Кротките - Редакционна история

Станимир в 06:51, 20 октомври 2010

2010-10-20T06:51:56Z

Станимир в 19:51, 23 февруари 2009

2009-02-23T19:51:50Z

Показване на промените

Станимир в 12:25, 23 февруари 2009

2009-02-23T12:25:29Z

Станимир в 21:17, 22 февруари 2009

2009-02-22T21:17:28Z

Показване на промените

Ssstanchev123: /* Кротките */

2009-02-09T17:33:47Z

‎Кротките

Ssstanchev123: /* Кротките */

2009-02-07T16:47:33Z

‎Кротките

Показване на промените

Ssstanchev123: /* Кротките */

2009-02-07T16:25:15Z

‎Кротките

Ssstanchev123: /* Кротките */

2009-02-07T16:04:57Z

‎Кротките

Показване на промените

Ssstanchev123: /* Кротките */

2009-02-07T14:53:30Z

‎Кротките

Ssstanchev123: /* Кротките */

2009-02-07T11:31:16Z

‎Кротките

@@ Ред 1: / Ред 1: @@
-== Кротките ==
+[[Неделни беседи]]
 „Блажени кротките, защото те ще наследят земята.“ *)
@@ Ред 62: / Ред 70: @@
 Сега аз желая на всички да наследите земята. Желая още вашите добри мисли, чувства и желания да се реализират в най-скоро време.
-Беседа от Учителя, държана на 20 март, 1927 г. в гр. София.
+''Беседа от Учителя, държана на 20 март, [[1927]] г. в гр. София.''
 ----
 *) Матея 5:5.

← По-стара версия		Версия от 12:25, 23 февруари 2009
Ред 25:		Ред 25:

	Не мислете, че това, което ви говоря, има нещо общо с вашия личен живот. Аз изнасям старите схващания на хората от хиляди години насам. Има едно ново схващане, което трябва да приемете, ако искате да се освободите от страданията в света. Освободите ли се от страданията и нещастията, вие едновременно с това ще се освободите и от много други неща, които спъват вашето развитие. Представете си, че вие сте беден човек и се нуждаете от пари. Казвате: Без пари не може да се живее, без пари не може и да се работи. Така е, без пари не може в този свят, обаче, има един господар, на когото всички служат без пари и то доброволно. Кой е този господар? – Това сте самите вие. Когато човек работи на себе си, иска ли за това пари? – Не иска. Каквото ви накара този господар, вие с готовност работите: копаете, орете, жънете, учите – всичко това правите доброволно и гледате, да не ви изпъди само. Каквото ви накара и каквото ви даде този господар, от всичко сте доволни. Следователно, един ден, когото вашето съзнание се обедини с общото съзнание на всички хора, и когато всеки човек започне да работи и за другите, както за себе си, ще има ли тогава бедни хора в света? – Няма да има. И ако у всеки сиромах има това благородство, че той никога да не помисли за касата на някой богаташ няма ли да има разбиране и съгласие между хората? Всеки ще предпочита да води идеен живот и да работи добросъвестно, отколкото да обира чуждите каси. Идейният човек е взискателен към всичко. Той може да е беден, да няма обуща и шапка на главата си, но отвън още ще познаете, че той е човек с идея. Ако пък е богат, той ще се облече с най-хубави дрехи, с най-хубава шапка, всичко в него ще бъде изискано. Неговото облекло ще представлява контраст на модата, но ще бъде изискано. Това, именно, показва, че той е идеен. Идейният човек не си позволява да ходи със скъсани дрехи, или със скъсани обуща. Дрехите му могат да бъдат стари, но няма да имат дупки. Яви ли се някаква дупка на дрехите му, той веднага взима мерки да я закърпи. Ако този човек няма шапка, той ще ходи гологлав, но никога със скъсана шапка.		Не мислете, че това, което ви говоря, има нещо общо с вашия личен живот. Аз изнасям старите схващания на хората от хиляди години насам. Има едно ново схващане, което трябва да приемете, ако искате да се освободите от страданията в света. Освободите ли се от страданията и нещастията, вие едновременно с това ще се освободите и от много други неща, които спъват вашето развитие. Представете си, че вие сте беден човек и се нуждаете от пари. Казвате: Без пари не може да се живее, без пари не може и да се работи. Така е, без пари не може в този свят, обаче, има един господар, на когото всички служат без пари и то доброволно. Кой е този господар? – Това сте самите вие. Когато човек работи на себе си, иска ли за това пари? – Не иска. Каквото ви накара този господар, вие с готовност работите: копаете, орете, жънете, учите – всичко това правите доброволно и гледате, да не ви изпъди само. Каквото ви накара и каквото ви даде този господар, от всичко сте доволни. Следователно, един ден, когото вашето съзнание се обедини с общото съзнание на всички хора, и когато всеки човек започне да работи и за другите, както за себе си, ще има ли тогава бедни хора в света? – Няма да има. И ако у всеки сиромах има това благородство, че той никога да не помисли за касата на някой богаташ няма ли да има разбиране и съгласие между хората? Всеки ще предпочита да води идеен живот и да работи добросъвестно, отколкото да обира чуждите каси. Идейният човек е взискателен към всичко. Той може да е беден, да няма обуща и шапка на главата си, но отвън още ще познаете, че той е човек с идея. Ако пък е богат, той ще се облече с най-хубави дрехи, с най-хубава шапка, всичко в него ще бъде изискано. Неговото облекло ще представлява контраст на модата, но ще бъде изискано. Това, именно, показва, че той е идеен. Идейният човек не си позволява да ходи със скъсани дрехи, или със скъсани обуща. Дрехите му могат да бъдат стари, но няма да имат дупки. Яви ли се някаква дупка на дрехите му, той веднага взима мерки да я закърпи. Ако този човек няма шапка, той ще ходи гологлав, но никога със скъсана шапка.
−
−
−

