* Новият метод */

2008-12-31T12:39:10Z

‎Новият метод

Ssstanchev123: /* Новият метод */

2008-12-31T12:29:23Z

‎Новият метод

← По-стара версия		Версия от 17:58, 6 август 2011
Ред 1:		Ред 1:
		+	[[Утринни слова]] - Пета година ([[1935]]-[[1936]])
		+
		+	[[Устойчиви величини, том 2]]

	== Новият метод ==		== Новият метод ==

@@ Ред 6: / Ред 6: @@
 Животът носи известни опасности за човека. Една от тях може да го доведе до положението, да очаква всичко наготово. Още като стане от сън, той очаква на други-т. Ако е дете, очаква на баща си и майка си, на по-големите си братя и сестри. Ако е възрастен, очаква на слугите си, те да приготвят всичко, а той се ползува наготово от благата на техния труд. И светските, и религиозните хора се отегчават от работата. Забелязано е, че когато станат религиозни, хората не искат вече да работят, обленяват се. Те казват: Бог ще нареди всичко. Ако, наистина, Бог нареди всички работи, ще ги нареди за себе си, а не за тях. Той нарежда своите работи. Ако нареди вашите, и те стават Негови. Ако искате да съществувате като личност, като човек, трябва да работите. Оставите ли другите да работят за вас, съвършено ще се обезличите. Някой работи малко, а очаква голямо възнаграждение. Той иска да бъде богат, учен, щастлив за сметка на другите. Това е невъзможно. Ако по този път си станал учен, знанието е чуждо, а не твое. Щом пожелаеш да знаеш нещо, отиваш в някоя библиотека да прочетеш една книга и след това предаваш знанието като свое.
-Павел казва: „В всичко представяме себе си като служители Божии, в търпение голямо, в скърби, в нужди, в утеснения, в биене, в запирания, в бъркотии, в трудове, в неспане, в неядене." (– 4 и 5 ст.). Той изброява всички отрицателни положения, през които човек минава. И, като противоположни на тях, поставя други положения : „С чистота, с благоразумие, с дълготърпение, с благост, с Духа Светаго, с любов нелицемерна, с словото на истината, с сила Божия, с оръжия на правдата в дясната ръка и в лявата." (– 6 и 7 ст.). – Това са. положителните оръжия в ръката на човека, с които трябва да работи.
+Павел казва: „В всичко представяме себе си като служители Божии, в търпение голямо, в скърби, в нужди, в утеснения, в биене, в запирания, в бъркотии, в трудове, в неспане, в неядене." (– 4 и 5 ст.). Той изброява всички отрицателни положения, през които човек минава. И, като противоположни на тях, поставя други положения : „С чистота, с благоразумие, с дълготърпение, с благост, с Духа Светаго, с любов нелицемерна, с словото на истината, с сила Божия, с оръжия на правдата в дясната ръка и в лявата." (– 6 и 7 ст.). – Това са положителните оръжия в ръката на човека, с които трябва да работи.
 „В слава и безчестие, в хулене и захваляне; като прелъстници, а истинни; като непознати, а опознати; като на умиране, а, ето, живеем; като наказвани, а не умъртвявани; като оскърбени, а то винаги сме радостни; като сиромаси, но мнозина обогатяваме; като че нищо нямаме, а пък всичко владеем." (– 8, 9, 10 ст.). – И това са противоположни състояния, през които човек неизбежно минава.

@@ Ред 1: / Ред 1: @@
 ==Новият метод==
-*) Второ Послание към Коринтяните, 6 гл. / по долу в текста са цитирани стихове от посочената глава, а може да се допусне че прочитането на главата от посланието е част от наряда-(sss)/
+Второ Послание към Коринтяните, 6 гл.
 Размишление.

