Настанало е царството Божие - Редакционна история

Станимир в 09:25, 18 октомври 2010

2010-10-18T09:25:40Z

Станимир в 09:22, 18 октомври 2010

2010-10-18T09:22:43Z

Станимир в 16:20, 7 март 2009

2009-03-07T16:20:39Z

Показване на промените

Станимир в 12:32, 7 март 2009

2009-03-07T12:32:27Z

Показване на промените

Mvm: /* Настанало е царството Божие */

2009-01-25T07:25:31Z

‎Настанало е царството Божие

Показване на промените

Mvm: /* Настанало е царството Божие */

2009-01-25T07:11:57Z

‎Настанало е царството Божие

Показване на промените

Mvm: /* Настанало е царството Божие */

2009-01-25T06:57:39Z

‎Настанало е царството Божие

Показване на промените

Mvm: /* Настанало е царството Божие */

2009-01-25T06:37:27Z

‎Настанало е царството Божие

Mvm: /* Настанало е царството Божие */

2009-01-24T10:20:03Z

‎Настанало е царството Божие

Показване на промените

Mvm: /* Настанало е царството Божие */

2009-01-24T10:05:08Z

‎Настанало е царството Божие

@@ Ред 3: / Ред 3: @@
 [[Неделни беседи - 1924 г.]]
-[[Двата природни метода, VI серия (1923-1924)]]
+[[Настанало е Царството Божие, VII серия (1924-1925)]]
 == 1. Настанало е царството Божие ==

@@ Ред 1: / Ред 1: @@
-== Настанало е царството Божие ==
+[[Неделни беседи]]
 „Но ако аз, чрез Духа Божий изгонвам бесовете, то е настигнало на вас царството Божие.“ *)
@@ Ред 50: / Ред 58: @@
 Сега аз желая и за вас да настане това царство Божие и да бъдете свободни граждани на това царство.
-Беседа, държана от Учителя, на 19 октомври, 1924 г.
+''Беседа, държана от Учителя, на 19 октомври, [[1924]] г.''
 ----
 *) Матея 12:28.