	Сега, като вървите от видимото към невидимото, питам: какви трябва да бъдете във вашия вътрешен живот? Често вие не обичате хората да ви безпокоят. Тъкмо затова ще дойде пред къщата ви някой просяк, ще похлопа на вратата ви, и като му отворите, той ще ви говори около половин час, като че ви проповядва. За да се освободите от него, вие ще му дадете нещо и ще си кажете: отде се намери сега този просяк, да ми отнеме толкова време? Питам: и вие, като този просяк, не заставате ли с часове пред Господа да Му разправяте за жена си, за децата си, за това-онова? Ако пък сте учен, който е написал никакво научно съчинение, което хората не преценяват, както трябва, вие веднага отивате при Господа и започвате да Му се оплаквате, че хората не ви разбират, не могат да ви оценят и т. н. Затова, именно, Христос казва: „Кротките разумните ще наследят земята". Това не значи, че не трябва да пишете, да работите, но хубаво трябва да пишете. На поета трябва хубаво перце, а не чук. На шивача трябва хубава игла, а не чук. На музиканта трябва хубав инструмент, а не чук. За деликатните работи се изискват деликатни инструменти, а не чукове. Всеки човек ще оправи работата си с инструмент, който отговаря на неговите знания и способности. Шивачът ще оправи работите си с иглата. Поетът ще оправи работите си с перото. Музикантът ще оправи работата си с лъка и цигулката. Земеделецът ще оправи работите си с ралото и мотиката. Умните хора с какво ще оправят работите си: с иглата, с перото, с лъка и цигулката, с ралото и мотиката, или с друго нещо? Всеки човек има нещо специфично за себе си с което може да оправи работите си, но той трябва да знае, как да управлява това нещо. Той трябва да управлява своя инструмент така, както вещият капелмайстор управлява с пръчицата си своите музиканти.		Сега, като вървите от видимото към невидимото, питам: какви трябва да бъдете във вашия вътрешен живот? Често вие не обичате хората да ви безпокоят. Тъкмо затова ще дойде пред къщата ви някой просяк, ще похлопа на вратата ви, и като му отворите, той ще ви говори около половин час, като че ви проповядва. За да се освободите от него, вие ще му дадете нещо и ще си кажете: отде се намери сега този просяк, да ми отнеме толкова време? Питам: и вие, като този просяк, не заставате ли с часове пред Господа да Му разправяте за жена си, за децата си, за това-онова? Ако пък сте учен, който е написал никакво научно съчинение, което хората не преценяват, както трябва, вие веднага отивате при Господа и започвате да Му се оплаквате, че хората не ви разбират, не могат да ви оценят и т. н. Затова, именно, Христос казва: „Кротките разумните ще наследят земята". Това не значи, че не трябва да пишете, да работите, но хубаво трябва да пишете. На поета трябва хубаво перце, а не чук. На шивача трябва хубава игла, а не чук. На музиканта трябва хубав инструмент, а не чук. За деликатните работи се изискват деликатни инструменти, а не чукове. Всеки човек ще оправи работата си с инструмент, който отговаря на неговите знания и способности. Шивачът ще оправи работите си с иглата. Поетът ще оправи работите си с перото. Музикантът ще оправи работата си с лъка и цигулката. Земеделецът ще оправи работите си с ралото и мотиката. Умните хора с какво ще оправят работите си: с иглата, с перото, с лъка и цигулката, с ралото и мотиката, или с друго нещо? Всеки човек има нещо специфично за себе си с което може да оправи работите си, но той трябва да знае, как да управлява това нещо. Той трябва да управлява своя инструмент така, както вещият капелмайстор управлява с пръчицата си своите музиканти.