@@ Ред 1: / Ред 1: @@
 ==Новият метод==
 Размишление.
 Животът носи известни опасности за човека. Една от тях може да го доведе до положението, да очаква всичко наготово. Още като стане от сън, той очаква на други-т. Ако е дете, очаква на баща си и майка си, на по-големите си братя и сестри. Ако е възрастен, очаква на слугите си, те да приготвят всичко, а той се ползува наготово от благата на техния труд. И светските, и религиозните хора се отегчават от работата. Забелязано е, че когато станат религиозни, хората не искат вече да работят, обленяват се. Те казват: Бог ще нареди всичко. Ако, наистина, Бог нареди всички работи, ще ги нареди за себе си, а не за тях. Той нарежда своите работи. Ако нареди вашите, и те стават Негови. Ако искате да съществувате като личност, като човек, трябва да работите. Оставите ли другите да работят за вас, съвършено ще се обезличите. Някой работи малко, а очаква голямо възнаграждение. Той иска да бъде богат, учен, щастлив за сметка на другите. Това е невъзможно. Ако по този път си станал учен, знанието е чуждо, а не твое. Щом пожелаеш да знаеш нещо, отиваш в някоя библиотека да прочетеш една книга и след това предаваш знанието като свое.
 Павел казва: „В всичко представяме себе си като служители Божии, в търпение голямо, в скърби, в нужди, в утеснения, в биене, в запирания, в бъркотии, в трудове, в неспане, в неядене." (– 4 и 5 ст.). Той изброява всички отрицателни положения, през които човек минава. И, като противоположни на тях, поставя други положения : „С чистота, с благоразумие, с дълготърпение, с благост, с Духа Светаго, с любов нелицемерна, с словото на истината, с сила Божия, с оръжия на правдата в дясната ръка и в лявата." (– 6 и 7 ст.). – Това са. положителните оръжия в ръката на човека, с които трябва да работи.

@@ Ред 5: / Ред 5: @@
 Животът носи известни опасности за човека. Една от тях може да го доведе до положението, да очаква всичко наготово. Още като стане от сън, той очаква на други-т. Ако е дете, очаква на баща си и майка си, на по-големите си братя и сестри. Ако е възрастен, очаква на слугите си, те да приготвят всичко, а той се ползува наготово от благата на техния труд. И светските, и религиозните хора се отегчават от работата. Забелязано е, че когато станат религиозни, хората не искат вече да работят, обленяват се. Те казват: Бог ще нареди всичко. Ако, наистина, Бог нареди всички работи, ще ги нареди за себе си, а не за тях. Той нарежда своите работи. Ако нареди вашите, и те стават Негови. Ако искате да съществувате като личност, като човек, трябва да работите. Оставите ли другите да работят за вас, съвършено ще се обезличите. Някой работи малко, а очаква голямо възнаграждение. Той иска да бъде богат, учен, щастлив за сметка на другите. Това е невъзможно. Ако по този път си станал учен, знанието е чуждо, а не твое. Щом пожелаеш да знаеш нещо, отиваш в някоя библиотека да прочетеш една книга и след това предаваш знанието като свое.
-*) Второ Послание към Коринтяните, 6 гл. / по долу в текста са цитирани стихове от посочената глава, а може да се допусне че прочитането на главата от посланието е част от наряда-(sss)/
+*) Второ Послание към Коринтяните, 6 гл.
 Павел казва: „В всичко представяме себе си като служители Божии, в търпение голямо, в скърби, в нужди, в утеснения, в биене, в запирания, в бъркотии, в трудове, в неспане, в неядене." (– 4 и 5 ст.). Той изброява всички отрицателни положения, през които човек минава. И, като противоположни на тях, поставя други положения : „С чистота, с благоразумие, с дълготърпение, с благост, с Духа Светаго, с любов нелицемерна, с словото на истината, с сила Божия, с оръжия на правдата в дясната ръка и в лявата." (– 6 и 7 ст.). – Това са. положителните оръжия в ръката на човека, с които трябва да работи.