@@ Ред 40: / Ред 40: @@
 И сега, Христос казва на всички: "В мое име изпъдете всичките бесове". Кажете: "В името на Любовта Божия ние ви заповядваме сега, или да я възприемете, или да си вървите – нищо повече! Ако не можете да възприемете тази Любов, вие не можете да служите на Бога. Заповядваме ви в името на тази Любов да си вървите във вашето царство, откъдето сте дошли".  - Има ли нещо лошо в това? – Няма нищо лошо.
-Та, казвам: от духовните хора се изисква една правилна философия. Някой казва: аз изгубих вера в хората. Не, ти си изгубил вера в себе си. Аз не съм срещнал до сега в България нито един свят човек, а се изискват святи, святи хора. Изискват се хора, които след като изгубят парите си, след като изгубят всичко в живота, да имат радост в душата си, че са извершили волята Божия и да верват, че никога няма да осиромашеят. Всичко, което може да се вземе от един човек, е външно. Да се служи на Бога, това е един велик акт, едно велико разбиране! Някой казва: човек не трябва да бъде мекушав, а трябва да носи нож. Е, хубаво, страхливко, не си ли ти, който носиш нож, който проповедваш насилието? Отиваш при бакалина, искаш 2 кгр. захар на вересия, той казва: на вересия не давам. Покажеш му револвер, даде ти захар. Покажеш му един наполеон, даде ти захар. Силата ти вътре в тебе ли е? – Не е в тебе. Силата ти е в револвера, силата ти е в наполеона. Така всеки може да бъде силен. Не, аз бих желал да те видя юнак без кобур, юнак без пари, юначеството ти да седи в твоя ум, в твоето сърце, в твоята свещена воля, в твоята велика и благородна душа, в твоя мощен и силен дух. Това е човекът, от който с изпъдени всички бесове, и който изпълнява волята Божия. От това се нуждаят и млади, и стари.
+Та, казвам: от духовните хора се изисква една правилна философия. Някой казва: Аз изгубих вяра в хората. - Не, ти си изгубил вяра в себе си. - Аз не съм срещнал до сега в България нито един свят човек, а се изискват святи, святи хора. Изискват се хора, които след като изгубят парите си, след като изгубят всичко в живота, да имат радост в душата си, че са извършили волята Божия и да вярват, че никога няма да осиромашеят. Всичко, което може да се вземе от един човек, е външно. Да се служи на Бога, това е един велик акт, едно велико разбиране! Някой казва: Човек не трябва да бъде мекушав, а трябва да носи нож. - Е, хубаво, страхливко, не си ли ти, който носиш нож, който проповядваш насилието? -  Отиваш при бакалина, искаш 2 кгр. захар на вересия, той казва: На вересия не давам. - Покажеш му револвер, даде ти захар. Покажеш му един наполеон, даде ти захар. Силата ти вътре в тебе ли е? – Не е в тебе. Силата ти е в револвера, силата ти е в наполеона. Така всеки може да бъде силен. Не, аз бих желал да те видя юнак без кобур, юнак без пари, юначеството ти да седи в твоя ум, в твоето сърце, в твоята свещена воля, в твоята велика и благородна душа, в твоя мощен и силен дух. Това е човекът, от който са изпъдени всички бесове, и който изпълнява волята Божия. От това се нуждаят и млади, и стари.
-Ако не приложите туй учение, всичката наука, която изучавате, ще бъде една лъжа, но ако го приложите, ще имате една свещена наука: и философията, и педагогията, и химията, и физиката, и геологията, и астрономията, всички тези науки ще се осмислят и ще ви дадат един велик потик да изучавате живота. Но, трябва да се приложи туй учение, а да не казвате, че за в бъдеще ще се приложи. Не, от днес казва Христос: „В името на моята Любов ще изпъдя всички бесове от васъ“. Този Христос не е вън от вас, аз Го виждам, че Той говори вътре в вас. Ще каже някой: ама без пари може ли да се живее, без кобури може ли да се ходи? Хубаво, то е тъй, парите са едно удобство, но ако е права тази философия, че без пари не може да се живее, питам: птиците с пари ли живеят, пчелите в кошерите с пари ли живеят, ангелите с пари ли живеят, Господ с пари ли живее? Казвате: простаци са тия хора, които могат без пари да живеят. Може, може, парата е само символ на Мъдростта. Мъдростта трябва да употреби тези пари. Разумният човек може да живее и без пари. Разумността е неговото богатство.