@@ Ред 56: / Ред 56: @@
 Казвам: ако схващате нещата по стария начин, вие можете цял живот да се молите, обаче, нещастията ще следват едно след друго. Искате ли да се освободите от страданията и нещастията в света, станете кротки. Като станете кротки, вие ще хванете ръката на неприятеля си и ще захвърлите настрана неговия револвер и неговата сабя. След това ще му дадете вашия револвер и вашата сабя, за да ви убие. Вашият револвер и вашата сабя представляват Словото. Закон е: дадете ли вашето оръжие на противника си, той никога няма да ви убие. Никога противникът ви не може да ви убие с вашето собствено оръжие. В това седи силата на човека. Така направи и Христос. Той взе револвера на смъртта, после взе и сабята на смъртта и ги захвърли настрана. Христос не беше от слабите хора. Като дойде до едно място, Той захвърли кръста и каза: „Повече не нося този кръст! Вие го носете!" След това се изправи и каза: „Сега вече можете да ме заковете". Но и на кръста Той не остана за дълго време. Скоро и оттам се освободи. Запечатаха гроба Му, но и оттам излезе. Ангелът, който причини смъртта на Христа, взе душата Му и я занесе в ада. И в ада Христос не остана за дълго. С влизането си още Той размърда жителите на ада и им каза: „Хайде, братя, излезте сега навън! Той тръгна напред, и в скоро време адът се изпразни. За да излязат по-скоро оттам, жителите на ада изпочупиха вратите, прозорците да не би някой да ги върне назад. От това време досега адът отново се е напълнил. И трябва отново да дойде Христос или друг, подобен на Него, да отвори вратите на ада и да пусне жителите му вън.
-„Кротките ще наследят земята". За да дой
+„Кротките ще наследят земята". За да дойдете до това положение от всички се изискват убеждения и устойчивост в убежденията. Казвате: лесно се говори, но мъчно се изпълнява. Не, аз говоря неща, които могат да се приложат в живота. Всичко благородно и възвишено, което правите, ще осмисли вашия живот. Осмисли ли се живота ви, тогава и болестите, и сиромашията, и страданията ви ще изчезнат–всичко ще се уреди. Казвате: може ли да се постигне това нещо в кратко време? Ако вие живеете правилно и разумно, това може да се постигне най-малко в продължение на десет години. Най-дългият срок, който ви давам, е 30 години. Ако някой от вас живее чист и свят живот и в продължение на 30 години не реализира своите заветни цели, нека дойде при мен аз съм готов да му заплатя всички разноски, които е направил през това време. По-рано от този срок никого няма да приема. В Америка има правило по движението на трамваите, което гласи: ако някоя от трамвайните коли закъснее с един час от определеното време, на всеки пътник, който по това време се намира в трамвая, се плаща по един долар. Американците изпълняват съвестно това правило, защото ценят времето. Затова аз казвам: ако вие работите съзнателно върху себе си, и в продължение на 30 години не придобиете това, което е нужно за душата ви, аз съм готов да ви платя разноските за това време заедно с лихвите. Обаче, ако и вие не изпълните това, което се изисква от вас, тогава вие ще платите разноските, заедно с лихвите им.
-----
-следва   да   се   потърси   друг екземпляр   на томчето   за   да  се  провери  изречението,  тъй като не  се  разчита
-----
 убеждения и устойчивост в убежденията. Казвате: лесно се говори, но мъчно се изпълнява. Не, аз говоря неща, които могат да се приложат в живота. Всичко благородно и възвишено, което правите, ще осмисли вашия живот. Осмисли ли се живота ви, тогава и болестите, и сиромашията, и страданията ви ще изчезнат–всичко ще се уреди. Казвате: може ли да се постигне това нещо в кратко време? Ако вие живеете правилно и разумно, това може да се постигне най-малко в продължение на десет години. Най-дългият срок, който ви давам, е 30 години. Ако някой от вас живее чист и свят живот и в продължение на 30 години не реализира своите заветни цели, нека дойде при мен аз съм готов да му заплатя всички разноски, които е направил през това време. По-рано от този срок никого няма да приема. В Америка има правило по движението на трамваите, което гласи: ако някоя от трамвайните коли закъснее с един час от определеното време, на всеки пътник, който по това време се намира в трамвая, се плаща по един долар. Американците изпълняват съвестно това правило, защото ценят времето. Затова аз казвам: ако вие работите съзнателно върху себе си, и в продължение на 30 години не придобиете това, което е нужно за душата ви, аз съм готов да ви платя разноските за това време заедно с лихвите. Обаче, ако и вие не изпълните това, което се изисква от вас, тогава вие ще платите разноските, заедно с лихвите им.
 „Кротките ще наследят земята".