@@ Ред 38: / Ред 38: @@
 Какво се иска от човека? – Да учи, да придобива знания. Бог се радва на онези, които постоянно учат. Не е важно да бъдеш учен, но да учиш. Ученето е непреривен процес. Не е нужно да бъдеш добър, но постоянно да правиш добро – това е непреривен процес. Стремете се към непреривните процеси, които са динамически. В тях има енергия, живот. Пазете се от статическите положения. Кажете ли, че сте учен, добър, вие се намирате в статическо състояние. На земята човек не може да бъде абсолютно добър, но може да прави добро всеки момент. Ето, майката, която обича детето си, пак си служи с злото, бие го. Като не я слуша, тя го бие. – Къде е погрeшката? – И в майката, и в детето. Ако майката знае, как да постъпва с детето си, то всякога ще я слуша. Ако детето е послушно, ще се подчинява на майка си, и тя няма да го бие. Съвременните майки и деца са актьори на житейската сцена, поради което не всякога играят ролите си добре. Ще кажете, че майката е поела доброволно службата си. Въпреки това, тя не е всякога добра актьорка. И децата не са всякога добри актьори. Макар че на актьорите се плаща, но и те правят погрешки. Казано е в Писанието, че човек трябва да дава даром нещата. Даром ще дадеш само това, което си получил даром, или което си придобил без труд.
-Човек се нуждае от истинско, положително знание. – Защо му е нежно това знание? – Защото само то може да се прилага в живота. Всвко знание, всвко богатство, в което човек не взима участие, не го интересува. Може ли да ви интересува едно угощение, в което не взимате участие? Мно-то нъща ще ви разправят за това угощение, но то не ви интерееува. Нвкой казва, че знае, как се излюпват пиленца чрез инкубатор. Знае той, но на теория. Като тури яйцата в инкубатора, може или да ги изгори, или да ги изстуди. Трябва да знае, при каква температура се излюпват пилетата и през всичкото време да я поддържа. Следователно, истинско знание е онова, което, приложено в живота, дава резултати, от които всички се ползуват.
+Човек се нуждае от истинско, положително знание. – Защо му е нужно това знание? – Защото само то може да се прилага в живота. Всяко знание, всяко богатство, в което човек не взима участие, не го интересува. Може ли да ви интересува едно угощение, в което не взимате участие? Много неща ще ви разправят за това угощение, но то не ви интересува. Някой казва, че знае, как се излюпват пиленца чрез инкубатор. Знае той, но на теория. Като тури яйцата в инкубатора, може или да ги изгори, или да ги изстуди. Трябва да знае, при каква температура се излюпват пилетата и през всичкото време да я поддържа. Следователно, истинско знание е онова, което, приложено в живота, дава резултати, от които всички се ползуват.
-И тъй, истинско знание е това, при което човек не губи нищо. Млад, който губи мла-достта си, е лишен от знание; верващ, жойто губи вярата си, нвма знание; учен, който губи учеността си, нвма знание; добро-детелният, който губи доброто си, нвма зна-лие. Да изгубиш доброто си, това значи, да
+И тъй, истинско знание е това, при което човек не губи нищо. Млад, който губи младостта си, е лишен от знание; вярващ, който губи вярата си, няма знание; учен, който губи учеността си, няма знание; добродетелният, който губи доброто си, няма знание. Да изгубиш доброто си, това значи, да дадеш път на злото в себе си. Доброто и злото в човека са така съчетани, както орехът със своите черупки. Зелената и твърдата черупки на ореха представят злото, а ядката – доброто. Първо ще махнеш зелената обвивка на ореха, после – твърдата и най-после ще дойдеш до ядката, т. е. до доброто. Затова казваме, че който прави добро, има възможност да прави зло; който прави зло, има възможност да прави добро. Пазете се от злото! Това ще постигнете, като давате предимство на Божественото Начало в себе си. То си служи с нови методи – методите на любовта. Как ще постъпите с кучетата, които ви лаят? Ако прилагате старите методи, ще хвърляте камъни върху тях, да ги разгоните; ако прилагате новите методи, ще носите хляб в джоба си и, като ви залае някое куче, ще му дадете едно парче. Така то ще ви стане приятел и няма да ви лае. Казано е в Писанието : „Направете си приятели от неправдата". Ако някой ви безпокои, не се гневете, но дайте му нещо, да ви стане приятел и да престане да ви смущава. Безпокои ли ви некое дете, дайте му една книжка с приказки, да чете. Като се заинтересува от тях, то ще дойде да ви разправя, какво е прочело, и ще изправи поведението си към вас.
+„И ще ви бъда Отец, и вие ще ми бъдете синове и дъщери", казва Господ Вседържител. (–18 ст.) – Значи, ако прилагате новия метод на любовта, ако учите и изпълнявате Божията воля, Бог ще ви бъде Отец, а вие – Негови синове и дъщери.
-−
-дадеш път на злото в себе си. Доброто и злото в човека са така съчетани, както орвхът с своиг черупки. Зелената и твердата черупки на орвха представят злото, а ядката – доброто. Първо ще махнеш зелената обвивка на орвха, после – твердата и най-после ще дойдеш до ядката, т. е. до доброто. Затова казваме, че който прави добро, има възможност да прави зло; който прави зло, има възможност да прави добро. Пазете се от злото! Това ще постигнете, като давате предимство на Божественото Начало в себе си. То си служи с нови методи – методит на любовта. Как ще постъпите с кучетата, които ви лаят ? Ако прилагате старит методи, ще хверляте камъни върху твх, да ги разгоните; ако прилагате новитв методи, ще носите хлвб в джоба си и, като ви залае нъкое куче, ще му дадете едно парче. Така то ще ви стане приятел и нвма да ви лае. Казано е в Писанието : ,Направете си приятели от неправдата". Ако нвл.ой ви безпокои, не се гнввете, но дайте му нвщо, да ви стане приятел и да престане да ви смущава. Безпокои ли ви нъкое дете, дайте му една книжка с приказки, да чете. Като се заинтересува от твх, то ще .дойде да ви разправя, какво е прочело, и ще изправи поведението си към вас.
+– Божият Дух носи всичките блага на живота.
-„И ще ви бъда Отец, и вие ще ми бж-дете синове и дъщери", казва Господ Все-.държител. (–18 ст.). – Значи, ако прилагате
+. Утринно Слово от Учителя, държано на 15 март, 1936 г., 5 ч. с. София. – Изгрев
-−
-−
-−
-новия метод на любовта, ако учите и из^ пълнявате Божията воля, Бог ще ви бъде Отец, а вие – Негови синове и дъщери.
-−
-– Божият Дух носи всичкиг& блага на живота.
-−
-. Утринно Слово от Учителя, държано на 15 март, 1936 г., 5 ч. с. София. – Изгръв