+Ако не приложите туй учение, всичката наука, която изучавате, ще бъде една лъжа, но ако го приложите, ще имате една свещена наука: и философията, и педагогиката, и химията, и физиката, и геологията, и астрономията, всички тези науки ще се осмислят и ще ви дадат един велик подтик да изучавате живота. Но, трябва да се приложи туй учение, а да не казвате, че за в бъдеще ще се приложи. Не, от днес казва Христос: "В името на моята Любов ще изпъдя всички бесове от вас". - Този Христос не е вън от вас, аз Го виждам, че Той говори вътре във вас. Ще каже някой: Ама без пари може ли да се живее, без кобури може ли да се ходи? - Хубаво, то е тъй, парите са едно удобство, но ако е права тази философия, че без пари не може да се живее, питам: Птиците с пари ли живеят, пчелите в кошерите с пари ли живеят, ангелите с пари ли живеят, Господ с пари ли живее? - Казвате: Простаци са тези хора, които могат без пари да живеят. - Може, може, парата е само символ на Мъдростта. Мъдростта трябва да употреби тези пари. Разумният човек може да живее и без пари. Разумността е неговото богатство.
-Христос казва: „Ако аз чрез Духа Божий изпъждам бесовете, настанало е на вас царството Божие“. Аз не ви говоря за вашите пари, но изобщо парите са идолопоклонство. „Щом имате моята Любов“, казва Христос, „моите съкровища ще бъдат отворени заради вас. Ако аз имам тази свещена Любов към вас, вашият дом ще бъде отворен заради мене“. Туй може да го проверите. Имате ли тази свещена Любов, навсекъде пътт ви ще бъде отворен. Вие имате една велика наука и трябва да вервате, разумни трябва да бъдете, и воля трябва да имате.
+Христос казва: "Ако аз чрез Духа Божи изпъждам бесовете, настанало е на вас царството Божие".
-Значи, най-първото нещо: ще се научите да мислите право и да постъпвате право в живота си. Всека постъпка на човека трябва да бъде любовна, в него трябва всекога да изпъква Божественото. Така Господ иска, така е казал Господ, такава е Неговата воля. Туй е жертвата. Ако ония светски хора отиват да жертвуват живота си за своето отечество, защо аз да не жертвувам живота си за онова великото в света, за Бога и да кажа при всички случаи в живота си: такава е волята Божия! Следователно, ако ние разрешим онзи велик въпрос на жертвата, царството Божие ще бъде в нас.
+Аз не ви говоря за вашите пари, но изобщо парите са идолопоклонничество. "Щом имате моята Любов", казва Христос, "моите съкровища ще бъдат отворени заради вас. Ако аз имам тази свещена Любов към вас, вашият дом ще бъде отворен заради мене". Туй може да го проверите. Имате ли тази свещена Любов, навсякъде пътят ви ще бъде отворен. Вие имате една велика наука и трябва да вярвате, разумни трябва да бъдете, и воля трябва да имате.
-Казвам ви сега: направете опити! Имате болести, имате безпаричие, имате некакъв спор, недоразумения, имате неприятности с синове и дъщери, ето ви хиляди начини да опитате волята си. Сегашният свет е толкова богат на опити! Само разумните хора трябва да правят опити. И, ако в нас живее Божествената Любов, ще проверим, че този закон работи, но трябва правилно да постъпваме.
+Значи, най-първото нещо: ще се научите да мислите право и да постъпвате право в живота си. Всяка постъпка на човека трябва да бъде любовна, в него трябва всякога да изпъква Божественото. Така Господ иска, така е казал Господ, такава е Неговата воля. Туй е жертвата. Ако ония светски хора отиват да жертват живота си за своето отечество, защо аз да не жертвам живота си за онова великото в света, за Бога, и да кажа при всички случаи в живота си: Такава е волята Божия! - Следователно, ако ние разрешим онзи велик въпрос на жертвата, царството Божие ще бъде в нас.
-Казва Христос: „Ако аз чрез Духа Божий изпъждам бесовете, настанало е на вас царството Божие“.
+Казвам ви сега: Направете опити! Имате болести, имате безпаричие, имате някакъв спор, недоразумения, имате неприятности със синове и дъщери, ето ви хиляди начини да опитате волята си. Сегашният свят е толкова богат на опити! Само разумните хора трябва да правят опити. И, ако в нас живее Божествената Любов, ще проверим, че този закон работи, но трябва правилно да постъпваме.
 Сега аз желая и за вас да настане това царство Божие и да бъдете свободни граждани на това царство.
-Беседа, държана от Учительт, на 19 октомври, 1924 г. в гр. София.
+Беседа, държана от Учителя, на 19-ти октомври, 1924 г. в гр. София.