@@ Ред 50: / Ред 50: @@
 „Кроткият ще наслади земята". Ако вие насладите земята, ще бъдете богати със сила, със знание, с живот, с пари, ще разполагате с аероплани, с автомобили – дето искате, ще можете да отивате безпрепятствено. Кроткият може да постигне всички желания на своята душа, но не изведнъж, а постепенно. И без това той ще живее вечно на земята; следователно в продължение на своя дълъг живот, ще има възможност да постигне всичко. Питам: знаете ли, какво ще стане с вас, ако приложите веруюто, което имате? Запример, каква мисъл ви дойде тази сутрин в главата? Едно трябва да помните: каквато мисъл и да ви дойде на ума, тя крие в себе си нещо хубаво. Някои мисли са лоши по причина на това, че са окаляни, дълъг път са минали; изчистите ли ги, във всяка от тези мисли ще намерите по един скъпоценен камък, дълбоко някъде скрит. На това основание вие трябва да изчистите всяка нечиста мисъл, която минава през ума ви. Смисълът на живота не се заключава в това да избягвате лошите мисли, чувства и желания и да се стремите да се освободите от тях, но трябва грижливо да ги чистите, както майката чисти малкото си дете. Кроткият човек е силен, защото постъпва така.
+Сега ще ви приведа един пример за геройство. В една от миналите войни се срещат двама офицери от неприятелски лагери – единият французин, а другият - англичанин. Единият от тях изважда револвера си срещу неприятеля и иска да го застреля. Вторият взима револвера от ръката му и го захвърля настрана. Първият изважда сабята си, иска с нея да го заколи. Вторият и този път успява да вземе сабята от ръката му, строшава я и я хвърля настрана. След това вторият офицер изважда своя револвер и го подава в ръката на неприятеля си, като му казва: ето, сега можеш да ме убиеш. Първият офицер седи неподвижен на мястото си и не взима револвера. Вторият изважда сабята си и му казва: ето и сабята ми! Сега можеш да избереш едно от двете оръжия, да ме убиеш, с което искаш. Първият офицер и в този случай седи неподвижен на местото си: поглежда към револвера, поглежда към сабята и ги захвърля настрана. Това е един похвален пример на геройство. Питам: имате ли вие тази смелост, като дойде неприятелят ви, да вземете неговия револвер и неговата сабя, да ги захверлите настрана, а послъ* да му предложите своиг. с които да ви убие? По този начин, именно, вторият офицер побЪ-дил своя неприятел. От този момент двамата офицери станали най-добри приятели. Вие знаете, че единият от т%х е бил французин, а другият англичанин, но няма да ви кажа, кой от т-Ьх, как е постъпил. Желателно е да имаме такива офицери и войници, които по този начин да обезоржжават своите неприятели. Съвремен-
-−
-−
-−
-−
-−
-−
-−