@@ Ред 32: / Ред 32: @@
 Магическа сила се крие в думите. Важно е да ги произнасяте правилно. Чуйте, как ще каже гладният, че е гладен. Думите „гладен съм" от неговата уста звучат по един начин, а от устата на сития звучат другояче. Голяма разлика има в изговарянето на тези думи от гладния и от сития. Грешникът търси доброто по един начин, праведният – по друг начин. Разлика има в търсенето. Грешникът се стреми към доброто, като гладен, а праведният – като сит. И грешникът може да стане праведен. – Как? – Като приложи доброто. Ако праведният се откаже от доброто, ще стане грешник. Защо е така, това е друг въпрос. Важно е, че съществуват две възможности в света: праведният да падне, а грешният да се повдигне, да стане праведен. Ето защо, праведният трябва да се пази, да не падне; грешният трябва да се повдига, да стане праведен. Ученият трябва да се пази, да не се заблуди от някой факт; невежият трябва да се стреми към знанието, да се освободи от невежеството.
-На какво се дължи невежеството ? – На разсеяността. Разсеяният не може да възприема това, което му се преподава, и остава невежа. Ще кажете, че неразположението е причина за разсеяността. – Кога човек е неразположен ? – Когато изгубва същественото в живота. Ако синът на богат баща мисли само за ядене и пиене с приятели, а не учи, скоро ще изгуби силит си и ще се разочарова. Той изгубва вера в живота, в приятелите си и се обезсърдчава. Той нвма разположение за работа, за учене. Каквато работа му дадат, той е разсеян, нищо не може да свърши. За да излъзе от това положение, човек трябва да намъри ИСТИНСКИТЕ СИ приятели, които са готови да го след-ват навсъкъде в този и в онзи свет. Т взимат участие и в радостит, и в скърбит му.
+На какво се дължи невежеството? – На разсеяността. Разсеяният не може да възприема това, което му се преподава, и остава невежа. Ще кажете, че неразположението е причина за разсеяността. – Кога човек е неразположен? – Когато изгубва същественото в живота. Ако синът на богат баща мисли само за ядене и пиене с приятели, а не учи, скоро ще изгуби силите си и ще се разочарова. Той изгубва вяра в живота, в приятелите си и се обезсърчава. Той няма разположение за работа, за учене. Каквато работа му дадат, той е разсеян, нищо не може да свърши. За да излезе от това положение, човек трябва да намери истинските си приятели, които са готови да го следват навсякъде в този и в онзи свят. Те взимат участие и в радостите, и в скърбите му.
-И тъй, докато е на земята, човек губи и печели. – Кога губи? – Когато влага капитала си в житейското море, т. е. в света. Какво става с захарьта, ако я пуснете в чаша вода? – Ще се разтвори и изчезне пред очит ви. Така и човек губи силит и способностите си, когато ги влага в широкия свет, т. е. в житейското море. Обаче, вложи ли капитала си в Божественото море, след време той ще се увеличи и ще се преверне в такава сума, която ще го осигури за въчни времена. Така направи бедната вдовица в вречето на Христа, колто даде последната си
+И тъй, докато е на земята, човек губи и печели. – Кога губи? – Когато влага капитала си в житейското море, т. е. в света. Какво става с захарта, ако я пуснете в чаша вода? – Ще се разтвори и изчезне пред очите ви. Така и човек губи силите и способностите си, когато ги влага в широкия свят, т. е. в житейското море. Обаче, вложи ли капитала си в Божественото море, след време той ще се увеличи и ще се превърне в такава сума, която ще го осигури за вечни времена. Така направи бедната вдовица във времето на Христа, която даде последната си пара за бедните. Това, което даде тя, надминаваше сумите, които богатите пожертвуваха за своите ближни. В Божествения свят малкото се умножава и дава големи лихви. Затова е казано в Писанието, че малкото се благославя.