@@ Ред 25: / Ред 25: @@
 Христос казва: "Ако аз, чрез Духа Божи изпъждам бесовете, настанало е на вас царството Божие".
-При това положение може ли да има между хората разногласие? Това, което съм разбрал, то е, че всички спорове между хората произлизат от некакъв недоимък вътре в тех. Пред една малка чешма всекога ще има караница и бой. Аз съм виждал търновци, как седят до посред нощ пред чешмите, разговарят се, чакат ред. Някой път и стомните се счупват. Защо? – Скарали се, че някой некого-си прередил: Какво има? – Прередиха ме. Хубаво е Търново, но вода малко има! Но, ако отидат при един голям извор, дето има много вода, дето и 10 камъка може да се карат, питам търновци: биха ли счупвали стомните си? Не, никога! И тогава, какво искат от нас? Турили са ни известни философски теории, турили са ни пред известни мазгали. Аз предпочитам да живея в най-простата колиба, отколкото в един замък с мазгали. Предпочитам една проста колиба, но да излизам свободно от тази колиба, да се разхождам свободно на слънцето. А сега, създадат ни една хубава теория, турят ни пред мазгалите и всички се мушкаме. Не, не, всички трябва да излезете от тези мазгали, но трябва да разбирате как. Ето защо трябва да изпитате това нещо в живота си. Запример, предприемете една работа, но изгубите много пари в нея. Тук са ангажирани вашите лични чувства и обществени интереси. Изведнъж вие почвате да набедявате този-онзи, че те са виновни за тази загуба. Не, вие не сте човек, който може да се добере до истинския живот. Вие сте слаб човек. В този случай, когато парите ви се изгубят, вие трябва да постъпите тъй, както постъпили онези руски княз и англичанин. Срещат се двамата в една много тесна улица в Лондон с своите кабриолети, и за да се разминат, требвало единият да отстъпи, но никой не искал. Руснакът изважда тогава вестник „Таймсъ“ и започва да чете. Англичанинът изпраща слугата си при руснака с поръчка: „Господарьт моли, като свершите весника, да го дадете и нему“. Тъй трябва да бъдете и вис, като-че нищо не се е случило, като-че бълха не ви е ухапала. А ти, изгубиш пари, изведнъж лицето ти се измени, казваш: какво ще правят децата ми? Где ти е верата, где ти е волята, где ти е душата? Ти в нищо не верваш, но в парите само верваш. Гледам, верви някой професор, разправя за философията на Канта, но едната си ръка държи в джоба, пази се и разказва: има Господ в света, науката доказва това. Но тъй, както се увлекъл в разговора, изважда ръката си от джоба да жестикулира, да доказва нещо, и както светът е пълен с апаши, някой бръква в джеба, взима парите му. Изведнъж той забелезва, спира се: чакайте, чакайте, обраха ме! Отиде Господ! Докато беха парите, имаше Господ. Изгубиха се парите, изгуби се и Господ. Така и турците верват в тази философия: „Дето има пари, и в джендема отивам!“ Питам сега: при такъв един морал, при такова едно обществено схващане, каква религия може да има? Ние се смеем на турците, но такива са и нашите схващания. Имаме Бог, който се лесно руши. Всеки си има по един идеал, но всеки ден идеалите ни се рушат. Този Господ, който се руши, не е този живият Господ, за когото говорим.
+При това положение може ли да има между хората разногласие? Това, което съм разбрал, то е, че всички спорове между хората произлизат от някакъв недоимък вътре в тях. Пред една малка чешма всякога ще има караница и бой. Аз съм виждал търновци, как седят до посред нощ пред чешмите, разговарят се, чакат ред. Някой път и стомните се счупват. Защо? – Скарали се, че някой някого си прередил: Какво има? – Прередиха ме. - Хубаво е Търново, но вода малко има! Но, ако отидат при един голям извор, където има много вода, където и 10 камъка може да се карат, питам търновци: Биха ли счупвали стомните си? - Не, никога! - И тогава, какво искат от нас? Турили са ни известни философски теории, турили са ни пред известни мазгали. Аз предпочитам да живея в най-простата колиба, отколкото в един замък с мазгали. Предпочитам една проста колиба, но да излизам свободно от тази колиба, да се разхождам свободно на слънцето. А сега, създадат ни една хубава теория, турят ни пред мазгалите и всички се мушкаме. Не, не, всички трябва да излезете от тези мазгали, но трябва да разбирате как. Ето защо трябва да изпитате това нещо в живота си. Например, предприемете една работа, но изгубите много пари в нея. Тук са ангажирани вашите лични чувства и обществени интереси. Изведнъж вие почвате да набедявате този онзи, че те са виновни за тази загуба. Не, вие не сте човек, който може да се добере до истинския живот. Вие сте слаб човек. В този случай, когато парите ви се изгубят, вие трябва да постъпите тъй, както постъпили  руският княз и англичанинът. Срещат се двамата в една много тясна улица в Лондон със своите кабриолети, и за да се разминат, трябвало единият да отстъпи, но никой не искал. Руснакът изважда тогава вестник "Таймс" и започва да чете. Англичанинът изпраща слугата си при руснака с поръчка: "Господарят моли, като прочетете вестника, да го дадете и на него". Тъй трябва да бъдете и вие, като че нищо не се е случило, като че бълха не ви е ухапала. А ти, изгубиш пари, изведнъж лицето ти се измени, казваш: Какво ще правят децата ми? - Къде ти е вярата, къде ти е волята, къде ти е душата? Ти в нищо не вярваш, но в парите само вярваш. - Гледам, върви някой професор, разправя за философията на Кант, но едната си ръка държи в джоба, пази се и разказва: Има Господ в света, науката доказва това. - Но тъй, както се увлякъл в разговора, изважда ръката си от джоба да жестикулира, да доказва нещо, и както светът е пълен с апаши, някой бръква в джоба, взема парите му. Изведнъж той забелезва, спира се: Чакайте, чакайте, обраха ме! - Отиде Господ! Докато бяха парите, имаше Господ. Изгубиха се парите, изгуби се и Господ. Така и турците вярват в тази философия: "Дето има пари, и в джендема отивам!" -  Питам сега: При такъв един морал, при такова едно обществено схващане, каква религия може да има? - Ние се смеем на турците, но такива са и нашите схващания. Имаме Бог, който  лесно се руши. Всеки си има по един идеал, но всеки ден идеалите ни се рушат. Този Господ, който се руши, не е този живият Господ, за когото говорим.
 Някой казва: човек не трябва да бъде толкова глупав. Нима като крадеш, си много умен? Ако разумността седи в краденето, тогава маймуните са много умни. В Африка има плантатори, който насаждат цели бостани с дини и ги обработват. Много маймуни се съберат заедно някоя нощ и отидат, та нападат бостана и в един час пренесат всичките дини. Питам: тези маймуни не са ли умни? – Умни са, защото като дойде плантаторът, нищо не намира, всичките дини са изчезнали. Казвате: трябва да бъдем умни хора, да се осигурим. Казвам: и маймуните са умни. Плантаторът насадил, а те пренасят всичко. Да, но втори път, като насади, той дойде с пушката си, а те всички бегат. И петелът втори път вече не кукурига, докато не изяде сиренето.