-И тъй, какво имал пр-Ьд вид Хрисюс преди две хиляди години, когато гоЕорил на хората за блаженствага? Дезетт блаженства, които Той е дал, предстзвляват девет метода за работа. Ркзи методи се отнасят само за учениците, и то за онези от тех, които искат да. се запознаят с мистериите на света. Само тия ученици, именно, трябва да изучават блаженства-та. При това, те трябва да се научат да изгова-рят правилно думите в тия блаженства. Всека дума, произнесена правилно, произвежда извъхтен ефект. НапоимЪр, ако произнесете думата „кро-тък", както трябва, колкото и да сге тжжен, тя ще бъде в сила да измени вашето състояние. Съвременните хора говорят, правят добрини, но всичко това няма резултат. Защо? – Защото те говорят без любов, правят добро без любов и т. н. Добрините, които правим с любов, преастазляват едни от хилядите начини, чрез които се проявява Божията Любов. За да се направи некое добро с любов, човек трябва да има вяра. Вярата е вътрешна връзка, която човек трябва да има, ако иска- Любовьта да му даде начини и методи, чрез които той да действува. Когато поетът или писательт напише н^що, той трябва да е уверен напълно в това, което е писал. При това, той сам трябва да е доволен от своята работа. Кое у човека се задоволява лесно? – Божественото. Затова, живеете ли по новия начин, вие ще усетите в себе си присжтствкето на Божественото, вследствие на което ще изпитате вътрешна радост. Тази радост показва, че и Бог е доволен от вас. Станете ли сутрин недоволни, това показва, че имате некакъв недостатък в себе си. Ако не-кой от вас, като вегетарианец, сънува, напри-мер. че убива некого с нож, това показва, че некаква нечиста мисъл го е вълнувала. Щсмъ
-−
-−
-−
-−
-стане сутриньта, той трябва да се освободи от тази мисъл. Друг сънува, че отива н^къдъ^ да краде пари и разбива нъкаква каса. Такъв род сънища оставят у човека известно недоволство, което показва, че той не е от кроткитъ- хора. Добръ- е чов^к да бъде силен, но да не убива. Той не тр-вбва да убива даже и на сън.
-−
-Сега ще ви приведа един прим+ф за геройство. В една ог миналитъ1 войни се ср-Ьщат двама офицери от неприятелски лагери–едини-ят французин, а другиятъ– англичанин. Еди-ният от ттзх изважда револвяра си ср^щу неприятеля и иска да го застреля. Вгорият взима револвяра от ръкага му и го захверля настрана. Първият изважда сабята си, иска с нея да го заколи. Вторият и този път усптзва да вземе сабята от ръката му, строшава я и я хверля настрана. Слтзд това вторият офицер изважда своя револвер и го подава в ръката на неприятеля си, като му казва: ето, сега можеш да ме убиеш. Първият офицер седи неподвижен на мЬстото си и не взима револвяра. Вторият изважда сабята си и му казва: ето и сабята ми! Сега можеш да избереш едно от дв-Ьт-ь1 оржжия, да ме убиеш, с което искаш. Първият офицер и в този случай седи неподвижен на местото си: поглежда към револвяра, поглежда към сабята и ги захверля настрана. Това е един похвален прим^р на геройство. Питам: имате ли вие тази смЪлост, като дойде неприя-тельт ви, да вземете неговия револвер и неговата сабя, да ги захверлите настрана, а послъ* да му предложите своиг. с които да ви убие? По този начин, именно, вторият офицер побЪ-дил своя неприятел. От този момент двамата офицери станали най-добри приятели. Вие знаете, че единият от т%х е бил французин, а другият англичанин, но няма да ви кажа, кой от т-Ьх, как е постъпил. Желателно е да имаме такива офицери и войници, които по този начин да обезоржжават своите неприятели. Съвремен-