+Какво се иска от човека? – Да учи, да придобива знания. Бог се радва на онези, които постоянно учат. Не е важно да бъдеш учен, но да учиш. Ученето е непреривен процес. Не е нужно да бъдеш добър, но постоянно да правиш добро – това е непреривен процес. Стремете се към непреривните процеси, които са динамически. В тях има енергия, живот. Пазете се от статическите положения. Кажете ли, че сте учен, добър, вие се намирате в статическо състояние. На земята човек не може да бъде абсолютно добър, но може да прави добро всеки момент. Ето, майката, която обича детето си, пак си служи с злото, бие го. Като не я слуша, тя го бие. – Къде е погрeшката? – И в майката, и в детето. Ако майката знае, как да постъпва с детето си, то всякога ще я слуша. Ако детето е послушно, ще се подчинява на майка си, и тя няма да го бие. Съвременните майки и деца са актьори на житейската сцена, поради което не всякога играят ролите си добре. Ще кажете, че майката е поела доброволно службата си. Въпреки това, тя не е всякога добра актьорка. И децата не са всякога добри актьори. Макар че на актьорите се плаща, но и те правят погрешки. Казано е в Писанието, че човек трябва да дава даром нещата. Даром ще дадеш само това, което си получил даром, или което си придобил без труд.
-−
-−
-пара за беднит. Това, което даде тя, надминаваше сумиг, които богатит пожертвуваха за евоит ближни. В Божествения свет малкото се умножава и дава голями лихви. Затова е казано в Писанието, че малкото се благославя.
-−
-Какво се иска от човека?– Да учи, да придобива знания. Бог се радва на онъзи, които постоянно учат. Не е важно да бж-деш учен, но да учиш. Ученето е непре-ривен процес. Не е нежно да бъдеш добър, но постоянно да правиш добро – това е непреривен процес. Стремете се към непреривните процеси, които са дина-мически. В гюс има енергия, живот. Пазете се от статическите положения. Кажете ли, че сте учен, добър, вие се намирате в статическо състояние. На земята човек не може да бъде абсолютно добър, но може да прави добро вейки момент. Ето, майката, която обича детето си, пак си служи с злото, бие го. Като не я слуша, тя го бие. – Къде е погрeшката? – И в майката, и в детето. Ако майката знае, как да постъп-ва с детето си, то всъкога ще я слуша. Ако детето е послушно, ще се подчинява на майка си, и тя няма да го бие. Съвременнитв майки и деца са актьори на житейската сцена, поради което не всъкога играят ролит си добре. Ще кажете, че майката е поела доброволно службата си. Въпръки това, тя не е
-−
-−
-−
-−
-всякога добра актьорка. И децата не са. всЬ-кога добри актьори. Макар че на актьориг се плаща, но и тв правят погръшки. Казано е в Писанието, че човек трябва да дава даром нещата. Даром ще дадеш само това, което си получил даром, или което си при-добил без труд.
 Човек се нуждае от истинско, положително знание. – Защо му е нежно това знание? – Защото само то може да се прилага в живота. Всвко знание, всвко богатство, в което човек не взима участие, не го интересува. Може ли да ви интересува едно угощение, в което не взимате участие? Мно-то нъща ще ви разправят за това угощение, но то не ви интерееува. Нвкой казва, че знае, как се излюпват пиленца чрез инкубатор. Знае той, но на теория. Като тури яйцата в инкубатора, може или да ги изгори, или да ги изстуди. Трябва да знае, при каква температура се излюпват пилетата и през всичкото време да я поддържа. Следователно, истинско знание е онова, което, приложено в живота, дава резултати, от които всички се ползуват.