← По-стара версия		Версия от 14:53, 7 февруари 2009
Ред 27:		Ред 27:
	Сега, като вървите от видимото към невидимото, питам: какви трябва да бъдете във вашия вътрешен живот? Често вие не обичате хората да ви безпокоят. Тъкмо затова ще дойде пред къщата ви някой просяк, ще похлопа на вратата ви, и като му отворите, той ще ви говори около половин час, като че ви проповядва. За да се освободите от него, вие ще му дадете нещо и ще си кажете: отде се намери сега този просяк, да ми отнеме толкова време? Питам: и вие, като този просяк, не заставате ли с часове пред Господа да Му разправяте за жена си, за децата си, за това-онова? Ако пък сте учен, който е написал никакво научно съчинение, което хората не преценяват, както трябва, вие веднага отивате при Господа и започвате да Му се оплаквате, че хората не ви разбират, не могат да ви оценят и т. н. Затова, именно, Христос казва: „Кротките разумните ще наследят земята". Това не значи, че не трябва да пишете, да работите, но хубаво трябва да пишете. На поета трябва хубаво перце, а не чук. На шивача трябва хубава игла, а не чук. На музиканта трябва хубав инструмент, а не чук. За деликатните работи се изискват деликатни инструменти, а не чукове. Всеки човек ще оправи работата си с инструмент, който отговаря на неговите знания и способности. Шивачът ще оправи работите си с иглата. Поетът ще оправи работите си с перото. Музикантът ще оправи работата си с лъка и цигулката. Земеделецът ще оправи работите си с ралото и мотиката. Умните хора с какво ще оправят работите си: с иглата, с перото, с лъка и цигулката, с ралото и мотиката, или с друго нещо? Всеки човек има нещо специфично за себе си с което може да оправи работите си, но той трябва да знае, как да управлява това нещо. Той трябва да управлява своя инструмент така, както вещият капелмайстор управлява с пръчицата си своите музиканти.		Сега, като вървите от видимото към невидимото, питам: какви трябва да бъдете във вашия вътрешен живот? Често вие не обичате хората да ви безпокоят. Тъкмо затова ще дойде пред къщата ви някой просяк, ще похлопа на вратата ви, и като му отворите, той ще ви говори около половин час, като че ви проповядва. За да се освободите от него, вие ще му дадете нещо и ще си кажете: отде се намери сега този просяк, да ми отнеме толкова време? Питам: и вие, като този просяк, не заставате ли с часове пред Господа да Му разправяте за жена си, за децата си, за това-онова? Ако пък сте учен, който е написал никакво научно съчинение, което хората не преценяват, както трябва, вие веднага отивате при Господа и започвате да Му се оплаквате, че хората не ви разбират, не могат да ви оценят и т. н. Затова, именно, Христос казва: „Кротките разумните ще наследят земята". Това не значи, че не трябва да пишете, да работите, но хубаво трябва да пишете. На поета трябва хубаво перце, а не чук. На шивача трябва хубава игла, а не чук. На музиканта трябва хубав инструмент, а не чук. За деликатните работи се изискват деликатни инструменти, а не чукове. Всеки човек ще оправи работата си с инструмент, който отговаря на неговите знания и способности. Шивачът ще оправи работите си с иглата. Поетът ще оправи работите си с перото. Музикантът ще оправи работата си с лъка и цигулката. Земеделецът ще оправи работите си с ралото и мотиката. Умните хора с какво ще оправят работите си: с иглата, с перото, с лъка и цигулката, с ралото и мотиката, или с друго нещо? Всеки човек има нещо специфично за себе си с което може да оправи работите си, но той трябва да знае, как да управлява това нещо. Той трябва да управлява своя инструмент така, както вещият капелмайстор управлява с пръчицата си своите музиканти.

		+	След освобождението на България, един българин тръгнал да търси служба, но каквато намирал, все му се виждала трудна. Един ден, като минавал покрай градската градина, видял един господин, с пръчица в ръка, маха из въздуха, управлява няколко музиканти. Като видял това нещо, той си казал: ето, намерих една лесна работа за мен. Като махам с тази пръчица, ще мога лесно да си изкарам прехраната. Този човек не знае, че голямо изкуство има в махането на пръчицата. Ако той маха, а музикантите не го разбират, нищо няма да излезе. Всеки може да вземе пръчицата и да я маха из въздуха, но той трябва да знае, как да я маха. Всеки може да вземе перото в ръка и да пише, но ако не знае, как да пише, нищо няма да излезе.


Ред 32:		Ред 33:


−
−
−
−
−
−
−	Сл"бд освобождението на България, един българин тръгнал да търси служба, но каквато намирал, все му се виждала трудна. Един. ден, като минавал покрай градската градина, видЪл един господин, с пржчица в ръка, -маха из въздуха, управлява няколко музиканти. Като видъ\п това нещо, той си казал: ето, на-мЪрих една лесна работа за мен. Като махам с тази пржчица, ще мога лесно да си изкарамъ-прехраната. Този чов+ж не знае, че голямо изкуство има в махането на пржчицата. Ако той маха, а музикантите не го разбират, нищо н-вма-да излезе. Всеки може да вземе пржчицата и да я маха из въздуха, но той трябва да знае, как да я маха. ВсЬки може да вземе перото в ръка и да пише, но ако не знае, как да пише, нищо -няма да излезе.

	„Кротките ще наатЬдят земята". Това значи: земята ще бъде достояние главно на кротките. Защо? – Защото кроткият човек знае законите, чр"вз които може да придобие Вечния Жи-вот. Затова хората трябва да изучават малките мистерии. Една от задачите на учениците е -да изучават малките и големите мистерии в живота. Всеки човек е ученик, дошъл на земята да учи. Всеки от вас има майка и баща в невидимия свет, които са ви изпратили на ; земята да учите. Вие сте забравили вашите родители от невидимия свет, но като свершите земното училище, пак ще се вернете при тех. Там вие ще им разправяте, какво сте научили" на земята, а те отново ще ви изпратят тук, да учите. Значи, ще има постоянно качване и слизане. В това отношение духовният свет е за напредналите души. Царството Божие е за възраст--		„Кротките ще наатЬдят земята". Това значи: земята ще бъде достояние главно на кротките. Защо? – Защото кроткият човек знае законите, чр"вз които може да придобие Вечния Жи-вот. Затова хората трябва да изучават малките мистерии. Една от задачите на учениците е -да изучават малките и големите мистерии в живота. Всеки човек е ученик, дошъл на земята да учи. Всеки от вас има майка и баща в невидимия свет, които са ви изпратили на ; земята да учите. Вие сте забравили вашите родители от невидимия свет, но като свершите земното училище, пак ще се вернете при тех. Там вие ще им разправяте, какво сте научили" на земята, а те отново ще ви изпратят тук, да учите. Значи, ще има постоянно качване и слизане. В това отношение духовният свет е за напредналите души. Царството Божие е за възраст--

@@ Ред 20: / Ред 20: @@
 Казвам: велико нещо е човешката душа! И след това хората още продължават да се запитват, съществува ли душа, или не. Който пита, съществува ли душа, или не, това показва, че неговата душа е по-малка от самия него. Този човек трябва да остави този въпрос настрана и да не разисква върху него. Душата осветлява човека. Всичкото знание, което той носи в себе си от памтивека, както и Любовта, Мъдростта и Истината, трите начала на живота – се крият, именно, в неговата душа. Тя е склад, хранилище на всички негови богатства. Всички трудни въпроси, които изникват пред човека, се решават пак от душата, Трябва ли тогава да запитвате, съществува ли душа, или не? Който не вярва в съществуването на душата, той се намира в края на материализма, и смъртта е негов дял. Какво става с този, който умира? Той изгубва всичко. И след това хората започват да се успокояват с думите: ако има бъдещ живот и сме живели добре ние печелим; ако пък няма бъдещ живот, нищо не губим. Казвам: ако има бъдещ живот и не си живял, както трябва, ти губиш, понеже влизаш в живота на страданията. В този живот ти ще бъдеш глух, сляп, сакат, ням и ще се намираш във вечна тъмнина и постоянно мъчение. Ако влезеш в духовния свят глух, сляп, ням, сакат и не можеш да продължиш своето развитие, защо трябва да се излагаш на такова мъчение? Казвате: Бог не съществува. Това показва, че вие не вярвате в този бог, когото сами сте създали. Началото, от което сме излезли, е Бог. Той ни дава подтик към великото и красивото, вследствие на което ние се стремим да бъдем разумни, свободни, учени, щастливи, т. е. хора с широки сърца и светли умове.
-Не мислете, че това, което ви говоря, им&> нещо общо с вашия личен живот. Дз изнасям старите схващания на хората от хиляди години насам. Има едно ново схващане, което тр-Ъ-бва да приемете, ако искате да се освободите отъ-страданията в света. Освободите ли се от страданията и нещастията, вие едновременно с товз ще се освободите и от много други неща, които спъват вашето развитие. Представете си, че~ вие сте беден човек и се нуждаете от пари. Казвате: без пари не може да се живее, без пари не може и да се работи. Така е, без пари не може в този св^т, обаче, има един госпо-дар, на когото всички служат без пари и то-добооволно. Кой е този господар? – Това сте самите вие. Когато човек работи на себе си, иска ли за това пари? – Не иска. Каквото ви накара този господар, вие с готовност работите: копаете, орете, жънете, учите–всичко това правите доброволно и гледате, да не ви изпъди само. Каквото ви накара и каквото ви даде този господар, от всичко сте доволни. Следователно, един ден, когото вашето съзнание се обедини с общото съзнание на всички хора, и когато всеки човек започне да работи и за другите, както за себе си, ще има ли тогава бедни хора в света? – Няма да има. И ако у всеки сиромах има това благородство, че той никога да не помисли за касата на някой богаташъ> няма ли да има разбиране и съгласие между хората? Всеки ще предпочита да води идеен живот и да работи добросъвестно, отколкото да обира чуждите каси. Идеиният човек е взискателен към всичко, Той може да е беден, да няма обуща и шапка на главата си, но отвън още ще познаете, че той е човек с идея. Ако пък е богат, той ще се облече с най-хубави дрехи, с най-хубава шапка, всичко в него ще бъде изискано. Неговото облекло ще представлява контраст на модата, но ще бъде изискано. Това, именно, показва, че той е идеен. Идеиният човек не сиь> позволява да ходи с скъсани дрехи, или с скж-
+Питам: отде и как се създават тия подтици у човека? Гледате човека, като заспи, нищо няма в него, не се забелязва никакъв подтик. Когато спи, той нищо не разбира. Де е тогава истинският човек? Истинският човек никога не: спи. Сънят представлява раздвояване на човешкото съзнание. Това показва, че между физическото и духовното съзнание на човека няма връзка. Следователно, явленията от духовния свят не могат да се реализират на земята, и обратно: явленията от земята не могат да се реализират в духовния свят. И затова, ако човек влезе неприготвен в духовния свят, той ще усети, като че пада отнякъде. Такова е положението на земния човек, който мисли за себе си„ че всичко знае. Питат го: отде идеш? – Не зная. Кой е твоят дядо, или твоята баба от преди четири поколения? – И това не зная. И колко нещо още не знае, а се заема с разискване върху въпроса, съществува ли Господ, или не. При всичките ваши знания, щом ви сполети най малкото-нещастие, веднага казвате: няма Правда в света. Казвам: тъкмо това нещастие показва, че има Правда в света.
 Сл"бд освобождението на България, един българин тръгнал да търси служба, но каквато намирал, все му се виждала трудна. Един. ден, като минавал покрай градската градина, видЪл един господин, с пржчица в ръка, -маха из въздуха, управлява няколко музиканти. Като видъ\п това нещо, той си казал: ето, на-мЪрих една лесна работа за мен. Като махам с тази пржчица, ще мога лесно да си изкарамъ-прехраната. Този чов+ж не знае, че голямо изкуство има в махането на пржчицата. Ако той маха, а музикантите не го разбират, нищо н-вма-да излезе. Всеки може да вземе пржчицата и да я маха из въздуха, но той трябва да знае, как да я маха. ВсЬки може да вземе перото в ръка и да пише, но ако не знае, как да пише, нищо -няма да излезе.